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文档简介
作者简介
刘禹锡(772—842),字梦得,唐代文学家,洛阳(现在属河南省)人,著名诗人。唐顺宗时,与柳宗元等参加王叔文集团的政治革新运动,不久失败,被贬为朗州司马。后又连任连州、夔州、和州等地刺史。晚年回长安任太子宾客,世称刘宾客。作品有《刘宾客集》、《刘梦得文集》。晚年与白居易唱和甚多,并称“刘白”。被白居易推崇备至,誉为“诗豪”。
《陋室铭》是被“气”出来的。刘禹锡因参加过当时政治革新运动而得罪了当朝权贵,被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定,通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县看人下菜碟,见刘禹锡是从上面贬下来的,就故意刁难。先安排他在城南面江而居,刘禹锡不但无怨言,反而很高兴,还随意写下两句对联,贴在门上:“面对大江观白帆,身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气,吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门,面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边,附近垂柳依依,环境也还可心,刘禹锡仍不计较,触景生情,又在门上写了两句话:“垂柳青青江水边,人在历阳心在京。”那位知县见其仍然悠闲自乐,满不在乎,又派人把他调到县城中部,而且只给一间能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间,知县强迫刘禹锡搬了三次家,面积一次比一次小,最后仅是斗室。想想这位势利眼的狗官,实在欺人太甚,刘禹锡遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》,并请人刻上石碑,立在门前。刘禹锡今天修复的安徽和州刘禹锡陋室花香不在多室雅何须大文体简介:铭,本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警戒自己的文字,后来发展为一种独立的文体。这种文体,形式短小,文字简洁,句式工整而且押韵,内容上有颂扬或鉴戒之意。德馨苔痕鸿儒案牍西蜀xīnhénrúdúshǔ读准下列字音:读出节奏山|不在高,有仙|则名。水|不在深,有龙|则灵。斯是|陋室,惟吾|德馨。苔痕|上阶|绿,草色|入帘|青。谈笑|有|鸿儒,往来|无|白丁。可以|调|素琴,阅|金经。无|丝竹|之乱耳,无|案牍|之劳形。南阳|诸葛庐,西蜀|子云亭。孔子|云:何陋|之有?陋室铭刘禹锡不会读的字不明白的词语读不懂得句子自学疏通文意,找出疑难点山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有?”出名,有名神异这香气,这里指品德高尚博学的人。鸿,大。儒,有学问的人原意是平民,这里指没有功名的人弹琴。调,调弄。素琴,不加装饰的琴。佛经音乐官府的公文劳神伤身杨雄,字子云,西汉文学家茅庐。庐,房子。有什么简陋的呢?山不在高,有仙则名。
水不在深,有龙则灵。
斯是陋室,惟吾德馨。
苔痕上阶绿,草色入帘青。
谈笑有鸿儒,往来无白丁。
山不在于高低,有了神仙(居住)就能天下闻名。水不在于深浅,有龙居住就会灵验。这(虽)是间简陋的房子,只因为我的品德高尚(就不感到简陋了)。苔痕长到台阶上;使台阶都绿了;草色映入竹帘,使室内染上青色。(在这里)谈笑的都是博学的人,(跟我)往来的没有无功名的人。可以调素琴,阅金经。
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
南阳诸葛庐,西蜀子云亭。
孔子云:“何陋之有?”(闲时)可以弹奏不加装饰的琴,阅读佛经。没有奏乐的声音使耳朵收到扰乱,没有公事文书使人身体劳累。(我的陋室真比得上)当年南阳诸葛亮的草庐,西蜀扬子云的亭子。孔子说过:“(既有君子住在里头)有什么简陋的呢?”自主探究本文的中心句是:_______________________斯是陋室,惟吾德馨下列句子运用了什么修辞手法?
1.山不在高,有仙则名;
水不在深,有龙则灵。
2.谈笑有鸿儒,往来无白丁。
3.无丝竹之乱耳。
4.孔子云:何陋之有?
比喻对偶起兴类比特色赏析引用反问借代对偶“何陋之有”出处及妙处何在?语出《论语·子罕》:“子欲居九夷。或曰:‘陋,如之何?’子曰:‘君子居之,何陋之有?’”
意思是:孔子想搬到九夷去住。有人说:“那地方非常简陋,怎么好住?”孔子说:“有君子去住,就不简陋了。”“素琴”是一个怎样的典故呢?用意何在?“渊明不解音律,而蓄无弦琴一张,每酒适,辄抚弄以寄其意。”
(南朝·梁·萧统《陶渊明传》,张志和注释)“性不解音,而蓄素琴一张,弦徵不具,每朋酒之会,则抚而和之,曰:‘但识琴中趣,何劳弦上声!’”(《晋书·陶潜传》)于是自晋以后,人们便用“素琴”“无弦琴”“陶琴”“靖节琴”“彭泽横琴”“琴无弦”“琴不设弦”“无弦木”“无弦”“琴中趣”等来称谓没有弦的琴,指意趣高雅,不同流俗,注重的是弦外情味,得意而忘物。
在《陋室铭》中,作者想告诉我们纵然身处陋室,纵然家徒四壁、环堵萧然,但只要住在其中的主人“德馨”,那么室内外环境之雅,室中人交往之雅,室中事情趣之雅便油然而生,一个超然物外体静心闲的高人雅士也随之就呼之欲出了。所以文中的“素琴”应当
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