墨池记原文翻译及赏析

墨池记原文翻译及赏析墨池记原文翻译及赏析1

原文：

墨池记

[宋代]曾巩

临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪？

方羲之之不行强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间；岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？则学固岂可以少哉，况欲深造道德者邪？

墨池之上，今为州学舍。教授王君盛恐其不章也，书‘晋王右军墨池’之六字于楹间以揭之。又告于巩曰：“愿有记〞。推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事以勉其学者邪？夫人之有一能而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思被于来世者何如哉！

庆历八年九月十二日，曾巩记。

译文及解释：

译文

临川郡城的东面，有一块地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城。新城上面，有个池子低洼呈长方形，说是王羲之的墨池，这是荀伯子《临川记》里说的。

羲之曾经仰慕张芝“临池学书，池水尽黑〞的精神，(如今说)这是羲之的(墨池)遗址，莫非是真的吗？当羲之不愿牵强做官时，曾经游遍东方，出游东海，在山水之间使他的心情欢乐。莫非他在尽情游览时，曾在这里停留过？羲之的书法，到晚年才特殊好。那么他能到达这步，也许也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。但是后代没有能够赶上他的人，是不是后人学习下的功夫不如他呢？那么学习的功夫莫非可以少下吗？何况想在道德修养上深造的人呢？

墨池的旁边，如今是抚州州学的校舍，教授王盛先生担忧墨池不能知名，写了“晋王右军墨池〞六个字挂在屋前两柱之间，又请求我说：“期望有一篇(墨池)记。〞推想王先生的专心，是不是宠爱别人的优点，即使是一技之长也不让它埋没，因此推广到王羲之的遗迹呢？莫非也想推广王羲之的事迹来勉励那些学员吧？一个人有一技之长，就能使后人像这样敬重他；何况那些品德高尚、行为端庄的人，遗留下来令人思慕的美妙风范，对于后世的影响那就更不用说了！

庆历八年九月十二日，曾巩作记。

解释

临川：临川：宋朝的抚州临川郡(今江西省临川市)。

隐然而高：微微地高起。隐然：不显露的样子。

临：从高处往低处看，这里有“靠近〞的意思。

洼然：低深的'样子。

方以长：方而长，就是长方形。

王羲之(321—379)：字逸少，东晋人，官至右军将军，会稽内史，世称王右军。他是古代出名的大书法家，世称“书圣〞。苟伯子：南朝宋人，曾任临川内史。着有《临川记》六卷，其中提到：“王羲之尝为临川内史，置宅于郡城东南高坡，名曰新城。旁临回溪，特据层阜，其地爽垲(kǎi，地势高而枯燥)，山川如画。今旧井及墨池犹存。〞

张芝：东汉末年书法家，善草书，世称“草圣〞。王羲之“曾与人书云：‘张芝临池学书，池水尽黑，使人耽(dān，酷爱)之若是，未必后之也。’〞(《晋书·王羲之传》)

信然：果真如此。

邪：吗，同“耶〞。

方：当……时。

强以仕：牵强要(他)作官。王羲之原与王述齐名，但他轻视王述，两人感情不好。后羲之任会稽内史时，朝廷任王述为扬州刺史，管辖会稽郡。羲之深以为耻，称病去职，誓不再仕，从今“遍游东中诸郡，穷诸名山，泛沧海〞。

极东方：游遍东方。极，穷尽。

出沧海：出游东海。沧海，指东海。

娱其意：使他的心情欢乐。

岂有：莫非。

徜徉肆恣：尽情游览。徜徉，徘徊，漫游。肆恣，任意，尽情。

休：停留。

书：书法。

晚乃善：到晚年才特殊好。《晋书·王羲之传》：“羲之书初不胜(不及)庾翼、郄愔(xìyìn)，及其暮年方妙。尝以章草答庾亮，而(庾)翼深叹伏。〞所能：能够到达这步。

盖：也许，副词。以精力自致者：靠自己的精神和毅力取得的。

致，取得。天成：自然 生成。

及：赶上。

岂其学不如彼邪：是不是他们学习下的功夫不如王羲之呢？岂，是不是，表示揣测，副词。学，指勤学苦练。

则学固岂可以少哉：那么学习的功夫莫非可以少下吗？则，那么，连词。固，原来，本。岂，莫非，表示反问，副词。

深造道德：在道德修养上深造，指在道德修养上有很高的成就。

州学舍：指抚州州学的校舍。

教授：官名。宋朝在路学、府学、州学都置教授，主管学政和教育所属生员。

其：指代墨池。

章：通“彰〞，显着。

楹间：指两柱子之间的上方一般挂匾额的地方。楹，房屋前面的柱子。

揭：挂起，标出。

推：推想。

一能：一技之长，指王羲之的书法。

不以废：不让它埋没。

因以及乎其迹：因此推广到王羲之的遗迹。

推：推广。

学者：求学的人。

夫：语气词，放在句首，表示将发议论。

尚之如此：像这样敬重他。尚，敬重，崇尚。

仁人庄士：指品德高尚、行为端庄的人。

遗风余思：遗留下来令人思慕的美妙风范。余思，指后人的怀念。余，也是“遗〞的意思。

被于来世：对于后世的影响。被，影响。

何如哉：会怎么样呢？这里是“那就更不用说了〞的意思。

赏析：

本文在写作上采纳夹叙夹议的方式。先记叙墨池的方位、样子、传闻，然后发表议论，接着记叙王羲之的轶闻，再议论后世之所以没有人能够比得上王羲之，是因为他们所下的功夫不如王羲之，并由此联系到道德方面的深造修养。最终记叙学官王盛为推广王羲之的事迹而实行的—系列措施，并对其用意发表议论，从而揭示出文章深刻的主题。

这篇短文的一个显着特点是因小及大，小中见大，用小题目做大文章。题目是为墨池作记，据说这是东晋大书法家王羲之洗涤笔砚之池，但事实上，传为王羲之墨池旧迹的，还有浙江会稽等多处。从曾巩此文“此为其故迹，岂信然邪〞的语气来看，他对临川墨池是否确为王羲之的真迹，也是抱着怀疑看法的。因此，他略记墨池的处所、样子以后，把笔锋转向探讨王羲之胜利的缘由：“盖亦以精力自致者，非天成也〞。也就是说，并非“天成〞，而是后天勤学苦练的结果。这是本文的第一层意思。这层意思紧紧扣住“墨池〞题意，应是题中应有之义。

但文章的主旨并不就此结束。由此进一步引申、推论：〔一〕学习书法是如此，“欲深造道德者〞也是如此。从学习书法推及道德修养，强调都不是先验的，而是后天获得的；〔二〕从“人之有一能〞尚且为后人追思不已，推及“仁人庄士之遗风余思〞将永久影响后世。也从书法推及风节品德，从具体的书法家推及更广泛的仁人志士，这是从他们对后人的影响来立论的。这两点推论都极为自然，并非外加，表现了曾巩思路的开阔，识见的高超。假如是低手写作这类碑板文字，往往就事论事，粘着题义，不知生发、开掘的。这是本文的第二层意思。沈德潜评本文说：“用意或在题中，或出题外，令人徘徊赏之。〞〔《八大家文读本》卷二十八〕“题中〞“题外〞，即分别指上述两层意思。

更有说者，“题外〞实在还在“题中〞。这两层意思不仅由小及大，从前者推出后者，顺理成章；而且，从讲书法到讲道德，从讲怀念书法家到追慕先德，都还是跟题意相扣的。为什么能这样说呢?因为墨池旧址“今为州学舍〞；本文之作，又是应“教授王君〞的请求；王的目的又是“勉其学者〞。所以，重点是一个“勉〞字。于是，从学习书法到道德风节，自然是勉励生员们的应有内容。假如死扣“墨池〞，拘于一般题义，只讲书法，倒反死于题下，甚至远离作记本意了。所以，这第二层意思，就一般作法来说，是“题外〞；就本文来说，实在还在“题中〞。

这篇短文的另一特点是多用设问句和感叹句。全文可分十四句，其中设问句五句：“岂信然邪?〞“而又尝自休于此邪?〞“况欲深造道德者邪?〞“而因以及乎其迹邪?〞“以勉其学者邪?〞“也〞字句两句：“荀伯子《临川记》云也〞，“非天成也〞。最终又以一个感叹句作结：“况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉。〞这些句式的大量运用，使这篇说理短文平添了一唱三叹的情韵。特殊是五个设问句，兼收停顿、伸展之功，避开一泻无余之弊，低徊吟诵，玩索不尽。前人以“欧曾〞并称，在这点上，曾巩是颇得欧阳修“六一风神〞之妙的。

墨池记原文翻译及赏析2

原文：

临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪？方羲之之不行强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间；岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？则学固岂可以少哉，况欲深造道德者邪？墨池之上，今为州学舍。教授王君盛恐其不章也，书‘晋王右军墨池’之六字于楹间以揭之。又告于巩曰：“愿有记〞。推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事以勉其学者邪？夫人之有一能而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思被于来世者何如哉！庆历八年九月十二日，曾巩记。

解释：

〔1〕临川：临川：宋朝的抚州临川郡(今江西省临川市)。

〔2〕隐然而高：微微地高起。隐然：不显露的样子。

〔3〕临：从高处往低处看，这里有“靠近〞的意思。

〔4〕洼然：低深的样子。

〔5〕方以长：方而长，就是长方形。

〔6〕王羲之(321—379)：字逸少，东晋人，官至右军将军，会稽内史，世称王右军。他是古代出名的大书法家，世称“书圣〞。苟伯子：南朝宋人，曾任临川内史。著有《临川记》六卷，其中提到：“王羲之尝为临川内史，置宅于郡城东南高坡，名曰新城。旁临回溪，特据层阜，其地爽垲(kǎi，地势高而枯燥)，山川如画。今旧井及墨池犹存。〞

〔7〕张芝：东汉末年书法家，善草书，世称“草圣〞。王羲之“曾与人书云：‘张芝临池学书，池水尽黑，使人耽(dān，酷爱)之若是，未必后之也。’〞(《晋书·王羲之传》)

〔8〕信然：果真如此。

〔9〕邪：吗，同“耶〞。

〔10〕方：当……时。

〔11〕强以仕：牵强要(他)作官。王羲之原与王述齐名，但他轻视王述，两人感情不好。后羲之任会稽内史时，朝廷任王述为扬州刺史，管辖会稽郡。羲之深以为耻，称病去职，誓不再仕，从今“遍游东中诸郡，穷诸名山，泛沧海〞。

〔12〕极东方：游遍东方。极，穷尽。

〔13〕出沧海：出游东海。沧海，指东海。

〔14〕娱其意：使他的心情欢乐。

〔15〕岂有：莫非。

〔16〕徜徉肆恣：尽情游览。徜徉，徘徊，漫游。肆恣，任意，尽情。

〔17〕休：停留。

〔18〕书：书法。

〔19〕晚乃善：到晚年才特殊好。《晋书·王羲之传》：“羲之书初不胜(不及)庾翼、郄愔(xìyìn)，及其暮年方妙。尝以章草答庾亮，而(庾)翼深叹伏。〞所能：能够到达这步。

〔20〕盖：也许，副词。以精力自致者：靠自己的精神和毅力取得的。

〔21〕致，取得。天成：自然 生成。

〔22〕及：赶上。

〔23〕岂其学不如彼邪：是不是他们学习下的功夫不如王羲之呢？岂，是不是，表示揣测，副词。学，指勤学苦练。

〔24〕则学固岂可以少哉：那么学习的功夫莫非可以少下吗？则，那么，连词。固，原来，本。岂，莫非，表示反问，副词。

〔25〕深造道德：在道德修养上深造，指在道德修养上有很高的成就。

〔26〕州学舍：指抚州州学的校舍。

〔27〕教授：官名。宋朝在路学、府学、州学都置教授，主管学政和教育所属生员。

〔28〕其：指代墨池。

〔29〕章：通“彰〞，显著。

〔30〕楹间：指两柱子之间的上方一般挂匾额的地方。楹，房屋前面的柱子。

〔31〕揭：挂起，标出。

〔32〕推：推想。

〔33〕一能：一技之长，指王羲之的书法。

〔34〕不以废：不让它埋没。

〔35〕因以及乎其迹：因此推广到王羲之的遗迹。

〔36〕推：推广。

〔37〕学者：求学的人。

〔38〕夫：语气词，放在句首，表示将发议论。

〔39〕尚之如此：像这样敬重他。尚，敬重，崇尚。

〔40〕仁人庄士：指品德高尚、行为端庄的人。

〔41〕遗风余思：遗留下来令人思慕的美妙风范。余思，指后人的怀念。余，也是“遗〞的意思。

〔42〕被于来世：对于后世的影响。被，影响。

〔43〕何如哉：会怎么样呢？这里是“那就更不用说了〞的意思。

翻译：

临川郡城的东面，有一块地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城。新城上面，有个池子低洼呈长方形，说是王羲之的墨池，这是苟伯子《临川记》里说的。

羲之曾经仰慕张芝“临池学书，池水尽黑〞的.精神，(如今说)这是羲之的(墨池)遗址，莫非是真的吗？当羲之不愿牵强做官时，曾经游遍东方，出游东海，在山水之间使他的心情欢乐。莫非他在尽情游览时，曾在这里停留过？羲之的书法，到晚年才特殊好。那么他能到达这步，也许也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。但是后代没有能够赶上他的人，是不是后人学习下的功夫不如他呢？那么学习的功夫莫非可以少下吗？何况想在道德修养上深造的人呢？

墨池的旁边，如今是抚州州学的校舍，教授王盛先生担忧墨池不能知名，写了“晋王右军墨池〞六个字挂在屋前两柱之间，又请求我说：“期望有一篇(墨池)记。〞推想王先生的专心，是不是宠爱别人的优点，即使是一技之长也不让它埋没，因此推广到王羲之的遗迹呢？莫非也想推广王羲之的事迹来勉励那些学员吧？一个人有一技之长，就能使后人像这样敬重他；何况那些品德高尚、行为端庄的人，遗留下来令人思慕的美妙风范，对于后世的影响那就更不用说了！

赏析：

本文在写作上采纳夹叙夹议的方式。先记叙墨池的方位、样子、传闻，然后发表议论，接着记叙王羲之的轶闻，再议论后世之所以没有人能够比得上王羲之，是因为他们所下的功夫不如王羲之，并由此联系到道德方面的深造修养。最终记叙学官王盛为推广王羲之的事迹而实行的—系列措施，并对其用意发表议论，从而揭示出文章深刻的主题。

这篇短文的一个显著特点是因小及大，小中见大，用小题目做大文章。题目是为墨池作记，据说这是东晋大书法家王羲之洗涤笔砚之池，但事实上，传为王羲之墨池旧迹的，还有浙江会稽等多处。从曾巩此文“此为其故迹，岂信然邪〞的语气来看，他对临川墨池是否确为王羲之的真迹，也是抱着怀疑看法的。因此，他略记墨池的处所、样子以后，把笔锋转向探讨王羲之胜利的缘由：“盖亦以精力自致者，非天成也〞。也就是说，并非“天成〞，而是后天勤学苦练的结果。这是本文的第一层意思。这层意思紧紧扣住“墨池〞题意，应是题中应有之义。

但文章的主旨并不就此结束。由此进一步引申、推论：〔一〕学习书法是如此，“欲深造道德者〞也是如此。从学习书法推及道德修养，强调都不是先验的，而是后天获得的；〔二〕从“人之有一能〞尚且为后人追思不已，推及“仁人庄士之遗风余思〞将永久影响后世。也从书法推及风节品德，从具体的书法家推及更广泛的仁人志士，这是从他们对后人的影响来立论的。这两点推论都极为自然，并非外加，表现了曾巩思路的开阔，识见的高超。假如是低手写作这类碑板文字，往往就事论事，粘着题义，不知生发、开掘的。这是本文的第二层意思。沈德潜评本文说：“用意或在题中，或出题外，令人徘徊赏之。〞〔《八大家文读本》卷二十八〕“题中〞“题外〞，即分别指上述两层意思。

更有说者，“题外〞实在还在“题中〞。这两层意思不仅由小及大，从前者推出后者，顺理成章；而且，从讲书法到讲道德，从讲怀念书法家到追慕先德，都还是跟题意相扣的。为什么能这样说呢?因为墨池旧址“今为州学舍〞；本文之作，又是应“教授王君〞的请求；王的目的又是“勉其学者〞。所以，重点是一个“勉〞字。于是，从学习书法到道德风节，自然是勉励生员们的应有内容。假如死扣“墨池〞，拘于一般题义，只讲书法，倒反死于题下，甚至远离作记本意了。所以，这第二层意思，就一般作法来说，是“题外〞；就本文来说，实在还在“题中〞。

这篇短文的另一特点是多用设问句和感叹句。全文可分十四句，其中设问句五句：“岂信然邪?〞“而又尝自休于此邪?〞“况欲深造道德者邪?〞“而因以及乎其迹邪?〞“以勉其学者邪?〞“也〞字句两句：“荀伯子《临川记》云也〞，“非天成也〞。最终又以一个感叹句作结：“况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉。〞这些句式的大量运用，使这篇说理短文平添了一唱三叹的情韵。特殊是五个设问句，兼收停顿、伸展之功，避开一泻无余之弊，低徊吟诵，玩索不尽。前人以“欧曾〞并称，在这点上，曾巩是颇得欧阳修“六一风神〞之妙的。

墨池记原文翻译及赏析3

原文：

临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪？

方羲之之不行强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间；岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？则学固岂可以少哉，况欲深造道德者邪？

墨池之上，今为州学舍。教授王君盛恐其不章也，书‘晋王右军墨池’之六字于楹间以揭之。又告于巩曰：“愿有记〞。推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事以勉其学者邪？夫人之有一能而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思被于来世者何如哉！

庆历八年九月十二日，曾巩记。

译文

临川郡城的东面，有一块地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城。新城上面，有个池子低洼呈长方形，说是王羲之的墨池，这是荀伯子《临川记》里说的。

羲之曾经仰慕张芝“临池学书，池水尽黑〞的精神，〔如今说〕这是羲之的〔墨池〕遗址，莫非是真的吗？当羲之不愿牵强做官时，曾经游遍东方，出游东海，在山水之间使他的心情欢乐。莫非他在尽情游览时，曾在这里停留过？羲之的书法，到晚年才特殊好。那么他能到达这步，也许也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。但是后代没有能够赶上他的人，是不是后人学习下的功夫不如他呢？那么学习的功夫莫非可以少下吗？何况想在道德修养上深造的人呢？

墨池的旁边，如今是抚州州学的校舍，教授王盛先生担忧墨池不能知名，写了“晋王右军墨池〞六个字挂在屋前两柱之间，又请求我说：“期望有一篇〔墨池〕记。〞推想王先生的专心，是不是宠爱别人的优点，即使是一技之长也不让它埋没，因此推广到王羲之的遗迹呢？莫非也想推广王羲之的`事迹来勉励那些学员吧？一个人有一技之长，就能使后人像这样敬重他；何况那些品德高尚、行为端庄的人，遗留下来令人思慕的美妙风范，对于后世的影响那就更不用说了！

庆历八年九月十二日，曾巩作记。

解释

临川：临川：宋朝的抚州临川郡〔今江西省临川市〕。

隐然而高：微微地高起。隐然：不显露的样子。

临：从高处往低处看，这里有“靠近〞的意思。

洼然：低深的样子。

方以长：方而长，就是长方形。

王羲之〔321—379〕：字逸少，东晋人，官至右军将军，会稽内史，世称王右军。他是古代出名的大书法家，世称“书圣〞。苟伯子：南朝宋人，曾任临川内史。著有《临川记》六卷，其中提到：“王羲之尝为临川内史，置宅于郡城东南高坡，名曰新城。旁临回溪，特据层阜，其地爽垲〔kǎi，地势高而枯燥〕，山川如画。今旧井及墨池犹存。〞

张芝：东汉末年书法家，善草书，世称“草圣〞。王羲之“曾与人书云：‘张芝临池学书，池水尽黑，使人耽〔dān，酷爱〕之若是，未必后之也。’〞〔《晋书·王羲之传》〕

信然：果真如此。

邪：吗，同“耶〞。

方：当……时。

强以仕：牵强要〔他〕作官。王羲之原与王述齐名，但他轻视王述，两人感情不好。后羲之任会稽内史时，朝廷任王述为扬州刺史，管辖会稽郡。羲之深以为耻，称病去职，誓不再仕，从今“遍游东中诸郡，穷诸名山，泛沧海〞。

极东方：游遍东方。极，穷尽。

出沧海：出游东海。沧海，指东海。

娱其意：使他的心情欢乐。

岂有：莫非。

徜徉肆恣：尽情游览。徜徉，徘徊，漫游。肆恣，任意，尽情。

休：停留。

书：书法。

晚乃善：到晚年才特殊好。《晋书·王羲之传》：“羲之书初不胜〔不及〕庾翼、郄愔〔xìyìn〕，及其暮年方妙。尝以章草答庾亮，而〔庾〕翼深叹伏。〞所能：能够到达这步。

盖：也许，副词。以精力自致者：靠自己的精神和毅力取得的。

致，取得。天成：自然 生成。

及：赶上。

岂其学不如彼邪：是不是他们学习下的功夫不如王羲之呢？岂，是不是，表示揣测，副词。学，指勤学苦练。

则学固岂可以少哉：那么学习的功夫莫非可以少下吗？则，那么，连词。固，原来，本。岂，莫非，表示反问，副词。

深造道德：在道德修养上深造，指在道德修养上有很高的成就。

州学舍：指抚州州学的校舍。

教授：官名。宋朝在路学、府学、州学都置教授，主管学政和教育所属生员。

其：指代墨池。

章：通“彰〞，显著。

楹间：指两柱子之间的上方一般挂匾额的地方。楹，房屋前面的柱子。

揭：挂起，标出。

推：推想。

一能：一技之长，指王羲之的书法。

不以废：不让它埋没。

因以及乎其迹：因此推广到王羲之的遗迹。

推：推广。

学者：求学的人。

夫：语气词，放在句首，表示将发议论。

尚之如此：像这样敬重他。尚，敬重，崇尚。

仁人庄士：指品德高尚、行为端庄的人。

遗风余思：遗留下来令人思慕的美妙风范。余思，指后人的怀念。余，也是“遗〞的意思。

被于来世：对于后世的影响。被，影响。

何如哉：会怎么样呢？这里是“那就更不用说了〞的意思。

赏析：

墨池在江西省临川县，相传是东晋大书法家王羲之洗笔砚处。相传东晋书法家王羲之在池边习字，池水尽黑。曾巩钦慕王羲之的盛名，于庆历八年〔1048〕九月，专程来临川凭吊墨池遗迹。于是曾巩依据王羲之的轶事，写下了这篇有名散文《墨池记》。

名为《墨池记》，着眼点却不在“池〞，而在于阐释成就并非天成，要靠刻苦学习的道理，以此勉励学者勤奋学习。文章以论为纲，以记为目，记议交叉，纲目统一，写法新颖特别，见解精警，确是难得之佳作。

本文意在写论，但发议之前，又不能不记叙与墨池有关的材料。否则，议论使无所附丽，显得浮泛，说教空洞。如记之过详，又会喧宾夺主，湮没题旨。故采纳了记议结合，略记详论的方法，以突出文章的题旨。开头，大处落笔，以省险的笔墨，依据荀伯子《临川记》所云，概括了墨池的地理位置、环境和状貌：

“临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长〞。同时，又依据王羲之仰慕张芝，“临池学书，池水尽黑〞的传奇，指出墨池得名的由来。其实，有关墨池的传奇，除《临川记》所述之外，还有诸种说法，因本文的目的在于说理，不在于记池，所以皆略而未提。文辞之简略，可谓惜墨如金。对于墨池的记叙，虽要言不烦，却铺设了通向议论的轨道。接着文章由物及人，追述王羲之退离官场的一段生活经受。据《晋书》记载，骠骑将军王述，少时与羲之齐名，而羲之甚轻之。羲之任会稽内史时，述为杨川刺史，羲之成了他的部属。后王述检察会稽郡刑改，羲之以之为耻，遂称病去职，并于父母墓前宣誓不再出来做官。对于王羲之的这一段经受，只以“方羲之之不行强以仕强以仕〞一语带过，略予交代，随之追述了王羲之随便