少儿书法教学：小楷用笔中质感的体现

少儿书法教学：小楷用笔中质感的体现形式美的法则是和谐，和谐就是通过比照协调，平衡对称，多样统一等手法，在形质动乱的变化中受到肯定的制约，方能符合情理，由于和谐本身是一种符合自然规律的表现形式，换一句说，和谐就是恰到好处，就是从艺术是客观规律中获得了创作上的自由，人人都能观赏形式美，但不肯定人人都能体会到艺术家为此而付出的艰难劳动。因此，对法度和技巧的重视和把握是获得形式美的重要手段。

与形严密相关的是质，它虽然不象形式美那样地显露，明确，但它却埋伏在内，起着主导的作用，形之趣近巧，质之趣近拙，近古、近真。尚质之书，如古玩之有宝色，其体质愈陈愈古，质之中藏者，犹美玉之蕴璞，明珠之含蚌，给人以无穷的妙趣。

质胜之书，形式朴实，如浑金璞玉，非常含蓄，它往往不假造作，不事修饰，趣近真率，浑然天成，富有一种自然之美，钟繇、颜真卿的小楷就是发质胜的代表作品。

书写小楷，当然不能脱离形式美，但更应强调质地美，《淮南鸿烈本经训》说：“必有其质，乃为之文。”以质为尚，精神充于中，气韵自晕于外，若徒以形式为尚，则往往简单导致媚熟甜腻，轻佻浮滑的弊病，看上去若巧，实际上违反了自然规律，在卖弄自己的小聪慧，正如苏轼在《老子本义》是所说的：“巧而不拙，其巧必劳，付物自然，虽拙而巧。“故凡夫大巧者，必有一种拙朴之趣。

拙朴不是率意，古质不是粗野，自然为是任凭，拙朴之书含蓄蕴藉，既无人工雕琢的痕迹，又无用意装饰之巧思，它自然雅逸，不逞才、不使气、不恣狂、不纤弱；它天真烂漫，不肥钝、不板滞、不窘迫，不*浊，它既无腻、甜、熟、媚之习气，又无狂、怪、佻、浮之俗态，它浑厚而不侈夸，剧烈而不滞腻，它平矜释躁，雅步雍容，它醇雄清古，平和简静，从而表现出一种朴实的自然之美，这是小楷中的一种高级境地。

形与质相统一是人类审美的抱负，正如扬雄《太玄经》中所说：“阴敛其质，阳散其文，文质斑斑，万物粲然。“但遣憾的是历很少有书家能到达这种完善的境地。妍美与质朴，如同慢刚与阴柔一样，是极难于统一的两大类型的不同风格，这两种风格之美，可以结合，但必的有所偏胜，纵观我国古分散相书法史，钟繇的小楷由于刚从隶书演化而来，故体质朴实，至东晋之二王，增损古法，裁成今体，别开生面，以妍美雅逸见长，但因其去古未远，故乃能于妍媚中蕴含了一种质朴自然的气息，初唐小楷，以晋人这理而立法，到处以法度为尚，楷法成熟，当以形式妍美为主，无怪乎孙过庭《书谱》中发出今不逮古，古质而今妍的感慨，至中唐时，书尚肥劲，时风一转，又有返质之趋向，如颜真卿、徐浩等，于肥劲丰腴之中，不失质朴淡古之气，宋代诸家，不甚留意小楷以行草为尚，以写意为法，但偶作之小楷，却能跳出唐人法度的束缚，追求一种共性的解放，亦奕奕有一种风情意态洋溢于字里行间，到了元代，整个书坛几乎为赵孟頫一人所覆盖，上追二王，是他一生的奋斗目标，他以极大的功力由唐溯晋，取法乎上，但圆满的是在气质的限制下，他得到了晋唐人的妍美之态，而失去了魏晋人的质朴之气，因此，可以说他的小楷，真可谓妍美之极，明代初期以三沈为代表的书家，专以唐人法度为尚，以端楷书制诰，无甚意韵，而开馆阁之渐。

明代中叶自祝允明、文征明、王宠、董其昌诸家的提倡，始能上窥魏晋，各自标新立异，书风亦为之一振，尽管他们都以钟王为法，以形质为尚，但由于诸子皆吴人，地处江南，其气质上仍不能逃出以妍美为主的地域风气，但己渐开质朴之风，影响