灯下漫笔课件

灯下漫笔课件第一页，共七十三页，编辑于2023年，星期日灯下漫笔鲁迅第二页，共七十三页，编辑于2023年，星期日教学目标：1、理解鲁迅对国民奴性的深刻认识和对中国历史的深刻解剖。2、了解鲁迅的爱国精神和伟大的人格。3、理解作者由小见大、情理交融的写作手法。第三页，共七十三页，编辑于2023年，星期日没有伟大人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。因鲁迅之一死，使人们自觉出了民族的尚可以有为；也因鲁迅之一死，使人家看出了中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家。

—郁达夫《怀鲁迅》第四页，共七十三页，编辑于2023年，星期日

1936年10月，鲁迅逝世。就在鲁迅安葬后的第三天，郁达夫含着悲愤的心情写下了这段堪称警世格言的文字。今天，我们学习鲁迅先生《灯下漫笔》这篇文章，就会明白为什么说“中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家”。第五页，共七十三页，编辑于2023年，星期日对中国奴性人格和奴才传统的思考和批判

在中国没有谁能像鲁迅那样，对几千年的封建宗法制度和根深蒂固的传统观念有那么清醒、透彻的了解；也没有谁能像鲁迅那样，对专制和愚昧揭露得那么深刻和全面；更没有谁能像鲁迅那样，对渗透到中国人思想基因中的“劣根性”痛下针砭，无情地撕下罩在中国人脸上的形形色色的“假面”。没有鲁迅，也许我们至今仍然对与世俗人情融为一体的虚伪习焉不察，深陷于“瞒”和“骗”的泥淖大泽而不能自拔。鲁迅的伟大即在于此，鲁迅的不被人理解也在于此，鲁迅的被人攻击还在于此。安永兴《走向鲁迅的初级阶段》第六页，共七十三页，编辑于2023年，星期日走进鲁迅第七页，共七十三页，编辑于2023年，星期日青年时代第八页，共七十三页，编辑于2023年，星期日第九页，共七十三页，编辑于2023年，星期日第十页，共七十三页，编辑于2023年，星期日第十一页，共七十三页，编辑于2023年，星期日第十二页，共七十三页，编辑于2023年，星期日第十三页，共七十三页，编辑于2023年，星期日自题小像

灵台无计逃神矢,风雨如磐暗故园。寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕。我的爱国之心犹如被爱神之箭所射一般无处可逃，祖国正在风雨飘摇中黯然失色。我把我的心意寄托给人民，然而人民却难以察觉，我愿意把我毕生的精力托付给我的祖国。

灵台：也叫灵府，心灵。神矢：爱神的箭。把祖国比作恋人。故园：故乡。荃：香草名，隐喻国君。察：体察。荐：献，进献祭品。轩辕：黄帝，上古帝王，中华民族的始祖，代指中华民族。第十四页，共七十三页，编辑于2023年，星期日小说集：《彷徨》、《呐喊》《故事新编》散文集：《朝花夕拾》散文诗集：《野草》杂文集：《而已集》、《二心集》、

《坟》、《花边文学》、《华盖集》《华盖集续编》、《集外集》、《南腔北调集》、《且介亭杂文》、《热风》、《三闲集》、《伪自由书》、《准风月谈》第十五页，共七十三页，编辑于2023年，星期日课堂练习：走进鲁迅鲁迅（1881.9.25—1936.10.19），原名

，字

，浙江

人。我国现代伟大的文学家、思想家和革命家，中国现代文学的奠基人，新文化运动的主要倡导者。作品有：小说集两部、；历史小说集

、散文集

；散文诗集

。另外还有杂文集16部。1918年５月，首次用"

"为笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说

，对人吃人的制度进行猛烈地揭露和抨击，奠定了新文学运动的基石。１９２１年１２月发表的中篇小说

，是中国现代文学史上杰出的作品之一。周树人《朝花夕拾》《彷徨》绍兴县《故事新编》《阿Ｑ正传》"鲁迅"《狂人日记》豫才《野草》《呐喊》第十六页，共七十三页，编辑于2023年，星期日鲁迅喜欢在“灯下”写作。他写过《夜颂》，说自己是“爱夜的人”，据说爱夜的人“有听夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗”。那么，那一时刻，1925年4月29日这一夜，灯下坐着的鲁迅，又“看”到了“暗”中掩盖着的什么呢？

“漫笔”，是作家常用的一种表现形式，其特点是借事抒情、夹叙夹议、意味隽永。“漫”既是内容的“漫”无边际，又是“心事浩茫连广宇”的“漫漫”心绪，还是一种“漫延开来”的思维方式。我们在阅读时，要注意其漫延无际的笔墨、心绪、思维，从散漫无序中抓住其思想要点——作者独具“夜眼”，对我们所生存的社会、历史的独特发现。解析文题第十七页，共七十三页，编辑于2023年，星期日

文章做于1925年春末。当时，中国社会新旧斗争十分尖锐，一方面，中国几千年的旧文化、旧制度、旧传统层层因袭，到这时，已经是黑暗、反动、腐朽无比，它象一个巨大的毒瘤，长久的寄生在国民身上，禁锢国民的身心，使国民畏惧而且麻木；另一方面，少数先驱者已经从黑暗中醒来，他们已经开始大声疾呼，唤醒“铁屋子”里沉睡的人们，并开始荷戟奋战，要“肩住了黑暗的门，放他们到宽阔光明的地方去。”鲁迅先生作为少数的先驱者之一，从旧营垒中走来，对中国历史有过深刻研究，对中国社会“吃人”的本质看的十分清楚。背景介绍第十八页，共七十三页，编辑于2023年，星期日下列加划线的字注音完全正确的一项是（）Ａ．累赘（lèi）嗜好（shì）便当(biàn)直截了当（dāng）Ｂ．兑现（duì）妇孺（rú）恭颂（gōng）万姓胪欢（lú）Ｃ．亲戚（qì）杀掠（luě）行市(háng)数（shù）见不鲜（xiān）Ｄ．编纂（zuǎn）不肖（xiāo）钦定（qīn）时日曷丧（sāng）（累léi当dàng）（掠lüè数shuò）（肖xiào丧sàng)B第十九页，共七十三页，编辑于2023年，星期日1、文章是由什么日常小事引发出大话题的?二者之间有何联系？（1——5段）第二十页，共七十三页，编辑于2023年，星期日钞票贬值变成奴隶联系开始：钞票不能兑银

少换点也可以将人不当人，不及牛马羡慕牛马后来：尽管打了折扣

沉甸甸的觉得安心，喜欢略等于牛马心悦诚服，恭颂太平盛世奴性心态：容易满足，安于现状，自我陶醉。写法：直写事实，由小及大第二十一页，共七十三页，编辑于2023年，星期日2、文中谈论的对象主要涉及哪几个方面?

作者对他们分别下了什么结论?（6——11段）第二十二页，共七十三页，编辑于2023年，星期日主要涉及三个方面：中国人（百姓）统治者（一种暴力）中国社会（时代）

——“中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶”和“我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢”。——统治者对百姓只是进行压迫、剥削、杀戮，从来没给过他们做人的资格。——概括为两个时代：想做奴隶而不得的时代（乱世）暂时做稳了奴隶的时代（治世）第二十三页，共七十三页，编辑于2023年，星期日渗透着哪几种感情？1.对封建专制和封建暴君的愤怒抨击之情。2.对中国苦难百姓的深切同情。3.对“神往于三百年太平盛世”思想的讽刺批判之情4.对“创造第三样时代”鼓舞、希望之情。第二十四页，共七十三页，编辑于2023年，星期日这两个时代分别有什么特征？其共同本质是什么？这两个时代的划分标准是什么？

想做奴隶而不得的时代（乱世）——兵荒马乱,奴隶规则被毁得粉碎，强盗官兵任意屠杀百姓。百姓是牛马甚而不及牛马。暂时做稳了奴隶的时代（治世）——天下太平，有一定的主子和规则，百姓纳粮磕头颂圣，意志却被主子宰割。百姓是奴隶，是人而非人。共同本质：百姓始终是奴隶(牛马)

划分标准：按“人”的价格的贬值程度来划分。“‘人’的价格”指做人的资格，做人的尊严。第二十五页，共七十三页，编辑于2023年，星期日文中举出了哪些例子属于“想做奴隶而不得的时代”？你能否再作些课外补充？

第二十六页，共七十三页，编辑于2023年，星期日文中的例子：①五胡十六国的时候②黄巢的时候③五代的时候④宋末元末的时候⑤张献忠的时候第二十七页，共七十三页，编辑于2023年，星期日材料1：黄巢政权是非常暴虐的。882年春天，有人在尚书省大门上题了一首诗，嘲笑这个政权。尚让(黄巢手下大臣——编者注)大发雷霆，杀死了该省任职的官员们，并挖出眼睛，倒挂尸体；他还将守大门的卫兵处死，杀死京师每一个能做诗的人；将其他识字的人罚作仆役，这一事件的结果是三千余人被杀。

(摘自《剑桥中国隋唐史》，中国社会科学出版社1990年版)相关材料第二十八页，共七十三页，编辑于2023年，星期日材料2：

秦朝刑罚严酷。如死刑有戮、戮尸、碟、定杀、族、夷三族、车裂、腰斩、体解、囊扑、剖腹、蒺藜等等，残害肢体的肉刑也有若干种。一人犯罪，株连亲族、邻里。第二十九页，共七十三页，编辑于2023年，星期日材料3：封建时代农民要向官府缴纳各种名目的苛捐杂税。有时这些负担十分沉重，如秦朝时总征收量占农民全年收获物的三分之二以上。有的朝代，老百姓做饭要交灶税，烧火要交炉税，民间有这样的对联：“自古未闻屎有税，如今只剩屁无捐。”第三十页，共七十三页，编辑于2023年，星期日3、如何理解“我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢”这句话的含义?第三十一页，共七十三页，编辑于2023年，星期日作者为什么说“极容易变成奴隶”？为什么成为奴隶还“万分喜欢”？

明确：“极容易”说明中国的“乱”是长期的，“治”是短暂的，因此老百姓常常“想做奴隶而不得”；他们把做奴隶当成一种奢望，甚至是一种享受，一旦有哪一位统治者满足了这一令人感到悲哀的要求，他们自然就“万分欢喜”了。这句话表达了对封建专制主义和蒙昧主义的统治、国民的奴性人格和奴才传统的鞭挞和批判。

第三十二页，共七十三页，编辑于2023年，星期日中国的老百姓，几千年来饱受重压和杀戮，从来没有享受到做“人”的尊严和权利，对此作者是怀着什么样的思想感情？“哀其不幸”－－同情、怜悯百姓的不幸遭遇。“怒其不争”－－讽刺、批判百姓的国民劣根性。第三十三页，共七十三页，编辑于2023年，星期日4、鲁迅先生为什么提出“创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命”?本文所要表达的主题是什么呢？（12——14段）第三十四页，共七十三页，编辑于2023年，星期日一是作者思考中国历史，抨击封建专制主义和蒙昧主义；二是作者思考国民性问题，批判国民的奴性人格和奴才传统。第三十五页，共七十三页，编辑于2023年，星期日鲁迅生活的时代是怎样的社会现实？老百姓的愿望是什么？鲁迅又持何种态度？明确：①强盗官兵交互为祸——仍是“想做奴隶而不得的时代”。②虽对现实不满，但“神往”于“暂时做稳了奴隶”的时代，丝毫没有走出奴隶时代的要求。③鲁迅哀其不幸，怒其不争，无法掩饰内心的绝望与悲凉，才不得不发出震天一吼：“创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命！”写法：披情入理、情理交融第三十六页，共七十三页，编辑于2023年，星期日你认为“第三样时代”应该是一个什么样的时代？怎样才能创造“第三样”时代？明确：“第三样时代”是一个民主自由的时代，是老百姓真正“做人”、掌握自己命运的时代。打破身上的枷锁，推翻旧制度。第三十七页，共七十三页，编辑于2023年，星期日创造（第三样时代）

现实

（引子）事（兑钞）想（变奴隶）历史（观点）现象（治与乱）本质做不成奴隶做稳了奴隶现实（号召）不满思路小结第三十八页，共七十三页，编辑于2023年，星期日

批统治者之专制，揭老百姓之奴性，号召青年创造“第三样时代”。

主旨：对老百姓：同情、讽刺对统治者：愤怒、抨击对中国社会：不满现实、期盼未来感情:第三十九页，共七十三页，编辑于2023年，星期日5、本文在写作上有哪些特点呢？请在文中找出佐证。（可从手法、情理关系方面入手）第四十页，共七十三页，编辑于2023年，星期日

一、直写事实，以小见大。从平凡的日常生活小事中，翻出一个如此沉重的话题，提炼出如此深刻的思想，非大手笔不能为也。第四十一页，共七十三页，编辑于2023年，星期日二、披情入理、情理交融鲁迅随笔的显著特点，就是在议论的过程中饱含着巨大的激情，议论情感化。这篇随笔，情感与理性相互作用，相互渗透。是将议论与叙述、描写、抒情结合为一体，例如，作者将中国人的历史概括为两个时代时，表面上似乎是客观冷静的科学论断，实际上，作者已将内心悲愤的情感（憎恨封建暴政,怨恨国民麻木,期盼走出怪圈）熔铸在里面了。第四十二页，共七十三页，编辑于2023年，星期日6、鲁迅在《灯下漫笔》中表露的奴隶观与聂绀弩（niègànnǔ）《我若为王》的奴隶观有何不同？

请大家讨论。

第四十三页，共七十三页，编辑于2023年，星期日聂老：感情：在《我若为王》中，对奴才是充满了强烈的鄙视和深恶痛绝的。消除奴隶的方法：毫不留情地灭绝所有的奴才。说“我”若为王，“要将臣民统统杀死”，这样“我”将不仅不是一个暴君，“反而正是一个明君”，因为只有如此才能有一个净化了的“真人”的世界。

第四十四页，共七十三页，编辑于2023年，星期日虽然“我”也不过是个奴隶，奴才的本性在我身上可能也是根深蒂固，但至少我不会而且也没有能力去做那些伤天害理、灭绝他人的不可饶恕的事情呀！难道“我是奴才”，这就是我必须罪该万死的理由吗？而且，如果不是因为无奈而苟活于世，谁又是心甘情愿地要争着做奴才的呢？况且“好死不如赖活”，连猫狗都有要活下去的强烈愿望，何况我多少还是“人”呢？西方有不少国家因为对人性的尊重，就是连那些穷凶极恶的罪犯，也免除了死罪，取而代之的是处以几百年上千年的监禁。在强者的快意杀戮的欢呼声中，为什么就没有人愿意听一听那“悲惨的弱者的呼号”呢？如果真如聂老所言杀掉所有的奴才，他本身就不仅是一个以杀人为乐的暴君，同时也是一个以杀人为荣的奴才！你看那阿Q当了革命党后，不也是首先要把自己看不惯的赵太爷小D王胡统统“嚓嚓”掉么？所以聂绀弩心里流露出更多的则是一种冷酷和蔑视，也是一种虚伪和假面。第四十五页，共七十三页，编辑于2023年，星期日鲁迅:

感情：

虽“怒其不争”，但更多的是“哀其不幸”，是对最底层人民的理解和同情。（因为先生知道，中国的百姓当初并非没有去努力争得做“人”的资格，只是因为暴君的凶残，而最终不得已对主子们“心悦诚服”、“万分欢喜”罢了。）消除奴隶的方法：

将希望寄托在中国的青年身上，所以他不仅呼喊“救救孩子”，而且“俯首甘为孺子牛”，而绝不是简单地挥起屠刀，把所有的“奴种”斩尽杀绝了事。第四十六页，共七十三页，编辑于2023年，星期日两人的不同之处：

鲁迅先生心里流露出的是悲悯的爱，是热切的希望；而聂绀弩心里流露得更多的是无情的恨，是偏激的失望。也还是先生的一句话：“中国现在的人心中，不平和愤恨的分子太多了。不平还是改造的引线，但必须先改造了自己，再改造社会，改造世界”，否则，所剩的就只有“终于恨恨而死了”。当然，聂老在文革中虽身陷囹圄，倍受摧残，但仍然孤高傲岸，正气浩然，这种“真人”风范是令我们难以企及，徒有仰止的，但他二十多年前所写的这篇《我若为王》，应该说在思想上确实还是有不小的缺憾的。

第四十七页，共七十三页，编辑于2023年，星期日7、过去的时代人们没有走出“奴隶时代”，现在是21世纪了，鲁迅先生所说的“第三样时代”是不是来到了呢？请大家讨论。第四十八页，共七十三页，编辑于2023年，星期日你还能举出过去的时代人们没有走出“奴隶时代”的例子吗？第四十九页，共七十三页，编辑于2023年，星期日袁世凯称帝，在天坛祭天。第五十页，共七十三页，编辑于2023年，星期日义和团战士奋起反抗第五十一页，共七十三页，编辑于2023年，星期日香港居民吸鸦片的情景第五十二页，共七十三页，编辑于2023年，星期日旧北京杂志、人力车夫、当铺第五十三页，共七十三页，编辑于2023年，星期日女囚第五十四页，共七十三页，编辑于2023年，星期日算命·拉骆驼人第五十五页，共七十三页，编辑于2023年，星期日拜年，抬轿子第五十六页，共七十三页，编辑于2023年，星期日日本侵略军在南京大屠杀，图中是烧焦的尸体第五十七页，共七十三页，编辑于2023年，星期日被日寇斩首的中国人头颅第五十八页，共七十三页，编辑于2023年，星期日赌场第五十九页，共七十三页，编辑于2023年，星期日江青在“文革”中人性、尊严被践踏的时代第六十页，共七十三页，编辑于2023年，星期日文革时的宣传画“党叫我干啥，我就干啥！”第六十一页，共七十三页，编辑于2023年，星期日批斗大会第六十二页，共七十三页，编辑于2023年，星期日清华大学红卫兵批斗刘少奇的现场大会第六十三页，共七十三页，编辑于2023年，星期日群众街头游行每天向“毛主席”汇报自己的思想、工作情况第六十四页，共七十三页，编辑于2023年，星期日明确：离我们依然还比较遥远。现在是21世纪了，鲁迅先生所说的“第三样时代”是不是来到了呢？请举例说明。第六十五页，共七十三页，编辑于2023年，星期日①你觉得你身边的人有奴性吗？你身上有吗？

我就亲眼看到过一个给我们单位干活的民工，因为工程质量，我们公司的领导训我们队长，我们队长训施工员，施工员训民工头，民工头就训到了他的头上，他环顾四周再无人可训，又不敢据理力争。懊恼半天，用脚狠狠踢了一下石头，用浓重的四川口音骂了一句“狗日的石头”让人哭笑不得。示例第六十六页，共七十三页，编辑于2023年，星期日②电视剧《大长今》的奴仆意识

创造了收视奇迹，火得如日中天的电视剧《大长今》，被媒体称为“青年励志剧”。剧中主人公总是一口一声的"小的"，低三下四得有些下贱；那不苟言笑的面孔，有时甚至有些面无表情，就连一般喜悦、惊讶、愤怒等都经常使用难以觉察的眼神来表现。她好像从来没有对自身的不自由和被压迫有半点的知觉，也没有对其低下的社会地位表现出任何的不满，更别说对森严的封建等级制度作出反抗！第六十七页，共七十三页，编辑于2023年，星期日她那满脸的心甘情愿和顺从，每次为主子提供一次优质的服务而得到主子的认可，她简直比享受她服务的主子还要受用。宫女们在繁杂的劳动中竟然是面带愉悦的，在私底下她们也是有说有笑的，她们奴隶的生活在她们眼里竟然还挺滋润。整个剧情对封建宫廷中压抑、奴役、卑贱和顺从的主仆关系刻意进行了美化，加进了许多根本不可能会有的