《红楼梦》阅读答案

《红楼梦》阅读答案

《红楼梦》阅读答案1

《红楼梦》是由一个神话故事开端的。说的是大荒山无稽崖下，有一块女娲补天时未被采纳的石头，幻化为神瑛侍者，每天用甘露浇灌三生石畔上的一颗绛珠仙草，后来仙草修成女身，愿把一生全部的眼泪还他的情。因此一事，便引出一部悲金悼玉的《红楼梦》来。

故事虽然说来荒唐无稽，但是任何神话都有其尘根俗缘。曹雪芹编造的这个神话故事，毫无疑问也是有其现实的根底的。那么，《红楼梦》中的这块顽石，究竟生于何方何地呢？说是本于“大荒山，无稽崖”，用脂砚斋的话来说，就是“荒唐也，无稽也”，亦即是无可稽考之处。在我看来，这是和批者有意让人处于扑朔迷离之中，它应当是真有其处的。依据相关材料揆情度理，我认为，它应当是我国东北部的长白山。在远古时代，人们便称此为“大荒山”。我国第一部地理学著作《山海经》中记载：“大荒之中有山，名不咸，在肃慎之国。”肃慎，位于我国东北的东北部；不咸，蒙语即神仙的意思；不咸山，即仙山。长白山天池之畔有一天豁峰，山峰外形奇怪。山石巨大，其中最大的一块，便名曰“补天石”。

“绛珠仙草”又是什么呢？我认为，它即是长白山上的珍贵特产人参。人参常被称它为“神草”或“仙草”，长着对生的绿叶，绿叶中间直立着一株长长的花柱，柱上的结着一串串红宝石似的珠果，颜色绛红绚丽，外形犹如南国红豆，晶莹剔透。这样看来，这个“绛珠仙草”不是人参又是什么呢？

“神瑛侍者”呢？他似是“神鹰”的谐音。很早以前，满人中间流传一个神话：有三个仙女在长白山天池里洗澡，有一只神鸟（也有称呼神鹰的）噙来一颗绛红的仙果放到最小的仙女佛库伦的衣服上，仙女吞下红果后生个男孩，便是清世祖先布库里雍顺。因此，神鸟（或神鹰）与绛红朱果的兰因絮果，恩恩怨怨，早就缔结在三生石畔了，曹雪芹只不过是将其奇妙地改造了一番，且完全不露一点痕迹。

为什么曹雪芹要用这么一个神话故事，来牵引出这部百年望族的兴衰史呢？曹雪芹先人早在明万历年间迁居沈阳四周，参加旗军正白旗。他们为清室开创基业，屡立卓越功勋。因此曹雪芹用这么一个神话故事开篇，这与他绵绵不绝的寻根怀旧思恋有着直接的关系。曹雪芹生于末世，当年伴同清室一同入关的八旗子弟，个个都是声名显赫，唯独他结庐在荒芜的西郊荒野村，穷困潦倒，怎能不产生“娲皇只用了三万六千五百块、单单剩下一块未用”的慨叹呢？

曹雪芹在一首《画中诗》中说：“爱此一拳石，玲珑出自然。溯源应太古，堕世又何年？有志归完璞，无才去补天。不求邀众赏，潇洒做顽仙。”这里明明点出这块顽石的来历，它的根源原来尊贵，详溯其源当是出自太古的大荒山（即长白山）山巅，遥想当年是何等的荣耀，只是今日才蒙蔽尘埃，埋没于蓬蒿之中。现虽欲返璞归真，但又不能去攀结那些豪门权贵，只能是“自怨自愧，日夜悲伤”而已！并与万般无奈之中，才求诸于笔墨文字，冀图得到诸如空空道人之类的人去传述其一番历历可数的心迹罢了。

1、以下说法不符合本文观点的一项为哪一项（）

A．《红楼梦》开篇神话故事中，女娲补天时未被采纳的石头出自大荒山无稽崖下，大荒山应当是长白山，本文这样认为。

B．《红楼梦》开篇神话故事中的“绛珠仙草”，本文认为即是长白山上的珍贵特产，被人们称为神草或仙草的人参。

C．《红楼梦》开篇神话故事中的“神瑛侍者”，本文认为“神瑛”似是“神鹰”的谐音。神瑛侍者即清室祖先布库里雍顺。

D．曹雪芹先人早在明万历年间迁居沈阳四周，参加旗军正白旗。《红楼梦》的开篇神话故事表现了曹雪芹绵绵不绝的寻根怀旧思念。

2．以下理解和分析，不符合原文意思的一项为哪一项（）

A．本文认为大荒山即是长白石，是由于在远古时代，人们称此长白山为“大荒山”，长白山天池之畔有块巨大山石名为“补天石”。

B．本文认为“绛珠仙草”即人参，由于人参长着对生的绿叶，中间花柱头上结着一串串宝石似的珠果，与《红楼梦》描写的“绛珠仙草”很像。

C．满人神话中神岛（或神鹰）与绛红珠果的兰因絮果缔结在三生石畔的故事，被曹雪芹妙若无痕地运用到了《红楼梦》中。

D．伴同清室一同入关的八旗子弟，个个都是声名显赫，而曹雪芹为清室开创基业，屡立卓越功勋却穷困潦倒，所以让他产生“单单剩下一块未用”的慨叹。

3．依据文章内容，以下推断不正确的一项为哪一项（）

A．曹雪芹编造的这个神话故事，是有其现实的根底的。那么，《水浒传》开头的神话也应当是有其尘根俗缘的。

B．本文认为《山海经》中的不咸山即长白山，说明《山海经》中的地名有的是少数民族语言的音译。

C．虽然在《画中诗》与《红楼梦》中都写到了“石头”，但诗中的石头与《红楼梦》中的补天石没有内在的联系。

D．对《红楼梦》的开篇神话中的主要事物一一作了考证，说明对满族历史及满族风情特别熟识。

参考答案

1．A.【点拨】（“出自大荒山无稽崖下”不是观点，是曹的观点，说天豁峰)

2.D【点拨】（“曹雪芹为清室开创基业，屡立卓越功勋”不符合原文意思，是其先人）

3．C【点拨】（“画中的石头与《红楼梦》中的补天石没有内在的联系”推断不正确，诗中点出这块顽石的来历详溯其源当是出自太古的大荒山山巅，有联系）

《红楼梦》阅读答案2

《红楼梦》第十四回写道：“说罢，又叮嘱按数发与茶叶、油烛、鸡毛掸子、笤帚等物，一面又搬取家伙；桌围、椅搭、坐褥、毡席、痰盒、脚踏之类。一面交发，一面提笔登记，某人管某处，某人领某物，开得非常清晰。众人领了去，也都有了投奔，不似先时只拣廉价的做，剩下的苦差没个招揽。各房中也不能趁乱失迷东西，便是人来客往，也都宁静了，不比从前一个正摆茶，又去端饭，正陪举哀，又顾接客，如这些无头绪，荒乱，推托，偷闲，窃取等弊。”

文中写的是谁？表达她怎样的性格特点？

【答案】

王熙风。精明能干、做事果断、专横、威重令行

【解析】

试题分析：此题主要考察名著阅读。此题以简答题的形式进展考察，解答时，首先要审清题干要求，然后结合平常积存进展思索、解答。解答此种题型，需要学生平常多读经典作品，多记忆，多感悟。结合“一面交发，一面提笔登记”“众人领了去，也都有了投奔，不似先时只拣廉价的做，剩下的苦差没个招揽”“各房中也不能趁乱失迷东西，便是人来客往，也都宁静了”等分析可知，这是王熙凤整顿宁国府的措施之一。结合“说罢，又叮嘱按数发与茶叶、油烛、鸡毛掸子、笤帚等物，一面又搬取家伙；桌围、椅搭、坐褥、毡席、痰盒、脚踏之类”等分析可知，她做事坚决、专横；结合“一面交发，一面提笔登记，某人管某处，某人领某物，开得非常清晰”分析，她精明能干；结合“不似先时只拣廉价的做，剩下的苦差没个招揽。各房中也不能趁乱失迷东西，便是人来客往，也都宁静了，不比从前一个正摆茶，又去端饭，正陪举哀，又顾接客，如这些无头绪，荒乱，推托，偷闲，窃取等弊”分析可知，她威重令行。

《红楼梦》阅读答案3

1935年，我要离开北京到上海去之前，抽空到西山福寿岭看我二哥，因他在那里养病。趁此时机，我便到西山樱桃沟、卧佛寺等地，一个人独游一遍。抱着梦想，还寻找过曹家的故地。看到有字迹可寻的墓碑，就爬坡上去查看。发觉许多明代大太监的大墓碑也就是从这儿开头的。我知道这一带就是曹雪芹经过一段繁华生活，糊涂之后，借居这儿写下了《红楼梦》的黄叶村。

北京解放后，老舍就找我一起到樱桃沟一带又去考察过。我们坐在石头上，听他叙述这儿的风土人情，不禁想到或许曹雪芹生前也坐过这儿的石凳，也饮过这儿的流水吧？这就是从1935年后，我再一次来到这儿的情景。

有一幅名画，常常在我的面前显现：但丁在桥头看到碧特丽丝时，用右手抚着左胸。这幅画就是以这个内容，永久为人们所珍视。直到今日，自从我从文学史上知道一些《神曲》的内容，和读到译文之后，更盼望我的老友田德望早日把他的新译本翻译出来，使我能有精读的时机。但是从这幅画上，我总感觉到对但丁已有所了解了。这一点真可发人深省！所以，从多方面来表现古代作家或者用各种形式改编原作，尤其是用通俗的形式，是应当得到鼓舞的。

我来到上海，看过我国演出的《罗密欧与朱丽叶》，也看过李斯连．霍华和瑙玛希拉主演的电影。便有人告知我，罗密欧和朱丽叶初会的房子现在还在，而且成为旅游者宠爱的地方。至于是否真有罗密欧和朱丽叶，就不去管它了。我还有幸看过一部影片，演的是莎士比亚的戏，惋惜片名被我遗忘了。影片一开头就映出地球剧院的院徽，镜头转到剧院外貌，再转入剧场内景。那时英国的剧场，也和清末前门外的剧场相像，名贵客人可以坐在舞台两厢长椅上看戏，女的也可由男的来扮演。似乎看过这部影片的人很少，但我对一些镜头却记得很清晰。前年进行法国电影周，我特意选了《莫里哀》这部影片去看。这部影片表现莫里哀的居处是活敏捷现的。固然，我只是很喜爱看，也无暇去探究它们的牢靠性。

最近，我看到一条消息，说四川省合川县就是梁祝故事发生的地方。这和我在重庆时看到的路标将军箭的想法正相吻合。这使我又回想起在北碚观察过的黑蝴蝶，这就是民间传奇梁山伯和祝英台二人所化成的那种。而这种蝴蝶，在古代人，则以为是青陵台殉情的情人精灵所化的呢！

当年，苏东坡夜游赤壁，用赋的形式记录下他的感受。但是，曹操打仗的地方，并不在这儿。我国同名的地点许多，我以前曾就白沙这个地名做过一点统计，就有十来个。我诞生的县名昌图，就够特殊的了，但也有个同名的哩!可见人们不但不笑东坡的疏忽，甚至反而感谢他又为我们制造了一个壮美风光，起了个令人神往的名儿，叫它作文赤壁。人民是最懂得诗的。讨论苏东坡多年的陈迩冬为此曾经大方高歌道：千古风流两赤壁，后来居上属苏公。

少长群贤高会里，铜琶谁唱大江东！

我到云南时，看到有的少数民族用藤腰带，说这是诸葛亮传授给他们的，有的说铜鼓是诸葛亮铸的。几乎处处都在夸说诸葛亮的业绩。更奇怪的是，我在温泉一个小山崖上面，还看到巢父洗耳处的字样，人们多么盼望自己的家乡能有精彩人物呀！

以前，我曾屡次建议友人把曹雪芹的游踪以及和曹雪芹有关的地方，从南到北绘成导游图。同时，但凡和曹雪芹有关的地方，不妨进展一次普查。比方常州昆陵驿，由于有传奇，宝玉就是在这儿和贾政见到最终一面的，因此，我专程到常州访问了一次；扬州的瓜州古渡，传奇与妙玉有关；苏州的阊门，传奇与黛玉有关……这对我，都具有剧烈的吸引力。至于依据么，那就是《红楼梦》了。还有很多近似值的东西，我觉得比从记载中来复现还有真实感，不久前，许宝骥同志曾对我说过，何妨把张书才同志发觉的花市一座曹家旧宅，由专家考察后再加以改造为拟曹府旧居呢?假如把曹雪芹各个方面加以整理和宣传，在旅游事业上我想也会占一个吸引人的位置。

当前，世界性文学讨论的两大显学，一个是莎学，一个是曾学。好玩的是，这两位大师留下的生平事迹都相对的少。两个人都被否认过，著作权也都被否认过。直到今日还有人想翻开莎士比亚的坟，要看个毕竟。

可是，话又说回来，曹雪芹著书黄叶村，这却是事实。黄叶村在西山脚下，是正白旗所在地，这也是事实。这一带曹雪芹把最终的生命注入的地方，也是世所公认的。

“结庐西山”，正是当时他朋友写下的记录。那么，发觉黄叶村，成为海内外人士喜爱观光的地方，不也是一件很有意义的事吗？（原载《解放日报》，1984年3月26日）

1．题目中“梦醒”是什么意思？

2．解释“这一带曹雪芹把最终的生命注入的地方”的“注入”一词的含义。

3．“文赤壁”的名称来历是怎样的？对苏轼弄错赤壁之战真正发生地的史实，持何种态度？

4．记述关于但丁的图画，有何作用？

5．如何理解“还有很多近似值的东西，我觉得比从记载中来复现还有真实感”一句？

参考答案：

1．是指曹雪芹历经繁华与衰败，对黑暗的社会现实有了糊涂而深刻的熟悉。

2．是指曹雪芹将自己对生活的熟悉与丰富情感倾注在《红楼梦》的创作之中。

3．因苏轼创作《赤壁赋》而得名。历史的误会反而制造了一个壮美的风光。

4．①举例论证多方面多种途径尤其是用通俗的方式表现古代作品是非常必要的质的鼓舞的。

②为说明自己对黄叶村的态度做铺垫。

5．①考证历史记载并不重要。

②“近似值”意味着另外一种真实，它对人们更具有“吸引力”，更表达着人们对原著的喜爱。

《红楼梦》阅读答案4

一时黛玉进了荣府，下了车。众嬷嬷引着，便往东转弯，穿过一个东西的穿堂，向南大厅之后，仪门内大院落，上面五间大正房，两边厢房鹿顶耳房钻山，四通八达，轩昂壮美，比贾母处不同。黛玉便知这方是正经正内室，一条大甬路，直接出大门的。进入堂屋中，抬头迎面先观察一个赤金九龙青地大匾，匾上写着斗大的三个大字，是“荣禧堂”，后有一行小字：“某年月日,书赐荣国公贾源”，又有“万几宸翰之宝”。大紫檀雕螭案上，设着三尺来高青绿古铜鼎，悬着待漏随朝墨龙大画，一边是金蜼彝，一边是玻璃hǎi【上台下皿】。地下两溜十六张楠木交椅，又有一副对联，乃乌木联牌，镶着錾银的字迹，道是：座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞。

下面一行小字，道是：“同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书”。

12．对文中画线句子的讲解，不正确的一项是（C）

A.画线句子是匾额的“落款”与印章，说明匾上的题字是皇帝的御笔。

B.“书赐荣国公”，一个“赐”字说明贾府与皇室的特别关系。

C.作如此具体的介绍，其主要目的在于表现林黛玉的“到处留心，时时在意”。

D.印玺上的文字“万几”是指皇帝日理万机的意思；“宸”的本意是北极星，这里是指代皇帝；“翰”即墨迹、书法。

13．对文中这副对联分析最恰当的一项为哪一项（D）

A.运用了对偶、拟人、夸大的手法，显示来往客人许多，且地位很高。

B.运用了对偶、拟人、夸大的手法，形容仆人和来往客人的衣饰华贵。

C.运用了对偶、比方、夸大的手法，显示来往客人许多，且地位很高。

D.运用了对偶、比方、夸大的手法，形容仆人和来往客人的衣饰华贵。

14．请简述这段典型环境的特点和作用。（3分）

特点：陈设华贵，与众不同。作用：提醒了贾府荣华富贵的来源和社会地位.

《红楼梦》阅读答案5

①《红楼梦》是一座华丽堂皇、精工细巧的艺术大厦，我们看到了缔构者的匠心。《红楼梦》是一条天造地设的江流，我们看到了它的波澜。《红楼梦》以日常的生活作为艺术的表现对象，现实主义地描写了生活的全部简单内容。它没有金鼓大作的场面、兵血交飞的情景，它和传奇式的作品分道扬镳，以独特的形式安排情节，而又注意于在日常生活的描写中，表达生活的波涛进展。

②江河东流，时见湍急夺路，时见缓缓流淌，时见静练平展，时见波涛起伏，这是自然的运动规律。社会生活的运动规律也是如此。曹雪芹正是把握和运用了这一规律，来设计情节的波澜。

③日常的生活描写，使《红楼梦》能广泛深入地反映社会的面貌，这是它的特长。但是，也有它的短处，假如不细心安排，没有情节的波澜、漩涡，就势必会平淡寡味，无法吸引人。曹雪芹擅长在平淡生活中掀波澜，使《红楼梦》的情节获得了独特性。

④《红楼梦》中的情节高潮是经过充分组织和预备，形成起来的。这种铺垫，既具有必定性，又很富有层次感。我们不妨以“不肖种种大承笞挞”（第三十三回）为例，作些分析说明。

⑤高潮的形成有必定性。对于荣国府的封建家长来说，贾宝玉是不行或失的命根子，是延荣续贵的唯一盼望：为挽狂澜于既倒，支撑残厦于将倾，贾府的统治者在贾宝玉刚生下后就为他铺设了一条仕途经济的青云大道。早在第九回，贾政就给私塾馆的教师爷话：“只是先把《四书》一齐讲明背熟，是最要紧的。”但是，贾宝玉硬是唱反调。无心于仕途之间，绝意于经济之途。史湘云劝他：“该常会这些为官作宦的，谈谈讲讲些经济的学问。”宝玉听了，如针刺耳，大为反感：“姑娘请别的姐妹屋里坐坐，我这里认真肮脏了你经济学问的人。”冲突双方的这些言和行都发生在三十三回前，作为伏笔深深地埋藏着。一方强令其邀名取禄，一方偏不就范，双方冲突不已，冲突的激化也就势在必定。这就为三十三回的高潮供应了充分预备。当经过大大小小的火力侦察和相互摩擦后，对立的冲突就必定会激化到诉诸武力。这样的高潮的形成就思想意义上讲，有社会必定性；就故事进展的角度看，有情节必定性。

⑥高潮的组织有层次感。云是雨的征兆，从乌云一片到黑云翻滚到电劈雷轰直到大雨滂沱，很有层次，文学作品也是同理。金钏儿投井，雨春临门，是高潮的导因；忠顺王府索人是高潮的诱因；贾环的飞短流长，造谣中伤是高潮的直接发因。由远及近，脉络清楚，一步紧接一步，层深迭进，一环连接一环，丝丝入扣，把情节逐步推向高潮，进入非如此即不行的境地。再从贾政对贾宝玉的神色变化看也很有层次。初见时——“原本无气”，平波展镜；但看到贾宝玉垂头耷耳，神色遑遽，“应对不如往日”，语失伦次——“倒生了三分气”，微澜起波；偏巧这时忠顺王府和贾府的关系并不那么妙，不速之客来天外，跑到门上找戏子，而且那王府堂官很不客气，使得贾政——“又惊又气”“目瞪口歪”，浪头逐涌起来了；这时又碰上贾环的告状，构陷之词，中伤之言，如同冰上添霜，火上加油，在贾宝玉的“大逆不道”上又增上“大逆不道”，贾政的神色变成——“面如金纸”“眼都红了”。此时此刻，此情此境，怒火冲开脑门简直要掀掉房顶，于是一声断喝，一阵板子如雨点似地落了，冲突激化了，高潮形成了。这样的高潮起伏隐显，脉络清楚，渐次而又迭进地推发上去。如果没有这些层次，贾政一开头见到贾宝玉，沉下脸来，捋起袖子就打，就于事不存，无理缺据了。

⑦。当贾宝玉被喝禁在边厅上时，他料到挨打是事在必定，赶忙托人给贾母、王夫人报信。如果贾母听见赶到，电闪雷鸣也就顷刻风息浪平，高潮也就形成不了。高超的曹雪芹为了让叛逆与卫道的冲突激化成必定，就利用偶然性的大事来触发。一是成天转前绕后，陪伴左右，又机智又贴身的小厮焙茗，偏偏这时不见影踪，如果他在这里的话，早就一溜烟到里面报告去了。二是正值贾宝玉如坐针毡，无人可找之际，恰巧遇到个老妈子，这该有人报信了，可是，这老妈子偏偏是个聋子，把“要紧”听成“跳井”，将“小厮”说成“小事”，把贾宝玉急得如热锅蚂蚁。这都是偶然性的大事，但是这种偶然性又发挥了很大的作用。马克思在《致路·库格曼》中说：“假如‘偶然性’不起任何作用的话，那么世界历史就会带有特别神奇的性质。这些偶然性本身自然纳入总的进展过程中，并且为其他偶然性所补偿。但是，进展的加速和延缓在很大程度上是取决于这些‘偶然性’的。”《红楼梦》在这方面也留给我们深刻的启发。

7．“分道扬镳”在文中详细指__________________。

8．第②③段从不同角度阐释了《红楼梦》情节设计的特征，请就此进展分析说明。

9．联系上下文，在第⑦段画线处填入恰当的句子。

10．下面对本文的分析最精确的一项为哪一项。

A．开篇以比方叹《红楼梦》构造精致，情节自然生动，以先声夺人之势奠定全文基调。

B．文章分析《红楼梦》第三十三回，意在说明曹雪芹长于在平淡生活中掀波澜的写法。

C．第⑥段开头以自然现象类比，说明文学作品的高潮由隐到显，渐次迭进，势在必定。

D．文末引用马克思的话，证明《红楼梦》的胜利在于：情节安排符合事物进展的规律。

11．概括第⑥段画线局部评析的思路。

答案：

7．指《红楼梦》采纳独特的于日常生活中掀波澜的艺术形式，与传奇式的作品表现方式完全不同。

8．其次段写曹雪芹于平淡生活中写波澜的写作特色的设计依据；第三段写曹雪芹于平淡生活中写波澜的写作特色的胜利和对作品的作用。

9．高潮的发生有偶然性

10．B（A项，“以先声夺人之势奠定全文基调”错误，第一段用比方写“《红楼梦》是一座华丽堂皇、精工细巧的艺术大厦，我们看到了缔构者的匠心。《红楼梦》是一条天造地设的江流，我们看到了它的波澜”，是为了引出本文的中心观点，总揽全篇；

C.“势在必定”错误，第⑥段突出的是“高潮的组织有层次感”；而“必定”是第⑤段突出的“高潮的形成有必定性”；

D.“证明《红楼梦》的胜利在于：情节安排符合事物进展的规律”错误，依据第⑦段“但是，进展的加速和延缓在很大程度上是取决于这些‘偶然性’的”和“《红楼梦》在这方面也留给我们深刻的启发”可知，文末引用马克思的话证明《红楼梦》的胜利在于高潮安排有“偶然性”。）

11．层进式的分层概括引述；叙议结合；论据典型，有力地论证本段论点“高潮的组织有层次感”。

《红楼梦》阅读答案6

新版《红楼梦》电视剧一上映，就受到普遍质疑和批判。不少人把它和版相比，指斥它风格怪异，糟蹋经典，不忠实原著。而导演李少红则坚持认为其实她才是“忠实原著”的，有片中大量直接取自小说的旁白为证。我觉得这种争辩模糊了焦点。

电视剧是视觉艺术、影像艺术，和小说原著文字形式有别。亦步亦趋而不顾艺术表现方式的不同，不见得就叫“忠实原著”。

哈姆雷特穿西装是不是问题？我觉得不是；“铜钱头”是不是问题？我觉得也不是。今日的作品和版不像，固然不会成为问题。时隔二十多年，摄像技术等进步如此之大，假如充当旧版的影子，又何必重拍？试图贴近“90后”年轻人，则更不是问题。观众的审美情趣随时代变迁而有差异，但真正“美”的东西始终能得到认可。

问题在于，号称“忠实原著”，实则暴露了导演和编剧用影像再现文字力量的贫乏、想象力的贫乏、运用镜头力量的贫乏、裁剪故事力量的贫乏，于是只好用旁白直接代替表演了事；问题在于号称吸取了昆剧的元素，昆剧的爱好者统统不买账，“铜钱头”从美感变成了恶谥；演员的扮相，“环肥燕瘦”的钗黛颠倒作“环瘦燕肥”，漱口成了吐口水，喷茶倒似弹射暗器……这就难以拿“忠实原著”来遮羞了。据我接触的“90后”们，只要看过原著的，就没有人喜爱这部剧的——他们还因自己莫名其妙成为挡箭牌，觉得非常冤屈呢。

和莎剧一样，《红楼梦》在中国俨然成为产业。从《红楼圆梦》《红楼复梦》种种续书始，对它的“翻修”就不曾停顿过。严格来讲，大局部翻修都不太“忠实原著”。大浪淘沙，现在除了特地的讨论者，那些续书由于思想的庸俗和文字的低劣，早被遗忘和淘汰。越剧《红楼梦》省略了家族衰亡的线索，突出的是宝黛的爱情悲剧，照旧被奉为经典，多少观众为黛玉之死一掬怜悯之泪。至于1987版电视剧产生于“探佚派”全盛时期，非但把后四十回统统砍去，换成了当时红学家们的讨论成果，不少情节大可商榷，即使对前八十回，也做了大胆裁剪扬弃，其实又何尝完全“忠实原著”？但是它的受众之广，影响之大，文化含量之高，只怕在国产剧中再无其匹。甚至由于新版的翻拍，让更多人愈发深入地了解和喜爱这部呕心沥血的大制作。当年那批演员，活敏捷现地存在于几代人记忆中，与原著难以拆分。

所以我绝不排斥《红楼梦》再一次翻拍，参照RSC《哈姆雷特》的阅历，即使演员裸体上场我都能够承受——只要他们演确实实是《红楼梦》，而不是被谑称为“天雷梦”的东西。

（节选自20xx年7月26日《文汇报》）

6、以下有关“忠实原著”的表述不符合文意的一项为哪一项（）

A、不大赞同有些人的“指斥它风格怪异，糟蹋经典”观点，由于那些人对“忠实原著”有误会。

B、也不赞同导演李少红的“大量直接取自小说的旁白”来作为“忠实原著”的解释。

C、认为，“忠实原著”就是要根据原著的故事情节或者原著的精神来详细演绎。

D、在看来，真正意义上的“忠实原著”有时候也并不排解大胆裁剪扬弃的一些做法。

7、以下说法不符合观点的一项为哪一项（）

A、新版剧用原著旁白代替表演算不上忠实于原著，只能说明编导力量有问题。

B、运用现代化的摄影技术不应成为新版电视剧《红楼梦》批判的依据。

C、由于审美情趣的不同，试图贴近“90后”年轻人的做法本身无可非议。

D、文字力量、想象力以及运用镜头力量等的贫乏是演员拍戏的”最大的障碍。

8、以下说法不符合文意的一项为哪一项（）

A、认为，那种不顾电视剧特有的视听艺术而跟随原著亦步亦趋的做法并不见得就是忠实原著。

B、昆剧爱好者以及一些“90后”对于新版电视剧“红楼梦”编创都不同程度地提出了否认。

C、那些不大“忠实原著”而思想庸俗和文字低劣的原著翻修最终会随着时代的进展而被社会所淘汰。

D、越剧《红楼梦》以及1987版的电视剧都省略了家族衰亡的线索。

参考答案：

6．C（依据第五段第4、7行可知）

7．D（“文字力量、想象力以及运用镜头力量等的贫乏”应当是“编导”的问题）

8．D（“省略了家族衰亡的线索”是越剧《红楼梦》）

《红楼梦》阅读答案7

一句话未了，忽见一个老婆子忙忙走来，说道：“这是那里说起！金钏儿姑娘好好的投井死了！”袭人唬了一跳，忙问“那个金钏儿？”老婆子道：“那里还有两个金钏儿呢？就是太太屋里的。前儿不知为什么撵他出去，在家里哭天哭地的，也都不理睬他，谁知找他不见了。刚刚打水的人在那东南角上井里打水，见一个尸首，赶着叫人打捞起来，谁知是他。他们家里还只管乱着要救活，那里中用了！”宝钗道：“这也奇了。”袭人听说，低头感慨，想素日同气之情，不觉流下泪来。宝钗听见这话，忙向王夫人处来道劝慰。这里袭人回去不提。

却说宝钗来至王夫人处，只见鸦雀无闻，独有王夫人在里间房内坐着垂泪。宝钗便不好提这事，只得一旁坐了。王夫人便问：“你从那里来？”宝钗道：“从园里来。”王夫人道：“你从园里来，可见你宝兄弟？”宝钗道：“才倒观察了。他穿了衣服出去了，不知那里去。”王夫人点头哭道：“你可知道一桩奇事？——金钏儿突然投井死了！”宝钗见说，道：“怎么好好的投井？这也奇了。”王夫人道：“原是前儿他把我一件东西弄坏了，我一时生气，打了他几下，撵了他下去。我只说气他两天，还叫他上来，谁知他这么气性大，就投井死了。岂不是我的罪过。”宝钗叹道：“姨娘是慈善人，当然这么想。据我看来，他并不是赌气投井。多半是在井跟前憨顽，失了脚掉下去的。他在上头拘束惯了，这一出去，自然要到各处去顽顽逛逛，岂有这样大气的理！纵然有这样大气，也不过是个糊涂人，也不为惋惜。”王夫人点头叹道：“这话虽然如此说，究竟我心担心。”

宝钗叹道：“姨娘也不必念念于兹，非常过不去，不过多赏他几两银子发送他，也就尽主仆之情了。”王夫人道：“刚刚我赏了他娘五十两银子，原要还把你妹妹们的新衣服拿两套给他妆裹。谁知凤丫头说可巧都没什么新做的衣服，只有你林妹妹作生日的两套。我想你林妹妹那个孩子素日是个有心的，况且他也三灾八难的，既说了给他过生日，这会子又给人妆裹去，岂不忌讳。由于这么样，我现叫裁缝赶两套给他。要是别的丫头，赏他几两银子就完了，只是金钏儿虽然是个丫头，素日在我跟前比我的女儿也差不多。”口里说着，不觉泪下。宝钗忙道：“姨娘这会子又何用叫裁缝赶去，我前儿倒做了两套，拿来给他岂不省事。况且他活着的时候也穿过我的旧衣服，身量又相对。”王夫人道：“虽然这样，莫非你不忌讳？”宝钗笑道：“姨娘放心，我从来不计较这些。”一面说，一面起身就走。王夫人忙叫了两个人来跟宝姑娘去。

一时宝钗取了衣服回来，只见宝玉在王夫人旁边坐着垂泪。王夫人正才说他，因宝钗来了，却掩了口不说了。宝钗见此光景，察言观色，早知觉了八分，于是将衣服交割明白。王夫人便叫金钏儿的母亲来拿了去。（选自《红楼梦》第三十二回）

1、文中“宝钗便不好提这事”的“这事”详细指什么事？请用一句话精确表达出大事、缘由及结果。（不超过15个字）（2分）

答：

2、第一段中袭人和宝钗同时听到“跳井”大事，但是二人的反响却不一样。分别说说二人的反响。（4分）

袭人的反响是：；

《红楼梦》（第三十二回）阅读答案

宝钗的反响是：。

3、从宝钗与王夫人的对话中可以看出她们各自的性格特点，请分别概括出来。（4分）

王夫人的性格特点是：。

宝钗的性格特点是：。

4、“一时宝钗取了衣服回来，只见宝玉在王夫人旁边坐着垂泪。王夫人正才说他，因宝钗来了，却掩了口不说了。宝钗见此光景，察言观色，早知觉了八分，于是将衣服交割明白。”中，王夫人为什么“掩了口不说了”？宝钗“早知觉了八分”，她知道了什么？（4分）

答：（1）；

（2）。

答案：

1、金钏儿挨了王夫人的打骂投井而死。

2、袭人：惊讶怜悯；宝钗：奇怪冷漠

3、王夫人性格：凶狠而伪善；宝钗：擅长逢迎而自私

4、（1）不想让宝钗知道宝玉和金钏儿之死有关，也不想当着外人的面教训宝玉。（2）宝钗猜到宝玉可能与金钏儿之死有关，也知道王夫人不想当着外人的面教训宝玉。《红楼梦》（第三十二回）阅读答案

《红楼梦》阅读答案8

①《红楼梦》是由一个神话故事开端的。说的是大荒山无稽崖下，有一块女娲补天时未被采纳的石头，幻化为神瑛侍者，每天用甘露浇灌三生石畔上的一棵绛珠仙草，后来仙草修成女儿身，愿把一生全部的眼泪还他的情。因此一事，便引出一部悲金悼玉的《红楼梦》。

②故事虽然说来荒唐无稽，但是任何神话都有其尘根俗缘。曹雪芹编造的这个神话故事，毫无疑问也是有其现实的根底的。那么，《红楼梦》中的这块顽石，究竟生于何方何地呢?说是本于“大荒山，无稽崖”，用脂砚斋评说的话来说，就是“荒唐也，无稽也”，亦即是无可稽考之处。在我看来，这是和评批者有意让读者处于扑朔迷离之中，它应当是真有其处的。依据相关材料揆情度理，我认为，它应当是我国东北部的长白山。在远古时代，人们便称此山为“大荒山”。我国第一部地理学著作《山海经》中记载：“大荒之中有山，名不咸，在肃慎之国。”肃慎，位于我国东北的东北部；不咸，蒙语即神仙的意思；不咸山，即仙山。长白山天池之畔有一天豁峰，山峰外形奇怪，山石巨大，其中最大的一块，便名曰“补天石”。“绛珠仙草”又是什么呢?我认为，它即是长白山上的珍贵特产人参。人参常被称为“神草”或“仙草”，长着对生的绿叶，绿叶中间直立着一株长长的花柱，柱上结着一串串红宝石似的珠果，颜色绛红绚丽，外形犹如南国红豆，晶莹剔透。这样看来，这个“绛珠仙草”不是人参又是什么呢?

③“神瑛侍者”呢?他似是“神鹰”的谐音。很早以前，满族人中间流传着一个神话：有三个仙女在长白山天池里洗澡，有一只神鸟（也有称呼神鹰的）噙来一颗绛红的仙果放到最小的仙女佛库伦的衣服上，仙女吞下红果后生个男孩，便是清世祖先布库里雍顺。因此，神鸟（或神鹰）与绛红朱果的兰因絮果，恩恩怨怨，早就缔结在三生石畔了，曹雪芹只不过是将其奇妙地改造了一番，且完全不露一点痕迹。

④为什么曹雪芹要用这么一个神话故事，来牵引出这部百年望族的兴衰史呢?曹雪芹先人早在明万历年间迁居沈阳四周，参加旗军正白旗。他们为清室开创基业，屡立卓越功勋。因此曹雪芹用这么一个神话故事开篇，这与他绵绵不绝的寻根怀旧思恋有着直接的关系。曹雪芹生于末世，当年伴同清室一同入关的八旗子弟，个个都是声名显赫，唯独他结庐在荒芜的西郊荒野村，穷困潦倒，怎能不产生“娲皇只用了三万六千五百块、单单剩下一块未用”的慨叹呢?

⑤曹雪芹在一首《画中诗》中说：“爱此一拳石，玲珑出自然。溯源应太古，堕世又何年?有志归完璞，无才去补天。不求邀众赏，潇洒做顽仙。”这里明明点出这块顽石的来历，它的根源原来尊贵，详溯其源当是出自太古的大荒山（即长白山）山巅，遥想当年是何等的荣耀，只是今日才蒙蔽尘埃，埋没于蓬蒿之中。现虽欲返璞归真，但又不愿去攀结那些豪门权贵，只能是“自怨自愧，日夜悲伤”而已!并于万般无奈之中，才求诸笔墨文字，冀图得到诸如《红楼梦》中的空空道人之类的仙人去传述其一番历历可数的心迹罢了。

1.以下几种说法中，不符合本文观点的一项为哪一项（）（3分）

A.曹雪芹先人早在明万历年间迁居沈阳四周，参加旗军正白旗。《红楼梦》的开篇神话故事表现了曹雪芹绵绵不绝的寻根怀旧思恋。

B.《红楼梦》开篇神话故事中的“绛珠仙草”，即是长白山上的珍贵特产，被人们称为神草或仙草的人参。

C.《红楼梦》开篇神话故事中，当年女娲补天时未被采纳的那块石头出自大荒山无稽崖下，“大荒山，无稽崖”，就是“荒唐也，无稽也”，亦即是无可稽考之处。

D.《红楼梦》开篇神话故事中的“神瑛侍者”，“神瑛”似是“神鹰”的谐音，神鹰与绛红朱果的兰因絮果，恩恩怨怨，早就缔结在三生石畔了。

2.以下理解和分析，不符合原文意思的一项为哪一项（）（3分）

A.本文认为《红楼梦》开篇神话故事中的大荒山即是我国东北的长白山，是由于在远古时代，人们称此长白山为“大荒山”，长白山天池之畔有块巨大山石名为“补天石”。

B.满族人神话中神鸟（或神鹰）与绛红珠果的兰因絮果缔结在三生石畔的故事，被曹雪芹妙若无痕地运用到了《红楼梦》中。

C.本文认为“绛珠仙草”即人参，由于人参长着对生的绿叶，中间花柱头上结着一串串宝石似的珠果，与《红楼梦》描写的“绛珠仙草”很像。

D.伴同清室一同入关的八旗子弟，个个都是声名显赫，而曹雪芹虽为清室开创基业，屡立卓越功勋却穷困潦倒，所以让他产生“单单剩下一块未用”的慨叹。

3.以下对于文章相关自然段分析概括不正确的一项为哪一项（）（3分）

A.在第②自然段，援引脂砚斋评说《红楼梦》的话，意在证明“大荒山”就是今日的长白山，引用《山海经》中的句子，是为了证明“绛珠仙草”就是人参。

B.在第③自然段，引用满族人中间流传的一个神话，是为了证明神鸟（或神鹰）与绛红朱果的兰因絮果，恩恩怨怨，早就缔结在三生石畔。

C.在第④自然段，通过追溯曹氏家族兴衰，剖析了曹雪芹绵绵不绝的寻根怀旧思恋。

D.纵观全文，对《红楼梦》的开篇神话中涉及的主要事物一一作了考证，说明对满族历史及满族风情特别熟识。

答案：

1.CC项，结合文本第一节内容分析，“出自大荒山无稽崖下”并非的观点，而是曹雪芹的观点。

2.DD项，结合文本内容“曹雪芹先人早在明万历年间迁居沈阳四周，参加旗军正白旗。他们为清室开创基业，屡立卓越功勋”分析可知，“曹雪芹为清室开创基业，屡立卓越功勋”不符合原文意思，应是其先人。

3.AA项，援引脂砚斋评说《红楼梦》的话，是证明“大荒山、无稽崖”是“无可稽考”之处；引用《山海经》中的句子，是为了证明“大荒山”就是我国东北的长白山。

《红楼梦》阅读答案9

关注中国文学的人总是圆满中国文学没有消失“史诗”，即没有《伊利亚特》或《奥德赛》式的史诗。其实，《红楼梦》正是一部宏大史诗，而且由它确立了一个极为精彩的中国的史诗传统。

“史诗”是一个来自西方的概念，它原是指古代记载重大历史大事、英雄传奇并具有神话颜色的长篇叙事诗，后来又延长到泛指具有上述内涵并有宏大构造的卓越叙事作品，包括长篇小说作品。此时，我们说《红楼梦》是一部宏大史诗，是指：一、它具有荷马史诗式的宏大叙事构架和深广视野；二、它和中国原始神话《山海经》直接相联，塑造了具有神话颜色和别样英雄颜色（另一种意义的富有寻常心的英雄）的系列诗意大生命；三、它包含着中国和人类将来的全部美妙信息，这是关于人的生命如何保持它的本真本然、人的尊严与价值如何实现，寄予着人类“诗意栖居”“诗意存在”的宏观幻想，从而使深厚的诗意掩盖整部作品。

上述三点，还需进一步做些补充。首先应说明的是，《红楼梦》的史诗构架打通天上人间，这与《伊利亚特》相像，但其深广视野则与《伊利亚特》不同，它是种更深邃的内在视野，它挺进到人的内心深处，展现更丰富的内在生命景观。这种史诗性的内在生命景观，在人类文学史上极为罕见，它是曹雪芹了不起的制造，也是《红楼梦》史诗的特征。林黛玉一见到贾宝玉就觉得“眼熟”，内在视野一下子就伸延到灵河岸边。她在《葬花吟》中提问：“天终点，何处有香丘？”在大苍凉的叩问中呈现的又是无边无垠的大视野。其次，说《红楼梦》有英雄颜色，这是另一种意义的、具有寻常之心的英雄。莫非贾宝玉基督式的情怀不是英雄情怀？莫非尤三姐、鸳鸯一剑一绳自我了断，把泥浊世界断然从自己的生命中抛却出去不是英雄气概？莫非林黛玉的燃烧诗稿的大行为语言，不是对黑暗人间英雄式的抗议？假如说，《伊利亚特》的英雄是刚性的，那么《红楼梦》的英雄则是柔性的。因此，也可以说，《伊利亚特》是刚性史诗，《红楼梦》是柔性史诗。

史诗不是历史，而是文学。史诗的起点是诗，是审美意识，而不是年月时序，不是权力意识与道德意识。因此，它虽然具有历史的时代内涵，但重心则是超越历史时代的生命景观与生命哲学意味。也就是说，史诗的重心是“诗”而不是“史”，它是史的诗化与审美化，但不是历史。《资治通鉴》、“二十四史”等规模再大，也不是史诗。《三国演义》《水浒传》虽塑造了很多英雄，也有历史感，但缺乏史诗的起点，即审美意识，它令读者感受到的是权力意识与道德意识对审美意识的肯定压倒，因此，不能称为史诗。中国的《史记》，以文写史，以文塑造历史英雄，明显有史诗倾向，其中有些描绘英雄人物的篇章，也很有诗意。可以说，《史记》早已供应了史诗制造的可能性，惋惜司马迁自己没有意识到这一点，他不是用审美意识去重新观照历史和重组历史，因此，也没有给予《史记》以史诗的雄伟框架。他对个人不幸遭际进展反弹的发愤意识明显大于审美意识，这一点限制了他的“大观”眼睛，使他未能像曹雪芹那样如此透彻地感悟到人间的诗意全部。唯有《红楼梦》是个特别的宏大审美存在，它在东方矗立着，并和诞生于西方的荷马史诗一样将永久保持着太阳般的魅力，并永久放射着超越时空的光芒和异彩。

（摘编自刘再复《永久的〈红楼梦〉》）

1、以下关于原文内容的理解和分析正确的一项为哪一项（3分）

A、文中说，“史诗”是一个来自西方的概念，它是指古代记载重大历史大事、英雄传奇并具有神话颜色的长篇叙事诗。

B、《红楼梦》和中国原始神话《山海经》直接相联，仆人公的故事是女娲补天、夸父逐日的连续。

C、《红楼梦》包含了人类的一种宏大向往，人的存在应是诗意的存在，人的生活应是“诗意栖居”的生活。

D、《伊利亚特》和《红楼梦》都具有英雄颜色，《伊利亚特》的英雄是刚性的，所以《红楼梦》的英雄是柔性的。

2、以下关于原文论证的相关分析，不正确的一项为哪一项（3分）

A、文章明确反对有些人认为中国文学没有消失“史诗”的看法，有针对性的提出了自己的见解，富有启发意义。

B、文章先引出论题，再提出观点，然后绽开论证，其次、三段的论证是并列绽开的。

C、举“黛玉一见到贾宝玉就觉得眼熟”的事例，是为了证明《红楼梦》有一种更深邃的内在视野，它挺进到人物内心深处，展现更丰富的内在生命景观的观点。

D、文章第四段用《三国演义》《水浒传》的实例说明白审美意识的缺失是它们不能称为史诗的缘由。

3、依据原文内容，以下说法不正确的一项为哪一项（3分）

A、认为《红楼梦》确立了一个极为精彩的中国史诗传统，缘由之一是它塑造了另一种意义的富有寻常心的英雄颜色的系列诗意大生命。

B、《资治通鉴》《三国演义》叙事构架宏大，历史的时代内涵丰富，但没有对史的诗化与审美化，因此只能是历史，而不是史诗。

C、认为《史记》未能成为史诗的缘由之一是司马迁对个人不幸遭际进展反弹的发愤意识大于审美意识。

D、最终认为《红楼梦》正是荷马史诗式的没有时间边界的永恒存在，它属于当时，属于现在，更属于今后的千秋岁月。

答

1、C解析：A项，缺少了“后来又延长到泛指具有上述内涵并有宏大构造的卓越叙事作品，包括长篇小说作品”这句话。B项，“夸父逐日”多余。D项，强加因果，原文中这两句之间是假设关系。

2、B解析：“其次、三段的论证是并列绽开的”错误，从原文“《红楼梦》正是一部宏大史诗，而且由它确立了一个极为精彩的中国的史诗传统”中的“而且”，还有“上述三点，还需进一步做些补充”可知，其次三段应当是层进绽开。

3、B解析：“《三国演义》”错误，原文中应是“二十四史”。

《红楼梦》阅读答案10

阅读选文，回答下列问题。

林黛玉听见宝玉讽刺宝钗，心中着实得意，才要搭言也趁机儿取个笑，不想靛儿因找扇子，宝钗又发了两句话，他便改口笑道：“宝姐姐，你听了两出什么戏？”宝钗因见林黛玉面上有得意之态，肯定是听了宝玉方才讽刺之言，遂了他的心愿，忽又见问他这话，便笑道：“我看的是李逵骂了宋江，后来又赔不是。”宝玉便笑道：“姐姐通今博古，色色都知道，怎么连这一出戏的名字也不知道，就说了这么一串子。这叫《负荆请罪》。”宝钗笑道：“原来这叫作《负荆请罪》！你们通今博古，才知道‘负荆请罪’，我不知道什么是‘负荆请罪’!”一句话还未说完，宝玉林黛玉二人心里有病，听了这话早把脸羞红了。……宝钗再要说话，见宝玉非常讨愧，形景转变，也就不好再说，只得一笑收住。

（选自人民文学出版社1982年版）

24.选文出自古典名著《》，是清代小说家（人名）。（1分）

25.林黛玉是全书着力塑造的主要人物之一。她共性鲜亮，多愁善感，可选文却表现了她少有的喜形于色，写到了她的“得意”，请说说她得意的缘由。（2分）

答：

26.“宝钗再要说话，见宝玉非常讨愧，形景转变，也就不好再说，只得一笑收住。”此处描写表达出宝钗怎样的性格特点？（2分）

答：

答案：

24.红楼梦曹雪芹（共1分，每空0.5分）

25.围绕“由于宝玉讽刺了宝钗”答复。（共2分，意思对即可）

26.围绕“把握分寸；能够忍让；见好就收；进退得宜；宽容大度；善解人意；擅长察言观色；懂得为人处世之道；圆滑世故；颇具心机；富有心计”答复。（共2分，答出任意一点即可）

《红楼梦》阅读答案11

从《红楼梦》中，很简单看出它如何承受、综合、进展了古代小说的传统。

《红楼梦》以“才子佳人”做书中主角，受《西厢记》的影响很深。如二十三回黛玉葬花一段，宝玉说“看了（《西厢记》）连饭都不想吃了”。以后《西厢记》几乎成为宝玉、黛玉两人对话时的“口头语”了。本书引用《西厢记》共六七次之多，而且用得都很敏捷，如四十九回引“是几时孟光接了梁鸿案”一段，宝、黛借《西厢记》来说自己，特别自然。

《红楼梦》开首说补天顽石高十二丈，方二十四丈，共有三万六千五百零一块，原合十二月，二十四气，周天三百六十五度四分度之一，跟《西游记》第一回说花果山仙石有三丈六尺五寸高，二丈四尺开阔，说法略异，观念全同。而且，这块顽石，既可缩成扇坠一般，又可变为鲜亮莹洁的美玉，我觉得这就是金箍棒塞在孙猴子的耳朵里呵。

《金瓶梅》跟《红楼梦》的关连尤其亲密，它给本书以直接的影响，近人已有专书论述，这儿不作详引。如《红楼梦》的主要观念“色”、“空”，明显从《金瓶梅》来。又秦可卿棺殓一节，几全袭用《金瓶梅》记李瓶儿之死的文字，脂砚斋本评此“深得《金瓶》壶奥”。

从上边简洁引用的各例，说明《红楼梦》实集古来小说之大成。不仅此也，它还继承了更远的

文学传统，并不限于小说，如《左传》、《史记》，如乐府诗词，而继承《庄子》与《离骚》尤为特出。脂砚斋本第一回评，明确说“《庄子》、《离骚》之亚”；第六十三回借妙玉的口气说“文是《庄子》的好”；其次十一回，宝玉摹拟《庄子·箧篇》——这些都不必细说。我以为庄周还影响《红楼》全书。它的汪洋恣肆的笔墨，奇幻变换的章法，得力于《庄子》很深。

至于《红楼梦》与《离骚》的关系，借其中的《芙蓉诔》来说明。这篇诔文，引用《离骚》、《楚辞》最多。其中更饶趣味的一条是：宝玉在这篇诔文里，把他的意中人睛雯比作“鲧”——宝玉说晴雯“直烈遭危，巾帼惨于羽野。”原注说：“鲧刚直自命，舜殛于羽山。《离骚》曰，鲧直以亡身兮，终然夭乎羽之野。”这是特识、特笔。拿自古相传“四凶”之一的“鲧”，来比晴雯这样的美人儿，够奇怪的；所以后来有人把这句改为“巾帼惨于雁塞”，以为用昭君出塞的故事就妥当得多了，而不知恰好失掉了的意思。赏识这“直”的“鲧”本是屈原的创见；《红楼梦》翻“直”为“刚直”，仿佛更进了一步。这是思想上的“千载同心”，非但文字沿袭而已。

如上所举，《红楼梦》古代渊源之深厚且广泛，已可略见一斑。自然，它不是东拼西凑，抄袭前人之文，乃融合众家之长，自成一家之言。所以必需把《红楼梦》的传统性跟它的独创性合并地看，才能见出真面目。若片面地、枝节地只从字句上的痕迹来做比拟，依旧得不到要领的。

1．对“《红楼梦》的古代渊源深厚且广泛”的依据，表述不够精确的一项为哪一项：

A．《红楼梦》受《西厢记》的影响很深。宝玉、黛玉对话时常引用《西厢记》内容。其中第四十九回引“是几时孟光接了梁鸿案”一段，就是宝、黛借《西厢记》来说自己。

B．《红楼梦》也深受《金瓶梅》影响。写秦可卿棺殓一节，《红楼梦》几乎完全袭用了《金瓶梅》中写李瓶儿之死的文字；《红楼梦》的“色”、“空”观念，明显来自《金瓶梅》。

C．《红楼梦》受《庄子》影响也明显。六十三回借妙玉的口气说“文是《庄子》的好”，其次十一回写宝玉摹拟《庄子·箧篇》，但这些还不是这种影响留下的最大痕迹。

D．《红楼梦》也有《离骚》影响的痕迹。在《离骚》中，屈原赏识品质“直”的“鲧”，在《红楼梦》中，曹雪芹也欣赏“鲧”，这不是文字上的沿袭，而是思想上的“千载同心”。

2．以下理解，不符合原文意思的一项为哪一项

A．宝玉说“看了（《西厢记》）连饭都不想吃了”，说明《西厢记》的内容令宝玉大倒胃口。

B．《红楼梦》和《西游记》都是借写顽石开篇，说法略异，观念全同。

C．《红楼梦》笔墨汪洋恣肆，章法奇幻变换，这得益于《庄子》的深刻影响。

D．由“直烈遭危，巾帼惨于羽野”可见，曹雪芹认为晴雯的性格和命运近似于“鲧”。

3．依据原文内容，以下推断不正确的一项为哪一项

A．脂砚斋明确地评价说《红楼梦》是“《庄子》、《离骚》之亚”，这说明脂砚斋也会在肯定程度上认同“《红楼梦》受到《庄子》、《离骚》的影响”的观点。

B．《红楼梦》具有鲜亮的传统性，这说明曹雪芹有深厚的古代文学阅读积存；正是这种鲜亮的传统性，打算了《红楼梦》成为中国古代小说巅峰之作的结果。

C．假如认真分析《红楼梦》的文本，我们也将可以找到《红楼梦》受《左传》、《史记》这两部史传文学作品影响的痕迹。

D．本文俞平伯虽然没有详引近人关于《红楼梦》与《金瓶梅》关系亲密的论述，但对这些论述的根本观点，他还是认可的。

参考答案：

1．D（“……这不是文字上的沿袭，而是思想上的‘千载同心’”不合原文规律，原文“非但”，是“不仅仅是”之思。）

2．A（“《西厢记》的内容令宝玉大倒胃口”断章取义。依原文整体意思，宝玉说“看了（《西厢记》）连饭都不想吃了”，是说《西厢记》的内容很有吸引力）

3．B（“……传统性，打算了《红楼梦》成为中国古代小说巅峰之作的结果”之说误，把必要条件当作充分条件，或曰以偏概全。从全文看，对文学传统的继承，是《红楼梦》成为巅峰之作的必要条件；在末段强调：“必需把《红楼梦》的传统性跟它的独创性合并地看”。这说明“传统性”和“独创性”结合，才使得《红楼梦》成为中国古代小说巅峰之作）

《红楼梦》阅读答案12

一语未了，只听后院中有人笑声，说：“我来迟了，不曾迎接远客！”黛玉纳罕道：“这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，这样放诞无礼？”心下想时，只见一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房门进来。这个人装扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗，顶上戴着赤金盘珞圈，裙边系着豆绿官绦，双横比目玫瑰佩，身上穿着缕金百花大红洋缎窄袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂，下着翡翠撒花洋裙。一双单凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，单唇未启笑先闻。黛玉赶忙起身接见。贾母笑道：“你不认得她，她是我们这儿出名的一个泼皮破落户，南省俗谓作‘凤腊子’就是了。”黛玉正不知以何称呼，只见众姊妹都忙告知她道：“这是琏嫂子。”黛玉虽不识，也曾听见母亲说过，大舅贾赦之子贾琏，娶的就是王氏之内侄女，自幼假充男儿教养的，学名王熙凤。黛玉忙赔笑见礼，以“嫂”呼之。这熙凤携着黛玉的手，上下细细端详了一回，乃送至贾母身边坐下，因笑道：“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！！况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女，竟是个嫡亲的孙女，怨不得老祖宗每天口头心头一时不忘。只可怜我这妹妹这样命苦，怎么姑妈偏就去世了！说着，边用帕拭泪。贾母笑道：“我才好了，你倒来招我。你妹妹远路走来，身子又弱，也才劝住了，快再休提前话。”这熙凤听了，忙转悲为喜道：“正是呢，我见了一个妹妹，一心都在她身上了，又是喜爱，又是难过，竟忘了老祖宗。该打，该打！”又连携黛玉之手，问“妹妹几岁了？也可上过学？现吃什么药？在这里不要想家，想吃什么吃的，什么玩的，只管告知我，丫头老婆们不好了，也只管告知我。”一面又问婆子们：“林姑娘的东西行李都搬进来了？带了几个人来？你们抓紧清扫两间下房，让他们去歇歇。”

说话时，以摆上了茶果上来。熙凤亲为捧茶捧果。又见二舅母问她：“月钱放过了不曾？”熙凤道：“月钱以放完了。刚刚带着人道后楼上好缎子，找了这半日，也并没有见昨日太太说的那样的，想是太太记错了？”王夫人道：“有没有，什么要紧。”因又说道：“改顺手拿出两个来给你这妹妹裁衣裳的，等晚上想着叫人再去拿罢，可别忘了。”熙凤道：“这倒是我闲聊着了，知道妹妹不过这两日到的，我已预备下了，等太太回去过了目好送来。”王夫人一笑，点头不语。

小题1:王熙凤的出场有什么特点？这样写有什么好处？（3分）

小题2:“一双三角丹凤眼，两弯柳叶吊梢眉”“粉面含春威不露，单唇未启笑先闻”的肖像描写，从直觉上给人什么样的印象？（3分）

小题3:王熙凤答复王夫人的问话，表现了她怎样的性格特点？（2分）

参考答案：

小题1:出场的特点是“未见其人先闻其声”，表现出王熙凤在贾府地位之特别，性格之泼辣。

小题2:不仅表现了王熙凤的外在特征——年轻、貌美，而且表现了她的内在性格——刁钻，狡诈。

小题3:不仅表现了王熙凤擅长机变逢迎的性格，也表现了精明能干的特点。

小题1:

试题分析：此题考察小说人物分析力量。凤姐作为《红楼梦》中贾家大管家，这一重要角色，曹雪芹为其出场，做了细心安排。看她出场时，还没有看到容貌，先听到呵呵笑声。正所谓“未见其人先闻其声”。这样写来突出她的与众不同，突出她性格的泼辣，她以一个小辈身份，敢在贾母等长辈面前这样放纵，并且不会受到责怪，这就说明她有资本，她深得贾母等人宠爱的特别身份。

小题2:

试题分析：此题考察小说人物描写中肖相描写的分析力量。我们看写凤姐“丹凤眼”“柳叶眉”这是在写她的年轻、漂亮、好看。而去有意加上“三角”“吊梢”以做修饰。这就有了些深意。相书上说面带“三角”之眼，“吊梢”之眉者，仆人奸邪，狡诈。这里明显点明凤姐性格中的刁钻、奸邪、狡诈特点。所以脂砚斋曾作这样的点评:“第一笔,凤姐的三魂六魄已被著者拘定了,后文焉得不活跳纸上?”

小题3:

试题分析：此题考察小说人物分析的语言分析力量。答复王夫人的问话中，凤姐答言之快，不做任何思忖。这里明明是在突出她做事精明能干，什么都能做得洁净利索，符合大管家的身份形象。另外王夫人只问月钱过了没有。去引出她答自己去寻绸缎来的话，这里我们看出凤姐似乎猜出姑母不快乐了的意思，有意以此来答复。这就看出凤姐的机变逢迎之性格。另外看寻得结果是没有寻到，很明显照顾前面的寻绸缎是骗人之语。也从中可以略微看出凤姐对一个要寄人篱下的表妹的态度。显现她势利的一面。

《红楼梦》阅读答案13

红楼梦（节选）

一语未了，只听外面一阵脚步响，丫鬟进来笑道：宝玉来了！黛玉心中正怀疑着：这个宝玉，不知是怎生个惫（bn）懒人物，懵懂顽童？倒不见那蠢物也罢了。心中想着，忽见丫鬟话未报完，已进来了一位年轻的公子：头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额；穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦(tāo)，外罩石青起花八团倭缎排穗褂；登着青缎粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即瞋视而有情。项上金螭璎珞，又有一根五色丝绦，系着一块美玉。黛玉一见，便吃一大惊，心下想道：好生惊奇，倒像在那里见过一般，何等眼熟到如此！只见这宝玉向贾母请了安，贾母便命：去见你娘来。宝玉即转身去了。一时回来，再看已换了冠带：头上四周一转的短发，都结成小辫，红丝完毕，共攒至顶中胎发，总编一根大辫，黑亮如漆，从顶至梢，一串四颗大珠，用金八宝坠角；身上穿着银红撒花半旧大袄，照旧带着项圈、宝玉、寄名锁、护身符等物；下面半露松花撒花绫裤腿，锦边弹墨袜，厚底大红鞋。越显得面如敷粉，唇若施脂；转盼多情，语言常笑。自然一段风骚，全在眉梢；终生万种情思，悉堆眼角。看其外貌最是极好，却难知其内幕。后人有《西江月》二词，批宝玉极恰，其词曰：

无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！

富贵不知乐业，贫困难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨裤与膏粱：莫效此儿外形！

贾母因笑道：外客未见，就脱了衣裳，还不去见你妹妹！宝玉早已观察多了一个姊妹，便料定是林姑妈之女，忙来作揖。厮见毕归坐，细看形容，与众各别：两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥（y）之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。宝玉看罢，因笑道：这个妹妹我曾见过的。贾母笑道：可又是胡说，你又何曾见过他？宝玉笑道：虽然未曾见过他，然我看着面善，心里就算是旧相识，今日只作远别重逢，亦未为不行。贾母笑道：更好，更好，若如此，更相和谐了。宝玉便走近黛玉身边坐下，又细细端详一番，因问：妹妹可曾读书？黛玉道：不曾读，只上了一年学，些须认得几个字。宝玉又道：妹妹尊名是那两个字？黛玉便说了名。宝玉又问表字。黛玉道：无字。宝玉笑道：我送妹妹一妙字，莫若颦颦二字极妙。探春便问何出。宝玉道：《古今人物通考》上说：西方有石名黛，可代画眉之墨。况这林妹妹眉尖若蹙，用取这两个字，岂不两妙！探春笑道：只恐又是你的杜撰。宝玉笑道：除《四书》外，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成？又问黛玉：可也有玉没有？众人不解其语，黛玉便忖度着因他有玉，故问我有也无，因答道：我没有那个。想来那玉是一件罕物，岂能人人有的。

宝玉听了，登时发作起痴狂病来，摘下那玉，就狠命摔去，骂道：什么罕物，连人之凹凸不择，还说通灵不通灵呢！我也不要这劳什子了！吓的众人一拥争去拾玉。贾母急的搂了宝玉道：孽障！你生气，要打骂人简单，何苦摔那命根子！宝玉满面泪痕泣道：家里姐姐妹妹都没有，单我有，我说没趣；如今来了这们一个神仙似的妹妹也没有，可知这不是个好东西。贾母忙哄他道：你这妹妹