【高中语文】《谏太宗十思疏》课件 统编版高中语文必修下册

以铜为镜，以古为镜，以人为镜，唐太宗李世民那么你知道他以谁为镜吗？可以正衣冠可以知兴替；可以明得失。大唐第一“直男”高一必修下责任担当It’sme魏征统编版高中语文必修下册解题谏：劝谏太宗：李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”；十思：本文内容，即十条值得深思的情况疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。奏议是古代臣属进呈帝王的奏章的统称。用以给皇帝提建议、献对策、报告情况、说明问题等。它包括奏、议、疏、表、对策等。其特点是文辞精炼、简明扼要、逻辑性强。《文章有体序说》：“七国以前，皆称上书，秦初改书曰奏。汉定礼议，是有四品：一曰章，以谢恩；二曰奏，以按劾；三曰表，以陈情；四曰议，以执议。”文体知识“讽、谏、谤、讥、说”区别讽——用委婉的言语暗示或劝告。谏——直言规劝，使改正错误。谤——公开指责别人的过失。（诽：背地里议论）讥——微言讽刺指责别人的过失说——用话语劝说别人，使之听从自己的意见。疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。

文体知识到目前为止，我们都学过哪些古代文体？

1、表，古代向帝王上书言事的一种文体。其基本特征是“动之以情”，如《出师表》《陈情表》

2、说，是一种议论性的古代文体。大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法不拘，行文自由，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似，如《马说》

3、记，包括：

山川、景物、人事杂记，

如《小石潭记》《岳阳楼记》《桃花源记》《醉翁亭记》

4、铭，铭最初是古代刻在器物、碑碣上的文字，后来发展为一种用来记述事实、功德的文字，述公记行、有时也用来警戒自己或称述功德的文体，如《陋室铭》

5、序（叙）是一般的序言，放在书的前面；跋则放在书的后面，即后序，如《兰亭集序》。古代送别各以诗文相赠，集而为之序的，称为赠序，如《送东阳马生序》

6、赋，盛行于汉魏六朝，是韵文和散文的综合体，通常用来写景叙事，也有以较短的篇幅抒情说理的，如《阿房宫赋》；

7、论，政论文是从政治角度阐述和评论重大事件或社会等问题，提出见解或主张并说明理由，使读者信服。它内容广泛，形式多样，如《六国论》《过秦论》。第一部分知人论世作者简介

魏征，字玄成，巨鹿曲城人。唐初著名政治家和历史学家。隋末为避乱，曾一度出家为道士。后参加李密的反隋起义军。李密失败后，他降唐，辅佐唐高祖李渊和唐太宗李世民。拜谏议大夫检校侍中，曾主持《隋书》、《群书治要》的编撰工作，《隋书》的序论及《梁书》《陈书》《齐书》的总论，皆出其手，时称良史。太宗即位后，擢为谏议大夫，常召入内室询以政事得失，魏征知无不言，敢于直谏，上书言事二百多次，达十万言，史以“诤臣”称之。他那种“上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠”

的精神，千百年来，一直被传为佳话。拜迁左光禄大夫，封郑国公。死后赠司空，谥文贞。皇上，你这么干可不行，你得这么着！哦哦哦，我记下了，老哥！

魏征前后上谏两百多事，不是在劝谏，就是在劝谏的路上，李世民全然接纳。可见李世民心胸颇为宽广。

唐太宗和魏征（徵），一个爱才惜才，善于纳谏，是历史上的“明君”；一个忠心耿耿，敢于直谏，是历史上的“诤臣”。千古佳话作品简介《谏太宗十思疏》是魏征在贞观十一年(637年)四月写给唐太宗的奏章。唐太宗发动“玄武门之变”夺得天下后，改年号为“贞观”。唐太宗即位初期，他常以隋朝的暴政为戒，能励精图治。做到了节私欲，明赏罚，听取下级的劝谏，被人们誉为“从谏如流”的君主。出现了历史上有名的“贞观之治”。可到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，加上对外战争年年胜利，边防日益巩固，国威远扬，在一片文治武功的欢呼声中，唐太宗逐渐骄奢忘本，一个表现是，宫室土木之作，逐渐增多；另一个表现是，竭诚纳谏之心日见淡薄。“喜闻顺旨之说”，“不悦逆耳之言”。此外还有畋猎频繁，颇失其度；责罚偏严，时有轻重；用人欠当，远贤近佞的问题等。就在唐太宗越来越忘乎所以，别的大臣都噤若寒蝉的情况下，魏征在贞观十一年的三月到七月这五个月中，连给唐太宗上了四疏，《谏太宗十思疏》就是其中著名的一篇。作品简介唐太宗接到奏章后，亲手写了诏书答复魏征。他在诏书中承认自己的过失，赞扬魏征的劝告，并将奏章放在案头上，作为警戒。“贞观之治”的后期之所以没有多大反复，就是因为太宗在一定程度上听取了魏征的这一劝谏。唐太宗也给予魏征很高的评价:“贞观之后，尽心于我，献纳忠谠（dǎng），安国利人，成我今日之功业，为天下所称者，惟魏征而已。古之名臣，何以加也。”作品简介背景介绍唐太宗李世民跟随其父李渊反隋时作战勇敢，生活俭朴，很有作为。公元627年李世民登基，改元贞观。在贞观初年，他鉴于隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利国计民生的政策。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活富足，加上边防巩固，内外无事，国家安定。唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了繁荣昌盛的背后隐藏着危机，在群臣齐唱赞歌时，魏征“频上四疏，以陈得失。”（此为第二疏）据说太宗看了这些奏疏，感到很惭愧，写了《答魏征手诏》称赞他“诚极忠款，言穷切至”，表示将从谏改过，并把这篇奏疏置于案头，奉为座铭。太宗之世，忠直老臣，无有过魏征者。——明·王船山《读通鉴论》卷十一贞观中直谏者，首推魏征。——清·赵翼《廿二史札记》人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！——唐太宗第二部分初读文本求木之长浚塞源殷忧黜恶谬赏垂拱壅蔽载舟

zhǎngyīnchùmiùgǒngyōngsèzàijùn读文正音通篇只重一“思”字——《古文观止》提出问题

分析问题解决问题思什么？为什么思？怎么思？结果如何？整体感知谏太宗十思疏居安思危，戒奢以俭载舟覆舟，所宜深慎诚能十思，垂拱而治思第三部分文本研读

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。

求：要求,需求。

之：结构助词,取独。

长(zhǎng)：生长。长得好。固：形容词的使动,使…稳固。根本：树根。本：树的根部。今义：事物的根源或最重要的部分。

翻译：我听说：想要树长得好，一定要使它的根扎得稳固；想要水流得远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要厚积德行和道义。流：泉流，名词。远：形作动，流得长远，达到远方。浚(jùn)：疏通水道。其：他们的。德义：德行和道义。

研读文本第一段源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！翻译：源不深却希望水流得远，根不稳固却想要树木长得好，德行不深厚却想使国家安定，我虽然很愚昧无知，（也）知道这是不可能的，更何况（您这样）明智的人呢！而：前三个是转折连词,却；第四个是递进连词，更。望/求/思：同义，指望。之：都是主谓间的结构助词，取独。理：安定虽:虽然（不能讲成“即使”，此句自谦）。下愚:极愚昧无知的人。谦辞。况:何况于：引出对象。不译。

明哲:明智的人,形作名。指唐太宗研读文本第一段人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长（cháng）者也。当:主持,掌握。神器:帝位。

重:形作名,重权,重位。

域中:天地间。大:形作名,重大的地位。极天：天之极处，指皇权。休：喜庆，福禄。休戚相关休：欢乐，吉庆；戚：悲哀，忧愁居安思危:处在平安的环境里，也想到有出现危险的可能。安/危：形作名。居：处于；思：想。戒:戒除。俭：形作动，行节俭以:第一个并列连词；第二个转折连词同“而”处:保持

胜:克服

长:形作动，流的长远研读文本第一段翻译：国君掌握帝王的重权，处在天地间重要的地位上，将推崇皇权的高峻，永远保持无穷的福禄。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，德行不能保持深厚，性情不能克服欲望，这就（如同）砍断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要水流得远啊。由人君地位说起，结合开头的比喻，从反面提出中心论点文章是如何引出正题的？开篇并没有直接提出“十思”的内容，而是先用生动形象的比喻引出正题——“思国之安者，必积其德义”。一组排比句，两个比喻，阐明事理，浅显易懂。“臣闻”的口气不卑不亢，令人警醒。第1段：反复说明人君要得到国安,必须厚积德义。研读文本第一段第一段用了什么论证方法？这样写有什么作用？比喻论证：用固本求长、浚源欲远这种生活中的常识进行比喻，从而说明积德安国这抽象的道理，使论述变得更加生动形象且易懂。正反对比论证：采用强烈、鲜明的对比使劝谏对象更加深刻地认识到“思国之安者，必积其德义”的道理。第1段：反复说明人君要得到国安,必须厚积德义。研读文本第一段求木之长者，必固其根本欲流之远者，必浚其泉源思国之安者，必积其德义中心论点：积德义。居安思危，戒奢以俭比喻排比第一段比喻排比德不厚而思国之安源不深而望流之远根不固而求木之长正反对比“积德义”的重要性十思的出发点比喻论证对比论证

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？凡百:所有的。元首:指帝王；今义：国家最高领导人。景:大，重大。成语：高山景行

殷：深，深切的。而：连词，表承接关系。善始者:开头做得好的。翻译：历代所有的帝王，承受了上天的重大使命，没有一个不是（创业之初）在深深的忧虑中而德行显著，但大功告成之后却德行衰微的。开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少。难道是取得天下容易而守住天下就很困难吗？繁:多。

克:能够。终:坚持到底。【善始善终】做事有好的开始和结尾，形容办事认真。【靡不有初，鲜克有终】语出《诗经》原意凡事都有个开始，但经常不了了之，没个结果。告诫人们为人做事要善始善终盖:语气副词,大概。岂：难道研读文本第二段昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以①待下；既得志，则纵情以②傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。夫:位于句首，表原因，因为。殷忧:深深忧虑。以①：而，修饰。下:指臣民既：在…之后。得志:达到目的,实现愿望。则：连词，表顺承，就。纵情：古，放纵情感，即骄傲；今，尽情。以②：而，并列。傲物:轻视他人。一体：整体。行路:陌生的路人。

翻译：过去夺取天下时德行有余，现在守卫天下却德行不足，这是为什么呢？处在深重的忧患之中，一定能竭尽诚心来对待臣民；已经实现了志愿，就会放纵自己的性情，看不起别人。竭尽诚心，胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也会成为不相干的路人。研读文本第二段虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。

怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！

虽:即使。董:督察

以:介词,用。

振：同“震”，威吓。董之以严刑，震之以威怒：状后苟:苟且。苟免:苟且免于刑罚。而:转折连词。怀:怀念,感激。

貌:表面上,名词作状语。

恭:恭顺。惟:只是。

覆:颠覆；使……倾覆。宜:应该。慎:警惕。奔车朽索：奔车（以）朽索其:副词，表反问，怎么、难道忽:轻视，怠慢。翻译：即使用严酷的刑罚来督察人民，用盛怒来威吓人民，他们最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念国君的仁德，表面上恭顺，内心里却不服气。怨恨不在于大小，可畏惧的只是百姓心怀怨恨；他们像水一样能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的；奔驰的马车却用朽烂的绳索，怎么可以忽视呢！研读文本第二段第二段从哪个角度展开论证？“为什么思”第2段：总结历史经验，从创业与守业、人心向背等方面论述居安思危的道理。研读文本第二段论证方法：对比论证引用论证运用了哪些论证方法？有几个论证层次？摆事实、析原因、敲警钟第二段小结1、概括历代君主的普遍规律：有善始者实繁能克终者盖寡2、以设问引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态说明：能否竭诚待下是事业成败的关键3、用古人的论述以水和舟的关系比民和君的关系，切中要害，令人警觉第二

段能创业却不能守业兴邦是由于“竭诚待下”丧邦是由于“纵情以傲物”对比暗示居安思危的重要→凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？

昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！这几句指出了历代帝王能创业却不能守业的普遍规律。以“善始者实繁”与“克终者盖寡”对比，暗示居安思危之重要，以“岂……乎”的反问，对所述历史事实进行反诘，引出对“取之易”而“守之难”的分析，使论述更深入一层。运用对比论证。将“殷忧”和“得志”两种情况下君主的态度和造成的结果进行了对比。不同的态度造成了不同的结果，说明能否恭俭下人是事业成败的关键。强调民心的重要性。运用比喻来说明帝王与百姓之间的关系，简洁而传神，直接明了地向唐太宗表明其利害关系。引用古圣先哲的至理名言，反复阐述，耐心说服，言语婉转动人，用心良苦。研读文本第二段君人者，诚能见可欲则思知足以自戒诚：如果。

见可欲：看见（自己）贪图的东西；语出《老子》。知足：知道满足；语出《老子》“知足不辱”。以：表目的，来。自戒：告诫自我。将有作则思知止以安人作：建造，兴建；这里指大兴土木。

知止：知道适可而止；语出《老子》“知止不殆”。

统治百姓的人，如果真的能够看见想要的东西，就想到知足来自我克制；将要兴建宫室土木，就要想到适可而止来使百姓安宁。戒奢侈扰民研读文本第三段念高危则思谦冲而自牧谦冲：谦虚。

而：表目的。牧：养、约束。语出《周易·谦卦》“谦谦君子，卑以自牧。”惧满溢则思江海下百川下：居于……之下。

江海下百川：比喻有度量，善于听取各方面的意见。

想到(自己的君位)高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养；害怕骄傲自满而听不进不同意见，就想到江海居于百川之下（而能容纳百川）。戒骄傲自满研读文本第三段乐盘游则思三驱以为度盘游：游乐，这里指田猎；盘，快乐。

三驱：田猎时设网三面，留一面不设，指田猎有度，不过分捕杀。语出《周易·比卦》“王用三驱。”忧懈怠则思慎始而敬终敬：慎。

戒纵欲过度

喜欢打猎游乐，就想到把三面追赶野兽，留一面放生作为限度；担心意志懈怠，就想到做事要始终谨慎。研读文本第三段虑壅蔽则思虚心以纳下壅蔽：（耳目被）堵塞蒙蔽。

以：表顺承。想谗邪则思正身以黜恶想：害怕、担心。谗邪：以谗言陷害别人的邪恶之人。

以：表目的，来。

忧虑会受蒙蔽，就想到虚心接纳下属的意见；害怕谗佞奸邪，就想到端正自身来斥退邪恶小人。戒轻信人言研读文本第三段恩所加则思无因喜以谬赏。所加：所，助词，与“加”构成所字短语，表名词性结构。以：表顺承，而。

谬赏：不恰当地奖赏。罚所及则思无因怒而滥刑。

加恩于人时，就想到不要因为一时高兴而赏赐不当；施行刑罚时，就想到不要因为一时发怒而滥施刑罚。戒赏罚不公研读文本第三段总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！总：总括弘：光大兹：这简：选拔善：形作名，好的意见播：散播效：献出驰：奔驰效劳事：忧烦的事物豫游：出游，游乐养：保养，颐养鸣：使……鸣，演奏垂拱：垂衣拱手，喻指轻而易举化：教化劳：使…劳苦：使…苦司：管理大道：最高境界役：役使，劳损亏：毁坏，减损研读文本第三段全面做到这十件应该深思的事，发扬光大《尚书》所讲的九种美德，选拔有才能的人而加以任用，挑选好的意见而加以采纳，那么有智慧的人就能充分贡献他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁德的人就能广布他的仁爱，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争逐(效力)，对君主来说便没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养赤松子与王子乔那样(长)的年寿，弹着琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用说什么百姓就会被教化。何必自己耗费精神、苦苦思索，代替臣下管理职事，役使自己灵敏的耳、明亮的眼，亏损顺其自然就能治理好天下的大道呢!九德：贤人所具备的九种优良品格。《尚书》中指：宽而栗、柔而立、愿而恭、乱而敬、扰而毅、直而温、简而廉、刚而实、强而义。垂拱而治：比喻统治者不做什么，却能使天下太平。后多指帝王无为而治。语出《尚书》“谆信明义，崇德报功，垂拱而天下治。”见可欲将有作戒奢侈念高危

惧满溢

戒骄躁虑壅蔽

惧谗邪

戒轻信乐盘游忧懈怠戒纵欲恩所加罚所及戒赏罚不公“十思”——“五戒”思节制思慎始思谦冲思容纳思知足思知止思虚心思正身“积其德义”“居安思危”“戒奢以俭”要求思恩赏思刑罚十思的具体内容好处人尽其能文武并用垂拱而治魏征谏太宗止泰山封禅魏征劾小人权万纪、李仁发太宗自悔误杀张蕴古虞世南谏太宗勿纵情畋猎王珪谏太宗出美人孔颖达谏太宗“其容若虚”魏征谏太宗勿宠长乐公主魏征谏太宗纳谏“慎始”而难“敬终”张玄素谏修乾阳殿太宗不识宇文士及谀谄莫谓谏臣空议论1、见可欲，则思知足以自戒；2、将有所作，则思知止以安人；3、念高危，则思谦冲而自牧；4、惧满溢，则思江海而下百川；5、乐盘游，则思三驱以为度；6、忧懈怠，则思慎始而敬终；7、虑壅蔽，则思虚心以纳下；8、想谗邪，则思正身以黜恶；9、恩所加，则思无因喜以谬赏；10、罚所及，则思无因怒而滥刑。第3段：提出“十思”（生活、修养、用人、执法四方面），并指出做到“十思”的结果。研读文本第三段弘九德选拔任用人才听从善言智者尽其谋勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠文武并用垂拱而治除十思以外，还要：谏太宗十思疏固本浚源二.总结历史引出警告提出十思戒奢以俭载舟覆舟，所宜深慎诚能十思，垂拱而治善始实繁克终盖寡三.居安思危一.比喻论证对比论证(提出问题)(分析问题)(解决问题)回顾课文理清思路第四部分技巧点拨品味鉴赏魏征为什么能够说服太宗？思辨213②说理透彻,语言简练而生动,特别是正反论述、前后对比、引经据典，有理有据，令人信服，充分展现了他“能上、善上、敢上”的进谏艺术。③唐太宗是一位英明的君主。唐太宗励精图治，以国事为重，能容耿介直言的臣子，所以对于魏征的进谏大都能够虚心接受。①态度谦恭诚挚，语言委婉得体。他始终把国家的利益放在首位，以政治家的敏锐眼光观察时政。在进谏时，他言辞恳切,语重心长，又切中要害，令人警醒，极尽忠诚。词语积累（一）出自《谏太宗十思疏》的成语1．居安思危：处在安定的环境而想到可能会出现的危险。指要提高警惕，防止祸患。2．载舟覆舟：民众犹如水，可以承载船，也可以倾覆船。比喻百姓能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。3．择善而从：采纳正确的意见或选择好的方法加以实行。4．善始善终：事情从开头到结束都做得很好。5．垂拱而治：古时多指统治者以无所作为、顺其自然的方式统治天下。多用来称赞帝王无为而治。6．戒奢以俭：用节俭来消除奢侈。默写填空（二）情境填空:《谏太宗十思疏》中1.用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人而带来不同结果的句子是：___，__。2.指出所谓取天下易守天下难的缘由是：_______，_____，______，_______。3.作者说“知其不可”中的“其”指代的内容是：______，_______，______。4.作者用“求木”“欲流”引出“________

，________

”的结论。5.开篇作者运用了排喻的手法，首先举出“______，______；______，______”两组比喻，从而引出了中心论点。6.魏征以三个“不”字的排比句从反面来说明问题，“

____，_____，___”。从而进一步强调了自己的政治意图。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安思国之安者，必积其德义。求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安7.“十思”中告诫君王兴建要适可而止的一句是：______________

。8.“十思”中告诫君王对自己喜好之物要知足的的一句是：____________。9.“十思”中告诫君王要谦虚有修养的一句是：_______________

。10.“十思”中告诫君王要有海纳百川的胸襟的的一句是：_______________。11.“十思”中告诫君王游乐要有限度的一句是：________________

。12.“十思”中告诫君王要慎始慎终的两句是：________________

。13.“十思”中告诫君王不要因为自己的喜恶而赏罚不公的句子是：____，___。将有作则思知止以安人诚能见可欲则思知足以自戒念高危则思谦冲而自牧；惧满溢则思江海下百川乐盘游则思三驱以为度忧懈怠则思慎始而敬终恩所加则思无因喜以谬赏；罚所及则思无以怒而滥刑。14.“十思”中告诫君王要虚心接受他人意见的一句是：________

。15.“十思”中告诫君王远离奸佞小人的一句是：_____________

。16.中强调取守天下不同是因为做法不同的句子是：_____，____；____，____。17.强调刑法威吓都无法让百姓心服的句子：______，______，_____，_____。18.指出帝王是承受上天使命的两句是：________

，________

。19.用反问语句指出帝王不必代替百官职务的两句是：_______，_______？20.用设喻来说明不居安思危、戒奢行俭，就做不到积累德义的句子：___，___。虑壅蔽则思虚心以纳下惧谗邪则思正身以黜恶夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。凡百元首，承天景命何必劳神苦思，代百司之职役哉？斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。21.指出君主应该选拔有才能的人，听取好的意见的两句是：______，______。22.作者以自谦的口吻，强调明智之人（帝王）比自己更懂得不积德义不可能安定国家的句子是：________

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？23.概括历代帝王能创业不能守业的普遍规律的两句是：_______，______。24.强调道德不宽厚，不能克服欲望，就如同挖根求木茂，堵源求泉流远的句子：________

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。25.在魏征认为如果君王按照十思去做，人们会各尽其才的句子是：________

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。26.魏征肯定人民力量的句子是：_______，______，______，______。27.用“______，______”说明人们开始都能做得很好，但很少能坚持到最后。简能而任之，择善而从之臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？有善始者实繁，能克终者盖寡斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。有善始者实繁，能克终者盖寡⑴

比喻论证，生动形象。⑵

正反对比论证，加强说服力。⑶

语言朴实雄健。⑷富有强大的逻辑力量。写作特点1、句式对仗，整散结合2、音律和谐，富于节奏，平仄协调3、用典与藻饰（比喻、排比）骈体文文本特色文中语言真诚谦虚，委婉而又通达，合情而又合理，极富艺术魅力。多用“下愚”“明哲”“臣闻”（而非“臣以为”）这样的词语，表达谦恭之意。魏征在进谏时，有着清醒的头脑。他虽然知道唐太宗懂得“忠言逆耳利于行”的道理，但在等级森严的封建时代，他没有因唐太宗对自己的赏识而得意忘形，仍是坚持一贯的谨言慎行的风格。魏征的劝谏艺术语言风格文中用了大量生动的比喻，借以阐发治国安民的思想，具有很强的说服力。以水可以载舟也可以覆舟来比喻人民力量的重要性，至今人们还引以为戒。正反对比论证主要集中在第一、二段，通过对比，突显了说明的道理，增强了说服力。如“求木之长者，必固其根本”，从反面来说“根不固而求木之长”，“知其不可”，因此，“根”与“长”的关系自然而然被人们接受了。比喻论证和正反对比论证来说理，生动形象，说理透彻。写作特色拓展延伸请你谈谈，魏征说的“十思”在今天对我们有何借鉴意义？①文中提出的“居安思危，戒奢以俭”的观点，在当今社会仍然有着极大的现实意义。尽管改革开放以来，我国社会经济已经获得长足的发展，但国内国际不安定的因素仍然存在，奢侈浪费之风尚存。因此，仍然要居安思危，时刻保持清醒的头脑，保持艰苦奋斗、勤俭节约的作风。②“载舟覆舟，所宜深慎”告诉我们，党和政府要坚持以人为本的治国理念，时刻把人民群众的冷暖挂在心上，始终把最广大人民群众的根本利益作为一切工作的出发点和落脚点，真正代表、维护广大人民群众的根本利益。只有这样，才能实现国家的长治久安。③“简能而任之，择善而从之”告诉我们，作为领导者要任用有才能的人，要能够听取下属的合理建议。如果领导者在开展工作时，下属只是当面附和却在背后议论，心中不服，工作将无法正常开展。只有做到“择善而从之”，每个人才会尽心尽力做好自己的事。劝谏是一门艺术，古人的说辞更是奥妙无穷，罗中口才社准备给历史名人颁发“最佳劝谏奖”，请你从魏征、烛之武、邹忌三位候选人中任选一位，结合课文所学知识，为其写一篇竞选宣言，不少于400字（提示：可以从劝说背景、对象、目的、策略、效果等角度进行思考）作业1魏征尊敬的各位来宾，大家好！我是魏征，十分荣幸能成为候选人之一。烛之武在国难当头能挺身而出，以三寸不烂之舌劝退百万雄兵，令人钦佩；邹忌在日常生活中能以小见大，领悟安邦治国之策，令人赞叹。但是今天，我要为自己发声。贞观十一年，大唐表面繁荣昌盛，背后却已露出倾颓之势，帝王一统天下，渐生骄奢之心，意欲大兴土木，广求珠宝。身为朝廷大臣，我看到了巍峨楼宇、华服美食背后的重重危机，万般焦虑之下，决心上谏，以保大唐永盛，百姓安康。伴君如伴虎，太宗此时“喜闻顺旨之说”,“不悦逆耳之言”,该如何劝谏才能让其从善如流呢？我从自然生活中得到了灵感，以树木、水流为喻，引出“积其德义”的要旨，并结合历史事实，从“功成德衰”“殷忧道著”角度层层对比，意图告诫君主“水能载舟，亦能覆舟”的道理。太宗阅毕，道我“诚极忠款，言穷切至”，将我的谏言“置之几案，事等弦韦”，视我为“大唐第一谏臣”。你们看，昔日盛唐之繁荣，今日后人之赞颂，都有我的一份功劳。能在盛世犯颜直谏，靠的是居安思危的政治远见和“先天下之忧而忧”的责任担当，以及“冒天下之大不韪”的勇气胆识。综上所述，获得“最佳劝谏奖”，我当之无愧。我的发言完毕，感谢大家聆听！烛之武亲爱的老师们、同学们，大家好！我是来自郑国，以一己之力劝退百万雄师的烛之武，很荣幸能在此发表竞选宣言。相比于邹忌、魏征所处的和平年代，我的时代充斥着霸权、烽火、狡诈，真是苦不堪言。在秦、晋两面包夹，群臣束手无策的情形下，郑伯经佚之狐点拨才想到我，让我临危受命，劝说秦伯。回想起壮年不被任用的失落，我满腹牢骚，但终究舍弃了个人私怨，从国家大局出发，披衣戴帽，夜縋而出，孤身潜入秦营。天下熙熙皆为利来，“无礼于晋”“贰于楚也”只不过是晋国师出有名的借口，秦国则可以从中乘机分一杯羹。以利益为纽带的结盟是最牢固，也是最脆弱的，以利诱之，挑拨离间或者就是我劝谏成功的砝码。面对威势逼人的秦穆公，我镇定自若，侃侃而谈，从对方视角去权衡利弊，让穆公明白秦晋两国是此消彼长的关系，再以晋国背信弃义的事实去提醒穆公，不要重蹈历史覆辙。最终实力弱小的我们与强秦结盟，迫使晋国退兵，解除了亡郑危机。我不费一兵一卒，以三寸不烂之舌劝退百万雄兵，挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾，获得“最佳劝谏奖”可谓实至名归。我的发言完毕，谢谢大家！邹忌各位听众，大家好！我是形貌昳丽、慧心妙舌的邹忌，很荣幸能参与本次竞选。我认为，相较于其他两位的直言不讳，我的劝谏更委婉有效。战国时期，群雄割据，齐国实力不及秦国，但仍有一统天下的机会。我竭力劝谏的目的就是希望有一天齐国能迅速崛起，问鼎天下，这是我对国家的一片热忱之心。齐威王是一位善于纳谏，治国有方的贤明君主，但“自古伴君如伴虎,一将功成万骨枯”，如何才能既达成劝说目的，又不被君主忌恨呢？经过一番思索，我决定以己度人，拿自身情况进行类比说理。我虽然形貌昳丽，身材修长，但跟城北徐公相比，还是弗如远甚，但是妻子、小妾、客人从各自私心出发，都夸耀我比徐公美。这跟威王所面临的情况不是如出一辙吗？一个人如果不对周围环境保持警惕，是很容易被迷惑，失去判断能力的。更何况是拥有方圆千里的疆土，近百座城池，一言可丧邦的君主呢？最终，齐王接纳了我的劝谏，广开言路，朝廷大臣纷纷进谏，门庭若市；诸侯各国俯首称臣，不战而屈；齐国富国强兵，雄踞一方。因此，在“最佳劝谏奖”的角逐中，还是我更胜一筹，谢谢大家。唐太宗看了《谏太宗十思疏》猛然警醒，将其“置之几案，事等弦韦”。读了这篇文章，相信你也被古人的劝谏艺术所折服，请借鉴他们的劝说技巧，给班上偷玩手机、上课讲闲话、上课睡觉的同学写一封劝说书，要求符合语境、表达得体，不少于400字。作业2劝懈怠者之书

科技盛节余音已去，我班学子依旧沉迷于昔日欢乐，东有偷玩手机、私看漫画之人，西有课堂大睡、上课喧嚣之徒。鄙人闻苏秦之求学，引锥刺股，血流至足；仲舒之求学，目不窥园，足不出户；宋濂之求学，俯身侧耳，色恭礼至。可知学习优异者，必慎独自律，刻苦勤奋；沉着稳健者，必不骄不躁，脚踏实地；能成大事者，必爱惜光阴，砥砺前行，此孩童亦可明白之理，何况是吾之同门乎？青年如初春，如朝日，是国之栋梁也，当不辱使命，成志于学，不可得过且过，荒废青春。吾辈青年，承国家重任，引时代风潮，莫不戒骄戒躁，潜心钻研。然善始者实繁，克终者盖寡。初始时，志存高远，奋发向上，懈怠后，玩物丧志，不思进取。勤奋则未来可期，萎靡就前途黯淡，虽逃之于网络，耽之于梦境，终不是长久之策。错不在大，可畏唯长，日积月累，悔之晚矣！当今后浪，诚能见手机则思知耻而后勇，看漫画则思知止而后定，打瞌睡则思作铭以自策，染陋习则思知羞以自省，乐盘游则思书山以勤为径，惧落伍则学海以苦作舟，神不振则思聚精以会神，心不安则思专心以致志，解难题则思另辟蹊径，忧懈怠则思不忘使命。总此十思，以解三惑，入心入脑，听之改之，定能心有所思，习有所得，学有所成，何必执着片刻欢愉，舍大好前程，做青年之懈怠者乎！文言基础知识归纳通假字古今异义词类活用特殊句式【词类活用】1.必固其根本固，使动用法

2.载舟覆舟覆，使动用法3.则思知止而安人安，使动用法

4.则思正身以黜恶正，使动用法宏，使动用法

6.何必劳神苦思劳、苦，使动用法

7.则思虚心以纳下虚，使动用法5.弘兹九德【词类活用】8.则思正身以黜恶恶，形容词活用作名词

9.惧谗邪邪，形容词活用作名词10.当神器之重重，形容词活用作名词

11.居域中之大大，形容词活用作名词善，形容词活用作名词

13.貌恭而不心服貌，名词做状语

14.则思江海下百川下，名词活用做动词12.择善而从之

15.乐盘游乐，意动用法

【通假字】振之以威怒则思无因喜以谬赏振通震无通毋

【古今异义】根本树根今，事物的根源或最重要的部分纵情放纵情感，即骄傲,今，尽情虚心使心虚,今，谦虚的美德以为以之为,今，认为【特殊句式】虽董之以严刑振之以威怒

载舟覆舟，所宜深慎介词结构后置判断句斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也判断句介词结构后置成语典故居安思危载舟覆舟垂拱而治择善而从之善始善终(善始者实繁，克终者盖寡)处在安逸的环境里，要考虑可能出现的危险和困难老百姓可以拥戴统治者，也可以推翻统治者君王不做什么，而使天下太平挑选其中的好的采纳有好的开头，也有好的结尾《易经》

其实这“十思”或“五戒”在今天依然意义深远，请同学们观照自己的日常行为，从中择一做“座右铭”，你会选哪一个？莫谓谏臣空议论①王珪谏太宗出美人——见可欲，则思知足以自戒②张玄素谏修乾阳殿——将有作，则思知止以安人③孔颖达谏太宗“其容若虚”——念高危，则思谦冲以自牧④魏徵谏太宗止泰山封禅——惧满溢，则思江海下百川⑤虞世南谏太宗勿纵情畋猎——乐盘游，则思三驱以为度⑥魏徵谏太宗纳谏“慎始”而难“敬终”

——忧懈怠，则思慎始而敬终⑦魏徵劾小人权万纪、李仁发——虑壅蔽，则思虚心以纳下⑧太宗不识宇文士及谀谄——想谗邪，则思正身以黜恶⑨魏徵谏太宗勿宠长乐公主——恩所加，则思无因喜以谬赏⑩太宗自悔误杀张蕴古——罚所及，则思无因怒而滥刑“十思”的针对性1．见可欲则思知足以自戒魏征评论：“陛下贞观之初，无为无欲，清静之化，远被遐荒。考之于今，其风近坠……今则求骏马于万里，市珍奇于域外，取怪于道路，见轻于戎狄。”典型史实：王珪谏太宗出美人

太宗尝闲居与珪宴语，时有美人侍侧，本庐江王瑗之姬，瑗败籍没入宫。太宗指示之曰：“庐江不道，贼杀其夫而纳其室。暴虐之甚，何有不亡者乎？”珪避席曰：“陛下以庐江取此妇人为是耶，为非耶？”太宗曰：“杀人而取其妻，卿乃问朕是非，何也？”对曰：“…今此妇人尚在左右，窃以圣心为是之，陛下若以为非，此谓知恶而不去也。”太宗虽不出此美人，而甚重其言。“十思”的针对性2．将有作则思知止以安人魏征评论：“陛下贞观之始，视人如伤，恤其勤劳，爱民犹子，每存简约，无所营为。顷年已来，意在奢纵，勿忘卑俭，轻用人力，乃云百姓无事则骄逸，劳役则易使……”典型史实：张玄素谏修乾阳殿

贞观四年，诏发卒修洛阳宫乾阳殿以备巡幸，玄素上书谏曰：“…臣闻阿房成，秦人散；章华就，楚众离；及乾阳毕功，隋人解体。且以陛下今时功力，何如隋日？役疮痍之人，袭亡隋之弊，以此言之，恐甚于炀帝。深愿陛下思之…”太宗曰：“卿谓我不如炀帝，何如桀、纣？”对曰：“若此殿卒兴，所谓同归于乱。且陛下初平东都，太上皇敕大殿高门并宜焚殿，陛下以瓦木可用，不宜焚灼，请赐于贫人。事虽不行，然天下翕然，讴歌至德。今若遵旧制，即是隋役复兴。五六年间，趋舍顿异，何以昭示子孙，光敷四海？”太宗叹曰：“我不思量，遂至于此。”3．念高危则思谦冲而自牧

魏征评论：“陛下贞观之初，孜孜不怠，屈己从人，恒若不足。顷年已来，微有矜放。恃功业之大，意蔑前王；负圣智之明，心轻当代。”典型史实：孔颖达谏太宗“其容若虚”

贞观三年，太宗问给事中孔颖达曰：“《论语》云：‘以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚’，何谓也？”孔颖达对曰：“圣人设教，欲人谦光。己虽有能，不自矜大，仍就不能之上，求访能事。己之才艺虽多，犹以为少，仍就寡少之人，更求所益。己之虽有，其状若无；己之虽实，其容若虚。非憔匹庶，帝王之德，亦当如此。夫帝王内蕴神明，外须玄默，使深不可知……若其位居尊极，炫耀聪明，以才凌人，饰非拒谏，则上下情隔，君臣道乖，自古灭亡，莫不由此也。”4．惧满溢则思江海下百川魏征评论：“陛下初践大位，敬以接下，君恩下流，臣情上达，咸思竭力，心无所隐。顷年以来，多所忽略。或外官充使，奏事入朝，思睹阙廷，将陈所见，欲言则颜色不接，欲请又恩礼不加。”典型史实：魏征谏太宗止泰山封禅

贞观六年，匈奴克平，远夷入贡，符瑞日至，年谷丰登，岳牧等屡请封禅。……惟魏征以为不可。……对曰：“……陛下东封，万国咸萃，要荒之外，莫不奔驰。今自伊、洛之东，暨乎海、岱，灌莽巨泽，茫茫千里，人烟断绝，鸡犬不闻，道路萧条，进退艰阻。宁可引彼夷狄，以示虚弱？渴财以偿，未厌远人之望；加年给复，不偿百姓之劳。或遇水旱之灾