论语读书心得体会

Word版本，下载可自由编辑论语读书心得体会论语读书收获体味14篇

当阅读了一本名著后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，需要回过头来写一写读书收获了。千万不能认为读书收获任凭对付就可以，以下是为大家收拾的论语读书收获体味，供大家参考借鉴，希翼可以协助到有需要的伴侣。

论语读书收获体味1

孔子的至理名言，比不上老子的意味深长，比不上庄子的逍遥潇洒，却是一剂朴实的灵丹妙药，短短几句，往往就能使人受益一辈子。

论语中，给我印象最深的几则，莫过于“子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？””“子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。””“子曰“三人行必有我师。””第一则说孔子想住九夷那蛮荒之地去，大家觉得惊奇，就去问他怎么去住那么落后的鬼地方呢？他却答“君子住在那，又怎么会闭塞落后呢？”此话又说到了两个方面，一是君子不回在乎外界环境的好坏，究竟自身内心的清净重要于外界环境的清净。二是人转变环境，还是环境转变人，有一则小故事说把胡萝卜放到开水里，胡萝卜变软了，把鸡蛋放水里，蛋清蛋黄都凝固了，把咖啡豆磨碎了敞开水里，水就成咖啡了，这足以说明三种对于外界环境的态度，是“穷忍着，富耐着，睡不着眯着。”直到被环境渐渐转变还是与环境对抗，亦或者是如咖啡豆普通的转变环境，孔子正是说，君子能到九夷去像咖啡豆普通的转变环境，那里就不会闭塞落后了。

论语读书收获体味2

从二班级开头，我和妈妈一起天天欢乐诵读国学经典《论语》。

《论语》你们想不想知道是它写什么的？是谁写的呢？我猜你们都想知道吧！其实它是一本语录。二千五百多年前，有一位教师孔子，他对同学十分有耐性，对人十分的谦逊，所以很受人敬重。这本语录主要是他的同学把孔子上课说的话和生活中做的事记录下来。

《论语》记录了无数孔子说的话，对我们的学习和生活都有很大协助。其中给我印象最深刻的是《公冶长第五》子曰：“伯夷叔齐，不念旧恶，怨是用希。”这句话是孔子利用赞扬伯夷叔齐俩兄弟不记仇，因此别人就就不记得他们的旧怨这样一个故事叙述了为人处世应有些态度。

平常在班里，我与学生之间相处难免会有吵架，闹看法的时候，这时我就应当学会“不念旧恶，怨是用希”这样我们才干够友好相处，相互协助！

其实，静静告知你，这本语录还有无数宝物，虽然我只会诵读，还没有彻低弄懂全部的语句，但古人说过，读书千遍，其义自现！所以，我已经约好妈妈天天继续诵读《论语》，多学学里面为人处世的道理。你呢，要不一起来吧！

论语读书收获体味3

孔子作为春秋末期思想家、教导家，儒学学派的创始人，被他的弟子子贡称为“天纵之将圣”，一百多年后，孟子更是认为孔子身上凝结了圣人的各方面的优点，是古代圣人的“集大成”者。司马迁不仅将孔子以布衣之身放入了世家中，而且在《史记·孔子世家》的评论中写到：“天下君王至于贤人众矣，当初则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣。”

《论语》是孔子及其弟子的语录结集，儒家重要经典之一，成书于春秋战国之际，是孔子的同学及其再传同学所记录收拾。《论语》涉及哲学、政治、经济，教导、文艺等诸多方面，内容十分丰盛，现在通行的《论语》20篇，内容以伦理、教导为主。本次阅读的是杨伯峻《论语译注》。

纵观孔子一生，他的政治是失败的，然而他的教导是胜利的，他的门下既有“不迁怒，不贰过”的颜渊，又有急公好义的子路，既有可以“存鲁、乱齐、破吴、强晋而霸越”的子贡，又有习于文学的子游。所谓“弟子三千，贤人七十二，四科十哲”，作为万世师表，利用他长久的教学实践，提出具有制造性的教学原则和办法，这也正是我们要学习的。

论语读书收获体味4

另外，《论语》中还有另两处相关的记载，我觉得更为重要。一处是：司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡！”子夏曰：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内皆兄弟也，君子何患乎无兄弟也？”（颜渊）这里的兄弟可以做“伴侣”理解。我觉得，这一段语录对我们自身提出了要求。友情是需要双方共同建立的，我们不能只要求对方符合自己的要求，还要使自己能群，能让人接受。要做到这一点，尊敬有礼是基本的条件。

此外，这段话还扩大了挑选伴侣的范围，提出了与人交往应有些气度。我觉得子夏是相当有胸襟的。当一个人能够独立于天地之间，视野已达到一定境界时，什么人不能容我成为他的伴侣？同样，当一个人能够独立于天地之间，视野已达到一定境界时，什么人不能成为我的伴侣？只要不超越道德底线，“四海之内皆兄弟”。这一点可以和另一处对读：子夏之门人问交友于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不行者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”

论语读书收获体味5

人人都想过上幸福欢乐的生活，而幸福欢乐只是一种感觉。如何使自己欢乐生活、欢乐学习呢?《于丹论语收获》一书，用容易朴实的语言，叙述了天地人之道、心灵之道、处事之道、君子之道、交友之道、抱负之道和人生之道。

每一个刚踏上社会的衰老人，满怀抱负和向往，希翼能有所作为，但在现实中往往事与愿违。要使自己的抱负变为现实，工作并欢乐着，必需有良好的工作心态和自信念。孔子说：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”，要英勇挑起工作重担，在工作中，不管做任何事，都应将心态回归于零：把自己放空，抱着学习的心态，把每一次任务都视为一个新的开头，一段新的阅历，一扇通往胜利的机会之门。千万不要埋怨工作的劳动强度、收入的不公，产生多做多错、不做不错的消极心理，从而丧失工作的信念，偏离人生的目标方向。

欢乐工作，不能仅仅把工作视为谋生的手段，而要当作一项事业来做，当作生命和精神的需要来做。这样才会给你带来胜利的喜悦。不仅遇事要拿得起放得下，还应当尽最大的努力把工作做好。让每个人都能够从内心深处承认并接受：我们在为他人工作的同时，也在为自己工作!在竞争激烈的现实面前，应调节好与同事，取长补短。固然，孔子倡导“不在其位，不谋其政”，对待工作，也需要掌握好分寸。

在欢乐工作的同时，更要欢乐的学习，学习是为了人心灵的建树。从书本上、社会中、工作中学习，从学校到老，无非是学习一种掌握幸福的能力。要把学好的工作，取得好的成果和收益。人人都要面临新时代、新进展、新变化、新要求、新环境和新岗位，必需坚持在工作中不断学习，在学习中高效工作。向领导、同事、教师及身边的人学习，要熟悉到“学而不思则罔，思而不学则殆”，做到“知之为知之，不知为不知”。当你学到的东西越多，工作起来就会得心应手，就会感觉到欢乐和幸福!

让我们一起怀着积极和乐观的心态去工作、学习，使自己使他人都成为欢乐和幸福的人。

论语读书收获体味6

《论语·学而》另一种理解子曰："学而时习之，不亦说乎!有朋自远方来，不亦乐乎!人不知而不愠，不亦君子乎?"

李泽厚说："学"者，学为人也，论语读书收获。学为人而悦者，因人类即本体所在，认同本体，悦也。友朋来而乐，可以本体乃群居而作个体独存也。"人不知而不愠"，则虽群却不失个体之尊严，实在与价值也。此三层愈转愈深，乃"仁"说之根本，乐感文化，有用理性之枢纽。

一切文字，惟独在一定的语境中，其意义才干清楚地出现出来。《论语》，这本子夏留给后世的学习笔记，记录却是如此容易!(子夏在孔子的门徒也确算不得是最好的同学)以这则文字而言，它缺少了详细的语言背景：在什么状况下，对谁，就什么问题而言，等等，这些都不清晰。从文字表面看并不浅显奇僻，似乎的确是谈"悦"、"乐"二字，如李泽厚所言："…以儒学为骨干的中国文化的特征或精神是乐感文化。"倘以知人论世的方式以理解这则语录，就一定作如是解么?

不妨换个角度来看孔子的这段话：

学而时习之，不亦说乎《周礼》作为支柱来建构一个抱负的家园。所以他认自己是这种文化的代言人："文王既没，文不在兹乎?"然而初不见用于鲁，十四年周游列国，栖栖惶惶一如丧家之犬，喟然长叹，"道不可，乘桴浮于海"，"逝者如斯，不舍昼夜"，在如水流年中白了双鬓畴昔之夜，梦里在空寂神殿的两楹之间，抚柱哀哀哭泣："泰山其颓乎?梁木其坏乎?哲人其萎乎?"

"大哉孔子，博学而无所成名!"学何为?习也!学而无所用，才是一种真正的疼痛。学而致用，那只是孔子抱负的欢乐而已!

学而时习之，不亦说乎寂寂的柴门，等待远来的寻芳者扣响，打开一个尘封的春天。

人不知而不愠，不亦君子乎!宏大的人，他的疼痛在于，他是苏醒的，他比平庸的人站得更高，看得更远，他超越了他的时代;还在于他有更远大的理想。而这一切都是世俗所不需要的，因而他也是不合时宜的，也是不被理解的。

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求--奈何这世上，谓我何求的人远比谓我心忧的人多!更有甚者，人们总是习惯用石块、鸡蛋来迎接启蒙者、先知者。

害怕一点的人，滔滔者天下皆是，而谁以易之，于是避人且避世。

英勇一点的人，毁誉无动乎中，荣辱在所不计。即使是举身赴清流，也不肖于同流合污。

孔子说：我不愤怒!由于我是君子，君子坦荡荡，小人常戚戚。君子怎么好和小人计较?也罢，也只好如此了!否则，还有什么能让我宽慰自己呢?

可是当一个君子，真的好难啊!

人不知而不愠，不亦君子乎!--一声无奈的叹息，袅袅了千古!

论语读书收获体味7

《论语》中的许多哲理近乎常识，却仍然肤浅，世俗中有高远，平庸中见宏大，这就是以孔子为代表的中国文化精神。读《论语》，就好似是穿越千年和孔子对话，让我明了了：要重视个人对家庭、国家、社会和历史的价值！子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”，这就是教导我们要在学习生活中吧“学”和“思”结合起来，勤勉治学，才干学有所成。子曰：“鱼失水则死，水失鱼犹为水也。”以此教导君王要施行仁政，得道才干多助，要懂得民心所向。

对于政治来讲，要想胜利的治理国家需要什么？答案是得民心，若想得民心最好的办法是什么？惟独仁。这一点儒家的挑选是很正确的。子曰：“君子不器”。这是我十分喜爱 的一句话。人并不是被控制的工具或机器，而是有自己独特的共性和鲜亮的思想特征。人应当充分发挥自己潜在的才干，才干使共性获得全面的进展。孔子自己后来也实践了这一点，他后来收门徒三千，有教无类，可谓是一个宏大的教导家和思想家。子曰：“朝闻道，夕死可以”，“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”这是一种多么难得的对同学和真理孜孜不倦追求的'品行！

子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”在今日这个浮躁而喧嚣，熙熙攘攘皆为利往的社会里，这种精神又是多么的难得！一部《论语》让我感悟良多，里面的无数道理和精神都值得我们后人的借鉴。惟独把个人放在社会的伦理体系里面，个人价值才干真正得到体现，个人的人格才干得到彰显。

论语读书收获体味8

读于丹说论语，让我领略到的就是这样一种才智，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边伴侣的理智看待，是一种心态，一种融入在现在社会中的理性道德。

“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，大概我们无力转变这个事实，而我们可以转变的是看待这些事情的态度。”于丹给我们叙述的《论语》的精华之一，就是告知我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。回顾自己平常的工作和生活，也会常常碰到不开心的事情，如与家人因琐事产生分歧、和家人闹冲突，工作中与同事有时会产生摩擦，与家长产生摩擦，面向不如意的同学会愤怒…看过《论语》收获让我明了了自己给别人带来苦恼的同时自己也很烦恼。让我找到了克服生活中不开心的好办法。

人首先要能够正确面向人生的圆满，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。其次个态度是，要尽可能地用自己可以做的事情去弥补这个圆满。一种圆满，可以被放得很大很大，放大圆满的后果是什么呢？那就将如印度诗哲泰戈尔所说：“假如你由于错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”承认现实的不足之处，并利用自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告知我们对待生活缺憾的态度。

听于丹讲论语，从中学习到的是一种审视、明辨的能力，是宽容、不为己甚的态度。论语是道德与才智的凝聚，他是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、宽容的伴侣，它是一个映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向，多一份艺术和才智，多一份苏醒与闲暇，多一份享受生活馈赠的情绪。

论语读书收获体味9

最初知道“孔子”其人，是在“批林批孔”、“读书无用”那个年月，当初的大街小巷、机关、小学无处不见“打倒孔丘”的标语，但对其“腐朽”的儒家思想只是模含糊糊、知其然不知其所以然。后来有机会读到《论语》，却也只是零零碎碎地读，对其中精深远遂的思想未能体会，更对那些个“之乎者也”提不起爱好而束之高阁。直到看了央视《百家讲坛》，于丹教师以其清爽流畅的风格，散文般和缓柔美的语言，通俗易懂的故事，以及女性特有些细腻情感，为我们带来的令人耳目一新的《论语》解读后，我买来了《于丹收获》。近日休假在家，有时光静心阅读了这本书，读后让人感觉如沐春风，有一种心灵的触动。

孔子是一位宏大的哲学家、政治家、教导家，《论语》是记载孔子及其门人的言行录。孔子的儒家思想，备受历朝历代君主的推崇，也向来影响着中国思想文化的进展，就是在物欲横流、信息爆炸的当今社会，仍然闪耀着真理和才智的光线。于丹教师笔下的孔子朴实平和、虚心贤达，博学睿智，平易近人，时时为我们传递着一种博大、仁爱和欢乐。于丹教师用其独到的眼光和欢乐的感悟解读《论语》中深刻而又广博的人生哲理，从天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、抱负之道、人生之道七个方面分离阐述自己的收获，如“《论语》告知大家的东西，永久是最容易的”、“《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴实的，暖和的生活态度”、“《论语》的真谛，就是告知大家，怎么样才干过上我们心灵所需要的那种欢乐的生活”。我最观赏的，也就是于丹教师对《论语》的这种容易，欢乐的感悟。

怎么样才干过上我们心灵所需要的那种暖和的、欢乐的生活？秘诀就是去找到内心的安宁。于丹教师讲了个小故事：同为花岗岩，台阶不服气地向佛像抗议，“你看我们本是兄弟，来自同一个山体，凭什么人们都踩着我们去膜拜你啊？”佛像淡淡地说：“由于你们只经过四刀就走上了今日的这个岗位，而我是经过千刀万剐才得以成佛。”利用这个故事，我把内心的安宁理解为：平和。以积极向上、闲适超逸的性情融入环境；主动乐观、坦荡旷达的胸襟投入工作；欢乐愉悦、真切自然的情绪拥抱生活，我们的心灵深处就会弥漫阳光、自信，生命就会欢乐豁达许多，就能如孔夫子教育我们那样，去寻求内心的安宁。固然，要达到孔圣人的境界和于丹教师所说的那种和缓、从容谈何简单，必需经受千锤百炼方能修成正果，但不断地“修身养性”，逐步提高自己，努力追求内心的淡定和坦然是须要的，至少他可以让我们少一点苦恼，多一些欢乐，在日益繁盛而迷惑的物欲世界中让心灵找到归宿地与栖息地。

于丹教师告知我们：“幸福欢乐只是一种感觉，与贫富无关，与内心相连。”面向“这样浮躁、竞争又这么激烈”的当今时代，“我们的眼睛总是看外界太多，看心灵太少”，我们应当向内寻求心灵的力气，以平和的心态去对待人生的缺憾与苦难，“生活中会有许多不如意，甚至不合理，大概凭我们个人的力气无法转变，但我们可以转变的是看待这些事情的情绪和态度”、“既然生死、富贵这些事情都是天命所归，个人无法打算也无法左右，那就要学会承认并且顺应”。人的一生不行能事事顺意，一帆风顺，总会遇上种种沟沟坎坎，有如行驶在海上的船，一定会碰到风雨，甚至巨浪，所以首先要正确面向，学会接受它、善待它，但不是被动的、消极的接受，应当是以一种乐观的、积极的心态去弥补、去看待。没完没了地纠缠其中，一遍遍地呼天号地，一股脑地去怨天尤人，只能痛上加痛，不能自拔，既有害身心，又于事无补。该放下时且放下，就像老和尚与小和尚的故事，换一种宽容的心态去面向，就会有不同的心境，予人宽容，就给自己留下了一片海阔天空。

《于丹收获》，不故作高深，不矫情卖弄，没有寻章摘句，没有引经据典，没有从教条到教条、从书本到书本的搬家，娓娓道来，循循善诱，将孔子从圣人的高位复原到脚踏实地的凡人，把闪耀着真理光线的朴实语言和一些富有哲理的故事结合在一起，传递给人们一种暖和的思想力气，既通俗易懂又意味深长。虽然对于丹教师的观点不能百分之百的认同，但读后让人豁然开朗，淡然微笑，还让人掩卷而思，浮想联翩，真可谓服了一剂“心灵鸡汤”。

最后借用于丹教师的一句话为结束语：“人的一生不过是从光阴中借来的一段时间，岁月流动过去，我们自己也就把这段生命镌刻成了一个样子，它成为我们的不朽，成为我们的墓志铭。”

论语读书收获体味10

《论语》集中体现了孔子在政治、伦理、哲学和教导等方面的思想，是儒家经典著作之一。

首先在做人方面，就有许多值得我们学习的,比如《论语》提出做人要正直磊落，重视仁德，重视个人修养和人的的全面进展。在人格塑造方面，第一：孔子提出：君子必需具备多种才干，不能像器物一样只具备某一方面的用途，君子应以道义作为人的根本，按礼仪来采取，用谦逊来表述他，用忠诚来完成它；其次：君子要重视自我修养，不断提升思想道德水平；第三：孔子认为君子要到处严格要求自己；第四：孔子认为君子和小人之见的差别还在于不同的生活态度和不同的人生追求，他认为：“君子喻于义，小人喻于利。”

在学习方面，孔子认为追求知识首先在于爱学、乐学，这是关键,这对于我国如今的教导改革有很重要的意义。孔子在和弟子的交谈中多次提及学习办法问题，比如:“学而时习之，不亦乐乎”“温故而知新，可以为师矣”“学而不思则罔，思而不学则殆”。孔子还主见学习要博、要广，不能偏颇、单一。他提出要用四种东西作为自己的学习纲要，即文化学问、品德修养、忠诚笃厚、坚守信约。在学习目的上，孔子明确指出要学以致用，为国家和人民做实事。

在教导上，孔子的教导指导思想是：有教无类，即受教导不分凹凸贵贱；在教导的基本办法上，主见:因材施教；在教导的目的上，孔子看来，举行教导的目的净化人们的灵魂，协调人们的社会行为，为当初的社会服务。

对于治国之道，孔子的治国的根本在于人伦纲常属于封建社会的产物，对于当今社会进展无多大借鉴意义。孔子还指出治国的前提在于君子要严于律己，端正自己本身，以此来带动下级，使之产生上行下效的效果。孔子认为处理国家事件要到处从大局着眼，重视选拔优秀人才，同时要重视富国富民，教导人民，注意立规矩范人们的行为物。

《论语》是古人才智的体现，其中有不少至理名言值得我们借鉴，同时我们也要看到其糟粕，批评的继承和进展。

论语读书收获体味11

《论语》是谈论言语的文字汇编。全书二十篇，以每篇第一句的开始二字做篇名。没有相当才智、功夫的人看《论语》，就是前言不搭后语、杂乱无章、没有规律、没有主题，彻低没有现代人所规定的作文规章，也可说称不上文章。然而她却流传千古，半部《论语》就能治天下，何也？果然如某些人所说得那样浅薄、无聊吗？明显不行能！南怀瑾先生在其名著《论语别裁》中明确绝对，《论语》有其内在规律，但毕竟有什么样的规律结构惋惜没讲。青年学者，中国国学讨论会讨论员周埕安先生的处女作《园满的论语和拘束的人生论语妙义疏解》，按《论语》本来编排挨次，每三句或三段话为一品，三品为一章，六十品为五季。每一品以一字作主题，共一百六十九品，即一百六十九个主题，为《论语》理出了一个清楚的规律结构，为人人正确理解《论语》，背诵《论语》，应用《论语》，造福自己和社会大众，提供了极为善巧的便利。前无古人，真切不虚。

一个人是否合格、遗憾？成就大小，其标志是什么？最直接、显明的标志是伴侣，即看一个人有无伴侣，其伴侣的人品、水平如何。看看您周围哪些功成名就的人，必然高朋如云。而当他众叛亲离、成孤家寡人时，又必然垮台无疑。因此周埕安先生将开篇三句话概括为一“朋”字，真可谓一字千金，抓住了《论语》的做人核心。“二人同心，其利断金”，自然+2，人心齐、泰山移，事件成矣！这就是人需要伴侣的根本缘由。因此人是否有伴侣，必需具备两个条件，一是自己是否有长处、优势，能协助别人；其次别人是否能弥补自己的不足。明显自己的能力越大，协助的对象越多，自然伴侣越多；自己层次越高，必定也就得到品位越高的伴侣协助。那么能协助别人的本领从何而来呢？靠“学”，靠“习”，“学而时习之”。“学”，首先得到大智，即明确了明亮的方向，不会南辕北辙走错路，第二是弥漫着必胜的信念、充沛的干劲、高涨的热烈；最后是获得详细的操作技巧、办法。“习”得到大慧，即身心矫健、经济富饶。

“学”是“习”的前提。由于行动从思想来，思路打算出路；“习”是“学”的深入，“学”是否得智，“实践是检验真理的唯一标准”。辛辛劳苦学习，头悬梁、锥刺骨，却手不能提，肩不能挑，弱不禁风，家徒四壁又孤家寡人，绝对没有得道。“学”和“习”紧密相连、一体两面，绝不行能截然分成孤立的两块，故后人将学和习连起来用，就是今日常用的“学习”。“熟悉、实践、再熟悉、再实践”无限循环、螺旋升高，得大才智，到达辉煌的彼岸。而“学”和“习”的无限循环、不至于中断，且能成加速度递进，关键在于是否能“不亦悦乎”。而不亦悦乎的前提是学到的理论、学问有没实用，能否在实践中得到回报，首先是身体越来越健康，情绪越来越开朗；第二是与学生、家人相处越来越融洽。假如没有这两条最基本的获得，说什么长大了如何辉煌、发达，统统是骗人的鬼语，同学必定厌学、逃学、出走、轻生。只要“学而时习之”能不断“不亦乐乎”。才智自然越来越高，能力越来越强，固然就是“有朋自远方来，不亦乐乎”。与伴侣的切磋、明辨，必然又大大提高自己的才智和能力，从而升高到了“人不知而不愠”的境界，“穷则独善其身，达则兼济天下”，至此做人遗憾“成仁”。由此可知，学，是任何人长进、进展、强大的不行逾越的第一步，更是活到老，学到老，须臾不行离的终生课题。“习”即实践，与“学”如影随形，惟独实践才干知道“学”是否有效，方向是否正确，办法是否得当。实践是调节“学”的唯一标杆和尺度。所以周先生书中这样解释：“知识从学习中来，能力从实践中来。人要常学习，以此得学向，又要常实践，以此修能力。这就是‘学而时习之’。人生困顿，皆因不学无术，为了自由和幸福，学习和实践是人生的两大主题。”

学习和实践是人生的两大主题，但它是手段，不是目的。“不亦悦乎”才是目的。也就是说学习和实践的唯一目的是生活幸福欢乐。幸福欢乐是衡量学习和实践是否有效的内在标准。“有朋自远方来，不亦乐乎”是衡量学习和实践是否有效的外在标准。为什么有朋自远方来呢？周先生说“远方并不单指与伴侣距离远。而是说过去物质上没有来往，思想上没有沟通，事业上没有合作，彼此关系不通，距离很远”。当您利用“学而时习之，不亦悦乎”的堆积，有强大的军事力气能庇护众人；或有雄厚的财力，富饶众人；或有高超的才智，指引众人；或有崇高的道德，觉悟众人，这时您就像巨大的吸铁石，吸引众人趋之若骛，以前全部的冷漠、隔阂、障碍自然冰化水解、烟消云散，本来人人都是那么可爱，到处竟都是净土。

论语读书收获体味12

翻开这本蕴含中国传统道德思想的《论语》，便有阵阵淡雅古香迎面扑来，令人心生憧憬，甘愿遨游在这几千年前的文字话语中，去感悟演奏生命哲理的乐章，洗涤去我们内心的浮躁和杂念，回归本真。

不同的人读《论语》会有不同的感悟和心得，而我从中获得了学习之道和为人处世。

“学而不思则罔，思而不学则殆”，告知我们一味读书而不思量，就会由于不能深刻理解书本的意义而不能合理有效通过书本的学问，甚至会陷入迷茫。而假如一味空想而不去举行实实在在地学习和钻研，则终究是沙上建塔，一无所得。身为同学的我们需要将思量与学习同时举行，我们要把我们从书本上所学的学问利用自己的思量变成我们自己的学问和思想，而利用思量我们不仅能知到自己还有那方面是缺失的，并进一步学习来完美自己的不足。而且思量也是对我们所学的东西是否正确的思量，学习过程中难免不会有错误的学问，因此我们需要自我的思量，而不是一味的接受错误学问。在学习方面还要“知之为知之，不知为不知，是知也”，意为知道就是知到，不知道就是不知道，这才是真正的才智。学习最忌讳的是不懂装懂，学习是自己的，不是别人的，你知不知道也惟独你自己清晰，所以我们不能哄骗自己，不懂也不会有人笑话你，人们只会笑话那些装懂的人。

在为人处世方面，我觉得《论语》中的“己所不欲，勿施于人”就是最好概括与总结。人际交往时我们就应注重当某些事我们自己都做不到时，便不能要求别人去做到。人应当有宽广的胸怀，待人处事之时不能心胸狭窄，而要宽伟大量，推己及人。假如是自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不行整理。人与人之间的交往应当坚持这种原则，这是敬重他人和平等待人的体现。

《论语》是儒家文学的经典之一，它还有无数价值等着我们去发掘，还有许多内容等着我们去学习和解读。古人云：半部《论语》治天下。我们不需学《论语》去治理天下，但我们可以学习君子修身之道和孝敬父母之道，这对我们的道德还是有着重要的教导意义。品中华传统文学，学中华传统美德。

论语读书收获体味13

我要跟大家品谈的是一道心灵鸡汤。读过于丹《论语收获》这本书的伴侣们，或许都有一种触动心灵的感觉，我也不例外。想想自己在平庸的岗位上，日复一日地仔细工作着，面向繁忙的工作，更多的时候，早已把烦躁变成无奈，把无奈变成习惯，总是多了几分负重，少了几分欢乐，因而也常常把“烦闷”当作自己的口头禅。令我没有想到的是，一本《于丹论语收获》，居然让我感觉自己豁然开朗，虽不能说是大彻大悟，但也深深触动心灵。我的心似乎能更严厉些，平息些，包涵些，仁爱些。

我原本是不喜爱 《论语》的，更精确     地说是我不喜爱 那咿咿呀呀的“之乎者也”。还记得上中学那会儿，教师给我们讲解论语的开篇“学而第一”时，我就表现了讨厌心情。那时，我就在想，孔圣人早已死了两千多年了，两千多年前的人类，别说区区几句话，即使再精华的东西，也会被几千年的历史车轮碾的灰飞烟灭，我就不信他还能在几千年前指导影响现代的人类社会？于现在想来，是十分惭愧的，缘于我对文化的理解，对个人的修养，以及对学习的态度。

于丹教师讲授《论语》收获，别具一格，她宛然是一位美味快餐的加工高手，它能把普通人很难懂的《论语》利用收获的方式来解读，似乎把难以消化汲取的食品加工成了老少皆宜、备受欢迎的高档养分品。她带我们超越时空，把这位两千年前的圣人引导到了众人眼前与今人对话。孔子没有圣贤的架势，朴实平和、平易近人，时时传递一种朴实、暖和的生活态度。她把浅显的道理讲的深奥易懂，真正走进了我们的心灵。她说：“孔子惟独温度，没有颜色”。就像易中天教师在该书序言中所写“实际上，真正宏大的思想决不会是只适用于一时一地一人，它们总是具有普遍性。”我想这也就是孔老夫子为什么能在几千年后仍然闪烁着才智光线的缘由吧！

书中主要叙述了天地人之道、心灵之道、处事之道、君子之道、交友之道、抱负之道和人生之道。书中每一个励志故事都告知了我们许多人生的哲理和处事做人的道理。《论语》的真谛，就是告知大家，怎么样才干过上我们心灵所需要的那种欢乐生活。说白了，《论语》就是教给我们如何在现代生活中猎取心灵欢乐，适应日常秩序，找到个人坐标。人人都希翼过上欢乐幸福的生活，于丹教授认为，幸福欢乐只是一种感觉，与贫富无关，与内心相连。我们的眼睛总是看外界太多，看心灵太少。孔夫子教给我们的欢乐秘诀就是如何去找到您内心的安宁。

书中谈到孔夫子最喜爱 的一个同学叫颜回，他曾经夸奖他说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”艰苦的生活对于别人来说难以忍受，而颜回却能得意其乐，于丹教师说，颜回真正令人佩服的，并不是它能忍受贫穷，而是他的生活态度，惟独真正的贤者，才干不被生活所累，才干始终保持心境的那份恬淡和安宁。“贫而乐，富而好礼者”是一种人生的境界。

人生百年，孰能无憾？每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，大概我们无力转变这个事实，而我们可以转变的是看待这些事情的态度。这是于丹教师品位的另一心语。这让我想起了前几天在家看《济公新传》，济公在途中碰到一位晴天、雨天，每天都哭哭啼啼的老婆婆，便上前搭问缘由。本来老婆婆有两个女婿，一个是卖雨伞的，一个是卖鞋的，晴天时，老婆婆不安卖雨伞的女婿没了生意，赚不到钱，难过哭泣；雨天时，老婆婆又不安卖鞋的女婿没了生意，赚不到钱，也难过哭泣。道济师傅开导她说：“你为什么不换个角度想一想呢？假如你想晴天的时候，卖鞋的女婿来了生意，赚到了钱；雨天的时候，卖伞的女婿又来了生意，赚到了钱，你是不是应当为他们兴奋才对呀？一个容易的换位思量，让老婆婆喜笑颜开。欢乐如此容易，活佛如此渡人，让我释然之后想到了更多。

工作中，把个人的无名火撒向很多人，把上班的无名火带到下班，把单位的无名火带给老公，这是我常干的事儿，我想也是大多数人常有些事。我们颠倒了生活的本质，之所以工作，正是为了更欢乐的生活。有人问佛主：什么是佛？佛主说“无忧是佛”。欢乐的生活就是人生的目的，假如我们每个人都能在上班时尽心，下班时愉快，我们就会在平衡中欢乐地生活。品尝人生，修身养性，其目的正是要在开心地生活中度好这一轮回，也才干如孔夫子教育我们欢乐生活的秘诀那样，去找到你内心的那份安宁。

假如说百家讲坛，坛坛都是好酒，那么于丹的《论语收获》，章章都会散发浓香。读罢之后所感悟到的，绝不仅仅是写下的这些，写下的也好，未写的也罢，一千个读者，就会有一千个哈姆雷特，但愿我们都能为更好的调节自己的心态找到一个出路，我想，这也是的初衷吧！

论语读书收获体味14

升入六班级后，在爸爸的指导下，我开头系统地学习《论语》。爸爸常常告知我做中国人，必需要学好中国经典文化，这样才干永久留住我们民族的灵魂、精神和根，才干实现国家振兴的宏大幻想。会有这么奇特吗？起初我半信半疑，可是随着学习