离思原文翻译及赏析4篇

离思原文翻译及赏析4篇离思原文翻译及赏析1

原文：

气尽前溪舞，心酸子夜歌。

峡云寻不得，沟水欲如何。

朔雁传书绝，湘篁染泪多。

无由见颜色，还自托微波。

译文

看罢一阕前溪舞，直让人回肠断气，吟诵一曲子夜歌，心里好不酸苦烦忧。

巫山的行云到哪里去寻找，像沟水般东西分流，也让人无可奈何。

朔雁一只只飞来，却不见传来消息，湘江上一株株斑竹，有多少眼泪洒在上头。

可怜我总也见不到他的容颜，只有把一腔衷情，寄予给这江上的微波。

解释

前溪舞：六朝时吴地舞曲。

子夜歌：晋乐曲名。相传是晋女子子夜所作。后人更为四时行乐之词，谓之《子夜四时歌》。

峡云：三峡山高云低，传巫山神女在焉，此借指巫山神女。

朔雁传书：指苏武以雁传书之事。

湘篁〔huáng〕染泪：传奇舜南巡，死于苍梧之野。他的`两个妃子哭舜，泪滴竹上，遂生斑点，所以称湘妃竹。篁：泛指竹子。

颜色：容颜，面色。

托微波：言无路可通，故借诗以通情愫。

赏析：

此诗是李商隐在大中二年〔848〕夏初离桂北归留滞荆湘时所作。因为桂管观看使郑亚远贬循州，同时令狐绹内调召拜考功郎中，急需人才，李商隐故作此诗与令狐绹。

离思原文翻译及赏析2

原文

离思·曾经沧海难为水

：元稹

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

解释

①曾经：曾经到临。经：经临，经过。

②难为：这里指“缺乏为顾〞“不值得一观〞的意思。

③除却：除了，离开。这句意思为：相形之下，除了巫山，别处的云便不称其为云。此句与前句均暗喻自己曾经接触过的一段恋情。

④取次：草草，仓促，随便。这里是“匆忙经过〞“仓促经过〞或“漫不经心地路过〞的样子。不应解释为“按次序走过〞。例：宋陆游《秋暑夜兴》：“呼童持烛开藤纸，一首清诗取次成。〞元朱庭玉《青杏子·送别》曲：“肠断处，取次作别离。〞

⑤花丛：这里并非指自然界的花丛，乃借喻美貌女子众多的地方，暗指青楼妓馆。

⑥半缘：此指“一半是因为……〞。

⑦修道：指修炼道家之术。此处说明的是修道之人讲究清心寡欲。

⑧君：此指曾经心仪的恋人。

译文

曾经到临过沧海，别处的水就缺乏为顾；若除了巫山，别处的'云便不称其为云。仓促地由花丛中走过，懒得回头顾盼；这缘由，一半是因为修道人的清心寡欲，一半是因为曾经拥有过的你。

赏析

首二句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云〞，是从《孟子·尽心》篇“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言〞改变而来的。两处用比相近，但《孟子》是明喻，以“观于海〞比方“游于圣人之门〞，喻意显明；而这两句则是暗喻，喻意并不明显。沧海无比深广，因此使别处的水相形见绌。巫山有朝云峰，下临长江，云蒸霞蔚。据宋玉《高唐赋序》说，其云为神女所化，上属于天，下入于渊，茂如松榯，美若娇姬。因此，相形之下，别处的云就黯然失色了。“沧海〞、“巫山〞，是世间至大至美的形象，诗人引以为喻，从字面上看是说经受过“沧海〞、“巫山〞，对别处的水和云就难以看上眼了，实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美妙是世间无与伦比的，因此除爱妻之外，再没有能使自己动情的女子了。

“难为水〞、“不是云〞，情语也。这当然是元稹对妻子的偏爱之词，但像他们那样的夫妻感情，也确乎是很少有的。元稹在《遣悲怀》诗中有生动描述。因此第三句说自己信步经过“花丛〞，懒于顾视，表示他对女色绝无眷恋之心了。

第四句即承上说明“懒回顾〞的缘由。既然对亡妻如此情深，这里为什么却说“半缘修道半缘君〞呢？元稹生平“身委《逍遥篇》，心付《头陀经》〞〔白居易《和答诗十首》赞元稹语〕，是尊佛奉道的。另外，这里的“修道〞，也可以理解为用心于品德学问的修养。然而，尊佛奉道也好，修身治学也好，对元稹来说，都不过是心失所爱、哀痛无法解脱的一种感情上的寄予。“半缘修道〞和“半缘君〞所表达的忧思之情是一致的，而且，说“半缘修道〞更觉含意深沉。清代秦朝釪《消寒诗话》以为，悼亡而曰“半缘君〞，是薄情的表现，未免太不了解诗人的苦衷了。

元稹这首绝句，不但取譬极高，抒情剧烈，而且用笔极妙。前两句以极至的比方写怀旧悼亡之情，“沧海〞、“巫山〞，词意豪壮，有悲歌传响、江河奔腾之势。后面，“懒回顾〞、“半缘君〞，顿使语势舒缓下来，转为曲婉深沉的抒情。张弛自如，改变有致，形成一种跌宕起伏的旋律。而就全诗情调而言，它言情而不庸俗，瑰丽而不浮艳，悲壮而不消沉，创造了唐人悼亡绝句中的绝胜境界。“曾经沧海〞二句尤其为人称诵。

离思原文翻译及赏析3

离思五首

自爱残妆晓镜中，环钗漫篸绿丝丛。

须臾日射胭脂颊，一朵红苏旋欲融。

山泉散漫绕阶流，万树桃花映小楼。

闲读道书慵未起，水晶帘下看梳头。

红罗著压逐时新，吉了花纱嫩麴尘。

第一莫嫌材地弱，些些纰缦最宜人。

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

寻常百种花齐发，偏摘梨花与白人。

今日江头两三树，可怜和叶度残春。

翻译

爱在早晨的镜子里观赏残妆，钗环插满在发丝丛中。

不一会儿初升的太阳照在抹了胭脂的脸颊上，仿佛一朵红花苏醒绽放又仿佛要化开了一般。

山泉绕着街道缓缓流去，万树桃花掩映着小楼。

我〔在楼上〕悠然地翻看道教书籍慵懒着没有起身，隔着水晶帘看〔你在妆台前〕梳头。

著压〔一种织布工艺〕的红罗总是追逐时髦新颖的花样，绣着秦吉了〔一种类似鹦鹉的鸟〕花纹的纱布染着酒曲一样的嫩色。

〔你说〕不要首先嫌布料的材质太薄弱，略微有些经纬稀疏的帛才是最宜人的。

曾经领会过苍茫的大海，就觉得别处的水相形见绌；曾经领会过巫山的云霭，就觉得别处的云黯然失色。

即使身处万花丛中，我也懒于回头一望，这或许是因为修道，或许是因为你的原因吧。

当时百花齐放，我却偏偏摘了朵白色的梨花送给你这个皮肤洁白如玉的女子。

如今我就像那两三棵树一样静静地站在江边，可怜只有一树绿叶和我一起度过残春。

解释

篸：古同“簪〞。

须臾：片刻，很短的时间。

散漫：渐渐的。

慵：懒散，懒散。

水晶帘：石英做的帘子；一指透亮的帘子。

吉了：又称秦吉了，八哥。

嫩麴：酒曲一样的嫩色。

纰缦：指经纬稀疏的披帛。

曾经沧海难为水：此句由孟子“观于海者难为水〞〔《孟子·尽心篇》〕脱化而来，意思是已经观看过茫茫大海的水势，那江河之水流就算不上是水了。

除却巫山不是云：此句化用宋玉《高唐赋》里“巫山云雨〞的`典故，意思是除了巫山上的彩云．其他全部的云彩都称不上彩云。

取次：随便，草率地。

缘：因为，为了。

发：开放。

白人：皮肤洁白的人。诗中指亡妻。

创作背景

元稹的离思五首，都是为了追悼亡妻韦丛而作，写于唐宪宗元和四年〔809年〕。唐德宗贞元十八年〔802年〕，韦丛20岁时下嫁元稹，元稹与她两情甚笃。7年后韦丛病逝，韦丛死后，元稹有不少悼亡之作，这一组诗表达了对韦丛的忠贞与怀念之情。

赏析

其一

其一是回忆情人晓镜中残妆慵懒的可人情态。诗人同韦丛结婚，二人恩爱无比，这首诗是“思〞情人一夜恩爱晓起后残妆慵懒的动人情态。诗人不直接去抒写，而是“自爱残妆晓镜中〞的情人，残妆晓镜中的她，钗环参差不齐，绿色丝缕丛杂不整。很快日出东方映照脸蛋红如一朵胭脂，脸庞肌肤红润柔腻似乎要马上融化消溶一样，给读者展示了一幅明丽动人娇媚的风姿。

其二

元稹这首诗的一、二句，也给人以超凡绝尘之感。碧山清泉漫流，万树桃花掩映，已非崔护《题城南庄》“人面桃花〞小家碧玉，楼中丽人定是美艳绝伦的仙姝无疑。置景由远及近，敷色自浅人深，焦点渐次凸现，为人物登场设置了悬念及具体环境气氛。诗是有声的画，画是无声的诗。假如两者与规定戏剧情景浑融，就会产生意想不到的绝佳艺术效果。

三、四两句推出人物，工笔细描闺中“画眉〞故事，对比着笔，角度则从一方眼中写出，此亦有助于丰富潜在的戏剧因素与人物心理层次。“闲读道书慵未起〞，“道书〞不管是致用明道的儒家经籍，或是羽客仙心的方外秘篆，“闲〞字传神地刻画了心不在焉的可笑情态，是一层深曲对比；“慵〞既描述一方眼中的楚楚可怜，又流露无限呵护挚爱深情，是二层深曲对比；风光旖旎的闺房之乐出以如此潇洒高雅笔致，是三层深曲对比。“水晶帘下看梳头〞也有很多曲折：水晶帘与美人妆，一层；情人眼里看与被看，又一层；好景不长，水月镜花，则更深一层。苏轼《江城子》词云：“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。〞同样以“乐境写悲伤〞，同样表现对亡妻死生不渝的深长思念，同样打破并浓缩了时空界限。所不同的是，苏词托之以梦，入而即出，“相顾无言，惟有泪千行〞；元诗则沉醉一往情深的回忆，仿佛在银幕“定格〞，痴看而竟不知所以了。水晶帘下看梳头〞感性的神往，都能引导读者走向真善美诗境，从而具有普遍的道德价值与美学意义。

其三

这首诗运用了暗喻的手法，首二句写著压的红罗总是追逐新颖的花样，就似乎别的女子总是一个比一个动人。绣着秦吉了花纹的轻纱染上了迷人的酒曲一样的嫩色，你不要说纱太薄，因为只有这样的纱才是最好的。正是因为亡妻韦丛典雅淡泊，贤惠端庄，诗人才把她比作经纬稀疏的纱布才是最好的，这当然是元稹对妻子的偏爱之词。却也只有深情者才能才能表现出这种天长地久的真挚。

其四

这首诗最突出的特色，就是采纳巧比曲喻的手法，淋漓尽致地表达了主人公对已经失去的心上人的深深恋情。它接连用水、用云、用花比人，写得曲折委婉，含而不露，意境深远，耐人寻味。

首二句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云〞，沧海无比深广，因此使别处的水相形见绌。巫山有朝云峰，下临长江，云蒸霞蔚。据宋玉《高唐赋序》说，其云为神女所化，上属于天，下入于渊，茂如松榯，美若娇姬。因此，相形之下，别处的云就黯然失色了。“沧海〞、“巫山〞，是世间至大至美的形象，诗人引以为喻，从字面上看是说经受过“沧海〞、“巫山〞，对别处的水和云就难以看上眼了，实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美妙是世间无与伦比的，因此除爱妻之外，再没有能使自己动情的女子了。

“难为水〞、“不是云〞，这当然是元稹对妻子的偏爱之词，但像他们那样的夫妻感情，也确乎是很少有的。元稹在《遣悲怀》诗中有生动描述。因此第三句说自己信步经过“花丛〞，懒于顾视，表示他对女色绝无眷恋之心了。

第四句即承上说明“懒回顾〞的缘由。元稹生平“身委《逍遥篇》，心付《头陀经》〞〔白居易《和答诗十首》赞元稹语〕，是尊佛奉道的。另外，这里的“修道〞，也可以理解为用心于品德学问的修养。然而，尊佛奉道也好，修身治学也好，对元稹来说，都不过是心失所爱、哀痛无法解脱的一种感情上的寄予。“半缘修道〞和“半缘君〞所表达的忧思之情是一致的，而且，说“半缘修道〞更觉含意深沉。

其五

“寻常百种花齐发，偏摘梨花与白人〞，春天里百花齐放，诗人偏偏摘了朵白色的梨花送与自己的妻子，那个皮肤洁白如玉的女子。春天百花争奇斗艳，诗人摘了梨花，不就是因为自己的妻子不像其她女色，不仅贤惠端庄、通晓诗文，更重要的是出身富贵，却不好富贵，不慕虚荣，就似乎那洁白的梨花，静静地在枝头绽放。可是，妻子已经过世，满树的梨花凋谢了，只剩下绿叶，孤零零地度过残春。诗人把运用比方的手法，把梨花比作妻子，自己比作绿叶，抒发了对亡妻的无尽怀念。

离思原文翻译及赏析4

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。出自唐朝元稹的《离思五首·其四》

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

《离思五首·其四》译文

经受过波澜壮阔的大海，别处的水再也不值得一观。陶醉过巫山的云雨的梦幻，别处的风景就不称之为云雨了。

即使身处万花丛中，我也懒得回头顾盼;这缘由，一半是因为修道人的清心寡欲，一半是因为曾经拥有过的你。

《离思五首·其四》解释

曾经：曾经到临。经：经临，经过。

难为：这里指“缺乏为顾〞“不值得一观〞的意思。

除却：除了，离开。这句意思为：相形之下，除了巫山，别处的云便不称其为云。此句与前句均暗喻自己曾经接触过的一段恋情。

取次：草草，仓促，随便。这里是“匆忙经过〞“仓促经过〞或“漫不经心地路过〞的样子。不应解释为“按次序走过〞。例：宋陆游《秋暑夜兴》诗：“呼童持烛开藤纸，一首清诗取次成。〞元朱庭玉《青杏子·送别》曲：“肠断处，取次作别离。〞

花丛：这里并非指自然界的花丛，乃借喻美貌女子众多的地方，暗指青楼妓馆。

半缘：此指“一半是因为……〞。

修道：指修炼道家之术。此处说明的是修道之人讲究清心寡欲。

君：此指曾经心仪的恋人。

《离思五首·其四》鉴赏

“曾经沧海难为水，除却巫山不是云〞外表上是说看过“沧海水〞、“巫山云〞之后，其它地方的水和云已经很难再诗人的眼底了，事实上隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美妙是世间无与伦比的——除爱妻之外，再没有能让诗人动心的女子了。诗人借“沧海水〞、“巫山云〞这世间绝美的景象，表达了自己对爱妻坚贞不渝的感情，表现了夫妻从前的美妙感情。“曾经沧海难为水，除却巫山不是云〞，意境深远、意蕴颇丰，情感炽烈却又含蓄蕴藉，成为人们喜爱借用的一副联语，后来不仅用来表达爱情深厚坚贞永固，还常被人们用来形容阅历丰富而眼界极高。这首诗也从客观上进一步提升了人们对沧海之水巫山之云的认识。

“难为水〞、“不是云〞，情语也。这当然是元稹对妻子的偏爱之词，但像他们那样的夫妻感情，也确乎是很少有的。元稹在《遣悲怀》诗中有生动描述。因此第三句说自己信步经过“花丛〞，懒于顾视，表示他对女色绝无眷恋之心了。

“取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君〞。第三句以花喻人，即使走进百花盛开、清馨四溢的花丛里，也懒于回首无心去观赏那些映入眼帘的盛开的花朵，表示对女色绝无再留恋眷顾之心。第四句承上“懒回顾〞的原委，含蓄地说：一、他对世事看破红尘修道的原因;二、因为失去心爱的人，再不会动心于其他的芳草繁花，这是悲哀无法解脱的感情上的一种寄予;“修道〞也可以理解为修身、修德、治学的一种自我操守。“半缘修道〞、“半缘君〞所表现的忧思之情，完全是一致的，这样写更觉意蕴深厚。

元稹这首绝句，不但取譬极高，抒情剧烈，而且用笔极妙。前两句以极至的比方写怀旧悼亡之情，“沧海〞、“巫山〞，词意豪壮，有悲歌传响、江河奔腾之势。后面，“懒回顾〞、“半缘君〞，顿使语势舒缓下来，转为曲婉深沉的抒情。张弛自如，改变有致，形成一种跌宕起伏的旋律。而就全诗情调而言，它言情而不庸俗，瑰丽而不浮艳，悲壮而不消沉，创造了唐人悼亡绝句中的绝胜境界。“曾经沧海〞二句尤其为人称诵。

《离思五首·其四》鉴赏二

这首诗最突出的特色，就是采纳巧比曲喻的手法，淋漓尽致地表达了主人公对已经失去的心上人的深深恋情。它接连用水、用云、用花比人，写得曲折委婉，含而不露，意境深远，耐人寻味。

全诗仅四句，即有三句采纳比方手法。一、二两句，破空而来，暗喻手法绝高，几乎令人捉摸不到笔意所在。“曾经沧海难为水〞。是从孟子“观于海者难为水〞《孟子·尽心篇》脱化而来。诗句外表上是说，曾经观看过茫茫的大海，对那小小的细流，是不会看在眼里的。它是用大海与河水相比。海面宽阔，沧茫无际，雄浑无比，可谓壮观。河水，只不过是举目即可望穿的细流，缺乏为观。写得意境雄浑深远。然而，这只是外表的意思，其中还蕴含着深刻的思想。第二句，是使用宋玉《高唐赋》里“巫山云雨〞的典故。《高唐赋》序说：战国时代，楚襄王的“先王〞(指楚怀王)，曾游云梦高唐之台，“怠而昼寝，梦见一妇人……愿荐枕席，王因幸之〞。此女即“巫山之女〞。她别离楚王时说：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。〞楚王旦朝视之，果如其言，因此就为她立庙号曰“朝云〞。显而易见，宋玉所谓“巫山之云〞，——“朝云〞，不过是神女的化身。元稹所谓“除却巫山不是云〞，外表是说：除了巫山上的彩云，其他全部的云彩，都缺乏观。其实，他是奇妙地使用“朝云〞的典故，把它比作心爱的女子，充分地表达了对那个女子的真挚感情。诗人说明，除此女子，纵有倾城国色、绝代佳人，也不能打动他的心，取得他的欢心和喜爱。只有那个女子，才能使他倾心相爱。写得感情酷热，又含蓄蕴藉。

第三句“取次花丛懒回顾〞，是用花比人。是说我即使走到盛开的花丛里，也毫不留神地过去，懒得回头观看。而他无心去欣赏印入眼帘的'盛开花朵的缘由，第四句“半缘修道半缘君〞便作了回答。含意是说他对世事，看破红尘，去修道的原故，这是其一。其二，是因为他失