八下课《礼记》专题培训课件

八下22课《礼记》《礼记》，又名《小戴礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一，秦汉以前各种礼仪论著的选集。汉代把孔子定的典籍称为“经”，弟子对“经”的解说称为“传”或“记”，《礼记》因此得名，该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，与《周礼》、《仪礼》合称“三礼”。与《诗经》《书经》《易经》《春秋》合称“五经”。虽有嘉肴

——《礼记学记》【学习目标】1、积累文言文词汇，掌握古汉语的用法。2、学习运用类比的手法得出道理的写法。3、理解文章中教学相长的道理。预习检测给加点的字注音：嘉肴:旨:弗:自强:学学半:兑命:··jiāyáo·····zhǐfúqiǎngxiàoyuè·xué朗读课文虽有嘉肴虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰：“学/学半。”其/此之谓乎？

分组试译

提示：先找出句子中的重点词解释，再把句子用现代汉语疏理通顺。例：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。译：

即使美味的食物

有，不去品尝，就不知道它味道的。甘美虽嘉肴旨（1）虽有至道，弗学，不知其善也。（2）是故学然后知不足，教然后知困。（3）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。（4）故曰：教学相长也。（5）学学半。（6）其此之谓乎？注意以下词句最好的道理。至：达到极点好，妙所以反省不通，理解不了。增长自我勉励教“其”表示推测语气。大概，恐怕。大概这个道理说吧。倒装句，“之”倒装的标志，不译。大概说的就是这个道理吧。学习厉害所以翻译课文虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。即使有味美可口的菜肴，不去品尝，就不知道它味道的甘美；

即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。

所以，学习之后才能知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。

翻译课文知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命》曰：“学/学半。”其/此之谓乎？

知道了自己的不足，然后就能自我反省；

知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。

所以“教”和“学”是相互促进的。《兑命》说：“教人是学习的一半。”这话说的就是这个道理吧？

整体感知：嘉肴弗食不知其旨学后知不足道理至道弗学不知其善教后知困

教学相长类比论证

是一种通过已知事物(或事例)与跟它有某些相同特点的事物(或事例)进行比较类推从而证明论点的论证方法。讨论●探究1、文章第一句“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”在文中有什么作用？

类比论证，引出“至道，弗学，不知其善“的道理，进而引出教与学的关系。讨论●探究这篇文章讲述了一个什么道理？教学相长教和学是相互促进，相辅相成的。

讨论●探究

在现代教育学意义上，“教学相长”是对师生关系的一种描述，强调的是教师与学生相互促进，“教”跟“学”是两个主体；教师不仅仅是讲授者，本身也在教学中受到教益，学生在被教的同时也反过来对老师有所启发。

而课文中的“教学相长”，“教”和“学”是对同一个主体而言的，指教师自身的学习与他教导学生的教育实践都是一种学习，这两者是相互促进的。强调教育者自己要亲身学习，体验道，知道不足，并自我反省，对自己理解不透彻的地方，并努力改进。

3、如何理解“教学相长“这一观点？学以致用

从学习的角度看，“教学相长”可以给我们怎样的启示呢？试结合学习经验，谈谈你的看法。拓展交流1、学是第一位的，不学，不发获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。2、“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。（有时，可采用教的方式学习，如尝试把自己的理解讲给同桌听，看他的反映，如果他明白，可表明你确实理解透彻了，如果他仍有疑惑，表明你的理解中存在漏洞或缺陷，这时就可以“知困”而“自强”。文章主题文章应用“类比手法”引出要阐述的观点，讲述了“教学相长”的道理。即教人和学习是相互促进，相辅相成的。告诉我们实践出真知的道理。语言特点1、多使用对偶句，读来朗朗上口，节奏感强。文章共五句，就有三句采用对偶句。2、有较强的逻辑性。先是以类比强调学习，要实践，接下来指出“学”和“教”的作用（知不足和知困），再由此进一步讨论其效（自反和自强），最后得出结论。文气贯通，层层递进。脉络梳理虽有佳肴类比引入逐层论证引用作结弗食佳肴，不知其旨弗学至道，不知其善学知不足，教后知困不足自反，知困自强——学学半，此之谓教学能相长实践出真知积累

1、学习过程五步骤：

博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之

2、学者有四失：

或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。

3、教育教学九原则：

教学相长、长善救失、启发诱导、因材施教……课后练习1、背诵课文。2、积累重要字词。3、记一次让你有收获的与同学交流的经历。（200字）（选做）

大道之行也——《礼记礼运》学习目标1、准确翻译文言句子，积累重点文言词；2、熟读、背诵、默写课文；3、了解“大同”社会的特征，并树立乐于奉献、诚实守信、与人和睦相处等观念。

本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：“昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读ɡuàn，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上），而有志焉。”从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷争的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。天下为公选贤与能讲信修睦矜：“矜”通“鳏”

男有分货恶其弃于地也wéijǔmùguānfènwù比比谁读得准重点词语

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦（气氛）。大道：之：为：选贤：与：能：讲：修：古代指政治上的最高理想。jǔ，通“举”，选拔，举荐。培养是。选拔。品德高尚的人。有才能的人讲求助词，不译。重点词语故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。译文：因此人们不仅仅奉养自己的父母，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能终其天年，壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养，男子有职务，女子有归宿。①亲：子：②矜：③寡：④孤：⑤独：⑥分：⑦归：第一个“亲”，动词，以……为亲；第二个“亲”，父母。下文“子其子”中的第一个“子”，动词，“以……为子女”，第二个“子”，子女。通“鳏”，老而无妻的人老而无夫的人幼而无父的人老而无子的人职分，指职业、职守女子出嫁重点词语货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。译文：对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，所以（家家户户）都不用关大门了，这就叫作理想社会。①恶：②是故：③谋闭：④乱：⑤贼：⑥作：⑦外户：⑧闭：⑨大同：wù，憎恶因此，所以奸邪之谋指造反指害人兴起泛指大门用门闩插门指理想社会；同，有“和、平”的意思。1、议一议：我们该如何理解大道、大同、大道之行也？大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段；大道之行也，是指执政者施行治理社会的最高准则，使老百姓生活在安定和平的大同社会里。2.全文可分为几层？第一层（第一句话）：对“大同”社会的纲领性说明第二层（二、三句话）：阐述大同社会基本特征第三层（第四句话）：全文的总结语1.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？2.作者所描绘的大同社会是怎样的一番景象？3.文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？1.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？（1）人人都受到全社会的关爱大同社会特征（2）人人都能安居乐业（3）货尽其用，人尽其力2.作者所描绘的大同社会是怎样的一番景象？

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同