第2课马丁路德的宗教改革

欧洲各国的宗教改革（一）德意志马丁·路德宗教改革问题一：宗教改革为什么首先在德意志爆发？历史小故事至今在德国仍流传着这样一则马丁·路德的小故事：一年夏季马丁·路德在返乡探亲途中，突遇暴风雨，电光闪烁，火球落在他的脚前。他自念死期临到，仆倒在地，大呼：圣安娜救我！我愿意成为一位修士。瞬间雨过天晴，结果他平安归家。为了守此誓约，虽遭到家人大力反对，他仍坚决投进奥古斯丁修会，专心侍奉神。进入修道院后，他从事最卑贱的工作，开关大门，敲钟扫地，清理房间，甚至在额富德城街上逐门逐户乞食，期望修道士的刻苦生活可以拯救他。正是这位虔诚的天主教徒却在后来敢于挑战教皇的权威，走上宗教改革的道路，在欧洲引起轩然大波。材料:

德意志名义上是统一的”神圣罗马帝国”,实际上长年处于四分五裂的诸侯割据,这使得德国皇帝无法不依赖于教会的力量，同时由于神圣罗马帝国大统一梦想是包含了意大利的，所以德国皇帝必然要和教会合作，教会的力量非常强大。每当罗马教会出现财政问题的时候，就会想方设法从德国聚敛钱财，以至于德国被人们戏称为“教皇的奶牛”。当时梵蒂冈计划建造一座新的圣彼得教堂，于是在整个德国大量发行赎罪券。兜售“赎罪券”天主教宣扬：购买“赎罪券”的人，当钱币落到赎罪钱柜“叮当”作响时，死者的灵魂就立刻被送到了天堂。马丁·路德公布《九十五条论纲》

1517年维滕堡大学神学教授马丁·路德针锋相对，在教堂门口贴出《九十五条论纲》，痛斥了“赎罪券”的欺诈，提出了“信仰耶稣即可得救”（因信称义）的原则。宗教改革运动就此开始。

路德坚决拒绝放弃所发表的主张，他理直气壮地说，“除非圣经或理由清楚的说服我（我不信任教皇，也不相信总议会，因为他们时常错误，也自相矛盾），我受所引用的圣经约束，我的良心受神的话捆绑。我不能，也不愿收回任何的意见，因为违背良心既不安全，也不正当。我不能那样作。这是我的立场，求神帮助我。”最后他郑重宣布：“我不能移动，这是我的立场。但求上帝帮助，阿们”，令全场震惊。“这是我的立场”一.马丁·路德宗教改革的背景：1.德意志资本主义的发展需要国家统一，但教会阻挠统一3.罗马教廷的政治控制、经济搜刮5.马丁·路德立志改革4.教皇兜售赎罪券（根本原因）（直接原因）2.人文主义思想的影响二.马丁·路德宗教改革的序幕：1.开始的标志：2.《九十五条论纲》的内容：3.《九十五条论纲》的影响：《九十五条论纲》的发表⑴激起反对教廷风潮，揭开欧洲宗教改革的序幕；⑵……得到封建统治者的支持……；⑶……与教皇决裂……；揭露赎罪券的荒谬三.马丁·路德宗教改革主要内容：1.提出的文章：《致德意志的基督教贵族书》2.改革的主要内容：①理论基础是“因信称义”②《圣经》是人们信仰的惟一神圣权威③人人在上帝与《圣经》面前平等教义---否定罗马教会的教皇的作用---否定天主教会神学说教的垄断地位---体现资产阶级要求自由平等的思想④减少教堂和修道院，简化宗教仪式⑤俗权高于教权并支配教权⑥建立本民族教会教会组织---符合资产阶级资本原始积累的要求---符合资产阶级的政治要求，也能得到封建统治者的支持---有利于建立统一的民族国家

马丁·路德观点与人文主义思想有什么关系？

路德新教“因信称义”，个人在信仰问题上具有自由性，在教义解释上也有更大的自由，蕴含着自由平等和个人主义因素，是人文主义思想的发展。1.沉重打击了天主教会的统治2.推动了广大人民的反封建斗争3.促进了路德教派合法地位的确立4.打开天主教神权体系的缺口,为欧洲其他地区的宗教改革开辟了道路四.马丁·路德宗教改革的影响：(闵采尔农民起义)

在洗礼派影响下，宗教改革迅速发展为人民运动。1521年维滕贝格出现群众破坏教堂、捣毁圣像等行动，路德连续８天讲道，反对以暴力改革教会。沃尔姆斯帝国议会后，路德投入诸侯的怀抱。同年12月，路德又发表《劝基督徒毋从事叛乱书》，宣传教皇将自行灭亡，上帝禁止暴动。1522年３月，路德返回维滕贝格，多次讲道，攻击群众行为过火。1523年发表《论俗世权力》，歌颂诸侯政权，号召人民尊敬服从。当闵采尔领导农民起义时，他攻击闵采尔“草率行事”、“违反福音”，甚至告密于市政当局，污蔑闵采尔是“魔鬼”，请予以武力镇压。1525年，德意志农民战争进入高潮，他公然叫喊要像“打死疯狗一样”，“反对杀人越货的农民暴徒”。马丁·路德甘冒生命危险所说的“这是我的立场”，成为流传几百年的名句。改革的推动往往在于领袖人物的付出。尽管教会改革的行动不是始自马丁·路德，但他是第一位成功者。他有何成功的秘诀？①是德意志和欧洲社会向近代过渡的必然要求（历史潮流）②宗教改革顺应了人民和资产阶级反封建斗争的需要（群众基础）③改革家的战斗精神和意志品质

“的确，____战胜了虔信造成的奴役制，是因为他用信念造成的奴役制代替了它。他破除了对权威的信仰，是因为他恢复了信仰的权威，他把僧侣变成了世俗人，是因为他