宜宾历史文化名城综合现状分析

宜宾历史文化名城保护规划——基础资料PAGEPAGE4宜宾历史文化名城综合现状分析宜宾市位于川西南川、滇、黔结合部。东界泸州，北临自贡，西与乐山和凉山州相连，南与云贵高原接壤。宜宾城市位于市域北部，辖10镇6乡8个街道办事处，面积1123平方公里，人口70万，金沙江与岷江在旧城东北部汇成浩浩长江，东流入海，故有万里长江第一城之称。由于宜宾自然地理条件优越，历史悠久，文物古迹丰富，具有重大历史文化价值和革命意义，1986年12月8日，国务院以国发（1986）104号文件批准公布宜宾为国家历史文化名城。一、优越的自然地理条件宜宾旧城位于东经104037/与北纬28046/，海拨高程在280—290米之间，地势东北高而西南低，为古河床一级阶地。旧城区东西长为2.3公里。南北1.8公里。城区于金岷二江之间，地势平坦，城内街道为棋盘式布局，纵横交错，向三江延伸。市区东部被长江分割，江北为丘陵地区，以催科山为制高点。江南为平坝及金沙江河谷地貌，西部地形复杂，有山地、丘陵、平坝及高河漫滩，菜坝、麻糖坝、鱼尾坝、旧州坝、天池坝、李庄坝、南岸坝等为经济作物和优良的农业耕地。长江基本水位258米，最大流量25300立方米/秒，三大河流水力资源丰富，具有常年通航能力，市区兼受水利、航运之便。宜宾城西靠翠屏山、真武山，东、南与东山和七星山隔江相望。两江环绕，大江始流，群山拱卫，平坝分呈，提供了建立城池的绝好条件。正如《管子.乘马篇》中所说的“非于大山之下，必于广川之上，高勿近旱而水用足，低勿近水而沟防省”的建城原则。加之这里的气候温和，雨量充沛，物产丰富，为城市发展提供了物质条件。宜宾之所以成为一座绵延两千年经久不衰的历史文化名城，一个不可忽视的因素是得益于水陆交通运输之利。这里陆路北经自贡、内江、资中、资阳而达成都，水路自岷江溯流而上经犍为、乐山、眉山、新津而抵灌县；西则以金沙江与云南相联，并有陆路大道通往云贵；东顺大江而下，经泸州、重庆、万县、武汉至达上海，尤其是川西南和云南东北部的对外交通咽喉要道，可以说是川西南和云南东北部的货物集散重镇。因此，从地理位置上可以说宜宾是镶嵌在祖国西南川、滇、黔交界处的一颗明珠。二、古老的历史渊源正是由于大自然赋予的优越条件，宜宾在很早以前就有我们的原始祖先在这里生息、繁衍。从先后在三江口附近出土的新石器考证，说明宜宾地区至少在新石器时期已有了远古的原始文化。在宜宾这块土地上，人类最初活动情况，至今不详。据史籍记载，距今2400多年前，已有僰人聚居，600多年后，东汉的应劭注《汉书》，称之为“僰侯国”，相传至后代。战国到秦汉，僰人活动范围大体以今宜宾为中心，东至今沪州，南达今云南巧家、东川，西邻今乐山，北接今彭山。僰人与汉民族接触频繁，是西南各少数民族中接受中原文化较早的民族之一。他们以种植水稻和经营荔枝园著称。僰人较先进，古称“夷中最仁，有仁道”者。秦孝文王时（公元前250年），蜀郡守李冰带兵沿岷江南下开发今川南。李冰在今宜宾城西北岷江北岸（或说即朝阳崖）“积薪烧岩”，然后泼以冷水，使坚岩爆裂，以整治航道和开山修路，古僰人聚居之地，即纳入秦国蜀郡范围。今宜宾市境建立县级行政机构时间，史籍记载不一，大约在秦始皇统一中国之后，因为秦汉时有“县有蛮夷日道”之制，此地原本僰人聚居，又地当巴、蜀通向“滇僰”的交通要冲，故建县后县名叫“僰道”。三、宜宾城池的变迁宜宾城前身为僰道，始建城于西汉高后六年（公元前182年）。从初建城到宜宾解放约2180余年，宜宾城经历过由小到大、由土城到砖石城，以及由初治三江口、迁治江北和东山、复治三江口等多次变迁。汉、晋时，僰道县“治马湖江会”（马湖江即金沙江下游），城址在今女学街、走马街、小南门附近及栈房街一带。解放后，在大观楼侧和中山街西口发现汉代墓葬，证实这带地域汉时尚属城外，可见，初建城时城址即今城区东南一侧。唐贞观中（约公元632年），僰道城区已被视为“三江口”，其后，在今大南街已建佛寺，城东北筑“东楼”，街市范围比过去扩展。唐德宗贞元中（约公元794年前后），僰道“创筑土城”，开始有了较为固定和坚实的城墙，土城已初具“临江枕山”之势。唐武宗会昌二年（公元842年）旧历六月，因马湖江“爆水至”三江口，僰道城被大水“荡圯”，设于城内的戎州和僰道县治所同时迁往江北旧州坝。旧州城从唐武宗会昌二年起，经五代至北宋末，作为州、县治所驻地，共历425年。其城址在今安阜街道旧州村，经近年勘测，占地面积22.32万平方米。因宋末已遭元军毁城，现仅存部分城墙基石及土夯而成的南北两段城墙，另有砖塔（即旧州塔）及唐、宋大佛沱石刻尚在。南宋度宗咸淳三年（公元1267年），又在东山修登高山城，将州、县治由旧州城迁此，对抗元军9年。登高山城呈椭园形，由陡岩和条石构成，占地约1.8万平方米，形势险峻。宋末，元军已将山城毁掉，现有“城门田”遗址及少量城墙残留。据范成大诗所咏，南宋时，原唐代三江口土城早已是“水口故城丘垄平”，仅花台寺遗址尚存。元朝复治三江口后，对旧土城仅草率地作了一些修复工作，以致元末红巾军明玉珍部据此时“城皆崩塌”。至明代洪武六年（公元1373年），宜宾城方以前所未有的规模进行修复。新修之城墙“包旧城于内，皆砌以砖石”，“高二丈七尺五寸，厚一丈八尺，周六里，共长一千八十七丈”。石城新路辟六道城门，即丽阳门（东门），合江门，七星门（小南门），定南门（建南门、大南门），文昌门（文星门、西门），武安门（北门）。今城区东顺城街天全街等处尚有部分完整的明代城墙保存，其所砌条石，大者重达2吨。石城接近正方，南北略短而东西稍长。街道布局传统厢坊式，既考虑街道纵横便于往来，又设计了两条南北干道和两条东西干道，穿插交会为“井”字，作为主要交通干线。全城下水道设计亦具匠心，上百条宽2尺、深3尺的暗沟间，隔一定距离置一8尺深的贮水井，全部暗沟最后汇为3股，开设了北外洞子口、南门侧水洞口、合江门侧合江桥三个出水口，即把全城废水、雨水大部放流于岷江、金沙江、长江之中。明末清初，宜宾城遭受了严重水灾及战祸。清雍正中期，城墙有一半崩溃，六座城门门楼荡然无存。直到乾隆二十八年（公元1763年），培修复街、东街及大南街。就是商业繁荣的主要街区。“搬不完的昭通，塞不满的叙府”就是人们对当时货物运转频繁的写照。那时云南的进出口货物几乎以宜宾为他们最重要的吞吐港。虽然过去的陆路交通不便，没有车辆运输，但是那川滇道上长年不断的马帮驮运，和“背子客”的肩挑背磨，总是辛勤地一点一滴地把货运沟通了。当“山间铃响马帮来”时，栈房街、走马街等处的货栈大门就大大地为他们打开了。然后再由宜宾的水陆交通要道把大批货物转运到天南地北各省市去。因为经由水陆交通与各地贸易往来，流通渠道较多，清《宜宾县志》、《钱法志》曾载：“水陆交会贸易四达。其各省局钱，俱与宝川局钱一例通用，价值并无低昂…”反映了此地商业繁荣的一个侧面。清末，除在东街有过“官督商办”，实际只造过铜元的银元局外，泥灏口办过机织“宽布厂”，水池街办过玻璃厂等这些雏型轻工业，并有酿造、制茶、纺织、竹编、草席、芽菜等为主的传统手工业工场的一定基础。抗战时期，国民党政府资源委员会等所属的工厂和一批民族资本工业，从津、泸、宁及江浙等省迁来宜宾，在城近郊白沙湾、马鞍石、吊黄楼等处开办了中央机器厂、中元纸厂、天原化工厂、电磁厂、中央绝缘材料有限公司宜宾厂，中国造纸厂，在过去仅有一个所谓“电灯公司”的宜宾，增建了一个逐次扩大的六千千瓦的宜宾发电厂。有了这些，历来只有交通、商业方面优势的宜宾开始步入了现代工业的奠基阶段。传统的手工业和一些重要的名土特产在过去已较著名。作为名酒之乡的大曲酒类最为丰富，最为突出的“五粮液”优质名酒，在建国前就有较良好的基础。它的出产深受唐宋以来，大诗人杜甫曾提到过的“重碧拈春酒”的名酿重碧春酒等酿造技法历代流传的影响，五粮液是经明洪武初年遗留到今已有六百多年历史的“老窖”酿制而成，所以它能获得全国第一名酒的美誉。中华人民共和国成立后，“五粮液”生产有了巨大的发展，已成为全国十大名酒之一、并三次获得国家金质奖章。已成为我市重要出口产品之一并屡获国际金奖。造纸工业已成为我市最重要的工业，宜宾造纸厂为全国十大纸厂之一。主要生产的新闻纸，已供应全国大报。长江造纸厂主要生产牛皮纸、包装纸、绉纹纸、电缆纸、中性纸等。两厂产品均曾进入国际市场，享有良好声誉。制茶工业也有很大发展，宜宾解放后，设厂生产出了优质的红茶品类。“川红”“碎红”早在国际上享有盛誉。早白尖功夫红茶曾先后获得国际金奖质和银质奖。是我市创外汇最多的重要产品之一。宜宾一些独特的风味食品也早已驰誉省内外，宜宾的五香芽菜，是四川四大名腌菜之一；叙府糟蛋、小磨麻油，兰香斋薰肉、广味香肠、怪味鸡、油燃面、鲜花饼、午时粑等都是佐餐和“快餐”的美味食品。七、丰富的文物古迹宜宾历史悠久，自然条件得天独厚，自古以来，是四川南部政治、经济、军事、文化重镇，出入云、贵边疆地区之咽喉。宜宾古城修筑于西汉高后六年（公元前182年），距今已有2185年，是四川古代建筑县城最早城市之一。悠久的历史，灿烂的文化，为宜宾留下了十分丰富的文物古迹，全市各类文物2000余处。珙县僰人悬棺、真武山古建筑群、夕佳山民居已定为全国重点文物保护单位。古遗址：共有29处。其中保护存较好，历史价值较高的有18处，尤其珙县沐滩乡傅家坝汉代遗址、宜宾市唐代戎州城遗址、宋末元初登高山抗元城遗址、明清叙州城址和兴文县明代九丝城遗址最具有代表性。这几处古遗址，与宜宾古代社会发展和重大历史事件以及民族关系紧密关联。如珙县沐滩乡傅家坝遗址，位于汉代修筑的通往云、贵地区的战略要道“西南夷道”路线上。遗址内有大量的汉砖、汉瓦，保存着丰富的汉代崖墓和砖室墓。1982年，省文管会清理其中的一座，就出土了秦半两钱币、桥形币、铜蝉形带钩等一批珍贵的秦汉器物。近年来，当地的农民在改田时，不断发现汉代的铜釜、钱币、兵器、陶罐等。这说明遗址具有很高的历史价值和考古发掘价值，是进一步研究这条著名的“南丝绸之路”的宝贵实物资料。宜宾市三处古城遗址，从各个不同的时期和角度，反映古城宜宾的历史变迁，以及当时的政治、经济、文化和军事发展情况。兴文县九丝城是明代宜宾少数民族“都掌人”活动中心，号称“王城”。这为研究宜宾古代民族史和川南地区民族史提供了宝贵的文物资料。(二)古墓葬：全区有价值的汉、宋、明、清大石墓、崖葬、砖室墓、石室墓、土冢墓等各类墓葬共1270处（包括墓群），是宜宾地面文物中所占比数最大的一个类别。基本特点为墓类型制多样，其中相当一部份具有研究和发掘价值。尤其是宜宾的崖葬，为四川省崖墓集中之地，文化内涵深厚，延续的时间长，从东汉直到宋、明时期。既有汉系的，也有少数民族崖墓。在许多崖墓内石棺和崖壁上，都雕刻或绘有各种各样题材的画象。如宜宾县黄伞汉代崖墓群、北斗岩、三十六臂山的宋、明民族崖墓群等等。这在国内也极为少见，尤其是珙县僰人悬棺，已公布为全国重点文物保护单位。(三)古建筑：包括建筑群体共526处。有寺庙、古城古寨、民居、考棚、塔、桥、牌坊等。其中不乏重要文物，如被称为四川宋代名塔的宜宾市旧州塔；规模宏大、布局别致鲜明的明清古建筑——真武山古建筑群；比云南大观楼尚早建100多年，号称西南第一楼的大观楼。四十年代，中国营造学社专家亲临考察后，誉为“傲世之作”；建筑设计独特与今联合国圆形大厅一样的旋螺殿；融建筑和雕刻艺术为一体的珙县隘口牌坊；有保存较完整的李庄古镇；屏山明代马湖府城；长江沿岸现存临江城楼中年代最早规模完整的古城楼——南溪县奋戎城城楼及城内一条街、三清殿、张飞庙等古建筑；川南地区目前规模最大布局结构完整的江安夕佳山民居等百余处。这些古建筑以不同的风格和独特的造型，展示出古代宜宾人高超的建筑工艺水平，在省内古建筑文物中，都占有重要的地位。(四)摩崖造像及石刻共216处。以雕刻细腻、造像生动为其主要特点。较有代表性的如宜宾市城东南花台寺庙唐代石刻，大佛沱唐代摩崖造像，丹山碧水唐、宋摩崖造像，屏山明代八仙山大佛，长宁宋代仙寓洞摩崖造像。此外还有一大批具有历史价值、艺术价值、经济史价值、交通史价值、民族史价值和书法艺术价值等的碑刻题记。(五)近现代重要史迹：共32处。主要为名人故居、墓葬和与重大历史事件有关的遗迹。(六)近现代有代表性的建筑和其他类文物共520处，主要系传统的民居住宅建筑和雕刻精美的牌坊式墓碑等。从以上情况可知，宜宾的文物资源相当丰富，类别齐全，具有很高的历史、艺术、科学价值，这众多色彩斑斓的文物，构成了宜宾历史文化名城深厚的文化内涵。但随着城市发展建设，人为建设性破坏现象十分严重。如宜宾市区的古城墙只剩下天全街至合江门及东顺城街两段；大观楼被新建的高楼大厦紧围，难展昔日雄姿；清代新建的西南最大的一座商业会馆——云南会馆也被有关单位拆建楼房而仅残存一小部分，甚至将文物建筑当商品变卖，使文物古迹的保护遭到无可挽回的损失。宜宾市现有文物点2000余处，其中有全国重点文物保护单位的有3处，省级文物保护单位28处，市级文物保护单位34处，区、县级文物保护单位95处。（见附表）。全国重点文物保护单位：类别名称时代所在地公布时间或批文古墓葬“僰人”悬棺宋、明珙县洛表镇、曹营乡国发[1988]5号古建筑真武山古建筑群明、清宜宾市真武山1996古建筑夕佳山民居明、清江安县夕佳山镇1996四川省文物保护单位：类别名称时代所在地公布时间或批文古墓葬黄伞岩墓群汉宜宾县黄伞乡川府发[1991]50号古墓葬石城山民族岩墓群宋、明宜宾县五宝、回龙、黄桷乡川府发[1991]50号古墓葬七个洞岩墓群汉长宁县飞泉乡川府发[1991]50号古墓葬南广河流域岩墓群及石刻明高县罗扬、可久、陈村等乡1991古建筑旧州塔宋宜宾市旧州乡川府发[1980]154号古建筑旋螺殿明宜宾市李庄镇川府发[1980]154号古建筑万寿寺明屏山县城关镇川府发[1991]50号古建筑万寿观明屏山县城关镇川府发[1991]50号古建筑禹帝宫清屏山县城关镇川府发[1991]50号古建筑隘口石坊清珙县玉和乡川府发[1991]56号古建筑清凉寺明、清屏山县城关镇川府发[1996]104号石刻流杯池及其石刻题记宋至清宜宾市流杯池公园川府发[1980]154号石刻仙寓洞宋至清长宁县万岭乡川府发[1994]5号石刻丹霞洞石刻及造像明、清屏山县龙华乡川府发[1991]50号石刻龙呤石石刻造像清宜宾市旧州乡川府发[1996]28号纪念建筑物李硕勋故居近代高县符江镇川府发[1996]104号纪念建筑物国立剧专旧址近代江安县城关镇川府发[1991]50号纪念建筑物阳翰笙故居近代宜宾市高县罗场镇川府发[2002]23号纪念建筑物赵一曼故居近代宜宾市宜宾县白花镇川府发[2002]23号纪念建筑物中国营造学宿旧址1940-1946年宜宾市翠屏区李庄镇川府发[2002]23号纪念建筑物朱家民居近代宜宾市宜宾县横江镇川府发[2002]23号古建筑五粮液古窑址(长发升、利川永)明宜宾市鼓楼街、长寿街1998古建筑大观楼清翠屏区西街口川府发[2002]23号古建筑东山白塔明翠屏区东山川府发[2002]23号古建筑七星山黑塔明翠屏区七星山川府发[2002]23号古建筑翠屏书院清翠屏区翠屏山宜府发[1998]7号古建筑油榨坪祠堂清江安县留耕镇新场村宜府发[1998]7号古建筑僰人石寨古壁明珙县罗渡乡宜府发[1998]7号宜宾市文物保护单位：类别名称时代所在地公布时间或批文古建筑李庄禹王宫清翠屏区李庄镇宜府发[1998]7号古建筑李庄天上宫清翠屏区李庄镇宜府发[1998]7号古遗址叙州城城墙明翠屏区合江门至东顺河街宜府发[1998]7号古遗址山谷祠及砚台石清翠屏区流杯池公园宜府发[1998]7号古遗址“德盛福”酒窖明翠屏区走马街宜府发[1999]33号古遗址石碑恐龙化石群遗址侏罗纪珙县石碑乡宜府发[1999]33号石刻、造像花台寺石刻造像唐翠屏区大南街寿昌寺宜府发[1998]7号石刻、造像大佛沱摩岩造像唐、宋翠屏区旧州乡宜府发[1998]7号石刻、造像千佛沱摩岩造像明、清翠屏区翠屏山宜府发[1998]7号纪念建筑物陈宪民父子纪念碑近代筠连县人民公园宜府发[2002]14号古建筑云南会馆清翠屏区下走马街宜府发[2002]14号古建筑冠英街民居清、民翠屏区冠英街宜府发[2002]14号古建筑大成殿清翠屏区明伦堂宜府发[2002]14号古建筑魁星阁清翠屏区文重街宜府发[2002]14号古建筑东壁图书楼市委大院内宜府发[2002]14号古建筑武庙清市区武庙街宜府发[2002]14号古建筑禹王宫后殿清筠连县人民公园宜府发[2002]14号古建筑登瀛塔清筠连县景阳乡宜府发[2002]14号古建筑龙氏山庄清屏山县大乘镇宜府发[2002]14号古建筑楞严寺明屏山县中都镇宜府发[2002]14号石刻、造像九丝山石刻明兴文县九丝城镇宜府发[2002]14号石刻、造像西关口石刻明兴文县九丝城镇宜府发[2002]14号石刻、造像刘公生祠石雕明兴文县九丝城镇宜府发[2002]14号石刻、造像建武明碑明兴文县九丝城镇宜府发[2002]14号石刻、造像百二河山坊明翠屏区文通街、顺河街宜府发[2002]14号石刻、造像建武石刻造像明兴文县九丝城镇宜府发[2002]14号石刻、造像凌霄山石刻宋兴文县仙峰乡宜府发[2002]14号石刻、造像棂星门石坊清兴文县九丝城镇宜府发[2002]14号石刻、造像菩萨田石刻造像明兴文县晏阳镇宜府发[2002]14号石刻、造像双垂节孝坊清兴文县莲花镇宜府发[2002]14号石刻及其它玉壶井清、民筠连县人民公园宜府发[2002]14号古墓葬郭成夫妇墓明宜宾县柏溪镇宜府发[2002]14号古墓葬隆兴石室墓群明宜宾县隆兴乡宜府发[2002]14号古遗址马湖府城址（城楼及城墙明屏山县屏山镇宜府发[2002]14号丰富的文物古迹促进文博事业发展，宜宾现有博物馆四处，馆藏文物达10000余件。1、宜宾市博物馆：该馆建于八十年代初，馆址位于真武山，有馆藏文物近6千件，曾经辟有“历史文化名城自然资源展览”、“宜宾酿酒史展览”两部份。宜宾博物馆自建馆以来，做了许多卓有成效的工作，取得了显著的成绩。2、赵一曼纪念馆：该馆1964年建于翠屏山上，是利用原清代翠屏书院遗址建立起来的，占地面积1500平方米左右，征集展出有反映烈士生平的文史资料及党和国家领导人题词300多件，仅87年接待观众就达30多万人次，是反映近现代革命斗争史及开展革命传统教育的一个重要阵地。3、竹海博物馆：竹海博物馆于1985年成立，馆址选定在长宁竹海风景区忘忧谷附近，占地6660平方米。我国的竹类资源十分丰富，各类品种繁多。利用竹子为原料生产各种工艺品，是劳动人民长期以来在与自然环境作斗争的一大发明，亦是对历史文化的一大贡献。而由此产生的竹文化更是源远流长，丰姿多彩，在我国文化发展史上有重要的一页。在这方面，长宁、江安的竹海，具有一定的代表性。六万多亩楠竹林，漫山遍野，除楠竹外，尚有金丝竹、人面竹、罗汉竹、斑竹……等上百个竹类品种。这里的竹雕、竹刻、竹编等民间工艺亦有相当长的历史。远在元、明时期，就已兴盛发达。清代，长宁竹丝扇曾作为贡品送到北京；1971年世界博览会上，江安竹簧雕刻制品夺得了金牌。现在，已发展到几百个品种，产品遍布海内外。竹海是全国重点风景区，以景色优美、空气清新正成为我国旅游业中的一个“热点”。4、江安民俗博物馆：民俗文化属我国历史文化的一个重要组成部分，博物馆利用原夕佳山民居作馆址，占地达一万多平方米的一座清代庄园式建筑，有厅、堂、居室、琴房、戏台等大小房间108间，还有60多亩楠木林。展出富有川南地方特色的民俗文化。八、悠久的历史文化汉唐以来，宜宾逐渐成为州、郡、县治等政治中心以后，人才辈出，文化事业也有巨大发展。宜宾在历代科举考试，历经仕宦显位，以及品行高洁，文事著述等有所成就的人物不少。在汉代有长于历数的任永，授“易”的韩子方等人，唐代有京兆尹、黎干等二人，宋代有程公许，进士廖琮、廖致平等七人，明代有河南右布政史尹伸，南京大理寺卿吴道宏等五十七人，清代有通政史宗敦一等二十八人。（参见清嘉庆《宜宾县志》）近现代宜宾的名人文学家、革命家、艺术家也不乏人。有川剧名艺人琼莲芳，还有革命烈士抗日英雄赵一曼；五四运动工人领袖刘华、秋收起义的总指挥卢德铭，中共地下党四川省委员郑佑之，以及李硕勋、余泽鸿、李家勋等。宜宾也是文人荟萃之地，历代到过宜宾，留下很多诗文题记墨迹和石刻的，有唐代的大诗人杜甫、诗人岑参，宋代的文学家诗人苏轼、黄庭坚、陆游、苏辙、范成大，明代的文学家杨升庵，清代的文学家王士祯、张问陶、赵熙等。抗战时期，迁来宜宾的上海同济大学、中央研究院等科学技术、医学、考古等教授、专家、学者也为宜宾地区文化教育事业的发展做出了重要贡献。宜宾文人学者的诗文著作，历代都有所成就：如南宋程公许有《沧州集》、《尘缶集》十四卷（收入《四库总目》）。明代尹伸的《自偏堂稿》与《东游草》等集、牟秉常的《牟秉常诗集》。清代李映芳的《石琴诗钞》，樊曙的《五石斋稿》二卷以及《楚泽吟》诸集，李洪霁的《易诗心得》、《读史管见》、《钟溪集》，樊星炜的《介景堂集》、和《随笔》二十卷，杨端的《剑州志》、《存古录》、《成华合志》，《集古录》、《清白堂诗稿》等。王磷的《川省人物考》。樊泽达的《敬业堂稿》《江山杂咏》。湖瀛的《石溪集》、《成人集》，何其是的《一上草》、《遗此吟》、《驱睡录》，李彭龄《西山适兴草》、《西湖览胜》，赵城的《东轩集》。清末民初陈彦衡和《说谭》、《戏选》、《燕台菊萃》以及邱晋成的《古苔精室诗存》、《叙州府志》等。清代，宜宾木版刻书的出版事业也较发达。如清光绪年间有清孙桐生所辑的《国朝全蜀诗钞》（宜宾李氏刻本）清文焕著的《钦州集》（光绪叙州刻本）清代李映芳的《石琴诗钞》（同治宜宾李氏天香堂刻本）清傅玉书撰的《像数测》（四卷二册，清光绪傅达源宜宾刻本）。又傅玉书撰《读书拾遗》光绪宜宾傅氏家刻本。民国初赵增珏撰《鹅山全集》（二十二册），（宜宾赵氏成都刻本）。迄至解放前还有大文堂、同文堂、聚贤堂等木刻书坊也刻印了不少书籍。至今宜宾还保存有不少刻书木版。历史文化建筑亦甚丰富，多分布宜宾城区内外。除部分省州县在宜宾建造的十余座会馆外。尚有书院学校如叙州府儒学、县儒学、翠屏书院、东山书院、三合书院、蟠友书院等，楼、台、亭、阁则有东楼、谯楼、二阁等十二座。妙墨亭、郁姑台等十四座，寿昌寺、大觉寺、玄祖殿、崇报寺、文武庙等共四十多座。明清石刻牌坊十六座，现部分已毁。九、光荣的革命传统宜宾近百余年来，无以数计的爱国志士，为社会进步，为祖国解放前赴后继。流血牺牲，创造了业绩，留下了许多宝贵的史迹。清咸丰九年（公元1859）农民起义领袖李永和兰朝鼎率农民起义军由滇入蜀，在宜宾战斗一月余，数次击溃清廷援军。清光绪21年（公元1859）宜宾人民英勇地组织起来与外国教会的入侵斗争，抓了教主，焚毁了教堂“火地沟修道院”。辛亥革命，四川同盟会支部负责人谢奉琦、熊克武、余英等，首先在宜宾起义。清末保路同志会负责人之一罗选青，率兵攻占宜宾，迫命名叙州府尹投降，后战死在真武山上。1916年1月护国军由滇入蜀，左路军直取宜宾，经40天浴血奋战，击溃了北洋军。夺得川南重镇宜宾，为袁世凯伪帝的垮台敲了丧钟。中国共产党宜宾特支建于1926年，是四川第四位建立了党组织的城市，成了宜宾地区革命运动的中坚，发动了震憾川南的“南溪暴动”，“大塔暴动”和宜宾县的抗粮运动。中共川南特委就曾设在宜宾。继后，还领导了中国工农革命军独立团游击队及四川四路红军游击队的斗争，领导了抗日反蒋，护厂迎接宜宾解放等革命活动。在抗日战争和解放战争中出现的英雄的宜宾壮士，有牺牲在川南游击战斗上的余泽鸿，有牺牲在哈尔滨珠河县的抗日民族英雄赵一曼，李硕勋烈士临刑前在大观楼慷昂演说了一个多小时，痛斥了国民党反动派。英雄们前仆后继，为中华民族的解放谱写一曲曲革命壮歌。十、古老的酒文化宜宾地处金岷二江交汇，土地肥沃，气候温和，物产丰富，为古僰人聚居地，秦统一六国后，为开发“巴蜀西南外蛮夷”，修五尺道，西汉又修筑了“南夷道”僰道本以出产谷物，荔枝、茭浆而有名。经过与中原地区的生产技术和经济、文化的交流，农业生产规模日趋扩大，社会走向繁荣，因而酒文化也得到很大的发展。从宜宾汉代墓葬和窖藏中出土了大批铜制器血，有壶、斗、勺等，造型讲究，纹饰优美。还有为数众多的陶制酒器，如陶提罐、高领陶罐、陶耳杯、陶盘等。从宜宾市山谷祠岩墓中，还出土一个神采奕奕的沽酒陶俑。宜宾县公子山汉墓的石棺上有一幅浮雕“厨炊宴饮图”。浮雕上方刻有帷墓，前方另有一幅“迎客图”。宜宾地区长宁县飞泉乡东汉岩墓内壁刻有一幅对饮的“夫妻饯行图”。以上的珍贵文物，也是汉代宜宾酒文化发达的有力证据。东晋时期（开始于公元317年），居住在云贵高原的僚人（百濮族的一支），他们爱酒成癖，每逢喜庆、节日，终宵达旦的吹牛饮酒，奏铜鼓为乐。南北朝时期（开始于公元420年），彝族的一支从云贵高原进入川南，居于僰道所辖地区。他们的酒文化非常发达，所酿制的酒叫做咂酒，是用小麦、青稞或玉米混合酿成的。这样，僰、汉、苗、彝、僚等民族，在经历悠久的杂居共处历史长河中，文化风尚得以相互浸溃，映照生辉，声息相通，休戚与共。而各民族不同的酿酒技艺便很自然地水乳交汇，溶为一体了。有人认为，唐宋以后宜宾用多种粮食混合酿酒的方法，就是受到彝族咂酒的启发而酿造出来的。唐宋以来，海内清流文士，迁客骚人，或登临纵眺于真武、翠屏之巅，或流连把盏于灵崖峻壑之底。品尝到酒乡佳酿，逸兴端飞，挥毫吟诗，正是：诗情因酒发，名酒以诗传。古往今来，赞誉宜宾美酒的诗篇，所在多有。唐代大诗人杜甫在他离成都买舟东下途经戎州时，写下