智炬如来破地狱真言【50-1】

智炬如来地狱真言【50-1】一、智炬来破地狱真注音：ōngdìsuhē。唵，伽

啰帝

婆诃二、智炬来心破地狱：nāsèzhàshǐdǐnánsānmiǎoānmòtuójùzhīnán曩

谟阿瑟咤

始

底

三

藐

三

没

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喃òngzhnánnǎngwāpóxìlili唵

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南

曩

哇细哩哩

吽。平时，也以只念智炬来心破地狱咒咒：òngzhnánnǎngwāpóxìlili唵

枳

南

曩

哇细哩哩

吽。三、手印破地狱印：二羽金刚。檀慧两相钩。进力竖侧合想开狱三诵三掣开真言曰：嗡啊吽。此破地狱印咒破阿毘地狱《智炬陀罗尼经准灭恶王本续说：从印流出光，口诵神咒，口出无量火光，心月轮红色hr字放赤色火光三光同照阿鼻地狱等。三诵三掣，关锁自，所有罪人悉皆得出。）由此印咒威神故，所有诸趣地狱之门，随此印咒豁然自。-1-

四、智炬来心破地狱的功德利益：智炬如来心破地狱咒叫智炬如来心咒个语要念一遍包括无间地狱，都碎微尘，当中受苦的众生，皆得往生极乐界。如果把这个咒，用梵写了，贴在一切会出声音的钟、鼓、铃…包括木头上，一切受苦众生，听闻到这个声音，咒的力量就传去，所有十恶五逆的罪，皆得消灭且生生世世不堕到三恶道边。附《智慧星心咒òngjiǎāwǎāāsàdàsàràruìmòbā唵

那瓦罗

个萨

大帕那锐

莫wsàmǎāmǎāmǎnàrèrèxīyǎzulānàhòng。瓦萨玛玛哈热悉达亚

左拉

吽。一个简便的转运妙法放生时候一起做，可以利益千万饿鬼、众生江河畔手掬一捧水中倒一杯一些食物可诵此智慧流星心咒七持七捧水倒入江湖中家中的一杯一些食物亦可）中，七念完吹气到水和食物。以佛眼观之，则有现前之饿鬼众，皆获得足如天人之饮食胜味，且各各饿鬼获足摩揭陀斗之饮食。仅饮彼，彼一切饿鬼即从其道解脱，转生善趣。凡诸成男、成女、童男童女、及旁生、饿鬼、鸟类、昆虫、水等，若饮此水，一切恶业业障能转清净，且转生善趣也。五、破地真言释义：破地狱真言，出自《拔焰口饿鬼陀罗尼经心所造，地狱唯心所破。众生惑造业，由业招苦。而此罪业并无体性故我今日诵此咒语，内有智历历，外仗神咒喃喃，智与咒融为一，即-2-

感诸佛放威神之光，彻地狱及诸三恶趣，彼类众生蒙佛光之耀，无不解脱诸苦。有人问：彼彼造业彼自受吾观智岂能破彼所造？回答说经云，心佛及众生，三无差别，佛遍法界，我与众生之心亦互遍法界，则彼彼造业受，皆在佛与我的心中暂不相离，若我诵，佛咒交光，何独破于地，且与十方六道一时俱得清净矣。地狱论》卷一地论》卷四说有八热地狱、寒地狱、孤地狱三种【一】八热地狱。又称为八大地狱，分为等活、黑绳、众合、唤、大叫唤、焦热、焦热、无间（阿鼻）等八个区域，此皆从其苦恼相定名。各个地皆有眷属地狱，即各有十六个别处（小狱与上述的八大地狱合，共有一三六个地狱。八热地狱，指八具有热气苦的地狱又称大地狱十世记经“佛告比丘：此四天有八千天下围绕其外，复有大海水，周围绕八千天下，复有大金山，绕大海水。金刚山外，复有第二大刚山。二山中间窈窈冥冥。月神天有大威力，不能以光照及于彼。有八大地狱，其一地狱有六小地狱。第一大地狱名想，第二名黑，第三名推压，第四名叫，第五名大叫唤，第六名烧炙，第七名烧炙，第八名无间大地狱之苦状，略如下述︰(1)活地狱：又作地狱。堕生此处的有情，手生铁爪，互见怀毒害想，以爪相掴或因心意浊乱，掴裂自身，至血肉竭尽死。然冷风一吹，皮肉还，复受前苦。凡犯杀生罪、毁正见、诽正法者堕生此狱。-3-

(2)绳地狱狱热铁绳纵横捆缚罪人之身斫或锯所受苦恼，十倍于前凡造杀生、偷盗罪者堕生此狱。(3)合地狱作压地狱诸鬼卒驱罪人入两铁山间罪人两铁山之挤压，肉骨裂。凡犯杀生、偷盗、邪淫罪者，堕生狱。(4)唤地狱作叫地狱或将罪人投热镬中煎煮或将罪驱入猛焰火室；或以开罪人口，灌入烊铜，烧烂五脏。凡犯、盗、邪淫、饮酒者堕生此。(5)叫唤地狱作叫地狱罪人所受之刑罚如前之叫地狱，其苦更甚于前凡犯五戒者堕生此狱。(6)热地狱称炙热地狱人卧热铁上首足以大热铁棒打碎成肉。凡犯五戒、邪见者，堕生此狱。(7)焦热地狱作烧炙地狱狱罪人所受刑罚如前其苦更甚于前。凡行、偷、邪淫、妄语、饮酒、邪见及污净僧尼者，堕生此狱。(8)间地狱：又作鼻地狱。此狱罪人所受之苦，无有间歇。犯五逆罪者，堕生此。罪业分上、中、下三，凡犯上品罪业者，堕生大地狱。犯中、下品罪业者，堕生小狱。据《大毗婆沙论》卷一七二所述，八大地狱各有四门，于其门各有煻煨增、尸粪增、锋刃增、烈河等四地狱故每一大狱计十六游增地狱初的煻煨增之中充满煨，没及有情的膝部，使皮肉焦烂；其次的尸粪增中，充满尸粪，泥中有虫，咬破有情之而食其髓；其次的锋刃增中，有刀刃路剑叶林、铁刺林、斩刺有的肢体，任鸟兽食其皮肉、眼睛、心肝其次-4-

的烈河增中，有热碱，有情沉没于其中，骨肉糜烂。关于十小地狱的异说甚多，因此具的种类也颇多。例如铁狗、铁虫、猛、恶蛇等。位置论等述在阎浮洲之下过二万由旬处有无间地狱其纵、广、深各二万旬。于其中之一万九千由旬中，有其余个相重叠的地狱，上狭下广。又，阎魔王所是饿鬼的所在地，位阎浮洲之下五百由旬处。寒地狱则在上述的八热地狱旁。据《长阿含经》所述八热地狱、十地狱、阎魔王所皆是在两重铁围山内日月光不及冥闇处。此地有毒风，若不是有铁围山挡，必会吹到四天下。则河、江海、草木、众生皆会焦枯理》中只有八热地狱的方是与《俱舍论》相同，此外，认为八寒狱是在铁围山之外的极冥处，孤独地狱是散在阎浮洲中的河边、间、旷野、地下、虚空等，还有少部份是在东、西、北三洲。又一说，北洲不仅没有大地狱甚至连孤地狱也没有。关于地狱有情的寿量短，据《俱舍论》卷十一所载，如人间五十年为四天王天一夜四天王天五百岁才等活地狱的一夜，而等活地狱有情的寿有五百岁。人间百岁为三十三天一昼夜而三十三天寿一千岁，等黑绳地狱一昼夜，而黑绳地狱有情的寿有一千岁。人间二百岁为摩天一昼夜，而夜摩天的寿命二千岁，于众合地狱的一昼夜，而合地狱有情的寿命有二千岁。人间四百为兜率天一昼夜，而兜率的寿命四千岁，等于号叫地狱一昼夜，号叫地狱有情的寿命有四岁。人间八百岁为化乐天一昼夜，而化天的寿命八千岁，等于大叫地狱一昼夜，而大号叫地狱有情的寿有八-5-

千岁人间千六百万，为他化天一昼夜他化天的寿命万六岁，等于炎热地狱一昼夜而炎热地狱有情的寿命有一万六千岁。热地狱有情的寿命为半个劫，无间地狱有情的寿命为一个中劫。【二】八寒地狱。是指頞部陀、尼剌部陀、頞哳吒、臛臛婆、虎婆、嗢钵罗、钵特、摩诃钵特摩等八所地狱。最初的二所因皮肤为寒风吹成卷缩状而定名三所显示受寒风吹袭口舌痹，叫声异常。最后三所显示皮肉烂如莲华一般。依《俱舍论》卷十一述，南阎浮洲下五百由旬，八热地狱旁，有八种寒冰地狱。其有情受严寒所逼，随身声变。其寿量若頞部陀地狱众生为例，譬二十斛之麻，设复百年除其一，如是除二十斛麻易有尽期，生頞陀寿量难尽。尼剌部陀以下诸寒地狱则次增二十倍寿量论堕八寒地狱之有情由多谤圣，故招如是果。关于八寒地狱之名称解释，诸经论所列举，颇多异说，如：《俱舍论》卷十一顺正理论》卷三十一显宗论》卷十六《瑜伽师地论》卷四所举：①頞部陀：谓受罪众生因严寒所，皮肉疱起；②尼剌部陀谓受罪众生受寒苦所逼，疱即破裂；③哳吒：谓受罪众生因寒苦而不能动，仅能于舌中作此声；④臛臛婆谓受罪众生受寒苦所逼，不能动，唯作此臛臛声；⑤虎虎婆：谓罪众生因寒苦所逼而口中此声；⑥嗢钵罗：谓受罪众生因寒苦所，皮肉破裂，似青莲华；钵特摩：谓受罪众生因寒苦而皮肉分裂似红莲华；⑧摩诃钵特摩谓受罪众生全身冻裂变红，似大红莲华火车地狱，以火车轹罪人的地狱。火车，指车身有火燃烧，运-6-

载罪人至地狱，或作惩罚罪人的工具的车子经卷四十云者当入狱，刀山剑树，火车炉炭，吞饮融铜论》卷十四有载，提达多既犯三逆罪，且欲以毒箸伤佛，故往王舍城途中，地自然破，火车来迎，生入地狱。据《观佛三昧海经》五所载，此地狱有铜镬，纵广四十由旬，其中盛满火，下有十轮，上有九十四火轮，诳惑邪命作恶者气绝命终后在火车上，肢燃火，身体燋散。狱卒呼唤，应声还活火车轹身十八返，身碎如，天雨沸铜遍洒身体，其人即还活，如往返，一日一夜受九十亿生。刀轮地狱，指用刀山刀轮处罚罪人的地狱。为乐见他人苦恼，杀害众生者所生之处据《观佛三昧海经》卷五所述，此地狱四面皆山但山间刀积塼且虚空中也有八百万亿大刀轮如雨下。罪人临命终时，患逆病，烦闷满心如坚石。内心乃有“欲得刀削之为快”之念。是时卒应念而来，告以愿持利刀割除重病。人闻之大为欢喜，故命绝于刀山之间。四山一时合拢而来，斩切身。狱卒又驱诸罪人令登山，未至山顶，罪人即伤及足胸，然以畏狱卒，故仍匍匐登山既至山顶，狱卒又以刀树扑之，未死之，铁狗、铁虫复来啃咬。有脚着铁轮，从空中落下。如是一日一，六十亿生死。经八千万，转入畜生道。五百世后，再受卑贱人五百世，始有机缘遇善知而发心问道。【三】孤独地狱。又称独一地狱、边地狱。设于特定的区域，在江河附近，或散在间、旷野、地下、空中等处。附：狱卒：即指地狱的鬼卒。又作地狱卒、那洛迦卒。即于地-7-

狱呈现牛头、马头等畏形相，而迫害呵责罪人的鬼卒。大智论卷十六刹卒作种种形，牛、马、猪、羊、鵇、鹿、狐狗、虎、狼、师子、六驳大鸟（象鸟，作此种种诸兽头，而来吞啖、咬啮、*]罪人卒否有情，诸部之各持异说。据唯识二十论记卷上载，诸部之中，大众部、正量部张狱卒实为有情之说，萨多部、经部等则主张非有情之说。正法处经卷十七恶心无慈愍，不行正理，为诸贤善之所轻毁如是恶人，身坏命终，受罗王执杖鬼身，于鬼世界为阎罗王趋走使。若有众生造诸恶业王即令此鬼录其精神情说。（观佛三昧海经卷二卷五、大毗婆沙论卷一七二、俱舍论卷一、顺正理论卷三十一、识二十论、俱舍论光记卷十一）狱卒非有情数：大毗沙论一百七十二卷七页云诸地狱卒为是有情数？非有情耶？若是有情数者；彼多造恶，复于何，受异熟耶？若非有情数；大德法善现颂，当云何通？如说：心怀忿毒，好集诸恶业。见苦生悦，死