第二章古希腊罗马时期的心理学思想

研究对象：研究西方心理学的起源，产生发展的规律（一）时限（二）地域（三）基本内容当前第1页\共有49页\编于星期三\9点（一）时限

哲学心理学时期科学心理学的创立和发展当前第2页\共有49页\编于星期三\9点（二）地域

古希腊罗马：发源地欧洲：实验心理学发源地美国：世界心理学发展中心当前第3页\共有49页\编于星期三\9点关系方法对象性质基本内容（三）基本内容当前第4页\共有49页\编于星期三\9点17_19世纪哲学心理学思想经验主义理性主义机械唯物主义联想主义科学心理学内容心理学意动心理学二重心理学构造主义心理学机能主义心理学精神分析行为主义人本主义认知心理学当前第5页\共有49页\编于星期三\9点三、发展的动力和条件(一)两种观点(二)条件(三)动力当前第6页\共有49页\编于星期三\9点（一）两种观点

伟人说时代精神说

当前第7页\共有49页\编于星期三\9点（二）条件

社会实践科学发展水平哲学思想其他条件当前第8页\共有49页\编于星期三\9点（三）动力

新实验结果与原有理论的矛盾理论之间的矛盾当前第9页\共有49页\编于星期三\9点相关网站：

西方哲学年表

提供100多个对心理学作出过贡献的个人名单可链接与心理学史有关的在线文件

美国心理学会官方网站当前第10页\共有49页\编于星期三\9点框架古代中世纪文艺复兴时期近代古希腊古罗马原子论理念论生机论官能心理学经院哲学的心理学思想人文主义心理学思想

经验主义心理学思想理性主义心理学思想

当前第11页\共有49页\编于星期三\9点三条主要的逻辑线索

（1）原子论。它以德谟克利特为创始者，伊壁鸠鲁、卢克莱修为系统化者。（2）理念论。它源于毕达哥拉斯关于灵魂本原的思想，创始者是柏拉图。（3）生机论。亚里士多德的心理学思想，它是西方古代心理学思想的总汇和最高成就。当前第12页\共有49页\编于星期三\9点第一节原子论的心理学思想一、历史背景1、古希腊和罗马2、古代灵魂观念——“万物有灵论”当前第13页\共有49页\编于星期三\9点二、原子论心理学思想的萌发1、泰勒斯公元前6世纪，小亚细亚的两个城邦产生了米利都学派和艾菲斯学派，泰勒斯是米利都学派的创始人，而赫拉克利特是艾菲斯学派的创始人。因这两个城邦都是伊奥尼亚人的城邦，所以这两个学派又称为伊奥尼亚学派。泰勒斯——“科学之祖”古希腊七贤之首当前第14页\共有49页\编于星期三\9点雅典的梭伦格言：“避免极端”"Nothinginexcess"斯巴达的契罗（亦译奇伦）格言：“认识你自己”"Knowthyself"米利都的泰勒斯格言：“过份执著稳健只会带来灾难”"Toobringsuretybringsruin"普里恩的毕亚斯（亦译毕阿斯）格言：“人多手脚乱”"Toomanyworkersspoilthework"林度斯的克留勃拉（亦译克莱俄布卢）格言：“凡事取中庸之道”"Moderationisthechiefgood"米蒂利尼的庇塔碦斯（亦译庇塔库斯）格言：“紧抓时机”"Knowthineopportunity"科林斯的勃吕安德（亦译佩里安德）格言：“行事前要三思”"Forethoughtinallthings"当前第15页\共有49页\编于星期三\9点泰勒斯的哲学心理学思想水是万物的本原，即始物，万物由水产生，复归于水。灵魂产生于水，又复归于水。始物就是万物的始基或本原的意思。物活论思想的萌芽

：泰勒斯认为灵魂和肉体不同，灵魂是具有引起运动的能力的东西，灵魂是物质普遍具有的特性，不只是人和动物有灵魂，一切物质都有灵魂，灵魂使物质具有生命和精神活动的能力。物活论:是一种万物有生论，认为自然界所有物体都具有生命和精神活动的能力。当前第16页\共有49页\编于星期三\9点评价：a.泰勒斯用一种自然物来解释灵魂，解释事物的构成和活动，而不是用宗教神学的观点来解释，这是从神话思维方式向因果关系的科学思维方式的转变，是古希腊唯物主义哲学的开端。b.物活论的观点，承认生命、精神不能离开物质而存在，肯定了自然界和灵魂的统一性，精神和物质的统一性，对反对原始宗教和灵魂不死的观点起到一定积极作用。但他不了解有机物和无机物的质的差别，认为无机物也有生命，是不科学的。当前第17页\共有49页\编于星期三\9点2、赫拉克利特赫拉克利特是爱菲斯学派的创始人，也是辩证法的奠基人之一。他认为火是万物的本原，万物皆由火而生，又复归于火。一切都是火符合规律地燃烧和熄灭的结果。灵魂是纯净的火，是干燥的，是人体中最热烈的部分。如果领会受潮，人就会入睡或失去知觉；灵魂全部潮湿，人就会死亡；最干燥的灵魂是最好的、最有智慧的。坚持一切皆流，无物常住。他把万物变化的规律称为“逻各斯”（logos），而逻各斯是永恒的存在的。当前第18页\共有49页\编于星期三\9点赫拉克利特认为万物都是对立统一的，它们既相互对立、相互排斥，又相互依存、相互转化。最早提出了辩证法的基本思想，但是却存在着循环论和相对主义的倾向。赫拉克利特最早把心理过程区分为感知活动和思维活动。但他没有真正理解感知和思维认识活动之间的关系，忽视了感性认识的作用，夸大了理性认识的价值。当前第19页\共有49页\编于星期三\9点

《赫拉克利特残篇》

赫拉克利探求着火焰的永生逻各斯对立与统一的转换和变化

火焰燃烧的本原在吞并着无知世界对于一切存在物都是同一

过去现在将来是一团永恒的火焰燃烧与熄灭，遵循规律的永恒

生命与灵魂的定义为万有的尺度也是其存在可能的必然与未然

偶像存在与破灭交替的进程先知悟道在时空广袤的宇宙间

透视罪恶正义道德秩序理智真义道法自然，理智的爱与恨在说话

法律为人神共性的礼义精炼整合矛盾与抗争的意志的平台

文字叙述的直和曲的上升下降存在的先验与经验相互螺旋

赫拉克利特四种对立统一的理念我感应着继续思考着他的语言

设若同物不同性，多物性的对立善所在的众象生存于恶之本能

对立物同一的相生相克却为永续人不能够两次踏入同一条河流

甚么样的逻格斯引导我在黑暗中寻找包容的原罪中亡魂的灵感当前第20页\共有49页\编于星期三\9点3、巴门尼德巴门尼德是埃利亚学派的代表人物，同时也是存在哲学的代表人物。巴门尼德在历史上之所以重要，是因为他创造了一种形而上学的论证形式.当前第21页\共有49页\编于星期三\9点他认为感官是骗人的，并把大量的可感觉的事物都斥之为单纯的幻觉。唯一真实的存在就是“一”。他依靠抽象形象，从感性世界概括出最一般的范畴“存在”。认为存在是永恒的，是一，连续不可分；存在是不动的，是真实的，可以被思想；感性世界的具体事物是非存在，是假相，不能被思想。他第一次提出了“思想与存在是同一的”命题。他认为，没有存在之外的思想，被思想的东西和思想的目标是同一的。当前第22页\共有49页\编于星期三\9点“思想与存在是同一的”命题“你不能知道什么是不存在的，那是不可能的，你也不能说出它来；因为能够被思维的和能够存在的乃是同一回事。”如果有“变”，那么现在存在的又怎么能够在将来存在呢？或者说，它怎么能够得以存在的呢？如果它是过去存在的，现在就不存在；如果它将来是存在的，现在也不存在。因此就消灭了变。“能够被思维的事物与思想存在的目标是同一的；因为你绝不能发现一个思想是没有它所要表达的存在物的。”当前第23页\共有49页\编于星期三\9点这种论证的本质是：当你思想的时候，你必定是思想到某种事物；当你使用一个名字的时候，它必是某种事物的名字。因此思想和语言都需要在它们本身以外有某种客体。而且你既然可以在一个时刻而又在另一个时刻同样地思想著一件事物或者是说到它，所以凡是可以被思维的或者可以被说到的，就必然在所有的时间之内都存在。因此就不可能有变化，因为变化就包含著事物的产生与消灭。当前第24页\共有49页\编于星期三\9点三、繁荣时期的原子论心理学思想1、恩培多克勒——“四根说”恩培多克勒是个哲学家，或者说他是哲学家、预言者、科学家和江湖术士的混合体。他是意大利医学学派的创始者，这一医学学派曾影响了柏拉图和亚里士多德，也影响了科学思潮和哲学思潮的整个倾向。当前第25页\共有49页\编于星期三\9点“四根说”

（1）认为万物的本原皆由四根，即火水土气所形成。四根不能自动，必须有物质使之动。（2）爱和憎是万物运动变化的根本动力和原因。爱使几种元素结合，形成万物。憎则使各种元素分离开来，使万物分解。爱和憎是使四根运动的物，和四根属于同一级。当前第26页\共有49页\编于星期三\9点（3）人的身体也由四根组成，固体部分是土根，液体部分是水根，维持生命的呼吸是气根，血液主要是火根；思维是血液的作用。（4）认为人的心理特性依赖身体的构造；个人心理的不同是因为身上四根的配合比例不同。当前第27页\共有49页\编于星期三\9点（5）他是第一个试图用纯物理的形式来解释人的感觉过程及其形成机制的人。“同类相知”（以同知同）的感觉理论。（6）他认为身体中各种元素配合均匀的人是最聪明的，因为他们适宜接受各种流射，具有最多的知觉。（7）他认为思想也是以同知同，但和感觉不同的是，思想要经过批评和综合这一认识的加工过程。当前第28页\共有49页\编于星期三\9点2、德谟克利特的原子论心理学思想希腊伟大的唯物主义哲学家，原子论的创始人之一。古希腊人中“第一个百科全书式的学者”。德谟克利特生平德谟克立特的主要思想原子论教育理念伦理思想当前第29页\共有49页\编于星期三\9点德谟克利特与原子论（1）原子和虚空是万物的本原，原子不可分，没有质的区别而只有大小、形状差异。原子以不同秩序和位置结合起来，产生物体。（2）灵魂是似火的原子构成的，这种原子更精致圆滑而富于活动性。当灵魂原子聚会在一起由身体全部吸入，产生生命和灵魂；当它呼出较多，人就入睡，呼出再多些，人就昏迷，全部呼出，人就死亡当前第30页\共有49页\编于星期三\9点（3）用原子论来解释认识论的问题，提出了影像论。认为在构成事物的原子团中不断流溢出来的原子形成了“影像”，而人的感觉和思想就是这种“影像”作用于感官和心灵而产生的。（4）把感性认识称做“暧昧的认识”，把理性认识称为“真理的认识”。（5）主张世界上一切事物都是相互联系的，都受因果必然性和客观规律的制约。当前第31页\共有49页\编于星期三\9点德谟克利特的教育理念德谟克利特特别强调教育的重要性，他主张道德可教，而教育方法应该以鼓励和说服为主。注重个人的道德修养，强调要与自己的思想作斗争，每天都有新思想。当前第32页\共有49页\编于星期三\9点德谟克利特的幸福论伦理思想人的幸福与不幸居于灵魂之中，善与恶都来自灵魂，每个人都有独立的意志和人格。人的自然本性就是求乐避苦，而道德的标准也就是快乐和幸福。他所说的快乐并不是暂时的、低级的感官享乐，而是有节制的、精神的宁静和愉悦。当前第33页\共有49页\编于星期三\9点四、衰落时期的原子论心理学思想1、伊壁鸠鲁的原子论心理学思想伊壁鸠鲁是原子论的系统化者。他继承、修正和发展了德谟克利特的哲学，建立起了一个思想上统一的完整体系。他的哲学可以分为三个组成部分：物理学、准则学（主要讨论逻辑和认识论问题）和伦理学。当前第34页\共有49页\编于星期三\9点与谟克利特原子论的比较也相信世界是由原子和虚空构成；但不相信原子永远是被自然法则所完全控制着的。同意德谟克利特的有关“灵魂原子”的说法，认为人死后，灵魂原子离肉体而去，四处飞散，因此人死后并没有生命。当前第35页\共有49页\编于星期三\9点伊壁鸠鲁的原子论思想1、试图把普通生物现象与心理现象加以区分，提出了“灵魂的灵魂”的无名物质元素或第五元素。2、对感觉的认识，坚持了德谟克利特的影像论。而且认为感觉是直接的，无所谓错误，错误只发生在对感觉的判断中。当前第36页\共有49页\编于星期三\9点3、心智是灵魂中唯理的部分，位于胸中，起指导作用。心智有两种作用。4、思维依赖于感觉。感觉——

一般意象或概念（预识）——思维5、一切感觉都伴随有痛苦或快乐的感情。痛苦是由于人体中原有的适当的原子安排被扰乱了，而快乐则是由于这种安排得到了恢复或者得到新的平衡。当前第37页\共有49页\编于星期三\9点2、卢克莱修的原子论心理学思想1、他称“灵魂的灵魂”为“animus”(心意、精神)，以区别于“anima”(灵魂)。认为灵魂是生命的本原，分布于全身，而心意则是理智和意识，只存在于胸中。2、坚持灵魂与肉体的不可分性，提出“无物能由无中生，无物能归于无”的观点。3、承认世界的可知性，认为感觉是事物流射出来的影像作用于人的感官的结果，是一切认识的基础和来源。当前第38页\共有49页\编于星期三\9点第二节理念论心理学思想理念论的创始人是柏拉图,他和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为古希腊三大哲学家。柏拉图的生平及地位主要著作：《理想国》、《法律篇》等

当前第39页\共有49页\编于星期三\9点理念论心理学思想的思想渊源较远的来源有三个方面：（1）毕达哥拉斯派的思想（2）埃利亚学派的基本原则。（3）赫拉克利特万物流变的观念。柏拉图心理学思想的主要来源是他的老师苏格拉底。他把人类对于万物统一性的认识提高到了一般与个别、本质与现象的内涵上，这是人类古代认识史上的一次飞跃，也为柏拉图的理念论心理学思想奠定了理论前提。当前第40页\共有49页\编于星期三\9点理念论心理学思想

1、以理念论来解释灵魂的本质。他把世界分为可知的理念世界和可见的现实世界。2、灵魂的形成过程——回忆说3、灵魂结构说。灵魂包括两部分：纯理性部分和非理性部分4、三种灵魂角色论——欧洲心理学史上最早的知情意三分法的雏形5、对感觉、记忆、想象、情感、梦等心理现象的论述

当前第41页\共有49页\编于星期三\9点感觉。他认为感觉是感官受空气动荡和周围媒介物的影响而产生觉知的反应。他还触及到了感觉的相对性和对比的问题。记忆。柏拉图认为，记忆是感觉的持续或保存。记忆历程分为两种：（1）感觉的录印；（2）回忆，即反映不在眼前的事物。记忆要靠联想活动。想象。分为两种，切合事物的象、幻象。情感。分为两种：：愉快和不愉快。梦。梦是内在的火，因为眼睛闭上而引起的内部的运动，是灵魂欲望部分的活动。当前第42页\共有49页\编于星期三\9点柏拉图名言

在短暂的生命里寻找永恒爱是美好带来的欢欣，智慧创造的奇观，神仙赋予的惊奇。缺乏爱的人渴望得到它，拥有爱的人万般珍惜它。爱情，只有情，可以使人敢于为所爱的人献出生命；这一点，不但男人能做到，而且女人也能做到。尊重人不应该胜过尊重真理。时间带走一切，长年累月会把你的名字、外貌、性格、命运都改变。拖延时间是压制恼怒的最好方式。良好的开端，等于成功的一半。当前第43页\共有49页\编于星期三\9点最有美德的人，是那些有美德而不从外表表现出来，仍然感到满足的人。好人之所以好是因为他是有智慧的，坏人之所以坏是因为人是愚蠢的。一切背离了公正的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧。不知道自己的无