2021年贵阳市中考语文总复习：文言文对比整合

2021年贵阳市中考语文总复习：文言文阅读文言文对比整合一、借景抒情篇：《桃花源记》《答谢中书书》《三峡》《小石潭记》《岳阳楼记》《醉翁亭记》《记承天寺夜游》《湖心亭看雪》《与朱元思书》(共9篇)相同点通过描写山水景色表达作者的情感。不同点描写对象及其特点自然环境《桃花源记》：优美、恬静、惬意。《答谢中书书》：江南山水——景色秀美、山高水净、绚烂多彩、充满生机。《三峡》：①山——连绵不断、高峻挺拔；②水——湍急(夏)、清澈(春冬)、凄寒(秋)。《小石潭记》：①水——清澈；②游鱼——数量多、活泼、自由；③植物——树木茂盛；④溪身——曲折；⑤氛围——凄凉。《岳阳楼记》：①洞庭湖远景：雄伟壮丽；②淫雨霏霏图：阴冷、萧条；③春和景明图：晴明、亮丽。《醉翁亭记》：地理位置优越、朝暮变化、四季变化。《记承天寺夜游》：月光——澄澈、空明。《湖心亭看雪》：雪景——雾气弥漫、天地相连、浑然一体。《与朱元思书》：①水：清澈透明、急速奔涌；②山：山高林密、千姿百态。社会环境《桃花源记》：平和、宁静；百姓安居乐业、热情、淳朴；和谐，无战乱。《醉翁亭记》：山水之乐、宴饮之乐、禽鸟之乐、滁人之乐、太守之乐。思想感情乐《小石潭记》：“心乐之”，作者流连忘返，但他寄情山水是为了摆脱抑郁的心情，因此“乐”是短暂的，一经凄清环境的触发，忧伤悲凉的心情又会流露出来，所以才“以其境过清，不可久居，乃记之而去”。《醉翁亭记》和《岳阳楼记》：①相同点：作者触景生情，都体现了作者心系天下，把百姓的快乐当作自己的快乐的思想。②不同点：欧阳修的乐是与民同乐，有山水之乐、宴酣之乐，表明他心中以百姓安居乐业为重，表达了作者随遇而安、与民同乐的旷达情怀；范仲淹的乐则是心忧天下的先忧后乐，立意深远，表达了作者“不以物喜，不以己悲”的豁达情怀和“先忧后乐”的政治抱负。《记承天寺夜游》：包含了赏月的欣喜，漫步的悠闲，自我排遣的旷达。贬谪(悲伤)《小石潭记》表现了作者贬居生活中孤凄悲凉的心境；《记承天寺夜游》含有作者遭贬谪，仕途失意的苦闷，人生的感慨。热爱自然《答谢中书书》：体现了作者酷爱自然、乐在林泉的情趣。《三峡》：抒发了作者对祖国大好河山的热爱之情。写作特点结构《桃花源记》：回环往复的故事情节使桃花源蒙上一层神秘色彩。《答谢中书书》：层次分明、前后呼应。(“古来共谈”与“自康乐以来，未复有能与其奇者”相照应)表现手法《桃花源记》：虚实结合，虚构了和谐美好的桃花源和渔人进出桃花源的故事，其中又有同时代的真实人物刘子骥，既具有奇幻神奇的浪漫色彩，又具有真实感人的写实力量。《三峡》：①写山——侧面烘托；②写水——侧面描写、对比(夏季)；俯仰结合、动静结合(春冬)；③听觉(秋)。《小石潭记》：①正侧面描写相结合，既写水又写鱼、石、树；②用动静结合、拟人、比喻等写法写鱼儿的活泼与自由。《岳阳楼记》：运用对比，将天气、湖景、心情进行对比，与下文古仁人之心再进行对比，提出“不以物喜，不以己悲”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的观点。《记承天寺夜游》：妙用“月光如水”的比喻，并以“竹柏影”衬托月光的澄澈空明。《湖心亭看雪》：①采用白描手法，文句简略，以不加渲染的朴素描写勾勒了一幅绝妙的西湖夜雪图，使人如临其境；②大景与小景的衬托，白色雪景与其他景物的衬托，展现出天地的阔大。表达方式《小石潭记》：描写＋议论(点明感受，抒发心中悲凉之感)。《岳阳楼记》：记叙(交代写作目的、背景)＋描写(阴晴之景)＋议论(点明中心)＋抒情(抒发登楼之感)。《记承天寺夜游》：记叙(交代事件)＋描写(烘托心情)＋议论(点明中心)。《湖心亭看雪》：记叙(交代背景)＋描写(景物＋人物)＋抒情。行文特点《答谢中书书》：带有骈文的特点，多用四字句构成对偶，句式整齐，节奏感较强；间用散句，参差错落，于整齐中有变化。多用寻常词汇，浅显易懂。《岳阳楼记》：全篇使用对偶、骈散结合。《醉翁亭记》：①全篇多采用判断句，用“也”字收束句尾，形成了一种一唱三叹的吟咏句调，极具特色。②文中运用了不少对偶句，使句式整齐、节奏感强，读来抑扬顿挫、铿锵悦耳。《记承天寺夜游》：自然成文，涉笔成趣，不事雕饰，天然中见真章。文章所用散句，四言至十言均有，间用整齐句式，节奏舒缓，不求统一。写作顺序《三峡》：先山后水。写山为写水做铺垫；写水从不同季节水的特点来写。《小石潭记》：作者游踪。发现小石潭——潭中景物——小潭源流——潭中气氛。二、托物寓意篇：《马说》《陋室铭》《爱莲说》(共3篇)不同点分析写作手法及主旨《马说》：托物寓意，借千里马遭受屈辱，比喻奇才异能之士沉沦下僚，慨叹封建统治者不能加以识别和任用。《陋室铭》：托物言志，借给自己的陋室作铭，表达一种不慕荣利，安贫乐道的生活情怀。《爱莲说》：托物言志，借对莲的形象和品格的描写，赞美正直高尚的气节，鄙弃追名逐利、趋炎附势的恶浊世风，表现了作者洁身自好的生活态度。语言《马说》：全篇语句多为否定和反问语气。使用否定词表达了对食马者的批评和谴责；反问语句表达了作者对统治阶级不能知人善任的讽刺。《陋室铭》：用词精练，如“苔痕上阶绿，草色入帘青”，一“上”一“入”，精练准确且生动形象，使用对偶的修辞手法使句子更工整、优美，音调和谐。《爱莲说》：用词精当，“不染”“不妖”“香远益清”“宜乎众矣”等词的使用，既精练又含蓄；在一百多字的短文中，把记叙、描写、抒情、议论熔于一炉；使用多种修辞，衬托贯穿全篇，用菊花和牡丹衬托莲花，用爱菊之人和爱牡丹之人衬托自己，使主题更加突出、深刻，将莲花拟人化，形象生动地刻画了莲花的高洁品质。三、学习篇：《〈论语〉十二章》《虽有嘉肴》《送东阳马生序》《河中石兽》(共4篇)不同点分析文体、表达方式及主要内容《〈论语〉十二章》：语录体散文，讲述学习态度、学习方法。《虽有嘉肴》：议论文，以议论为主，阐述“教学相长”的道理。《送东阳马生序》：赠序，以记叙为主，谈及博览群书、勤奋学习、专心刻苦、尊师重教的重要性。《河中石兽》：记叙文，以记叙、议论为主，指出做事要实事求是，不能主观臆断的道理。写作手法《〈论语〉十二章》：语录体形式，给人一种真实感、亲切感和节奏感；“在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”使用对比的手法，用“陋巷”的困苦和颜回的自得其乐作对比，突出其安贫乐道的君子形象；“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”使用顶真手法，前后相接，别具一格；“不义而富且贵，于我如浮云”运用比喻，把抽象的哲理形象化，富有诗意。《虽有嘉肴》：运用比喻论证引出话题，以“嘉肴、弗食、不知其旨”引出“至道、弗学、不知其善”，再引出“学然后知不足”“教然后知困”，进一步提出“知不足，然后能自反”“知困，然后能自强”，最后提出论点，属于递进式论证。《送东阳马生序》：对比(余、同舍生、太学生的学习态度和学习环境)。《河中石兽》：对比(僧人、讲学家、老河兵对待问题的反应和解决的方案)。四、治国篇：《曹刿论战》《邹忌讽齐王纳谏》《出师表》(共3篇)相同点都表达了治国的思想。《曹刿论战》说明了取信于民对于国家的重要性；《邹忌讽齐王纳谏》通过曲折动人的故事说明了广开言路对于治国的重要性；《出师表》直接提出三条治国主张：广开言路、严明赏罚、亲贤远佞。不同点人物形象臣子曹刿：爱国，为人直率，有先进的政治思想和超强的军事才能。邹忌：爱国，聪明机智，善于反省、总结，头脑清醒，善于辞令。诸葛亮：忠君爱国，感恩图报，有责任心，深谙治国之道，颇具政治远见。(二)君鲁庄公：政治上见识浅薄，军事上急躁、冒进；但能够礼贤下士、知人善任、虚怀若谷、谦虚好学。齐威王：善于纳谏，赏罚分明，处事果敢，治国有方，贤明能干。人物交流语气及方式曹刿：一片赤诚，直言进谏。(如“何以战？”无任何称呼、问候，却能感受到曹刿重视交战一事，急于为国效力。)邹忌：以讽谏的方式，委婉的语气，使用以小见大(以家比国、以己比君)、类比、排比、双重否定(三个“莫不”)进行劝诫，晓之以理，动之以情，容易使君主接受。诸葛亮：以恳切、率直、质朴的语气，直言自己的想法和建议，既是长辈，又是忠臣。写作手法表达方式《曹刿论战》：记叙事件线索清晰，以“肉食者鄙，未能远谋”布局全篇，运用动作描写和语言描写刻画人物。《邹忌讽齐王纳谏》：以事件发展为线索，记叙清晰；运用心理、语言描写塑造人物，以议论“王之蔽甚矣”点明文章中心。《出师表》：先提出治国建议，以情来议；再陈述出师理由，以情来叙；文末直接抒情，再三勉励，临别依依。(二)结构《曹刿论战》：详写论战过程，略写作战过程，充分刻画曹刿的政治才能与军事才能。《邹忌讽齐王纳谏》：采用“三叠排比”的结构方式，“三问”“三答”“三思”“三比”“三赏”“三变”，形成前后呼应、上下关照、层层推进的结构，同时给人以句式错落有致、朗朗上口之感。《出师表》：先陈述蜀汉面临的利弊条件，然后提出三条建议，接着追述先帝知遇之恩及自己以身许国的经历，表达自己对先帝和后主的忠心，最后表明出师条件成熟，阐明自己、群臣、后主各自的责任。五、人物篇：《曹刿论战》《邹忌讽齐王纳谏》《出师表》《愚公移山》《卖油翁》《周亚夫军细柳》《唐雎不辱使命》《孙权劝学》(共8篇)不同点分析人物形象曹刿：具有满腔的爱国热情；他在战前对“小大之狱，虽不能察，必以情”的认同，可见其政治上的远见卓识；在战场上，等到“齐人三鼓”后进军，看到齐军“辙乱旗靡”才下令追击，把握战机，最终取得胜利，可见他有卓越的军事才能。鲁庄公：战前把战争胜利的希望寄托在“小惠”和祈求神灵的保佑上，表明他政治上的无能；战场上急于进攻，表明他军事上的无知；但鲁庄公的人物形象中也有闪光的一面，他能够从谏如流、知人善任、不耻下问。邹忌：保持头脑清醒，不被逢迎之语迷惑；同时善于思考，实事求是，从日常小事推及国家大事，可见其勤于政事；思考成熟后，设喻类比，委婉劝谏，可见他善于辞令，足智多谋。齐威王：齐威王是一位有魄力、贤明且治国有方的君主。他善于听谏，果断、大胆地广开言路，对奖赏制度的详细规定，可见他条理分明的做事风格。诸葛亮：忠君忧国，感恩图报，有着匡扶蜀汉的强烈责任感。并且能客观准确分析时局，可见其深谙治国之道，颇具政治远见。愚公：有顽强的毅力，对未来抱有美好的憧憬，并能为之不懈奋斗。卖油翁：是一个技艺高超、谦虚低调、睿智的老者。周亚夫：作为一军之将，有着恪尽职守、治军有方、刚正不阿的“真将军”风范。汉文帝：面对边患，亲赴一线，有着作为君主的担当；深明大义，知人善任。唐雎：机智沉着，不畏强暴，胆识过人，善于雄辩。孙权：直言不讳，赏识人才，能发现别人的潜力并善于开发，是位贤明的君主。六、劝谏篇：《出师表》《邹忌讽齐王纳谏》《送东阳马生序》《孙权劝学》《诫子书》(共5篇)不同点分析劝说目的《出师表》：诸葛亮反复劝勉刘禅要继承刘备的遗志，广开言路，亲贤远佞，还陈述了自己对蜀汉的忠诚和北定中原的坚定意志。《邹忌讽齐王纳谏》：记叙了邹忌从自身经历联想到国家，以此类比劝谏君主纳谏，使齐威王广开言路、修明政治的故事。《送东阳马生序》：宋濂通过讲述自己年轻时求学的艰苦经历，勉励马生勤奋学习，刻苦攻读，将来才能有所成就。《孙权劝学》：孙权用自己的状况和吕蒙的状况作对比来反驳他的托词，使吕蒙没有理由不学习。《诫子书》：文短意长，言简意赅，主旨是劝勉儿子勤学立志、修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌荒唐险躁。文章概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。劝说方式《出师表》中诸葛亮是直谏，用表文的方式直接向君主提建议。《邹忌讽齐王纳谏》中邹忌是讽谏，用设喻、类比的方法提建议。《送东阳马生序》中的宋濂和《诫子书》中的诸葛亮则是长辈对晚辈的劝诫和劝勉。《孙权劝学》中的孙权是以君主的身份劝说下属要多学习。表达方式《出师表》：言辞恳切，全文以议论为主辅之以叙事，议论叙事中都带有浓厚的抒情色彩。《邹忌讽齐王纳谏》：故事性强，运用了类比的手法，体现了古代的劝说艺术。《送东阳马生序》：作者现身说法，回忆了求学时的经历，委婉地解释了自己学有所成的原因。《孙权劝学》：以对话的形式，孙权将自己的情况与吕蒙作对比来劝说吕蒙学习。《诫子书》：全文通过智慧理性、简练严谨的文字，将普天之下为人父者的爱子之情表达得非常深切。七、为人处世篇：《富贵不能淫》《北冥有鱼》《鱼我所欲也》《穿井得一人》《杞人忧天》《河中石兽》《卖油翁》《愚公移山》《狼》《陈太丘与友期行》《生于忧患，死于安乐》(共11篇)不同点分析思想《富贵不能淫》：不畏强暴、坚持正义。《北冥有鱼》：任何事物的发展都需借助外力，没有绝对的自由。《鱼我所欲也》：要有“舍生取义”的思想认识，要时刻保持本心。《穿井得一人》：对于传闻，要以审慎的态度进行分析、甄别，不要轻易相信传闻，也不要轻易传播未经证实的传闻。《杞人忧天》：不要毫无根据地忧虑和担心，要加强对事物的了解和认识。《河中石兽》：实践出真知，要实事求是，不能仅从事物的表象推断其中道理。《卖油翁》：不管有多大的本事，做人都要内敛、含蓄、低调，不要张扬自满。《愚公移山》：不怕困难、持之以恒。《狼》：人类富有智慧，一定能战胜任何狡猾凶残的动物。《陈太丘与友期行》：说明为人处世应该讲理守信的道理。《生于忧患，死于安乐》：忧患对于国家和个人都有积极作用，在生活和学习中不能掉以轻心，要有忧患意识。写作思路《富贵不能淫》：文章先对景春的观点进行反驳，并以事实论证提出大丈夫不应该顺从，再以道理论证从行为、态度、修养进一步摆明关于“大丈夫”的观点，属层层递进式。《北冥有鱼》：以引人入胜的开头交代了鲲化为鹏的现象，再引用《齐谐》之言，与开头相互印证、相互补充，最后借雾气和尘埃，深刻地揭示寓意。《鱼我所欲也》：先引出论点，再分别以道理论据和事实论据两方面进行论证“舍生取义”的观点，属并列式。《穿井得一人》：通过讲述丁家打井后，省了一个劳动力被讹传为丁家打井挖出一个人的寓言故事，启示我们不要轻信谣言。《杞人忧天》：围绕“晓之者”开导“杞人”展开，讽刺了徒然自扰的庸人。《河中石兽》：按照事情发展的顺序来写。先写石兽落水寺僧找寻但打捞无果，再写