江苏省南通市成考专升本2021-2022学年大学语文自考真题(含答案)

江苏省南通市成考专升本2021-2022学年大学语文自考真题(含答案)学校:________班级:________姓名:________考号:________

一、单选题(15题)1.依次填入下面横线处的词语，恰当的一组是()你坐在船上，应该是游山的态度，看看四周物色，______，困倦的时候睡在舱中拿出随笔来看，或者冲一碗清茶喝喝。

A.岸旁的乌桕，随处可见的山，河边的红蓼和白苹，渔舍，各式各样的桥

B.随处可见的山，岸旁的乌桕，河边的红蓼和白苹，渔舍，各式各样的桥

C.渔舍，各式各样的桥，随处可见的山，岸旁的乌桕，河边的红蓼和白苹

D.随处可见的山，河边的红蓼和白苹，渔舍，岸旁的乌桕，各式各样的桥

2.“民为贵，社稷次之，君为轻”的提出者是（）A.A.孔子B.孟子C.韩非子D.荀子

3.《五代史伶官传序》一文通过五代后唐庄宗盛衰兴亡的史实来证明中心论点，运用的表现手法是（）A.A.比喻B.夸张C.对比D.象征

4.“举案齐眉”、“乘舟梦日”、“鲈鱼堪脍”三个典故所涉及的人物依次是

A.孟光、季鹰、伊尹B.孟光、伊尹、季鹰C.伊尹、盂光、季鹰D.季鹰、伊尹、孟光

5.江淹是哪个朝代的作家（）

A.汉朝B.南朝C.北朝D.唐朝

6.下列各组词语中，错别字最多的一组是（）。

A.蓬头诟面人迹罕致行影不离固步自封

B.衣衫褴缕天网灰灰一口同声不可明状

C.虚无漂缈坦荡如坻狼狈不勘风驰电掣

D.巧夺天功精神矍砾疾言厉色饥肠辘辘

7.五十步笑百步这个比喻出自（）

A.《秋水》B.《寡人之于国也》C.《谏逐客书》D.《季氏将伐颛臾》

8.庄子在《秋水》中以“少仲尼之闻而轻伯夷之义”为论据，是为了论证（）

A.孔孟之道博大精深B.孔孟之道微不足道C.人的认识是无限的D.人的认识是有限的

9.《诗经》中保存民歌最多的为（）A.A.风B.颂C.小雅D.大雅

10.屠格涅夫的《门槛》是（）

A.小说B.散文C.散文诗D.政论

11.下列作品属于编年体历史著作的是

A.《国语》B.《战国策》C.《左传》D.《史记》

12.《郑伯克段于鄢》一文中，"亟请于武公"句中的"亟"字的意思是（）

A.急忙B.迅速C.竭力D.屡次

13.培根认为，学问上“装饰”的用途是指

A.幽居养静B.熟习辞令C.改变气质D.增长才干

14.李斯的代表作是

A.《陈情表》

B.《泰山刻石文》

C.《琅琊台刻石文》

D.《谏逐客书》

15.《灯下漫笔》中，鲁迅认为青年的使命是

A.崇奉国粹B.热心复古C.创造第三样时代D.赞颂固有精神文明

二、填空题(10题)16.柳永《八声甘州》词："是处红衰翠减，苒苒物华休。惟有长江水，___________."

17.《氓》是《诗经。卫风》中的一首______________。

18.一篇议论文，一般都包含有＿＿、论据和＿＿三个因素。

19.孟子所言“王道”的意思是____________。

20.《燕昭王求士》一文中的“三晋”是指由＿＿国分出的＿＿＿三国。

21.《醉花阴》：“佳节又重阳，玉枕纱橱，＿＿。”

22.李斯是_____代文学家。

23.《九歌》中的祭祀对象可以分为天神、地神、_________三类。

24.《季氏将伐颛臾》体现出孔子关于治国以礼、__________的政治主张。

25.赋是____________代形成的一种文体。

三、判断题(5题)26.《谏逐客书》是李斯向秦王陈述意见的奏章。()

27.《米龙老爹》叙述方法的特点之一是以第一、第二、第三人称叙述方式交互为用，避免了叙述的呆板和单调。()

28.《风波》是以七斤与赵七爷的矛盾冲突为中心线索描述事件的。()

29.苏轼以豪放词著称，但《江城子·十年生死两茫茫》一词堪称他婉约词中的代表作。()

30.在《李将军列传》中，司马迁通过“杀霸陵尉”等情节表现了李广的性格弱点。()

四、文言文阅读(3题)31.（一）阅读《季氏将伐颛臾》中的一段文字，回答21~23小题。冉有日：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子日：“求!君子疾夫舍日：“欲之”，而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之;既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。”这段文字表达了什么观点?

32.这段文字是运用什么表现手法来突出石崇的豪富及飞扬跋扈的个性的？

33.将“吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也”译成现代汉语，并说明孔子这句话所表达的观点。

五、现代文阅读(3题)34.听泉

演奏《二泉映月》，有一种心灵沐浴冲凉的感觉，琴弓的马尾吃住了弦，像是把山里的玉石锯开了一个小缝儿，泉水呢，顺着左手指头尖儿款款地流出来，跌扑回还，绕在身边。心里所有的浮躁、郁闷、烦琐，都被淙淙流泉冲走了。身上清爽得很，干净得很。舌根也甜润润湿漉漉。说来真得感谢盲人音乐家阿炳(华彦钧)，他用一把二胡，教会了我们听泉，让我们知道，感觉山中清泉，应该打通生命所有孔窍，只凭眼睛直观是不够的。是啊，古人说刑天舞干戚，以乳为目，以脐为口，就是说人的浑身上下都生着精明的感官，人本来就是精灵剔透的灵长目，我们和炳哥的差别就在于不懂得让心灵长出眼睛看宇宙，让耳朵生出触须抚摸自然，从这个角度说，也许我们才是真正的“盲人”。还有，我们没有化清流为音乐的神力，在盲人音乐家阿炳这里，泉水是灵感的婴儿。他一下子就捕捉住了稍纵即逝的灵感，再加进自己的天分、才情与生命感悟，人间就流淌出了不朽的经典，音乐的清泉《二泉映月》。

“二泉”从前只是伴穷道士沿街卖艺的一支曲子，如果不是遇到杨荫浏先生，那音乐的“泉水”不知会在哪儿幽咽断流了。我在音乐学院学琴的时候，老先生杨荫浏的学养和人品极为师生尊崇，杨荫浏和阿炳之间的理解与默契，是人间知音的绝唱，俞伯牙与钟子期也不能相比。换句话说，琴师俞伯牙倘若遇到杨荫浏，就大可不必因世无知音摔碎瑶琴了。杨荫浏是在建国初期为抢救濒临灭绝的文化遗产寻访阿炳的。背着笨重的录音机，他和阿炳谈心，谈艺，谈琴。用那时候流行的“履带”般的录音机带，录下了阿炳的曲子。这首曲子无题，阿炳让杨先生取个题目，杨先生思忖了片刻说，就叫做《二泉映月》吧。

可以想象这时候阿炳是多么感动和惊奇，他那深陷的眼窝红了，几乎要流出“泉水”了。面前这位先生不仅听懂了他，把他的琴声录下来，让他的音乐永远活着，而且，一语点睛，触动了他的心泉之门。是呵是呵，这娓娓动听的音乐，不是映月的天下第二泉又是什么?泉水一冲出深山罅隙，月光扑了过来。一轮梨花月变成了液体。揉碎了的月光，叮叮咚咚唱着歌，奔跑跳跃在惠山绿竹林青草地。忽然从高高的石崖向下“蹦极”，珠玉四溅；忽然在花丛潜伏蛇行，若断还连，幽幽咽咽的；忽然又在光滑的鹅卵石溪床上跳着轻盈的舞步，带着小鱼。携着蝌蚪，跑向山外的世界……音乐在胡琴的三个把位回还，如曲水流觞。装饰音和滑音机智乖巧，似鱼嬉水草。抖弓细碎流畅，清流里有诉不尽的柔情。《二泉映月》是回旋曲式，让人把醉人醒泉回味品咂个够。更要紧的是，杨先生听着盲人音乐家心泉的律动，深深感觉到了阿炳对生命和自然的热爱，也听到了涌动的泉水里，有一点儿淡淡的哀伤。

阿炳和杨荫浏都已经离我们远去了，可映月的二泉还奔涌在我们的生命和生活中，记得，这首美妙绝伦的乐曲使著名指挥家小泽征尔由衷倾倒，他说过，二泉映月应当跪下来听。是的，此曲只应天上有，人间哪得几回闻?也许，唯有双膝跪倒，才可以聊表心中的虔敬和感激。我们感激创造美的阿炳和发现美的杨荫浏。阿炳开掘出了他心中独一无二的音乐泉，杨萌浏牵着“泉水”的手，出了山。

作者为什么说演奏《二泉映月》会有心灵沐浴冲凉的感觉?

35.人生什么事最苦呢?贫吗?不是；失意吗?不是；老吗?死吗?都不是。我说人生最苦的事，莫苦于身上背着一种未来的责任。人若能知足，虽贫不苦；若能安分(不多作分外希望)，虽失意不苦；老、病、死，乃人生难免之事，达观的人看得很平常，也不算什么苦。独是凡人生活在世间一天，便有一天应该做的事；该做的事没有做完，便像是有几千斤重担压在肩头，再苦也没有的了。为什么呢?因为受那良心责备，不过要逃避也没处逃避呀。

答应人办一件事没有办，欠了人的钱没有还，受了人的恩惠没有报答，得罪了人没有赔礼，这就连这个人的面也几乎不敢见；纵然不见他的面，睡里梦里都像有他的影子来缠着我。为什么呢?因为觉得对不住他呀，因为自己对于他的责任还没有解除呀。不独对于一个人如此，就是对于家庭，对于社会，对于国家，乃至对于自己，都是如此。凡属我受过他好处的人，我对于他便有了责任。凡属我应该做的事，而且力量能够做得到，我对于这件事便有了责任。凡属我自己打主意要做一件事，便是现在的自己和将来的自己立了一个契约，便是对于自己加一层责任。有了这责任，那良心便时时刻刻监督在后头。一日应尽的责任没有尽，到夜里头过的便是苦痛日子。一生应尽的责任没有尽，便死也带着苦痛往坟墓里去。这种苦痛却比不得普通的贫、病、老、死，可以达观排解得开。所以我说，人生没有苦痛便罢；若有苦痛，当然没有比这个更加重的了。

翻过来看，什么事最快乐呢?自然责任完了，算是人生第一件乐事。古语说得好，“如释重负”；俗语亦说是，“心上一块石头落了地”。人到这个时候，那种轻松、愉快，真是不可以言语形容。责任越重大，负责的日子越久长，到责任完了时，海阔天空，心安理得，那快乐还要加几倍哩。大抵天下事，从苦中得来的乐，才是真乐。人生须知道有负责任的苦处，才能知道有尽责任的乐处。这种苦乐循环，便是这有活力的人间一种趣味。不尽责任，受良心责备，这些苦都是自己找来的。一翻过来，处处尽责任，便处处快乐；时时尽责任，便时时快乐。快乐之权，操之在己。孔子所以说“无入而不自得”，正是这种作用。

有人说：“既然这苦是从负责任而生的，我若是将责任卸却，岂不是就永远没有苦了吗?’’这却不然。责任是要解除了才没有，并不是卸了就没有。人生若能永远像三岁小孩子。本来没有责任，那就本来没有苦。到了长成，那责任自然压在你头上，如何能躲?不过有大小的分别罢了。尽得大的责任，就得大快乐；尽得小的责任，就得小快乐。你若是要躲，倒是自投苦海，永远不能解除了。(选自《饮冰室全集》)

作者认为真正的痛苦源自什么?

36.这段文字表达了作者怎样的强烈愿望?(4分)

六、作文(1题)37.冯友兰在他的《人生的境界》一文中写到：“我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。从的说起，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界……一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他所做的事，其后果可以有利于他人，其动机则是利己的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我说的功利境界。”我们多数人都生活在“功利境界”中，这是一个客观现实。同时我们又在宣传模范。你是如何认识“功利境界”的?你觉得在功利境界中应该如何生活?请根据以上文字材料自选一个角度写一篇作文，题目自拟，除诗歌外文体不限，不少于800字。

参考答案

1.B

2.B孟子反对兼并战争，主张行仁政以统一天下。因而他游说诸侯，宣扬王道，提出了著名的“民为贵，社稷次之，君为轻”的政治主张。

3.C《五代史伶官传序》全篇将后唐庄宗得天下与失天下的过程对比起来，从而论证了“王朝的兴衰主要在于人事”的论点。因此此处运用的表现手法是对比。

4.B

5.B

6.BA项3个错字：“诟”应为“垢”；“致”应为“至”；“行”应为“形”；B项4个错字：“褴缕”应为“褴褛”，“灰灰”因为“恢恢”，“一口”应为“异口”，“明状”因为“名状”；C项3个错字：“漂缈”应为“缥缈”或“飘渺”，“坻”应为“砥”，“勘”应为“堪”；D项2个错字：“功”应为“工”，“砾”应为“铄”。

7.B

8.D

9.A《诗经》分为“风”、“雅”、“颂”三大类。“风”主要保存长期流传的民歌作品；“雅”分“大雅”和“小雅”，多为周朝卿大夫及士人的创作；“颂”是专门用于宗庙祭祀的乐章。

10.C

11.C

12.D

13.B

14.D

15.C解析：作者发出了“要扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房，则是青年的使命”的号召，这是本文的立意所在，号召青年创建“第三样时代”，指出青年要“无须反顾”向前看。

16.无语东流

17.弃妇诗弃妇诗

18.论点论证论点论证

19.用仁政统一天下

20.晋韩、赵、魏晋韩、赵、魏

21.李清照半夜初凉透李清照半夜初凉透

22.秦

23.人鬼

24.为政以德

25.汉

26.Y

27.N

28.N

29.Y

30.Y

31.驳斥冉有为攻打颛臾寻找借口，提出为政以德的观点。

32.运用了对比手法。

对比手法表现在三个方面：一是身份对比，王恺身为皇帝的舅舅，然豪富竞比不上石崇，可见石崇之豪富已超过皇亲国戚；二是物的对比，王恺的珊瑚树“世罕其比”，然而石崇却比他的更多更好；三是用人的神态对比，用王恺的“惘然自失”来映衬石崇的飞扬跋扈。

33.“我担心季孙的忧患不在颛臾，而在鲁君啊!”指出季氏伐颛臾的危害：季氏专权，又要扩张势力范围，这必然激化与鲁君的矛盾，发动不义之战，授鲁君以柄，后必有灾，这才是季氏真正的忧患之所在。

34.听了之后心里所有的浮躁、郁闷、烦琐都被淙淙流泉冲走了。听了之后，心里所有的浮躁、郁闷、烦琐，都被淙淙流泉冲走了。

35.作者认为真正的痛苦源自应尽的责任没有尽。作者认为真正的痛苦源自应尽的责任没有尽。

36.“扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房”，彻底消除吃人的根基，推翻吃