2023年教育管理学学习心得篇（2023年）

2023年教育管理学学习心得篇（2023年）

教育治理学内容是什么?教育治理学是讨论教育治理过程及其规律的科学。下面是带来的教育治理学学习心得，欢送大家阅读。

教育治理学学习心得篇

光阴荏苒，转瞬间我们马上完毕教育治理学课程的学习，在内心历经百般锤炼破茧成蝶洋溢着喜悦的同时，亦感到有一丝不舍。欣喜的是孙绵涛教授的每一堂课，所讲授的每一分钟都让我们获益匪浅，悲伤的是孙绵涛教授在我们讨论生三年学习过程中所主讲的两门课程《教育政策学》与《教育治理学》也马上画上一个完满的句号。还记得孙绵涛教授在一年级伊始的学术论坛上讲过讨论生学习要上得来，下得去，我想假如没有孙绵涛教授谆谆不悔的悉心教导我们这些入室弟子是断不会取得学术讨论上的成绩的。孙绵涛教授三十余载如一日，孜孜不倦耕耘在三尺杏坛，细语琼浆教育自己的门生，在老迈花甲之年仍笔耕不缀，时常工作到深夜。正是孙绵涛教授的勤勉劳累，身教重于言传，才形成了一个强大的学术磁场吸引着络绎不绝来自五湖四海的莘莘学子。孙绵涛教授卓越深厚的学识及其独特的人格魅力无不在他的一言一行中时而如涓涓溪水流淌滋润心田，时而又犹如万丈瀑布应声而落给人以心灵震撼。此般学习了《教育治理学》课程后，使我在思维品质提升、才智人格养成上以及对人生真善美的理解有了更进一步的提升。

第一，个人思维品质的提升。从孙绵涛教授的《教育政策学》到现如今的《教育治理学》，在经过一年的蜕变的痛苦后，我逐步有意识的培育自主学习探究力量，以提升自我的思维品质。孙绵涛教授每上一堂课总会指定一些参考书，正是从这些参考书中吸取学问的养分，反刍孙绵涛教授课堂所讲授的内容，反思其内在的规律关联，尝试独立的开展自主探究学习。特殊是孙绵涛教授课堂上别具特色的课堂复述环节，一方面使自己把握了课堂根本学问，更重要的是提升了自我内在的规律思维以及学术言语表达力量。孙绵涛教授的《教育治理学》看似将纷繁简单的教育治理现象凝练为教育治理学科论、活动论、体制论、机制论、观念论以及人论，然而孙绵涛教授的六论恰如一面巨大的镜子，透过教育治理学六论，社会其他现象也能一一呈现其中，我们通过孙绵涛教授的相关理论也能找寻出社会现象的诸多理论范畴。

其次，才智人格的养成。孙绵涛教授认为才智人格是人在才智形成进展过程当中，在心理和行为上的一种稳定的构造。才智人格的核心就是个体能够自由的选择自己的生活方式，使自己感到自由、开心、（幸福），而不是被他人左右，孙绵涛教授就是典型的学术和谐进展的人。通过才智人格的学习，让我更好的了解自己，同时也明白了人活着的目的之一就在于不断追求才智人格，在才智人格中保持自我和进展自我。一段时间我曾经遭受到一些挫折，是孙绵涛教授在关键时刻提示我，告诫我有许多很重要的事情要做，我想正是有舍才有得吧，选择自身也是一种才智人格的详细呈现。问题的关键在于通过求知和践行，并在这一过程中实现自我才智人格的升华，丰富和完满自我的人生境地。

最终，我还想说在孙绵涛教授的课上我深深地感受到了孙绵涛教授对真善美的执着追求。陶行知有句教育名言千教万教，教人求真;千学万学，学做真人，孙绵涛教授就是这样的一位最真挚、最朴实、最可亲可敬得意的学者形象。一方面他是大学者，有着令人敬畏的一面，然而却又有诸多与常人一般质朴、真挚的情感倾注其中。如沈阳师范大学教育经济与治理专业获得博士招生权后的喜极而泣，每当讲课讲到精彩感动之处不禁吟唱父亲的草原，母亲的河，有与同学作诗吟唱的雅趣，还有讲到某种不好的现象也会当头棒喝予以严峻的斥责，关怀学生的学习也关怀学生内心最真实的感情世界，孙绵涛教授就是这样一位有血有肉，有着丰富感情以及远见卓识的学者，思维规律深邃而又幽默幽默，却也谈笑风生皆学问;孙绵涛教授是一位可敬的长者更是一位可亲可敬的父亲，在他的学术世界里学生全然都是他的孩子

善歌者使人继其声，善教者使人继其志。对于这样一位可亲可敬得意的人生导师，我自是万分欣喜若狂。我爱真理，但吾更爱吾师。在新年马上到来之际谨祝孙绵涛教授身体康健，万事顺意。

教育治理学学习心得

教育治理学是讨论教育治理之学，而教育治理是治理教育的特地化活动或对教育进展治理的特地性活动。两者既有联系，又有不同。不能将教育治理学与教育治理两者混为一谈。

咳嗽打算着在教育治理中，由谁来协调，协调谁，它是教育治理主体和客体之间的对象性活动。这种对象性活动指向于协调教育组织与治理者、教师、学生、其他被治理者个人之间的关系，协调教育组织与外部环境之间的关系。二是教育治理的过程与方式，这是协调活动的关键所在。在教育治理中，教育治理者要实行各种方式和措施进展协调。协调是根据治理职能运行的规律，进展决策、组织、领导、掌握和创新。这五个环节的实施过程，就是教育治理的协调活动过程，而每一项治理职能的发挥，都是为了促进协调。三是教育治理的目标。教育治理对社会的适应和满意，主要是通过教育工作的有序化、标准化、效率化来实现。这样便于与教育治理相区分。当前教育领导的提法也比拟流行，但其含义实际上已经被教育治理所包含。教育领导关注的是组织创新和变革，关注的是组织战略问题，而教育治理注意照章办事和组织日常运作的维持，关注的是教育组织中的详细活动。

二、教育治理学的溯源与进展!世纪末教育治理学的诞生并非偶然大事。一方面得益于教育学快速的进展。伴随着学校教育事业的大规模进展，教育活动以相对独立的姿势活泼于社会舞台，教育概念从简洁到多样的跳动式进展，教育学中的德育教育(教育治理隐含其中)进展到教育过程学、教育实体学、教育系统学，并逐步摆脱教育学的束缚，走向分化，消失了教育学穿插学科、教育学子学科和教育亚学科。此时，教育学的进展经受了神化与习俗时代、哲学时代，步入了科学的时代。在生理心理学、试验心理学和实证哲学、社会学的帮忙之下，教育学者们在科学的旗帜下从事自己的学术活动，他们主见根据自然科学的客观性原则建立教育科学，形成了教育学科群，消失了多学科的合作，形成了浩大的教育科研队伍，出版了大量教育学的书籍和刊物。

可以说，思辨哲学的教育学、试验教育学和文化教育学等流派的产生，为特地的教育治理活动的讨论供应了前提和根底。另一方面，随着机器大工业生产的兴起，治理活动也逐步从经济活动中分别出来，成为一项特地的社会活动，由此带动了治理科学的富强。随着治理实践的日益丰富和多样，脱胎于经济学而侧重企业治理和经济治理的治理学逐步形成体系，并以一门独立学科的身份跻身于科学大家庭。治理学依据其讨论对象的不同延长出不同行业、不同部门、不同性质的治理学，如教育治理学、城市治理学等等。作为治理科学的一个支脉，教育治理学起源于美国的企业治理思想在学校治理领域的应用讨论，并逐步形成了自己独特的讨论目的、讨论对象、讨论内容和讨论方法。

三、教育治理学的本质属性学科性在本世纪以前，各门学科根本是在试验根底上形成的阅历学科，每一门学科均专注于特定的讨论对象，相互之间壁垒森严。本世纪之初，学科边界渐次开放，讨论两种对象之间关系的二维穿插学科大量涌现。教育治理学的消失恰逢其时，弥补了其上位学科(治理学和教育学)之间的裂隙和空洞。随着与其他学科的融合、补充，逐步形成了标准化的理论体系。进入$%世纪中期，作为现代科学意义上标准的教育治理学科，逐步进展成为一个涵盖若干教育治理现象的统一理论体系的学科，甚至包涵了古典治理和人本治理、现代治理和后现代治理、科学理性和价值理性、主观主义和客观主义这样多流派、多观点并列的理论体系的学科。就教育治理学的讨论对象来说，教育治理学的讨论对象是讨论教育治理过程和规律的学科。

教育治理学学习心得

在人类历史上，自从有了组织的活动，就有了治理活动。治理活动的消失促使人们对来自这种活动家的阅历加以总结，形成了一些朴实、零散的治理思想。我们可以从已有的文字记载中，寻找到中外思想家提出的丰富的治理思想。直到期19世纪末，随着欧洲工业革命的进展，治理理论才有真正消失。治理理论是对治理思想的提炼与概括，是较成熟、系统化程度较高的治理思想。治理是指组织为了到达个人无法实现的目标，通过各项职能活动，合理安排、协调相关资源的过程。

在人类社会五千年进展的历史长河中，人类都在不断的完善自己，不断的活动，而人类的一切活动都是经过大脑思索，是为了到达预期的目的而进展的。并为了实现其目的而不断努力，人类从数次的生产力革新、进展，历经了数次工业革命，依次走过了原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义社会。所以可以说人类是经过不断的劳动、思索、合作，不断进展生产力中逐步进展的;人类的生存在各种环境因素的影响下，人类自身必需与周边的环境相互依存，随着生产力的不断进展，人类就不断的试图转变周边的环境，在不断的失败或胜利的同时，不断总结阅历，丰富自己的学问，把握各种生活和改造社会的技能。随着人类学问的不断完善，各种生活，工作的组织，机构，方式，制度不断进展形成肯定形态的治理机构，逐步进展为治理系统，并使用于当今信息瞬息万变的时代。虽然治理的制度不断改革推动，但是再完善的系统也离不开人类的相互协作，无论是若干千年前的原始社会或信息瞬息万变的今日，人类的各种特征为治理学形成供应了客观的条件。至此治理学应运而生。

首先治理是治理者或治理机构在肯定范围内通过规划、组织、掌握、领导等工作对组织所拥有的资源(人、物、财、时间、信息等)进展合理的配置后有效的利用，以实现组织预定的目标的工程。治理学潜藏于人类生活的各个角落，首先就一个人而言，他在学习中为了提高学习成绩，必需通过制定一份规划(或长期或短期)，然后通过这份规划掌握自己，并且有效的安排自己的时间、精力，还要有效的选择适宜的信息，从而到达自己的规划，取得胜利;又或者一个人的一生必需经过认真的规划、组织，要不然这一辈子将碌碌无为;大至一个国家，一个社会，一个民族，小至一个企业，一个家庭，再者到每一个人都处在治理学的范围之内并受其影响。

所以说治理充溢着整个人类社会，正如在治理学形成中提到，治理活动所引出的一切问题推动着社会的进展和人类的进步，这个推动力并将连续推动这个社会的进展，正在并将长期影响着人类社会。

提到企业治理，我们首先要讲什么是企业，企业的法律形式，企业的类型等等。

企业是以市场为主导，以盈利为目的，从事生产流通效劳等经济活动，自主经营，自盈盈亏，独立核算，具备法人资格的经济组织。详细可分为国有、集体、私营、股份制和外资企业等等。

因此，企业治理是指：由企业经理人员或经理机构对企业的经济活动过程进展规划、组织、协调、掌握以提高经济效益，实现盈利这一目的的活动总称。

谁是治理者?什么样的人能称为治理者?又或者有人会问：什么是总经理，总经理是总(揽大局)，经(始大业)，理(事自若)，在一般人的印象中，那些所谓的一些企业的经理，董事或一些职能部门的领导或一些政府部门的处长、部长、厅长等等。而这些观点都是对的，但是也是不全面的，不完全的。那怎样定义治理者，依据治理学的概念，治理者应当是这样的人，他通过协调其他人的活动到达与别人一起或者通过别人实现组织目标，应此治理者的工作可能意味着协调一个部门的工作，也可能意味着监视几个单独的人，还可能包含协调一个团队的活动，详细到生活，一些经营的小部市门，或一个几个人组成的商店的老板，又或是一个家庭的决策者，大至大公司的经理，理事，董事都是治理者。

治理者必需到达几种境地：第一，自知不能;其次，不知有能;第三，能在卓越。必需有自己的一套理念，俗话说：理念为体，力量为用，用缺乏可找人帮助，无体则为无头苍蝇。企业治理者亦是如此。

在《易经》中有一种说法：生生之谓易，易是指太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，这即是指变化，天地万物随时随地地在肯定的自然规律下不断变化的，在这些规律下产生了许多的思想、学派，治理学也随之诞生(治理学是在人类活动进展、变化过程中孕育出来的)。

人类活动的一切说明变化的重要，缺少了变化世界、人类的进展将寸步难行。那么在企业治理的过程中，能否缺乏变化这一因素呢?答复洪亮而确定：这是不行的，企业治理宛如一条大河，而变化就是其流淌的动力，河流缺乏了动力就变为一潭死水，假如企业治理缺乏了变化，那么企业治理将无法正常，那么，变化在企业治理中又是如何表达的呢?即一个企业围围着一个根本的企业理念、文化为中心不变，而在肯定的社会条件内，适当的转变企业的决策和战略，即企业的权变关系(在肯定的社会条件下，企业依据国际格局、形式，世界经济变化或国家的政策、法令调整，适当的转变自己的营销治理策略、方法，以便更好的盈取经济效益);或者在同一对象下，为到达企业的盈利目的，在法律范围内转变企业自身的销售策略，例如：有一个以销售梳子作为盈利的企业要求自己的销售员去一个和尚庙里推销梳子，开头第一个推销员认为和尚怎么可能买梳子呢?于是他怀着怀疑去了庙里，而和尚没有头发拒绝了他，结果一把也没卖出;其次个推销员去了庙里见到和尚，说没有头发也可以梳头，这样可以促进循环，还可以止痒，于是和尚们买了十多把;第三个推销员去了，见到了和尚，他便对和尚说：你看香客们那么虔诚的叩拜以至于把头发弄乱和香灰落在发上，为了表示寺庙对香客的关怀，应当在桌上摆放些梳子，结果卖出几十把;第四个推销员去了庙里，说明来意后又说寺庙都有许多虔诚的香客，他们烧香敬佛，寺庙应当有所回赠，特殊是在梳子上刻上积善梳三个字，以便更好的留念，结果一次卖出一千多把，还达成了长期供货的协议。这一例子告知我们：转变企业自身的销售策略，可以更好的为企业赚取利润。

可见变在企业中的重要性，但要留意什么在变，什么不变(中心不变，规律不变，但方式发生变化，现象发生变化)，即以不变应万变。

首先，治理学新的进展是中外治理理念的结晶。

在古代的中国，存在着相当多的治理理念和哲学。比拟有影响力的儒家学派认为治理应当是以人为本，道德教化，以仁爱治天下而道家学派提出的是以道为中心，以德治国，无为而治，老子是怎样阐述这个理念的呢?他竭力反对有为，他认为国家的禁令越多，人民越贫困;政府规定越多，社会越混乱。不能为了治理而治理，不知所谓治理。而他认为无为就是：不任意妄为，无不为就是：为而不恃，为而不争;而法家则认为治理应以法为中心，依法治国，其理念衍发了法律规章面前人人公平。种种说法不一，众说纷纭。在当今中国注意的是一种和谐、含蓄的治理理念，强调的是一个以情感为基调的传统社会，敬重人，以人为本，强调人的重要性。在西方国家