新思想道德修养与法律基础第四章

第一页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日第四章注重道德传承加强道德实践第二页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日注重道德传承加强道德实践

道德及其历史发展

弘扬中华传统美德

继承与发扬中国革命道德

加强社会主义道德建设第三页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日“哄抢”一词会让你想起什么？第四页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日情景一2013年11月13日合肥百只放生白鸽被哄抢第五页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日情景二2013年10月27日，一辆运送菠萝的大货车侧翻，20吨菠萝被附近村民哄抢一空。经济损失价值15万元以上第六页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日

关注佛山两岁女童两次遭车碾压

10月13日下午5时30分许，一出惨剧发生在佛山南海黄岐广佛五金城：年仅两岁的女童小悦悦走在巷子里，被一辆面包车两次碾压，几分钟后又被一小型货柜车碾过。而让人难以理解的是，七分钟内在女童身边经过的十几个路人，竟然对此不闻不问。最后，一位捡垃圾的阿姨把小悦悦抱到路边并找到她的妈妈。第七页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日思考★假如我们生活的世界没有道德，我们的世界会变成怎样？什么是道德呢?第八页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日道德是什么？

有一次，苏格拉底与一位青年学生讨论道德问题。苏格拉底问这位青年：“人人都说要作有道德的人，你能不能告诉我什么是道德呢？”那位青年回答说：“做人要忠诚老实，不能欺骗人，这是大家都公认的道德行为。”苏格拉底接着问道：“你说道德就是不能欺骗人，那么在和敌人交战的时候，我方的将领为了战胜敌人，取得胜利，总是想尽一切办法欺骗和迷惑敌人，这种欺骗是不是道德的呢？”那位青年回答道：“对敌人进行欺骗当然是符合道德的，但欺骗自己人就是不道德的了。”第九页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日

苏格拉底接着问道：“在我军和敌人作战时，我军被包围了，处境困难，士气低落。我军将领为了鼓舞士气，组织突围，就欺骗士兵说，我们的援军马上就到，大家努力突围出去。结果士气大振，突围成功。你能说将军欺骗自己的士兵是不道德的吗？”那位青年回答说：“那是在战争的情况下，战争情况是一种特殊的情况。我们在日常生活中不能欺骗。”苏格拉底接着问道：在日常生活中，我们常常会遇到这种情况，儿子生病了，父亲拿来药儿子又不愿意吃。于是，父亲就欺骗儿子说，这不是药，是一种好吃的东西，儿子吃了药病就好了。你说这种欺骗是不道德的吗？”那位青年只好说：“这种欺骗是符合道德的。”第十页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日

苏格拉底又问道：“不骗人是道德的，骗人也是道德的，那么什么才是道德呢？”那位青年回答说：“你把我弄糊涂了，以前我还知道什么是道德，我现在不知道什么是道德了。那么您能不能告诉我什么才是道德呢？”苏格拉底笑着回答道：“其实，道德就是道德本身。”苏格拉底的意思是，道德在不同的语境中有着不同的含义，不存在任何一成不变的道德概念。第十一页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日理解1：有“路”有道，惟德有“得”

在中国古代，“道”与“德”是分开使用，表示不同的意思。

“道”：“道，所行路也”。道之本意指道路，后来引申为事物运动变化的规律或人们必须遵循的社会行为的准则、规矩、规范。第十二页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日理解1：有“路”有道，惟德有“得”

“德”：在我国商代《卜辞》中就出现了，与“得”字相通。东汉时的刘熙对“德”字的解释是“德者，得也”第十三页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日

把“道”和“德”合成一个概念始于先秦时期的思想家管仲，他说，道德定于上，则百姓化于下。同时代的思想家庄子、荀子在他们的著作中，也多处使用道德一词。他们对“道德”赋予了确定的含义.第十四页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日在西方古代文化中“道德”一词最早源于拉丁语的“moralis”，其原意是风俗习惯、性格的意思，以后逐步引申为原则规范、行为品质、善恶评价等方面的意思。第十五页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日理解2：道德很“大”又很“小”。说道德很“大”，是因为它凝结着民族性格，展示着社会文明，构筑着一个国家一个民族持续发展的基础。说道德很“小”，是因为它时时体现在我们的一言一行中，真切地影响着我们的生活质量。

第十六页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日理解3：道德是人的核心竞争力

人的核心竞争力是什么？道德、健康和知识，既是人的核心竞争力，也是人“可持续发展”的必备条件，而道德又位居人的核心竞争力之首。（中国留学生在德国求职）第十七页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日第十八页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日

世界上只有两样东西让我敬畏,一个是我头顶上灿烂的星空,另一个就是心中永恒的道德法则。

——康德墓碑铭文

第十九页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日第一节

道德及其历史发展◆道德的起源与本质◆道德的功能与作用◆道德的历史发展第二十页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日一、道德的起源与本质

道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形态。它通过社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来维系，是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。第一节道德及其历史发展第二十一页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日道德是天生就有的吗？道德的起源轻生者死了，救人者哭了第二十二页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日请看图片后回答：道德起源于动物的互助性？道德的起源第二十三页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日道德是上帝赋予的吗？道德的起源第二十四页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日一、道德的起源与本质伦理思想史上关于道德起源的几种观点：“神启论”：认为道德来自于神灵的启示和超自然力量的规定。“天赋论”：认为道德起源于人类的天性或自然本性，即人先天就有道德意识。“感觉欲望论”：道德起源于人所固有的本能欲望和天然情感之中。动物本能论：道德观念起源于动物的“社会”意识或互助性。第二十五页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日

西汉时期的董仲舒提出：“王道之三纲可求于天”。从这一观点出发，他把封建道德纲常神圣化、宗教化，认为触犯封建道德就是违反天意。神启论第二十六页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日

天赋论

道德起源于人类的天性或自然本性，即人先天就有道德意识。

孟子认为人天生就有四种“善端”：“恻隐之心”；“羞恶之心”；“辞让之心”；“是非之心”；“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之。”孟子第二十七页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日

德国哲学家康德认为具有普遍道德价值的东西来自人的理性本身的善良意志，道德就是这种善良意志所发出的绝对命令。第二十八页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日感觉欲望论

道德起源于人所固有的本能欲望和天然情感之中。法国哲学家爱尔维修认为，人是有感觉的动物，人的本性就是趋乐避苦，就是自利、自爱，也就是追求个人的利益和幸福，这是一切道德的根源。爱尔维修第二十九页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日英国思想家休谟认为道德起源于人所固有的推己及人的同情心。

法国思想家卢梭认为道德源于人心中的社会情感和利他之心，源于对公共利益的追求。第三十页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日

动物本能论

道德道德观念起源于动物的“社会”意识或互助性。

以达尔文为代表的进化论伦理学认为，道德起源就起源于群居性动物的社会性本能。道德不是人所独有的，一切群居性动物都有道德感。第三十一页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日

上述观点的理论误区：离开人的社会实践、人的生活、人类的历史发展来思考道德的起源和基础。把道德看成是外在强加于人的规约。把道德看成是一成不变的情感要素和心理体验，把道德神秘化。第三十二页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日

“思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动，与人们的物质交往，与现实生活的语言交织在一起……表现在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上学等的语言中的精神生产也是这样。”

——马克思、恩格斯《德意志意识形态》科学的道德起源论第三十三页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日第一节道德及其历史发展★科学的道德起源说马克思主义认为，道德的产生有其主观条件和客观条件：1、客观条件是指人类在社会生活中，由于生产和生活的需要，形成了复杂的社会关系，在这种复杂的社会关系中存在着各种复杂的利益关系和矛盾；2、主观条件是指人的意识有了一定程度的发展，开始意识到这种利益关系和矛盾需要加以调整。3、道德产生所需要的主客观条件是统一于生产实践的

第三十四页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日劳动人人类社会生产关系利益关系道德需要劳动是人类道德起源的第一个历史前提劳动创造了人和人类社会第三十五页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日第一节道德及其历史发展一、道德的起源与本质★道德的本质1997年，广州一家公司进行公益活动，在全市的交通岗亭投放了3万把雨伞，供市民在遭遇大雨时无偿使用。条件只有一个：市民用完之后将雨伞在方便的时候交还给市内的任何一个岗亭。一个月以后，这家公司重新清点雨伞，发现全市岗亭回收的雨伞仅有6把。材料一第三十六页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日第一节道德及其历史发展一、道德的起源与本质★道德的本质1996年，瑞士伯尔尼市政府为了方便市民，在大街上投放了800辆自行车。这些自行车没有上锁，任何人都可以骑，骑到目的地就地摆放。一年以后，市政府重新清点自行车，发现八百辆自行车一辆不少，有的还被翻修一新。材料二第三十七页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日第一节道德及其历史发展一、道德的起源与本质★道德的本质思考★伯尔尼市民与广州市民道德行为差异的根本原因是什么？第三十八页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日第一节道德及其历史发展一、道德的起源与本质★道德的本质归根结底就是两个城市的经济水平差异，因为“道德是社会经济关系的反映，归根到底是由经济基础决定的”。正如古人说的“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。第三十九页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日第一节道德及其历史发展一、道德的起源与本质★道德的本质社会经济关系的变化必然引起道德的变化。1、社会经济关系的性质决定着各种道德体系的性质。2、社会经济关系所表现出来的利益决定着各种道德的基本原则和主要规范。3、在阶级社会中，社会经济关系主要表现为阶级关系，因此，道德也必然带有阶级属性。4、社会经济关系的变化必然引起道德的变化。第四十页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日

如：私有制的出现，带来了道德观的变化；

奴隶社会，奴隶主对奴隶的任何奴役、买卖、虐待以至随意杀害都被视为合乎道德的行为，而奴隶的任何反抗言行则都被看作是大逆不道；

在封建社会中，维护地主阶级的专制制度和宗法等级制度是封建社会最基本的道德原则；

利己主义是资产阶级道德的核心，也是资产阶级的基本原则。

私有制被推翻，公有制建立，道德观也必然发生变化。

第四十一页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日

人类最重要的努力莫过于在我们的行动中力求维护道德准则，我们的内心平衡甚至我们的生存本身全部有赖于此。只有按道德行事，才能赋予生活以美和尊严。

——爱因斯坦第四十二页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日二、道德的功能与作用

道德的功能集中表现为，它是处理个人与他人、个人与社会之间关系的行为规范及实现自我完善的一种重要精神力量。

(一)道德的主要功能第四十三页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日第一节道德及其历史发展★道德的主要功能◆1、认识功能，是指道德反映社会关系特别是反映社会经济关系的功效与能力。（教我们如何过上幸福的生活）有一个人问神：“为什么在天堂里的人快乐，而地狱里的人痛苦呢？”神说：“你想知道吗？我带你去看一看天堂和地狱的差别。”第四十四页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日第一节道德及其历史发展二、道德的功能与作用★道德的功能◆认识功能于是他们来到地狱，房间中央摆放着一锅热腾腾的肉汤，一大群人围着锅坐着，个个都愁眉不展，原来，他们虽然每个人手里都拿着一把汤匙，但汤匙的柄太长，他们无法将汤喂到嘴里。面前摆放着美食，他们却只能眼睁睁的望着，仍旧要饿肚子，怪不得一个个神情暗淡、愁眉苦脸第四十五页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日第一节道德及其历史发展二、道德的功能与作用★道德的功能◆认识功能神又带他来到天堂，里面仍然是一锅热腾腾的汤。一大群人围着锅席地而坐。他们手中仍拿着长柄汤匙，可每个人脸上的表情却幸福而满足，他们在欢笑、唱歌，过的非常快乐。第四十六页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日第一节道德及其历史发展二、道德的功能与作用★道德的功能◆认识功能他迷惑不解，问上帝，同样的食物，同样的条件，第一间房里的人们都在挨饿，处境悲惨，而另外一间房里人们却丰衣足食，过得很快乐，差别为何如此之大呢？上帝微笑着说：“难道你没有看见，第二个房间里的人都在相互喂对方吗？”第四十七页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日第一节道德及其历史发展二、道德的功能与作用★道德的功能◆认识功能原来，地狱里的人只想着怎样来喂自己，而长柄使他们无法做到，而天堂的人彼此帮助，他们用长柄汤匙舀上汤互相喂对方，于是大家都喝上了汤，这便是天堂与地狱的差别。只要拥有仁爱之心，替他人着想，那里就是天堂。第四十八页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日第一节道德及其历史发展二、道德的功能与作用★道德的功能◆2、规范功能，指在正确善恶观的指引下，规范社会成员在职业领域、社会公共领域、家庭领域的行为，并规范个人品德的养成。（道德还教我们如何做一个好人）第四十九页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日第一节道德及其历史发展二、道德的功能与作用★道德的功能新道德观生态观：我离不开你，你也离不开我，人与人

之间是一种生态关系；共赢观：大家好，才是真的好，不是你死我活，也不是为了你的利益我就非要做出牺牲不可；分享观：共同分享，与人为善，助人为乐；对话观：人与人之间的平等面谈、对话、沟

通、认同、理解等；第五十页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日第一节道德及其历史发展二、道德的功能与作用★道德的功能◆3、调节功能，指在道德通过评价等方式，指导和纠正人们的行为和实践活动，协调社会关系和人际关系的功效与能力。（通过调整人们之间的关系维护社会稳定）这是道德最突出也是最重要的社会功能第五十一页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日（二）道德的社会作用道德功能的发挥和实现所产生的社会影响及实际效果，就是道德的社会作用1、道德为经济基础的形成、巩固和发展服务；2、道德对其他社会意识形态的存在有着重大的影响；3、道德通过调整人们之间的关系维护社会秩序和稳定4、道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力；5、在阶级社会中，道德是阶级斗争的重要工具。第五十二页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日1、道德发展的五种历史类型

(1)原始社会的道德(2)奴隶社会的道德(3)封建社会的道德(4)资本主义社会的道德(5)社会主义社会的道德第五十三页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日第一节道德及其历史发展三、道德的历史发展★原始社会的道德◆道德原则：维护氏族和部落的共同利益。◆道德规范：热爱劳动、团结互助、平等民主，勇敢刚毅。◆道德缺陷：氏族复仇、血缘群婚和食人之风。第五十四页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日第一节道德及其历史发展三、道德的历史发展★奴隶社会的道德▲维护奴隶对奴隶主的绝对屈从和人生依附。▲鄙视劳动和劳动者，强调对奴隶主国家的绝对忠诚。▲信奉男尊女卑、男主女从。第五十五页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日第一节道德及其历史发展三、道德的历史发展★封建社会的道德▲维护封建的宗法等级关系，是封建社会道德最突出的特征。▲三纲五常是中国封建社会最基本的规范。▲道德的政治化、宗教化、规范化、理论化是封建地主阶级道德的重要特征。第五十六页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日第一节道德及其历史发展三、道德的历史发展★资本主义社会的道德▲个人主义和利己主义是资本主义的道德原则。▲自由、平等、博爱是基本的道德规范。▲惟利是图是占主导地位的道德规范。第五十七页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日思想家对资本主义的道德批判金子!黄黄的,光闪闪的;只要有一点点,就可以使黑变成白,使丑变成美,使错变成对,使懦夫变成英雄，使老朽变得朝气蓬勃。

——威廉·莎士比亚

第五十八页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日第一节道德及其历史发展三、道德的历史发展★社会主义社会的道德▲以为人民服务为核心，以集体主义为原则。▲树立和践行社会主义核心价值观。▲恪守“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的公民基本道德规范。第五十九页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日第一节道德及其历史发展三、道德的历史发展★社会主义社会的道德人类道德发展的规律就是：人类道德发展的历史过程与人类生产方式的发展进程大体一致。道德发展的总趋势是向上的、前进的，沿着曲折的道路向前发展。所以说第六十页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日（1）人类道德发展的历史过程与人类生产方式的发展进程大体一致。（2）道德发展的总趋势是向上的、前进的，沿着曲折的道路向前发展。2、道德发展的规律性

第六十一页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日（二）人类道德进步的主要表现是：

道德在社会生活中所起作用越来越重要，对于促进社会和谐与人的全面发展的作用越来越突出；道德调控的范围不断扩大，调控的手段或方式不断丰富、更加科学合理；道德的发展和进步成为衡量社会文明程度的重要尺度。

第六十二页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日【结论】

：社会主义和共产主义道德，是人类道德发展合乎规律的必然产物，是人类道德发展史上的一种崭新类型的道德，是对人类道德传统的批判继承，并必然随着社会的进步和实践的发展而与时俱进。第六十三页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日而每当提到这样一些人的名字时…雷锋——为人民服务的丰碑；张思德——全心全意为人民服务的典范；焦裕禄——县委书记的好榜样；孔繁森——领导干部的楷模；郑培民——权为民用利为民谋；李素丽——为人民服务没有终点站；徐虎——向党和人民交一份满意答卷；

……第六十四页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日第二节

弘扬中华传统美德◆中华传统美德的当代价值◆中华传统美德的基本精神◆中华传统美德的创造性转化和创新性发展第六十五页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日思考：为什么在新的历史时期我们还需要继承和弘扬中华民族的优良道德传统？

第六十六页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日中华传统美德含义：中华民族道德传统是中国历史上不同时代人们的行为方式、风俗习惯、价值观念和文化心理的体现，是中国古代思想家对中华民族道德实践经验的总结、提炼和概括。其精华部分就是中华传统美德。第六十七页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日第二节弘扬中华传统美德一、中华传统美德的当代价值★社会主义现代建设的需要★加强社会主义道德建设的需要★大学生成长成才的需要第六十八页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日

二、中华传统美德的基本精神1、重整体利益、国家利益和民族利益，强调责任意识和奉献精神。2、推崇“仁爱”原则，追求人际和谐。3、讲求谦逊礼让，强调克骄防矜。4、倡导言行一致，强调恪守诚信。5、追求精神境界，崇尚道德理想。6、强调道德修养，塑造理想人格。

第六十九页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日第二节弘扬中华传统美德二、中华传统美德的基本精神★1、重视整体利益、国家利益和民族利益，强调责任意识和奉献精神“夙夜在公”(《诗经》)“以公灭私，民其允怀”(《尚书》)“国而忘家，公而忘私”(贾谊《治安策》)“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”(宋代范仲淹《岳阳楼记》)提倡大公无私、公而忘私；强调先公后私，反对假公济私。第七十页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日资料：1、公私之辩：早在两千多年前成书的《诗经》中，就已经提出“夙夜在公”的道德要求，认为日夜为公家办事，是一种高尚的道德品质。“以公灭私，民其允怀”（《书经·周官》）西汉初年的政治思想家贾谊在他的《治安策》中提出“国而忘家，公而忘私”，强调国家民族的利益，强调一种为整体而尽忠、献身的精神。第七十一页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日宋代的范仲淹提出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚境界和崇高的道德要求。清代思想家顾炎武则提出“天下兴亡、匹夫有责”的思想。这些都显示强烈的为国家、为民族、为整体的献身精神。2、义利之辨：“义以为上，先义后利”子曰：君子喻于义，小人喻于利。资料：第七十二页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日第二节弘扬中华传统美德二、中华传统美德的基本精神★2、推崇“仁爱”原则，追求人际和谐孔子：“仁者爱人”。“己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语·雍也》）墨子“兼相爱，交相利”。孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”（《孟子·梁惠王上》）中华文明历来注重人的作用，尊重人的尊严和价值。儒家强调“仁者爱人”。第七十三页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日3、讲求谦敬礼让，强调克骄防矜。

“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。”

——《荀子·劝学》礼是人与动物相区别的标志，也是人立于社会的重要条件。礼文化是中国传统社会的一个重要特征。孔子：“不学礼，无以立”。老子：不要“自矜”、“自伐”、“自是”。第七十四页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日第二节弘扬中华传统美德二、中华传统美德的基本精神★3、讲求谦敬礼让，强调克骄防矜“恭敬之心，礼也。”（《孟子·告子上》）“不学礼，无以立。”（《论语·季氏》）“凡人之所以为人者，礼义也。”（《礼记·冠义》）第七十五页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日★4、倡导言行一致，强调恪守诚信诚:言为心声,对内诚于己就是不自欺。信:恪守诺言,对外信于人就是不欺人。

诚信：是一种真实无妄、表里如一的品格。是一种诚实不欺，遵守诺言的品格。“民无信不立”。

《论语颜渊》第七十六页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日

5、追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需要。

人之所以不同于动物，是因为人有道德。“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义。人有气、有生、有知、亦且有义，最为天下贵也。”

《荀子·非相篇》

孟子：“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”。第七十七页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日第二节弘扬中华传统美德二、中华传统美德的基本精神★5、追求精神境界，把道德理想的实现看做是一种高层次的需要孔子推崇的君子型人格“君子欲讷于言而敏于行”“君子博学于文，约之以礼”“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”“内圣外王”的境界第七十八页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日明辨是非知人、自知追求理想人格需要“明智”。好的品德需要明智好学来扶助。方法与境界

“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”

《礼记·

中庸》6、重视道德践履，塑造理想人格。强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用。第七十九页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日第二节弘扬中华传统美德★6、强调道德修养，塑造理想人格“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”（《论语·述而》）“见贤思齐，见不贤而内自省。”（《论语·里仁》）“吾日三省吾身。”(《论语·学而》)第八十页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日三、中华传统美德的创造性转化和创新性发展1、加强对中华传统美德的挖掘和阐发2、用中华传统美德滋养社会主义道德建设3、以开放的胸怀和视野吸收借鉴人类文明的有益道德成果

第八十一页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日第二节弘扬中华传统美德三、中华传统美德的创造性转化和创新性发展★用中华传统美德滋养社会主义道德建设坚持古为今用，推陈出新第八十二页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日第二节弘扬中华传统美德三、中华传统美德的创造性转化和创新性发展★加强对中华传统美德的挖掘和阐发第八十三页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日第二节弘扬中华传统美德三、中华传统美德的创造性转化和创新性发展★以开放的胸怀和视野吸收借鉴人类文明的有益道德成果美国流行的“五条基本道德原则”★生命价值原则★善良原则★公正原则★诚实原则★个人自由原则可否照搬？第八十四页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日第二节弘扬中华传统美德三、中华传统美德的创造性转化和创新性发展★以开放的胸怀和视野吸收借鉴人类文明的有益道德成果两个饥饿的中国人从主持那里得到一个面包的恩赐，二话不说，两人对半分着吃。两个饥饿的美国人从主持那里得到一个面包的恩赐，其中一个对另一个说：“反正两个人分着吃都吃不饱，不如我们打个赌，谁赢了谁就享用这个面包”。先看材料第八十五页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日第二节弘扬中华传统美德三、中华传统美德的创造性转化和创新性发展★以开放的胸怀和视野吸收借鉴人类文明的有益道德成果可见

中国中国人重整体中国人重义中国人重协调中国人重内省

西方◆西方人重个体◆西方人重利◆西方人重进取◆西方人重外律第八十六页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日第二节弘扬中华传统美德三、中华传统美德的创造性转化和创新性发展★以开放的胸怀和视野吸收借鉴人类文明的有益道德成果所以说异质文化的交流和碰撞、冲突和融合，是道德保持其生命力，实现自我更新和发展的重要机制。但不应迷信西方道德，应结合国情取其精华，弃其糟粕。第八十七页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日第二节弘扬中华传统美德三、中华传统美德的创造性转化和创新性发展同理对待传统道德的问题上要反对两种错误观点文化复古主义思潮认为中国之所以落后，就是因为传统文化特别是儒家传统文化的失落。寄希望于“返本开新”。历史虚无主义思潮认为中国的传统道德从整体上讲在今天已经失去了价值和意义，不能满足现代化建设的需要，必须从整体上予以全盘否定。第八十八页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日第三节

继承与发扬中国革命道德◆中国革命道德的形成与发展◆中国革命道德的主要内容◆发扬光大中国革命道德第八十九页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日第三节

继承与发扬中国革命道德一、中国革命道德的形成与发展★形成与发展

中国革命道德来源于五四运动前后，发端于中国共产党成立以后蓬勃发展的伟大工人运动和农民运动，经过土地革命战争、抗日战争、解放战争以及社会主义革命、建设与改革的长期发展，逐渐形成并发扬光大。第九十页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日第三节

继承与发扬中国革命道德一、中国革命道德的形成与发展★领导重视

从毛泽东到习近平，都强调发扬革命传统道德，并以此支持中国的革命与建设事业。第九十一页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日第三节

继承与发扬中国革命道德一、中国革命道德的形成与发展★中国革命道德作为一种精神力量影响巨大第九十二页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日第三节

继承与发扬中国革命道德二、中国革命道德的主要内容★1为实现社会主义和共产主义理想而奋斗第九十三页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日第三节

继承与发扬中国革命道德二、中国革命道德的主要内容★2全心全意为人民服务第九十四页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日第三节

继承与发扬中国革命道德二、中国革命道德的主要内容★3始终把革命利益放在首位在中共中央和周恩来同志的主导下，最终以蒋介石接受“停止内战，联共抗日”的主张而和平解决，促成了第二次国共合作第九十五页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日第三节

继承与发扬中国革命道德二、中国革命道德的主要内容★4树立社会新风，建立新型人际关系秀才遇到兵有理说不清军民鱼水情长官打骂士兵、克扣军饷官兵一致、军事民主以往现在第九十六页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日第三节

继承与发扬中国革命道德二、中国革命道德的主要内容★5修身自律，保持节操第九十七页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日第三节

继承与发扬中国革命道德三、发扬光大中国革命道德★1有利于加强和巩固社会主义和共产主义的理想与信念★2有利于培育和践行社会主义核心价值观★3有利于引导人们树立正确的道德观，积极投身于社会主义建设事业★4有利于培育良好的社会道德风尚，抵制腐朽思想的侵蚀第九十八页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日第四节

加强社会主义道德建设◆着眼“四个全面”战略布局加强道德建设◆社会主义道德建设的核心与原则◆积极投身崇高向善的道德实践第九十九页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日第四节加强社会主义道德建设一、着眼“四个全面”战略布局加强道德建设★1全面建设小康社会，需要切实加强道德建设第一百页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日第四节加强社会主义道德建设一、着眼“四个全面”战略布局加强道德建设★2全面深化改革，需要有社会主义道德的价值引领第一百零一页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日第四节加强社会主义道德建设一、着眼“四个全面”战略布局加强道德建设★3全面依法治国，需要法律和道德共同发挥作用第一百零二页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日第四节加强社会主义道德建设一、着眼“四个全面”战略布局加强道德建设★4全面从严治党，需要加强党员干部的思想道德建设第一百零三页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日第四节加强社会主义道德建设二、社会主义道德建设的核心与原则★（一）为人民服务是社会主义道德建设的核心

毛泽东最早提出了“为人民服务”

第一百零四页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日为人民服务是社会主义经济基础和人际关系的客观要求。为人民服务是社会主义市场经济健康发展的要求。为人民服务是社会主义道德区别和优越于其他社会形态道德的显著标志。为人民服务体现着社会主义道德建设的先进性要求和广泛性要求的统一。为什么说为人民服务是社会主义道德建设的核心

第一百零五页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日一个人只有在真实的集体中才能获得个人的自由全面发展；真实集体的建立有赖于个人的自由全面发展。“在真实的集体条件下，各个个人在自己的联合中并通过这种联合获得自由。”

-----《马恩全集》第3卷第84页(二)社会主义道德建设要以集体主义为原则

第一百零六页，共一百一十八页，编辑于2023年，星期日第四节加强社会主义道德建设（二）集体主义是社会主义道德建设的原则

◆1、社会主义集体主义强调国家利益、社会整体利益和个人利益的辩证统一（大河有水小河满）◆2、社会主义集体主义强调国家利益、社会整体利益高于个人利益（倾巢之下没有完卵）◆3、社会主义集体主义强调重视和保障个人的正当利益。

（社会主义/共产主义