第11课种树郭橐驼传（学案）-2020-2021学年高二语文随堂教学案（选择性必修下册）

《种树郭橐驼传》学案【学习目标】1、掌握文中文言知识，感受郭橐驼的人物形象。

2、了解写作背景，理解作者借种树人之口阐发的为官治民的道理。一、课前预习（一）柳宗元柳宗元（773——819），唐代文学家、哲学家。字子厚，河东解（今山西运城西）人。世称“柳河东”。贞元九年（793），二十一岁的柳宗元进士及第，授校书郎。二十六岁又中博学宏词科，调蓝田尉，升监察御史里行。与刘禹锡等参加主张改革的王叔文集团，任礼部员外郎。“永贞革新”失败后，被贬为永州司马。后迁柳州刺史，故又称“柳柳州”。与韩愈倡导古文运动，同被列入“唐宋八大家”，并称“韩柳”。散文峭拔矫健，说理透彻。山水游记多有寄托，尤为有名。寓言笔锋犀利，诗风清峭幽远。著有《河东先生集》。（二）写作背景中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的捐粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书·食货志》记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。柳宗元在参加"永贞革新"前两年，即贞元十九年（803）至二十一年（805），曾任监察御史里行，是御史的见习官，可以到各地检查工作，民事、军事、财政都可以过问，品秩不高而权限较广。这篇文章，可能就是在此期间写的，是针对当时地方官吏扰民、伤民的现象而作的。这篇文章可以看成是柳宗元参加"永贞革新"的先声。二、读课文，解释下面划线词。郭橐驼（），不知始（）何名。病偻（），隆（）然伏行（），有类（）橐驼者，故乡人号（）之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名（）我固当。”因（）舍其名，亦自谓（）橐驼云。其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业（）种树，凡（）长安豪富人为（）观游及卖果者，皆争迎取养（）。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实（）以蕃（）。他植者虽窥伺效慕（），莫（）能如（）也。有问之，对曰：“橐驼非能使木（）寿且孳（）也，能顺木之天，以致（）其性焉尔。凡植木之性，其本（）欲舒，其培（）欲平，其土欲故（），其筑（）欲密（）。既（）然（）已（），勿动勿虑，去不复顾（）。其莳（）也若子，其置（）也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害（）其长而已，非有能硕茂（）之也；不抑耗其（）实（）而已，非有能早而蕃（）之也。他植者则不然，根拳而土易（），其培之也，若（）不过焉则（）不及。苟有能反（）是（）者，则又爱之太恩（），忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪（）其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密（），而木之性日以离（）矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实（）仇之，故不我若也（）。吾又何能为哉！”问者曰：“以子之道（），移之官理（），可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者（）好烦（）其令，若甚怜（）焉，而卒（）以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔（）耕，勖（）尔植，督尔获，早缫而（）绪（），早织而缕（），字（）而幼孩，遂（）而鸡豚（）。鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人（）辍飧（）饔（）以劳（）吏者，且不得暇（），又何以（）蕃吾生而安吾性耶？故病（）且怠。若是，则与吾业者其（）亦有类（）乎？”问者曰：“嘻（），不亦善夫！吾问养树，得养人（）术。”传（）其事以为官戒（）。三、读课文，完成下面的题1、郭橐驼是一个什么样的人?2、作者是怎样写他种树业绩非凡的?3、郭橐驼种树“无不活”的秘诀是什么？4、这段主要运用哪种表现手法?简要分析。5、郭橐驼是怎样评价、描述官吏烦令扰民的?6、“他植者养树”和“官吏养人”有何相通之处？7、将郭橐驼种树之道“移之官理”,借郭橐驼之口写出做官的道理,那么如何做官呢?8、结合全文思考,如何做才算真正懂得“养人术”?9、在现实生活中,郭橐驼的“种树经”能给我们什么启示?请结合生活实际谈谈自已的看法。答案二、读课文，解释下面划线词。郭橐驼（橐（tuó）驼：骆驼。这里指驼背），不知始（最初）何名。病偻（瘘（lòu）患了脊背弯曲的病），隆（高）然伏行（弯着腰走），有类（像）橐驼者，故乡人号（称、叫）之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名（名，称呼，名词作动词，意动用法）我固（确实）当。”因（于是，就，副词）舍其名，亦自谓（称）橐驼云（句末语气词）。其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业（以……为业，名词意动用法）种树，凡（所有）长安豪富人为（从事，经营）观游及卖果者，皆争迎取养（雇用）。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实（实，结果实，名词做动词）以蕃（多）。他植者虽窥伺效慕（仿效），莫（没有谁，代词）能如（比得上，动词）也。有问之，对曰：“橐驼非能使木（树）寿且孳（zī繁殖）也，能顺木之天，以致（使达到）其性焉尔焉尔（罢了，句末语气词连用）。凡植木之性，其本（树根）欲舒，其培（培土）欲平，其土欲故（旧），其筑（捣土）欲密（结实）。既（已经）然（这样）已（完），勿动勿虑，去不复顾（回头看）。其（如果）莳（shì栽种）也若子，其置（放在一边）也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害（妨碍）其长而已，非有能硕茂（使动用法，使高大茂盛）之也；不抑耗其（它）实（果实）而已，非有能早（使动用法，使……（结实）早）而蕃（fán使动用法，使……结实多）之也。他植者则不然，根拳而土易（更换），其培之也，若（若……则……，如果……那么（就），连接假设复句的固定结构）不过焉则不及。苟有能反是者（与此相反的人），则又爱之太恩（宠爱），忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪（爪：掐，作动词用）其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密（指土的松与紧），而木之性日以离（一天天地失去）矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实（实际上）仇之，故不我若也（不若我，比不上我。否定句中代词作宾语时一般要置于动词前。若，及，赶得上，动词）。吾又何能为哉！”问者曰：“以子之道（指种树的经验），移之官理（为官治民。理，治理，唐人避高宗李治名讳，改"治"为"理"），可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者（zhǎng为人之长者，指当官治民的地方官。大县的长官称"令"，小县的长官称"长"。）好烦（使繁多）其令，若甚怜（怜爱）焉，而卒（最终）以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔（第二人称，你）耕，勖（xù勉励）尔植，督尔获，早缫（sāo煮茧抽丝）而（通"尔"，你们）绪（丝头），早织而缕（线），字（养育）而幼孩，遂（养好）而鸡豚（猪）。’鸣鼓而聚（使聚集）之，击木（木梆）而召之。吾小人（我们小百姓）辍飧（sūn晚饭）饔（yōng早饭）以劳（慰劳）吏者，且不得暇（空闲），又何以（怎么、靠什么）蕃吾生而安吾性耶？故病（困苦）且怠。若是，则与吾业者其（大概）亦有类乎？”问者曰：“嘻（感叹词，表示高兴），不亦善夫！吾问养树，得养人（治民，唐人避唐太宗李世民名讳，改"民"为"人"）术。”传（记载）其事以为官戒（警戒）。三、读课文，完成下面的题1、郭橐驼是一个什么样的人?郭橐驼是一个不知名字,身份卑微,豁达,身残而自信的种树人。①人物的身份卑微：“不知始何名”②形象特征：“隆然伏行”。③豁达自信性格：“甚善，名我固当”残疾者多忌讳他人言其残疾,此人却坦然接受“驼”名,还自谓“橐驼”,可见其坦荡明达,不因病偻而自卑,其言行中可见“顺天致性”之意。2、作者是怎样写他种树业绩非凡的?从雇用者、树、他植者三个角度,侧面写其种树能力非凡。①写雇用者。搞观赏游玩的(精神方面)和种树卖果的(物质方面)。这两种需求所种之树是大不相同的，烘托橐驼技术的全面。②写树。他种的树不怕“移徏”，有“树挪活”的神奇。他种的树枝繁叶茂，早熟多果。③他植者。“他植者虽窥伺效慕，莫能如也”更增加了玄妙气氛，烘托种树技艺高超。3、郭橐驼种树“无不活”的秘诀是什么？“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，四个“欲”字，既概括了树木的本性，也提示了种树的要领。郭橐驼正是顺着树木的自然性格栽种，从而保护了它的生机，因而收到“天者全而其性得”的理想效果。4、这段主要运用哪种表现手法?简要分析。对比①从种植的当与不当进行对比。郭橐驼正是顺着树木的自然性格栽种，从而保护了它的生机，因而收到"天者全而其性得"的理想效果。他植者则不然，他们违背树木的本性，种树时"根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及"，因此必然遭致"木之性日以离"的恶果。②继从管理的善与不善进行对比。“勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃”是郭橐驼的管理经验。乍看，好像将树种下去以后，听之任之，不加管理。事实上，橐驼的“勿动勿虑”，移栽时的“若子”，种完后的“若弃”，正是最佳的管理，没有像疼爱孩子那样的精心培育，就不会有理想的效果。他植者不明此理，思想上不是撒手不管而是关心太过，什么都放不下，结果适得其反，"虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之"，压抑了甚至扼杀了树木的生机。5、郭橐驼是怎样评价、描述官吏烦令扰民的?官吏扰民：“旦暮吏来而呼……击木而召之。”接着用铺陈的手法，把“吏治不善”的种种表现加以集中，加以典型化，且有言有行，刻画细致入微，入木三分。如写官吏们大声吆喝，驱使人民劳作，一连用了两个“尔”，五个“而”和七个动词，把俗吏来乡，鸡犬不宁的景象描绘得淋漓尽致。评价：“然吾居乡……卒以祸。”“吾小人……病且怠。”6、“他植者养树”和“官吏养人”有何相通之处？他植者有“勤虑害树”的错误，做官者也有官吏繁政扰民的过错。由“勤虑害树”类比“烦政扰民”。7、将郭橐驼种树之道“移之官理”,借郭橐驼之口写出做官的道理,那么如何做官呢?做官之人,要像种树那样,要顺应民众生活的要求,不要妨碍他们的“生长”,使他们得以“蕃生”“安性”。8、结合全文思考,如何做才算真正懂得“养人术”?做好以下三点,才算真正懂得“养人术”。①无论是种树还是治民,都要“顺天致性”,而不宜违逆其道;②想要顺天致性,必先掌握树木或人民究竟怎样才能“硕茂以蕃”,亦即摸清事物发展规律;③动机效果必须统一,不允许好心办坏事,或只把好心停留在表面上和口头上。小结：可见使天下长治久安，不仅要"治民"，更重要的还要"养民"，使人民得到休生养息，在元气大伤后得到喘息恢复的机会，也就是后来欧阳修说的"涵煦之深"。这才是柳宗元写这篇文章的最终目的。9、在现实生活中,郭橐驼的“种树经”能给我们什么启示?请结合生活实际谈谈自已的看法。观点一:树木与树人的道理是相