文化与心理论

企人收集整理―仅供参考学习企人收集整理―仅供参考学习#/7文化与心理：探索及意义文化与心理是一个大题，范围很广，文化是生活在一定地域内的人们的思想、信念及生活与行为方式的总称，文化对人的心理与行为有着重要的影响。许多研究表明：生活在不同文化规范下的人所具有的心理与行为特征深深地根植于当地的文化传统之中，离开了自身所存在的文化，人类的发展就成了无源之水、无本之木。文化是一种心理概念，是一种人工环境，它与个体的自我认同、自我概念、心理表征以及意义系统等联系在一起。先辈们对文化与心理关系就有早期的探索，例如：1、弗洛伊德关于“俄狄浦斯情结”在人类文化发展中的作用的臆测2、马林诺斯基3、F・博厄斯——心理因素受制于文化因素和社会因素的理论。再后来有了“人格的文化决定论”，最有代表性的是：1.本尼迪克特的文化模式论，通过对三个原始文化的分析提出了著名的关于文化的三种模式，即“日神型”、“酒神型”和“妄想型”三种文化模式。2.马格丽特・米德的“来自南海三部曲”(《萨摩亚人的成年》、《新几内亚儿童的成长》和《三个原始部落的性别与气质》。资料个人收集整理，勿做商业用途社会学把一个人进入社会的过程称为社会化(socialization),而文化人类学则把这个过程叫做濡化(enculture)过程，它所强调的正是个体成长过程中文化因素的影响作用。资料个人收集整理,勿做商业用途梁漱溟教授晚年曾讲过的一句话：如果我们不能寻找出孔子学说对应的心理学,则我们去讲孔子实际是空话。研究一门科学首先要搞清楚它的基本概念、定义。通过什么方式、方法来研究。资料个人收集整理,勿做商业用途文化心理学的定义是研究心理和文化之间相互影响关系的学科，它的主要目的在于揭示文化和心理之间互相整合的机制。文化心理学有两个最基本的前提：人类的生活受制于自身所生活的社会文化情境；文化本身又是人类创造性活动的结果资料个人收集整理,勿做商业用途文化的定义在中国和西方存在差别。在西方，文化就是“栽培”( )u很长时间以来西方将文化定义为一种教育的方式。但是到了18世纪以后,这个概念逐渐变化,其描述对象从外在的行为变成了对内在的、人的精神意识的描述。简而言之,西方人认为在物质生活以外的所有一切,是一种文化的存在。相对而言,中国还保留着类似西方早期的思想。我们谈及的文化在某种程度上带有外在物化的含义。在中国,最早谈及文化的是汉代的刘向,而他所说的“文化”是指文字和教化。联想一下中国的地理,凡是以“化”为名的地方,比如说湖南的怀化,浙江的奉化,都是比较偏远的地方,也是古人所说的化外之地。因为是化外所以要文化一下,即把文化作为统治的手段来改造教育那些不是中原地区的人。心理学家认为,主观文化是最有意思的文化,而客观的文化只是主观文化的外在载体。比如说圆明园兽首的意义就在于代表了中国的百年羞耻,如果它不承担着民族感情，就没有那么重要了。心理学是自然科学，也是数量科学，跟经济学一样需要定量分析。很多年以来，心理学家不知道该怎么研究文化，后来才逐渐发现可以找到一些客观的指标来定义文化。资料个人收集整理，勿做商业用途定义、研究文化的方法：方法之一：是通过语言研究文化。研究者发现，不同文化下说不同语言的人的心理活动是有差异的。一个很有名的例子是，哈佛大学心理学家的一项研究发现，英语有很多方式表达虚拟语气，而中文没有这些表达方式。哈佛大学这位教授指出，由于中文没有虚拟假设的帮助，中国人进行一项心理学的任务会有困难，这个任务叫“反事实思维”。例如，“如果所有圆都很大，这个三角形若是个圆会大吗？”这个问题很难回答。我们被自己的语言限制了。这个结论是否正确目前还没有定论，仍有很多人研究到底中国人的反事实思维有什么特性。方法之二：把文化作为一种观念。最有名的一个例子就是对个人主义和集体主义的比较研究。个人主义： 和（ 6最早定义了个人主义一集体主义的概念，认为个人主义是一种以个体自己为最终目的、认识到自我和自己的决断以及不能容忍社会压力之下的从众的信念。鲁克斯（ ）进一步深化了这一概念的主题，认为它包括重视个人尊严与自我发展、自主与个人隐私，同时强调个体是社会的基础。集体主义：与个人主义相反，集体主义则是一种以强调内团体（为核心的信念，它关注内团体的目标与需要胜于个体自己，强调团体的规范与责任，而不是个体自身的快乐，并且乐于接受他人。何友晖（）和垂安迪斯（ 8构建了一个个人主义一集体主义量表（ 一简称）,从个体对待配偶、父母、亲戚、朋友、邻居及同事的态度等六个方面衡量一个人的集体主义倾向。他们还以此为工具证明了这一人格结构具有跨文化的普遍性。来自集体主义文化的人有较高的服从倾向。梁爵（ 8在研究到美国留学的中国学生时就发现，在他们处理与导师的关系时，服从的倾向要远高于美国学生对导师的服从。当他们遇到困难时，更愿意求助于来自上下级的帮助，而不象美国学生那样求助于同级的朋友。个人主义是公认的西方文化的精髓，它强调个人的独立、个人的意志、个人的追求，将人生的最高目标定义为自我的实现。与之相反的一种观念叫做集体主义。集体主义并不等同于无私，也不等同于社会主义，而是说在某种程度上个人的行为是由集体的目标来决定的。这个集体的目标可能是家庭、社会、朋友，总而言之集体主义强调的不是个人。集体主义强调社会规范和责任、强调共同的信仰、强调一致性、强调合作、强调某种程度上牺牲自我的利益。美国的大众文化特别强调个人主义的精神，例如麦当劳的广告叫做“我就喜欢他" ，我不管你有多少人喜欢，我喜欢就行。而我们中国的餐饮广告肯定得说“大家”都吃我的菜。从这个角度，很容易看到中国人的文化跟美国文化是不太一样的。心理学家做过一个研究，给不同文化的人看鱼的互动，然后让他们回答一下这个鱼干什么，为什么这么做。我们发现个人主义和集体主义对我们的判断其实有很大的影响。比如说在一种情况下，一条鱼领先，鱼群紧随其后，问被试者觉得领先的鱼是高兴还是不高兴？我们在中国做的研究，大概有75以%上的人认为这条鱼很高兴，因为大家都来了，有伴了。我们在美国做出的结果则正好相反，75的%美国人认为鱼不高兴，因为我本来一个人挺自在了，你们怎么都来了。资料个人收集整理，勿做商业用途方法之三：把文化定义为一种自我概念。马库斯认为，东方文化中依赖型的自我结构使得自我的内容延伸到了与自我关系密切的他人。对中国人来说，自我在一定程度上与内团体重合，因此在处理与外界的关系时往往以内团体为准。中国人所谓的内团体包括父母兄弟以及朋友同事等诸多与个体关系密切的人。心理学家认为人的所有心理活动都是以自我为参照中心的。在回答一个简单的问题就是“我是谁”的时候，中国人和西方人的反应是不同的。我们随便找几个同学回答一下，用五句话向我介绍你是谁。（同学：我是公司的员工，我是爸爸妈妈的女儿，我是一个人，我是一个单身女人，我是一个爱学习的人。）刚才这个同学的回答完全符合文化心理学的分析，即中国人对自我的定义是基于公共自我和集体自我给出的。我是人，在座的都是人；我是女人，一半在座的是女同胞；我是单身女人，这个群体在北京地区就是几十万，不是一个小数字；我爱学习好像也不具体，很多人都爱学习。自我在那儿？没有。心理学的研究发现，中国人都是以集体的自我，以一个社会的概念来定义自我。反之，西方人在回答“我是谁”时试图寻找自己与他人不同的地方：我很漂亮，我有一个什么东西，等等。自我概念的差别会导致人行为的差别，即选择追求与他人一致的目标还是不一致的目标。资料个人收集整理，勿做商业用途方法之四：把文化作为认知的风格加以对待。不同文化背景的人对客观世界的认识方式是不同的，尤其是如何追求真理、如何发现事实的方式是不同的，这就是文化的心理维度。资料个人收集整理，勿做商业用途定义、方法搞清楚后，接下来我们就有疑问了，为什么要研究文化与心理呢？下面讲一下研究文化与心理的意义。研究文化心理学的意义首先是知识创新，文化心理学提供新的研究范式，用实验、逻辑、数量的方式来研究我们长期以来认为是主观的、人文的、理念性的东西。这种方式对很多学科都会有一些新的挑战和贡献。知识创新来自于范式的冲击和转移，所以说文化心理学对知识创新一定有积极的促进作用。资料个人收集整理，勿做商业用途其次是对中国社会发展的意义。中国在去年达到了人均三千美元。所有心理学家做社会研究都知道，当一个国家的人均达到千美元的时候，社会的问题，人的问题，心理的问题是非常明显的，在此之前大家关心的是生计，在此之后大家关注的是心理。资料个人收集整理，勿做商业用途第三，文化心理学对许多学科都有促进作用。文化心理学对经济学提出了挑战。经济学家认为所有的人在经济决策上相同，都是所谓理性的人。我们发现这个结论完全错误。在社会决策方面，可以找到文化的共通性，比如说中国学生和美国学生对选工作的态度是一样的。但在个人决策方面，例如选一个礼物，中国人绝对认为选一个坏的礼物比不送礼物要好，觉得这样礼数到了；而美国人则认为送一个坏的礼物还不如不送。这是文化的差异造成的。最近也发现中国人在金钱价值判断上受道德判断影响非常大，如果这个东西是一个有道德的人拥有的话，则价值评价偏高，如果是不讲道德人拥有，则价值评价偏低。第四、在伦理学方面，文化心理学可以帮助解答一些伦理学难题。比如有一个难题描述起来很简单，就是在铁道上绑了五个人，而火车处于失控状态，如果什么事情都不做火车就会把五个人撞死。你正站在一个扳道旁，可以把火车转到另一条道上，但不幸的是那条岔道上绑了一个人。你扳不扳扳手？在西方国家做研究时，绝大多数的人都认为应该扳。为什么要扳呢？因为在西方的伦理决策里这是一个多与少的问题，在这种情况下一个比较合适的道德原则肯定是牺牲少数，拯救多数。可是在中国，有相当多数的中国人认为不应该扳。因为我们中国人有自己的道德观念，生死由命，富贵在天，所以我们中国人的道德观念有天意在里头，我们中国人不太愿意替天行道的，所以我们不愿意去扳这个扳手。资料个人收集整理，勿做商业用途第五、对人类道德研究的贡献。同样是道上绑了五个人，火车要撞这五个人，你什么都不做火车就会把这五个人撞死，但是现在有一个大胖子站在你旁边，你一推他，那五个人就得救了，而火车会把大胖子撞死。但你自己跳下去没有用，你太瘦小了，那五个人还会撞死。这回西方国家的被试者也没有人选择推大胖子，虽然这同样是牺牲一个人拯救多数人。为什么刚才的道德原则不适用了？最近心理学家研究发现，在前面的场景下人做判断时基本上是大脑理智区域在活动，但后面的场景下做判断时是大脑情感区域在活动。文化心理学的这项研究说明，人的情绪判断恐怕是我们所有道德判断的基础。从心理学的角度看，良心就是情绪反应。这就是心理学家对人类道德研究的一些贡献。第六、对美学的贡献。东方的审美观念特别强调背景和对象，所以我们中国人在审美上发明了很多技巧，比如说俯瞰技术，留白概念。中国的绘画在很大程度上反映了我们东方的整体的直觉。资料个人收集整理，勿做商业用途第七、与中国人的心态调整有关。中国人长时间以来受到西方列强的侵辱，有强烈的羞耻感，所以外国人一干什么事情就特别愤怒。这种自然的反应也是很正常的，但是如果作为一个强国，其实并没有必要过分的去在意人家的看法。这个强国的心态怎么才能建立呢？一定是要在全球范围内来考虑问题。只有走出中国范围考虑问题，自己这才是强国心态。文化心理学提供了一个跨文化的视野，帮助我们了解自己，对调解我们的心态有积极的意义。资料个人收集整理，勿做商业用途中国文化源远流长，我们要将中国文化发扬光大，那么我们如何利用文化心理学发扬光大中国的文化呢？美国人想到中国人，认为中国人很玄、很神秘、不科学、不民主，认为中国的东西没有实用价值。怎么破除他们的这些误解？不能老说他们妖魔化中国，得利用文化心理学的一些知识和方法来教育美国人。中国的东西其实是不玄的，其实是科学的，也是很民主的，也很实用的。怎么证明这些东西？我们可以在中国的文化里头找一些特别“玄”的元素，然后把它变成一个变成具体行为的概念，然后做实证和定量的研究，再给出意义。中国道德的思想其实就是变化的思想、矛盾的思想、整体的思想。一些看起来很玄的东西其实是有科学依据的。比如说中国道教阴阳图案，其根据是汉代一些科学家要探索天意的时候专门做的实证研究：在宫廷里面立一个杆子，在夏至和冬至看地球转一圈36天5留下来的痕迹就是阴阳太极图。第一次报告这个事实的人是李约瑟。实际上，对天意的追溯和西方科学家探索上帝的旨意是一样的，这样一讲美国人马上就理解了，中国的道就是上帝之道，再也不说中国东西玄了。用文化心理学的方法研究辩证的思想，现实中有很多的矛盾的现象，例如从数学的模型来讲有一种蝴蝶效应，就是一个蝴蝶在北京扇动一下翅膀，可以影响到全球各地气温的变化。关于这件事情，数学上是可以证明，但是现实中不可以证明。辩证思维是对矛盾现象的一种处理方式。我们发现具有辩证思维倾向和没有辩证思维倾向的人对问题的反应不一样。给美国人看两个矛盾信息，如果把这两个矛盾信息单独呈现，对某个信息的偏好实际上较小。但是如果把这两个矛盾信息一起呈现，对这个信息的偏好会增大。即，如果美国人相信一个东西，看到反面信息后反而会更相信。可是中国人不同，中国人喜欢折中，原来相信的信息，看到反面信息之后会减弱相信的程度。这就是辩证思维对我们判断的一些影响。这两种思维方式其实都存在问题。美国人经常犯的一个错误，就是即使有不利证据存在，他也会贬低这个证据，这就有可能排除一些真实信息可能性，而中国人则可能人为地夸大一些负面信息的真实程度，也就是说对一些假的东西的容忍程度太高了。西方人不明白中国人谈的“小我、无我、非我”是什么东西。实际上中国人谈的是一个辩证自我的概念。李小龙在去世前接受最后一个采访时，美国记者让他描述一下中国人的基本元素。他说中国人就像水。水无形无状，如果放在杯子里就是杯子的形状，放在瓶子里就是瓶子的形状。水可以到处流，但水同时也可以冲破一切。美国人听了这个描述后，一头雾水。实际上李小龙讲的