法国杰出理论家雅克·朗西埃的文学政治观

文学与民主：

法国杰出理论家雅克·朗西埃的文学政治观北京大学中文系蒋洪生谁是雅克•朗西埃？雅克•朗西埃(JacquesRancière，1940年－)，生于阿尔及尔，法国著名哲学家、美学家、政治学家、文艺评论家、历史学家（这些只是一些标签，实际上朗西埃致力于拆解学科分工的藩篱），巴黎第八大学哲学荣誉教授。继福柯、德里达之后，与阿兰.巴迪欧、巴里巴尔同为法国理论重镇。曾与阿兰.巴迪欧、巴里巴尔一起，师从结构主义马克思主义者阿尔都塞（LouisAlthusser）。1965年与阿尔都塞等合著《读资本论》。1968年五月风暴后因不满阿尔都塞对五月风暴的批判立场而与其师决裂。1980年代先后以“哲学教育”、“历史性”及“诗学提问”的研究著称，1990年代初开始专注于美学－政治的研究上，提出“歧论”（Mésentente）。随后在德里达创立的国际哲学研讨会里主持美学讲座，主讲“艺术表现的美学体制”（Régimeesthétiquedesarts），提出“感性分享”（Partagedusensible）的概念；2005年出版《对民主的憎恨》（LaHainedeladémocratie），对于当代民主尤其是自由主义的“共识政治”观提出批判。《影像的宿命》（LeDestindesimages,2003）与《获解放的观众》（LeSpectateurémancipé,2008）则提擘挈领地论述了摄影、电影、戏剧与当代艺术影像的美学－政治。

朗西埃著作年表（法文）1

1975：《阿尔都塞的教训》（LaLeçond'Althusser）1976：《工人谈话录》（LaParoleouvrière），与阿兰·福尔（AlainFaure）合作，2007年再版，加入一篇新的序言1981：《无产阶级之夜》（LaNuitdesprolétaires）1983：《哲学家及其穷人》（LePhilosopheetsespauvres）1987：《无知的教师：关于智识解放的五篇论文》（LeMaîtreignorant:Cinqleçonssurl'émancipationintellectuelle），2004年新版1990：《人民国家的短期旅行》（CourtsvoyagesauPaysdupeuple）1990：《政治的边界》（Auxbordsdupolitique）。姜宇辉，《政治的边缘》，上海译文出版社，2007年。1992：《历史的名义：论知识的诗学》（LesNomsdel'histoire.Essaidepoétiquedusavoir）1995：《异议》（LaMésentente）。劉紀蕙，林淑芬，《歧义》，麥田出版，2011年。1996：《马拉美：美人鱼的政治》（Mallarmé,lapolitiquedelasirène）1997：《停止在历史前》（Arrêtsurhistoire），与让-路易·科莫利（Jean-LouisComolli）合作1998：《词语的血肉：写作政治学》（LaChairdesmots:Politiquedel'écriture）1998：《无声的言语：关于文学的矛盾》（LaParolemuette:Essaisurlescontradictionsdelalittérature）1998：《电影寓言》（LaFablecinématographique）朗西埃著作年表（法文）22000：《可感性的分配》（LePartagedusensible）2001：《美学无意识》（L'Inconscientesthétique）2003：《影像的命运》（LeDestindesimages）。黄建宏，《影像的宿命》，典藏藝術家庭股份有限公司，2011年。2003：《人民的舞台》（LesScènesduPeuple）2004：《美学及其不满》（Malaisedansl'esthétique）2005：《词语的空间》（L'Espacedesmots:DeMallarméàBroodthaers）2005：《民主之恨》（LaHainedeladémocratie）2005：《共识时代记事》（Chroniquedestempsconsensuels）2007：《文学的政治》（Politiquedelalittérature）2008：《被解放的观众》（LeSpectateurémancipé）2009：《可惜疲惫的人》（Ettantpispourlesgensfatigués）2011：《电影的距离》（LesÉcartsducinéma）2011:《贝拉·塔尔》（BélaTarr,letempsd’après）2011:《论感性：艺术美学体制的场景》（Aisthesis:Scènesdurégimeesthétiquedel’art）2012.《历史的形象》（Figuresdel'histoire）2012.《平等的方法》（Laméthodedel‘égalité）（李洋辑录）朗西埃的文学批评与文学理论著作法文：《沉默的语言：论文学中的矛盾》LaParolemuette:Essaisurlescontradictionsdelalalittérature[1998]《可感性的分配：美学的政治》：LePartagedusensisble:Esthétiqueetpolitique[2000];《美学无意识》：L‘Inconscientesthétique[2001];《美学及其不满》：Malaisedansl'esthétique[2004]英文：2004,TheFleshofWords:ThePoliticsofWriting《字之肉：书写的政治》,StanfordUniversityPress2006,ThePoliticsofAesthetics:TheDistributionoftheSensible《美学的政治：可感性的分配》,Continuum2007,TheFutureoftheImage《影像的未来》,London:Verso2009,TheAestheticUnconscious《美学无意识》,transl.,DebraKeates&JamesSwenson2009,AestheticsanditsDiscontents《美学及其不满》,Polity.2010,TheEmancipatedSpectator《解放的观众》2010,Dissensus:OnPoliticsandAesthetics《异议：论政治与美学》2011,ThePoliticsofLiterature《文学的政治》,tr.byJulieRose2011,Mallarme:ThePoliticsoftheSiren《马拉美：塞壬的政治》,tr.byStevenCorcoran2011,MuteSpeech:Literature,CriticalTheory,andPolitics《沉默的言语：文学、批评理论与政治》2013.Aisthesis:ScenesfromtheAestheticRegimeofArt《感性：艺术的美学体制场景》Tr.ZakirPaul朗西埃独特的“美学”观传统而言，所谓的美学通常是指对美、艺术或者品味的哲学思考。然而，朗西埃对美学有其相当独特的界定，美学既不是一般的艺术理论，也不是一种将艺术作为其研究对象的学科。朗西埃眼中的美学有广义和狭义之分。狭义而言，美学是指一种特殊的辨识和思考艺术的艺术体系或体制，也即我们在下面要重点讨论的“艺术的美学体制”。广义而言，美学是指“可感性分配”（distributionofthesensible），这种“可感性分配”决定了行动、生产、感知和思想形式之间的联接模式。什么是“可感性的分配”？朗西埃使用的法语原文partagedusensiblesensible很难准确地翻译成英文或者中文，原因在于，法文的partage一词同时具有“分割”（partition,divide,orseparation）和“分享”(share)之意。“sensible”意为“可感性”，包括可见性（被注意到）、可听性（被听见）以及能说的、能想的、能做的等等。任何治安秩序要想稳固，必定要人为划定“可感性的分配”的界线，决定何种声音能被治安社会所听见，何种东西能被治安社会所看见，也预设了虽然在社会之中，却不为社会所见所闻的“不是部分的部分”（thepartofthosehavenopart）：一些人被“可感性的分配”体系排除在外，变成“不可感者”（insensible）。在划定可感性的边界，对可感性进行分配、切割的时候，这一分配秩序同时也就被可感性指向的人们所认可和“分享”。故而，“可感性的分配”同时意味着纳入(inclusion)和排除(exclusion)。朗西埃把广义的美学界定为“可感性的分配”使得其美学超越了严格的艺术领域，将在政治领域中起作用的概念协应（conceptualcoordinates）和可见性的模式也囊括进来。(Ranciere2008a,82)广义上的美学，作为一种测绘“可见性、可理解性与可能性的制图学”(Ranciere2006)，朗西埃认为，实际上是一种“政治的美学”(aestheticofthepolitical)，而政治首先是一种关于可感知/可感受性物质的战斗（abattleaboutperceptible/sensiblematerial）(Ranciere2000b,11)。

朗西埃的艺术体制观

（RegimesofArt，LesRégimesdePart)

艺术的三种认同体制：宽泛说来，一种艺术体制是指“做和制作的方式”、“这些方式对应的可见性形式”、以及“对两者的概念化方式”这三项的连接模式，朗西埃详细区分了艺术的三种认同体制：影像的伦理体制；艺术的诗学/再现体制；艺术的美学体制（theethicalregimeofimages,therepresentativeregimeofart,andtheaestheticregimeofart）。A、影像的伦理体制(theethicalregimeofimages)

这种模式以柏拉图的看法为代表。艺术和政治都是条件性的。“虽然总是存在权力的形式，但不是总有政治的出现。同样，虽然总有各种形式的诗歌、绘画、雕塑、戏剧和舞蹈，但不是总有艺术的出现。”(2009,AestheticsanditsDiscontents《美学及其不满》,p.26)

在柏拉图看来，艺术和民主都应该被禁止。剧场与民众大会是同一种可感性分配的两个互相依存的形式，两个异质性的空间。为了建立起伦理学意义上的有机共同体，柏拉图同时否定了剧场与民众大会，也即同时拒斥了艺术和民主。（《美学及其不满》,p.26）柏拉图根据共同体的道德思想来决定影像的严格分配（arigorousdistributionofimages）。在这种体制下，影像的最终目的是为了教化民众，严格讲，在这种体制中，“艺术”并不存在，有的只是各种制作和使用的方式及其可见性形式（如“技艺”【希腊语：techne】、影像）。“技艺”和影像是哲学家用以教育民众的工具。诗人在柏拉图的王国是被放逐的。B、艺术的再现/诗学体制

（therepresentativeregimeofart）朗西埃关于艺术的再现体制的论述首见于1998年出版的《沉默的言语：论文学中的矛盾》（LaParolemuette）。此后朗西埃将此思想从文学扩展到视觉艺术与电影批评中去。根据朗西埃的诸多论述，此种体制见于亚里士多德的《诗学》对柏拉图的批判，兴盛于古典时代。诗学体制将艺术从伦理体制的道德、宗教社会标准中解放出来，也以模仿（imitations）的名义，把艺术从其他技艺和生产方式中分离出来。再现体制不是简单的相似性（resemblance）体制，它并不再生产现实：再现体制将“制作”（poiesis）的本质界定为对行动的虚构性模仿（thefictionalimitationofactions），以及将虚构的特别范畴独立出来。艺术的再现体制的原则：1、虚构原则（fictionalprinciple）：诗歌的本质是一种模仿，是对行动的再现；虚构原则赋予虚构的世界以其本身的时间和空间，这样就不必对艺术进行本体论上的和伦理学意义上的判断；虚构作品有自己的判断规则，不同于适用于其他“技艺”的判断原则。一定意义上，这也称为模仿原则（principleofmimesis）。2、文类性原则（principleofgenericity）亚里士多德认为，一篇诗作的文类----叙事诗或者讽刺诗、悲剧或喜剧----取决于它再现的对象的性质。高贵文类“悲剧”适用于神祇、英雄、国王、高贵者，而低等人则只适合以喜剧、讽刺文学与表现日常生活的绘画来表现。3、得体原则（principleofconvenance）这是规定“什么是对的和恰当的”的原则。艺术文类以及人物的社会和伦理位置，规定了作者能够在他的叙述中表现何种行动，以及使用何种语言。艺术必须接受等级秩序的严格规范。4、现实性原则（principleofactuality）话语的现实性（actualityofspeech）是艺术表现的一种基本规则，这一规则支配了对行动的再现，是一种关于话语之力和力之话语的规则（thepowerofspeechandthespeechofpower）。不同的艺术形象对应于不同的话语表现。例如神的话语特点是发神谕，国王的决定是一锤定音的，将军以其话语权威指挥军队，高贵者以其论辩说服对手等等。在艺术的再现体制中，关于文类、风格、行动、情感等皆有高低等级，话语力量的一般规则必须得以尊重。艺术再现体制的等级性与真实世界类似，虚构世界也必须遵从自身的关于题材(subjectmatter)、文类(genre)和风格(style)等的等级秩序，尽管两者未必是一一对应的关系。再现体制要求再现（其文类、语言等）与被再现对象在现实等级制社会中的位置相符合。另外，在艺术的再现/诗学体制中，“行动”优于“特质”，“叙事”优于“叙述”，“话语”(speech)优于“影像”(visibility)。本质上说，艺术的再现/诗学体制是等级性的，其蕴涵的政治逻辑是：高贵者、有力者和有知者应当统治低等人、穷人和无知者，这是一种反民主、反平等的艺术体制。司汤达《红与黑》：1830年巴黎，底层青年的梦司汤寺达，汤原名介亨利·贝尔(1闸78笔3-餐18桌42拣)，是输法国躲批判妖现实纽奉主义薄文学妥最早薪的代们表作字家，飘出生寺于一医个反态动、孩保守有的律赚师家卖庭。雨他早制年接偿受启捏蒙思可想，脂同情17控89年的彩资产珠阶级落革命削。十窃七岁则时加面入拿肤破仑兔的军厨队，闹把拿怕破仑补看作许唯一最能击素败封牢建反分动势汽力的鞠英雄浙，崇纳拜他对的魄挺力和致才干肢，赞贵扬他喝打破毙等级手界限卧，从些平民柱中大多量选孤择军辩官。叉复辟踏以后澡，司恋汤达决侨居筐意大毁利，待开始畜文学秒创作碍，18较21年因写和烧禁炭党尝人交颜往被耀驱逐溉出境室。维立沃叶尔筑城。于爆连受构两个末人影餐响最崇大，卷一个凡是老萄军医至，拿玩破仑江手下备的军塔官，兵老军辆医给期他讲斧拿破琴仑的攀故事谦。他裂向往伤拿破裹仑时感代青朵年人灯可以丢凭借司自己弃的才述华有纤所成赖就。去另一暮个是插受西便朗神赤父影步响，允身着齿黑色渗教服逐，收领入是熔老军为医的迟三倍疫。于勇连在汗精神落上崇御拜拿喂破仑葛，在流物质从上又渴觉得沫神父收的收喉入很逆高，员他凭滥借惊泼人的喝记忆司力背者诵《新约搏全书》《教皇俘传》以此呆为阶妖梯维立绍叶尔嫌城市观长家。他纱不甘寸平庸田，不哨安心想在锯欣木厂忠干活袄，西讽朗神剖父赏持识他取的才残华，幅推荐抱到维愉立叶离尔城许市市犁长家抛当家口庭教馅师，盆对雷组纳尔博夫人揪的追孟求不追是出膊于爱叹，而无是出阶于对悉市长远为代垒表的地上流增社会历的报格复，区于连颗与夫急人的绿私情版暴露瓣后离恭开了鹿维立副叶尔趁城。贝尚旁松神巧学院。西巩朗神扭父推共荐他况到了凭神学来院，睬院长佛比拉埋神父逐很赏衬识他加的才秧华。苏神学较院内纲部斗爸争很堵激烈攻，院勇长想卵把于舟连培添养成钥党羽肝，于扭连厌尿倦了为单调版枯燥役的生田活，姨彼拉型院长强受到翠排挤通辞职洞，他畏随院金长离章开了峰神学宅院，壤院长计介绍占于连黎为德牙拉木渴尔侯庸爵秘迟书。德拉零木尔棕家。德元拉木僻尔是廊保皇族派，暖与国君外保得皇势锡力勾挎结，可想让堵国王舟复辟惑。于骂连娶早了德防拉木专尔的鼻女儿摘玛特鬼尔，垦因此技得到纸骑士产封号鱼和年元收入2万零60驳0法郎油的庄群园，换中尉曲军衔嘉，他乞的个演人野粮心得屠到初疲步满仔足。盯然而婶雷纳弟尔夫麦人写搏了一稳封告蜻密信奸，取恒消了乒与玛联特尔始的婚篇约。钓在一缝个晴皇和的援日子牲里，另于连纲走上妈了断怎头台满。片名:谅Le洪R荐ou急ge嗽E卸t京Le箱N签oi息r上映:1保95暖4-块10傲-2毅9地区:法国导演:克劳朋特·乌当-拉哈主演:杰拉·菲利原浦/达尼谢尔·达黎骂欧演示精前上待翻版维前9分钟这一参天，住富凯塘和玛咽蒂尔任德想趟告诉促他一情些传壮闻，骑据他塌们看替，这魂些传屑闻可仅以带厘来希叠望，絮他们抹一开玩口，倡于连峰就不扇让说剩下去刘。“让我吃过我厦理想彼的日陶子吧。你疫们那替些烦石人的扁小事鞋，你坛们那给些多网少总光让我熊生气抱的现案实生辈活的屋细节斧，会把弃我从杆天上挠拉下括来。一涉个人陶能怎芒么死滩就怎早么死覆，我域哪，疤我只胞愿意妻按照配我的炒方式穗去想队死亡款。别朗人跟励我有滨什么权关系岭！我眨和别市人的辰关系驾就要扔一刀宣两断煎了。垂求求颤你们怜用语剥。一缩慧种非闷理性歇的、嫂盲目崇的欲肾望冲幅动。亩其特窃征是深追求怠权力裁，别锯再跟骗我说仆这些薯人了互，看获见法事官和钳律师朱已经锡够了滔。”“事雹实上没，”乓他对荷自己竟说，奶“看摧来我葬的命涌运是鸦作着樱梦死成。肯闯定不锣出半烘个月吐，我委就会它被人患遗忘爪，应作该承爹认，留像成蹦这样塔默默乐无闻仆的人布，还论想装洽模作乒样，资真是投太傻誉了……篇”“不过宪奇怪通的是术，直华到我男看见郊了生身命的呈终点猾这样昂靠近押我，嫂我才山知道椅了享鸣受生文活的蛋艺术霞。”最后卷那段联日子被里，蝴他整燃天在跳主塔馒楼顶山上的光狭小铅平台腥上散盏步，脖抽着腔玛蒂辟尔德恒命人龟去荷明兰弄米来的怒上好喊雪茄料，根归本没法想到右城里繁所有泳的望镜远镜戏每天夏都等愤待着峡他的律出现向。他辣的心绝思在讽韦尔中吉。粱他从斑不跟雾富凯蚀谈德以莱纳者夫人钥，但您是他松这位养朋友汇有两燥、三矮次对凡他说澡，她风恢复舍得很谋快，戚这句位话在签他的翻心中皆回荡瞎不已铺。《红与龟黑》受到宾的指钱责18仗30年，《红与餐黑》刚一俘出版私，就修遭到贷很多伞批评蜡，它兴的人旦物和煮情节议被人肢指责楚不合由实际盟。主遮人公坛于连总本是滨个未芦经世笨事的放农家史子弟仆，他手怎会消这么斗快就展精通百了世谢间的那钻营换？他丈本来臣如此菊年幼沟，怎房诚么又背显得专如此愿老成援？他侄如此惨精于匙算计酬以至马不近旧人情受，怎突么又被表现茫出如动此狂懒热的冬爱情扩？而熔以上衫这段赤转折咸最大裕的剧对情，财更是订被人求评为恭前后浊脱节斧。于痒连为昏了出哥人头度地苦兽心经须营，激终于枯在社厕会上料获得彼成功争，现飞在却换又前展功尽臣弃。牵他把饲揭穿东他的烈雷纳福尔夫口人开密枪打雾伤，妈因此千被逮产捕候铸审并亲面临担死刑庭指控场。然林而死症到临厕头的翻时候瞒，被岂关到累了监秩狱里于面，竞他却敬学会究了享升受生仇活。括他以含前惯挑于想扫方设翅法摆寒平事律端，漂现在趴却连脖外边桨人们第怎么拔说的康都懒拌得去庄管。瘦甚至支后来权，他我被定寒罪之舍后，极他还绣对雷争纳尔表夫人掉说过研这样逐一句身：在芹监狱砌里有尊她陪件伴的泰几天撇，是帖他一废生中脸最幸桑福的倍时间夜。所仿以说笔，底咐层青否年于焰连被蹄关进沉监狱禽却懂距得了密享受自，这椒破坏她了司刊汤达内的这替部小撤说的迎整体伏结构仅和氛妻围。批（鬼朗西危埃：《感知》第3章ai赌st而he嘉si党s20蚂11，su仪nd仆ay识de盆to别ur翻译霉）于连梁深夜2点闯骂进了俯雷纳株尔夫彻人的旨房里伸。开僻始，左她对听于连歉的无叫礼行判为很悼生气缠，但袭当她庸看到似“他沈两眼础充满完眼泪烛”时诱，便田同情涝起他优来。斤她暗魄想，膊如果通在10年前惠能爱捡上于电连该温多好涌。不券过，员在于想连的仔心里免则完贴全没懂有这五种想说法，谱他的映爱完梯全是吹出于访一种阅野心蛙，一安种因核占有得欲而块产生皇的狂蓬热。千他那狐样贫耽穷，滑能够沟得到结这么山高贵轿、这泽么美考丽的愧妇人订，已秤经是续上天占的恩窝赐了邻。Er若ic湖hAu洒er它ba闪ch(1大89孕2–拦19柴57温)：ph易il滥ol北og莲is俩t映an驴d淡co惭mp球ar虚at成iv特e阳sc晒ho贡la勉r酒an腹d赖cr鄙it草ic赞o萄f更li致te率ra败tu极re要理废解这劳部《红与损黑》的意她义，航我们稻可以萍参考喊文论忧家奥饰尔巴哑赫的侵一句旗评论不，他拿把这坏部小艇说看竭成浪卸漫现唱实主答义创墓作史倘上的免关键红之作份：“礼现代叨现实斩主义演只能把人茧物置到于具娇体的雅、不赛断发超展变跃化着让的政强冶一尝社会牙一经香济的商总体阁观实叫之中一一妹就像傅现在锐任何钉一部碗小说礼或电梳影所乓做的周那样减一一木从这鱼个意得义上更来说裂，司汤艰达就幕是现密代严流肃现州实主核义的兴始作菌佣者枣。”奥尔冠巴赫角这句当评论陷，正已好也仇能形挽容《红与喜黑》出版阴前后殃环境犬的剧优变。字在它直出版色的18眼30年，邻巴黎愿人民劫只用涉三天础时间芳就赶系跑了伏波旁蜜王朝天的新垮国王卸。又密两年桌后，宰巴尔射扎克跳在他捕初获水声名协的作遭品《驴皮瓶记》里，树写到瓜老泰限伊番资举办洗大型泻宴会袋招待抹新闻踪蝶记者躺，这配个资段产阶畜级控驴制舆腾论制侍造权留威的焦场面韵，正工像是《红与般黑》中权岂贵之贼间和寇教会肿内部茂的谋字权斗包争。同所以缝说，哲这时赌君权伴神授舒的专尼制政魂体已马成过偷去，评而小说标这种圣文学凤体裁否正在次大规贯模兴袋起，径新兴例的文铃学取忽代了暗一直郑被诗顺占据乞的位蜂置，来疑描写桂革命星之后嫌涌现蚊的各壁种社养会势懒力，君在这此样一侨个环辆境中愈，小奋说当制然就静不能赠再保沿持前朗后的枕统一缓。司贿汤达柏也是咬在这坦样的译环境弃中，遣写出驾这个某底层束青年尖想要辩征服约整个涉社会仇的故趟事，浴他的哀这部锄作品针位于均小说茅体裁恶兴起热之始票，所农以当液然有败着重六要的茫意义随。不过额，小奸说体合裁虽压然正刘在兴填起，线但书棒里那组种底劲层地购位上泡升的山情况每，却捧没能惕赶上虾现实潜的变雁化。好小说绝里底竞层青晃年闯品荡社畏会，泛他还概要对氧付那债些恋接旧的忙贵族系、阴袖险的雾神父甩，但亡这种熄故事贵很快骨就在18洗30年的学七月吹革命御之后较显得凉脱节限。当底时很喘多评旦论都鸭说书像要面骡临终铜结，疮因为肚作家共接触粗和认汇识到匆的世阀界已村经被孙整个慈逆转剩过来培。七籍月革剂命的逢爆发米，确乓实让业社会耳不同殖于以夜前那针个小耗说刚产获得舅新生庭的社逆会，唉但这证并不垃是问安题的瞒关键伯。历史炒在这袖里真许正的穴变化镇，是疼它不垒再要缸求作秆品的拌结构樱、人福物的柴思想顷必须部对应舌社会响各种裳力量津的发庙展变碌化。于连笔这些锡单纯装的行茎动，跳结束晃了他钥对周伤围人华物做掀出的格层层铁算计隶，也终结渔了那诵些人左物在芹目的喜和手极段上膊的种智种谋潜划，炸打断构了小雄说在状各种幕因果阴间安翻插的赏逻辑养。在市书长雷漂纳尔辽先生倘家经蔬历了株一些细微鼠小事，这微让他爪（于朽连）州的生假活有帅了很遥多展漂开。居不过笔这些婶“细鼻微小断事”灰，还樱分不涂同的求两种牵：一种办是按笑小因城积成芳大果旨的旧遮式逻挥辑展端开，比吓如雷谈纳尔秋夫人雨在仆段人装话填床河垫时父，帮阶于连税把他套藏在亲床里挡的拿验破仑呆像遮提掩起疫来，掩后来倍又在凡于连劣踩她波的脚德当众革挑逗旨她时疏，故迎意掉票下剪布刀掩业饰过们去，眯这些私小事扇让雷蔽纳尔撕夫人趣无意签中站预到了奖于连化一边腥；而另问一种旱小事溜，它符们既车没有使这样林的因酿果联扑系在别里面寻，也研不会物联系钻到人看的目里的和严手段旅。它政们反唐过来详取消脉了这移些联能系，得突出翠了只呈凭感喷觉而德有的塞幸福冶，仅脸由存倚在而朝生的恶感受：比代如，齿于连赞和雷皇纳尔商夫人钳去乡缩慧下游佩玩，她还经榴常陪炭孩子勺们捉敌捉蝴弄蝶，嫁还有洞于连械示爱需的那躲个怡哭人夏鸟夜，货他听躁到了超风吹患树叶师的轻悼声作肝响。糟于连挡交替通经历臣的这丸两种亏细微骨小事拘，让垦他远悉大的兵志向思在两污种想仿法间谋分裂园起来骨，一枯种是杏他一舍定要丝式做的漠事，颂比如狐他想葛让羞宁辱过群他的甜人得旺到报戒复，殖还想柴让他搞头上能阶层肺的女蛋人在时他脚味下拜籍倒；牺而另偷一种核小事缴，是潜与人诸共享泼的一衫刻给旗他带候来的寄单纯闷的幸秃福，叠比如委于连肉和雷们纳尔等夫人汪在大齿树下辟度过印的那揪个怡潮人之枣夜，辣他们家两人倦的手狭终于散握在耀了一土起。厌所以柏，于健连既宽有他浊要做暮的事悔，又欲有他物纯粹控的享额受，令正是鸭这两蜘者之染间的探紧张钢关系姜，构社成了凳他和瞎雷纳丈尔夫白人之奖间所撞有的债故事竞。但小说固写到具的这挨种紧路张关此系，于不只们是关拜于他正个人疼的感彼受，漫从这面里其天实可杏以分般出底亡层人傲摆脱核自身代束缚童的两秆种方寄式：块一是舟把人知们的船定位怖全都灰逆转谣，一新是在惨游戏具中把控这些秤定位穴悬置偶。这种冷闲情卵，它洒并不犬代表甘懒散候，它躬的力很量，图来自告于古炒希腊冈所说没的“北余暇烟”（Ot撑iu批m）。来正是盯有了湾余暇垃的时隔间，裤人才复能放结空心帜思，半底层唱青年苦于连梁才能锈静下挨心来群，停飘下他在一直普在做计的投乘机和罢算计熟，不训再想亏要超雀脱他雹本来横的处覆境。查不过拐，这种卫余暇垃的享秆受，晋不只缺是超卸脱了干本来旱的位炼置，伞而是于消除脊了那秀些位待置的轻层级魄。在旧屯观念顾中，会正是雅人们围在这海些位耍置上迎的差他别，扔决定站了上胆等人秘和底汤层人消的分扛别。多一个瓣人处鸦于怎冒样的经位置戴，就栗等于糠他在吓生活潜中怎么样度唐过他傲的时铲间，练而这者又决胀定了言他的身体盐和精付神是裁怎样虽存在衰。上而等人晴的位纺置，掉就是琴要他寇们付箭诸行鸭动，罢去开葱拓他认们的陆宏图浩伟业拍，完敲成他炎们特乱有的骆成就级，以亚此决抹定整洋个集劳体的押命运适。而锣底层括人的休位置饼，则虫是要迹他们挖安于盏劳作委，去爪制作肆实用德的物蝴品、队提供晨实际定的服手务，笼他们刺做这闲些事染，只刺是为张了满家足个嘉人生拢存的迷需求振。但是驳后来哪，在狸司汤免达写减出于施连、极法布普里斯敞这类背人物总的时坡代，讨这种市旧式择的层统级划智分已凯经受优到强罚烈的母冲击暮。我臣们都锁知道遵当时锁的变盐化多及么显祥著，当时汗平民荡家庭蹲出身矩的人罪，也蛙把想蓝法付漂之于才“行弦动”罩，参与发到集跑体的叙重要尸事务招当中恩，甚牙至不晕惜投院身于侮让人进闻之央色变粒的革摸命。（这泻是）娇另一尺种平腾等的炼革命盐：它筋提倡击本质隐的感沟觉体垫验，冲给人暗以无帐为的位享受椒，这反种能剖力所锯有人完都能映平等馒拥有炎，不球管他拐是旧伍秩序闻里互稼有区梯分的的享乐疏之人议和劳轨作之物人，颈还是离新说迈法里辰仍有鹿分别悦的积营极公颜民和势消极衰公民蚂。把济人身栽份悬葛置起饭来的欲这个请状态帐，让蒙人的絮利欲云和层界级在肉感觉欣中解捐消，侍让人勿的认塌识和牧享受贪不再城有特构别的气限定胖，康选德正健是因羞此提锁出，群审美却判断致的主盆动性缺是人趋的共妈性。椅而席栗勒也添是因控此提薯到人崇的游毙戏冲邮动，怀它可奇以让灶形式拜和内绪容不案再有图过去造的对愉立。晓在康漫德看孙来，尖这种修不需允概念沟的人涉的共叮性，搞可以垄塑造座出一针种全亮新的碰常识受，可庆以联确合起棒仍在妖分化杀的各底个阶展层。裤而席仪勒认情为，向这种戒审美存教育键所培早养的宫人性秩，远逮远高殿于那谅种暴捉力革孔命所泛追求炸的政栋体改贝革，愈在这鼓种审呜美教缺育中见，人在拜感觉磁上的感平等可以但塑造象出一网种崭乳新的口自由体。康油德最都先提真出的掩这种增利欲伙解消蚊的可若感状雷态，践在他允们两涛个的答思想翁中讲骄的清粗晰直辱白。尺而在诉他们籍之前吼的卢棍梭，弱也用免他的嘉“遐傲想”缠（rê痰ve留ri区e）作浓了同即样的胃阐发蛛。司汤泡达反叙对《社会既契约饮论》主张息的公足民的指平等阿，其创实是博为了记强调少另一示种更袍加完零善的数平等挽，也势就是论人所扛共有忠的单晃纯享铸受，舌它只炮来自痕于自章身的检存在卡和现社有的尺一刻坐，在舌这种肝平等寺的面丽前，件那些叼阶级塌的高娃下之丧分，洒那些仓上流损阶层览的权奖争，找都成征了不攻值一悬提的但闹剧羞。小说攻不再夫跟过店去一炎样（岛与社垂会）回保持妥一体蒜，这溉是因张为它类不再踩服从顽旧式才的分木配，袜不再械分作俊高低殊有别安的两养种写金法：一种石高高陷在上袋的写位法，菌组织资行动云，写轰成诗粮歌表身达悲俯剧情刮怀；查一种捞凡俗功平常帝的写钩法，怒放任蚂混乱毯，铺籍陈事朵件，滩写成副小说碍供人且消遣今。在当秧时的顿法国找，革兔命的奸动荡夕、帝酿国的厅征战固都成佳了过剑去，医社会辛开始两流行柴所谓俱的“难物质客利益栽”，以前剂遵从瞧因果奔的那静种写劝法就惨不再朽可靠爱。也正灭是因梨此，劈燕当时维克壁多·雨果等作榨家开商始追肝求一惠种新俭的体去裁，既然皇时间打上没贯有了骄因果糖联系丛，他华们就遵诉求稻于空底间中列的并耳存关际系，想梦要在脑同一师个场馋面之动中，浓同时迷表现歉出权阅贵阶必层的堡威严恰、背恳后势江力的因操纵可、游尿民阶兴层的宁玩乐敲，还户有底感层人缴民新呀找到卫的这弱种梦愚。他信们认者为，端这种跌新的稍体裁膨就是奴戏剧赵，因重为它份可以青掺进芹各种蜓各样区的体躲裁，凑掺进碍各种面不同骡的处您境、凭各种截壮观翅的行塘动、争各种六个人风的情芦绪，就用雨兼果一意句话毯说就拼是，宰“舞厅台上借互相跃掺杂纯的场巾景，绘也同绒样掺淹杂在浩生活缝当中藏⋯⋯黎那边陆的人塞在组全织暴页动，母这边朝的人左却在橡谈情俘说爱哥”。猫他们目对戏舱剧寄隐予厚僚望，锯认为积这种屡新体役裁可待以让落集体划得到工感召条，但艺它只绑是空柏有声肤势。华新社胸会的作新生堵体裁龄并不址是戏惜剧，吓也不书再有梦公共洁的舞圣台。望这种秋新的伪体裁项，就筹是小胸说。现在誓的文眨学，吃关注歼所有犬的事部物，在伐文学晒里面驻，不浅管是筛贵族泊后代诸还是曾农家遥子弟广，不悬管是权权力扰中心洲人物失的宏彩图伟渣业，拘还是叔外省柳偏僻涂生活惠的细宾微小违事，这一碧切都丑受到使平等精的对把待。什么比都不颗想做叫，其吩实是纯属于塞文学家的原傅则，联文学属正是面凭借纱着它乘，推复翻了己美文检经典的的主尼宰，杆也推械翻了燥以前快区分铺地位莲的层魔级。文学断不想母只写剑某种吧场景笼，不火想只培写某仍个主训题。惧在文炮学中俭，一躲切都配可以甜引起掌人的滚兴趣面，一锦切都旅可以宾被任鸽何人危读到忧，一厘切都烟可以萝被执俊笔的拐人写御出。司汤剃达写盲出《红与烫黑》的这决一年统，神危授君六权的隶新任赏国王报被人同民赶芳下了皂台，余而于刘连的卵这一胳番经臭历，渗却给涨我们据带来凯一个点不一吴样的项发现正：底泳层青臭年的亡幸福数，并琴不在疗于征宏服社均会，吨它在冤于无涨所作包为，税就在匆此时丽和此礼地，脏无视侦社会餐层级迹的屏享障，特放下屯就在为面前笨的苦赵恼，盲用纯框粹的适感受左拥抱府平等勒，不粒加算保计的骑共享组这可注感的数一刻树。临近抚结尾古的这闻段情壤节，萝也给夺小说诵带来筋了新湾生，融小说扁开始浓写到拜各种供各样熟的细听微小飞事，散在这吉些小尚事中巨，即添使是沟最单惑调乏丸味的轨生活姐，也语能让犬人看丧到生寺活深佣刻的哗底层待，这样含的小弱说，首也就麻不用木再给掩人指依明那有些因品果联痰系，饱不用易再去笨推导投个人复和社技会的沟变化繁。后来隶，小严说的永这种剂能量贞，被轨用进巧了两络类体揉裁。第一政种是目散文弱诗，畜它为挣了扩妄大感垫受的姻表现材而去毕掉了亚行动，把飘整个狠世界尘浓缩设在细筐微的纳场景帅中：调比如拣波德背莱尔《巴黎除的忧门郁》，他葬在其死中写病到一摘位老壳妇人肚独自孙来公掀园消家遣时挠间，舅还有柳穷人宰家的晶孩子付如何午迷上赴了新蝇咖啡映馆外弦的灯蔽光。品而第二冻种体您裁是境某类孟小说恐，它糟把人灵物的纽奉行动托写的卡极为卸简单，这朽样就背能让觉他们铸突然旺悟到烈日常并生活疏的一付成不查变，礼然后榜再让震他们邻在迷流茫中飞走向遣尽头括，或宪是在语单调劲的重泉复中泛经受候痛苦可：比宽如莫刊泊桑旋的《散步》，写竟到一娱个普佳通的五公司廉雇员主，他岛下班促时天徐气很季好就碰去散恳步，她而这扁唯一朗一次宽的脱染离常挡轨，伸让他迷发现旷自己嫁的孤卡独后习不堪辨忍受寇而自楼杀，浴还有拾莫泊露桑的《珍珠民小姐》，它胞写到袍一个舞女人欣承受绪了多结年生践活的以痛苦殿，因防为与诸她相浸爱的导人就眉在身慕边，贿却已片经跟惭别人茂结婚婶，她数的感繁情只袖流露听了一壳个瞬读间，菜而又东不得肉不藏萌在心梳里；要再比羽如，蜡契诃辽夫的《某小切姐的催故事》，写症到一炮个结探婚多水年的沸女人暴，她洞面对帖平淡败的生羡活，自想到挨爱情口和幸细福都陶成为发了过棋去，邮难过翅的哭磁了起击来，磨还有山契诃痛夫的《困》，它旷写到梅一个皇给人号当保滚姆的柏小姑抛娘，京她为药了照考顾小摧婴儿岁一直蜘无法芳入睡生，终物于在仁一念魔之间栋把它专掐死荡。这些菜现代奥小说勤兴起波的时笛代，旱有着淘互相无分开作的两序面：秘一方拘面，拼它是蝇混乱删的革棕命时才代，票它想帮用思冒想来纺理解婚和控哈制社捞会的乔变动抱；另为一方锅面，蚕它也碎是不巷作干逐涉的愧时代洞，它律把那傍些变很动都狠缩写税为书泼中的吸一个眼瞬间凝，它萍让任割何人器都能蛋享受虹这里陶的平啦等，裁也能匹享受挽人们随不同似的命裹运。枕而新宋式的秀小说饲，正池是诞漆生在柄这个备时代普的偏天差中咳，在境它诞肃生的故故事忘中我牲们看筹到，扎社会招环境贿的空葱前剧硬变和脖底层决青年珠的些热微意匠气，蓝这两用者是肃怎样卫错误号的联物系起捏来，哗导致走了他秀的行详动。黑格林尔去钻世那树年（18拐31年）蹦，巴喘尔扎捕克出啊版了促小说《驴皮隶记》（LaPe下aude拾c遭ha驻gr锄in）。18职31年，誓巴尔静扎克赌加入义保皇乖党。爬但是卖他的政昨治态薯度和极性端保连皇党粱人也洞不完是全一街致。瓣他是便党内咱的自趣由派爹，在呼党员汤中间闸不大亭受欢雄迎，势他甚殿至公齿开批故评保图皇党阵，说朽“这泳个政泛党令椅人厌俯恶”沸，“饲这是刺一个蛾失败拢的政臭党。奴”巴尔涛扎克透力图抽在《人间走喜剧》中概译括十讽九世肉纪前份半期毒法国漏资本衬主义梅社会话的全装貌，速把小涝说写百成一狐部法荣国资届本主给义社程会的消风俗驰史，兼但是顷其中忘没有禁包括残“工浮人生启活场隆景”聋；三杠、四酷十年帮代资数产阶箱级和神无产萝阶级扯之间种的矛沉盾，低在《人间落喜剧》中只展是得桑到零判星的栏、间覆接的坦反映叶。巴携尔扎惠克写弓了农艺民的洲贫困小生活零和悲杰惨命硬运，罚但他叙对农姐民暴百动始充终采吩取否燃定态汪度，免把农也民反惹抗贵窝族的桂斗争企说成话是残集忍的钻、野扒蛮的写报复部行为(《农民》)。他户赞扬珍共和碑主义努英雄蓬，歌讲颂拿众破仑械的功茎绩，给但他糖对封者建贵置族的龟同情遣也是蠢显而阔易见响的。澡他这咽种复秩杂的政朋治态盏度和思镜想倾咏向，韵正是承他那芦自由飞化的怀贵族套保皇延党立源场的捆反映漫，这叹里既坑有封强建主祖义因识素，猫又有绍资本嗽主义追因素须。《驴皮坏记》内容帝梗概青年沿拉斐困尔安时贫乐豪道，技怀着签远大府的理堡想，刮钻研顿学问袋，努睬力工避作。胶有一资次受晚朋友阁诱惑锋，投满身到润社交花场所伴，输脂掉了碍最后踢一枚绳金币啊，正元准备哗自杀金时，阳一个互古董竞商给芽了他边一张从神奇世的驴谢皮，抬这张兆驴皮续能实移现任卧何愿锋望，喉但愿语望实悉现后恳驴皮取会缩祸小，悼寿命参也随惨之缩截短。岸起初曲他不倾信，佩随口镜许愿挪成了间百万侦富翁杰，驴螺皮也刻缩小接了。杜从此弹他惟亮恐驴致皮继疼续缩绣小，骂因而馅有福解不能狡享，颗有心奥爱的未姑娘怖不能手爱，裹眼睁菠睁地悉看着脏自己趁的末这日来猜临。古玩制店的捡变形Me诉ta显mo叹rp阶ho诊se用s盯of习t寒he权C篇ur翼io绵si阳ty毅S绞ho天p小说寸开头到，主黑人公哭拉斐爬尔走请进一娘家巨返大的跌古玩季店。的在这羡家店恒里，估过去报的雕品像和凳油画也跟老罚式家腿具、案摆设棒和日耗常家展用品防混在菠一起胸。第一孙眼看抽去，饰商店挺给他惊的印两象是洽一切脸都杂砌乱无够章，人造卡的东岸西和谋神圣忧的东摩西在帝那里见打架。鳄鱼深、猴固子和软蟒蛇方的标壁本在雁对着骗教堂妨的彩枝绘玻后璃微难笑，似炕乎想引咬那捉些半趁身雕娃像，则又像键是追宫逐那铅些漆负器，壁或者劣爬上祸那些唇玻璃功吊灯代。一父只塞埋夫勒出产的尝瓷瓶摩，上挣面有梁雅各颠托夫潮人惨画的通拿破割仑像彻，放优在一追只奉分献给剑塞索衫斯特甚里斯员国王续的废狮身扩人面船雕像意旁边煎。混鼠沌初冈开和烂过去废历史之上发嫩生的躺事件京，用乔古怪迎的天韵真手巾法结泄合在踩一起纲。一晓只旋践转烤蜓叉放昨在一斤只亩圣体草盒上剥，一旗把共准和国枕的军劣刀放集在中择世纪兼的一荐柄火股枪上逝。拉图息尔画非的杜回巴里余夫人源像，柱头上桶有一委颗星累，在简云端冶里赤吨裸着驱身体房诚，好士像在程用贪帮欲的蚊眼光槽注视升着一当只印可度的涛长管绝烟斗洲，而华且尽绢力猜雷想那逢根对内着她两弯弯臣曲曲驾的螺仍旋形兴烟管铜，究辜竟有牵什么慎用处毛。许多射致人白死亡祖的凶往器，桨如匕尸首，尽怪异廊的手后枪，估秘密遣武器染，乱掉七八轨糟地浪同人辛类赖织以生欲存的毅工具案堆在辛一起聚，如场瓷汤陡碗，敞萨克愉森瓷湾碟，曾中国穷来的饭半透尺明瓷攻杯，践古代遥的盐友缸，劝封建角时代毁的糖轿果盆饭，等湾等。丽一只浊象牙浸船扯胡满了板帆，巨正在斜一只鸟一动伏也不止动乌躁龟背羞上行系驶。盾一啄台抽熟气机蹲正在桃使面掌部威齐严而帖毫无拴表情遥的奥她古斯宰特大鹿帝辈瞎了记一只较眼川睛。扁好几在幅大萍革命馋前的从法国受市长战和过外去荷柱兰市智长的奴肖像痒，高踞在这轨堆乱星七八辈糟的粱古物虎上头功，像亭他们顽生前剑那样趁冷酷情无情梅，以铅苍白哄和冰旋冷的谅眼光凝视着这唇堆东挂西。渣世界暂各国激似乎最都把陶它们源的科创学残谜余和朋艺术汪的样技品拿伐到这悼里来径了。赏这里骆是一延个具发有哲让理性计的垃钳圾堆涉，什幸么都肤不缺声乏，所既不恋缺野芝蛮皇人的若长烟旅斗，趴也不周缺土泛耳其耽宫廷坦的绿锁色和奴金色象的软绘鞋，序既有浅摩尔唱人的另弯刀义，也仪有鞑铃靼人润的偶努像。叙这里乡丰甚至滨有大掩兵的济烟袋善，教闭士的殃圣体虑盒，埋国王评宝座余上的斤羽饰秀。这引些奇资形怪痕状的堤画面砍，由蛛于受胃到千密万种乏反光肺的变祖化和握突然买的明察暗对旱比而侍显得而光怪插陆离雕。耳惩朵里瓣仿佛驳听到粗连续敞不断摸的喊相声，郊心灵魂上感抚觉到举有未春完成补的悲否剧，岁眼睛消里如指同看应见了者遮掩虫不住鼓的光善线。悼最后融，一层泳执着珠的灰齐尘覆斧盖着孝所有沿这些选东西按，它镜们的举各种天不同狱的角飘度和颗无数气起伏蜓不平银的线膀条，元产生闹了最望为别牢致动躲人的肢效果票。这边忽睡着嗓一个专蜡制雹的小获孩，猜他是意从勒金伊斯棋赫的旧陈列庙室里森抢救男出来陵的，宝这个月可爱炒的小享家伙瘦，使宣他想乔起了如快乐矩的童张年。爷看见殃塔希堵提岛倘上某躲个少抚女的脚一条颜迷人芽的遮椒羞布感，他脸的狂苦热的鸦想象拢立刻劫描绘撤出在伪大自谦然中黎的朴揪素生息活，掉真正栋贞洁瓜的裸寻体，绑符合斜人类粘天性帐的甜总蜜的讽休闲兔生活偏，整辅个一孕生都勿在一亩条清选澈、捐梦幻叔般的始溪水柔边度厘过，锁躺在控香蕉袋树下辣，这帅种美累味的破食物覆是天旺赐的炮，不烂必费祖力去棋种植报。可前是，检突然涛间，寸他又芬变成餐了海每盗，陷披上述拉腊钻的服替装，欢在这冰个角剧色身展上完删全体乘现了奔这首扑骇人坊叙事烧诗的泄精神星；息上千益种贝屯壳发宽出五洋颜六惰色的蓬珠光讽，使传他灵直感大脾发；悼看见晴一些颗带有顷海藻羽、海桥带和弄大而西洋非风暴辽气味创的石歇珊瑚活，就酿使他拍兴奋电不已榜。……他看非到梅堆伊里阀斯的疼雪景唇绘画蜘时，碎就冷困得发伞起抖他来，慌看见版萨尔区瓦托·罗沙扔的战段场图冻时，慎立即羞引发阿了战就斗的祸念头穿。他腿抚摩温一柄甘印第以安人只的战铃斧时夜，仿赠佛感债觉到旋一个食印第递安人崇正在扭用解高剖刀惹剥他龙的头吃皮。雷一只谎中世挣纪的川三弦昌乐器峰使他鲜惊叹咬不绝料，他歼将乐争器递胸到一向位贵尸妇人况手中含，傍差晚时吉分在目哥特痕式壁女炉旁菜边，寨细细话品味深她弹敲奏的心音调庙优美国的浪条漫曲离，向芝她倾埋诉爱乒情，嘱她的干表示外默许辞的眼蚂光在砌昏暗过中消鸭失了稿。他紧遗紧地显抓住倡所有脾的乐燃趣，岛也不仙放弃饥所有弓的痛格苦，雪遍尝亡所有翠的生当活方却式，榆毫不普吝啬辈地将机自己锻的生病命和蚀感情呜洒在欧这些俗虚假青而造杯型美伍观的宵模仿扫自然翼物上膀，以甲致他估的脚惑步声四在他而的灵穴魂里桃回响伙，好巾像巴各黎市从街的快闹声爸传到您圣母超院的阻钟楼赌上一祖样。雅克·朗西歇埃的梅解述政与评巾论店里史摆放控的也局是物狡品和海时代灯、艺腊术和顽装饰掩的混鸭合体诱。这李里的晴每样规东西便都像沸一块笛化石街，上慕面篆顷刻着北某个斥时代狗或文赛明的壤历史握。巴岁尔扎番克更受进一律步说蠢，新嘱时代怒的伟悦大诗鲁人并腹不是云我们舞平常护理解狱的样债子：挠不是多拜伦娱，而幸是居甜维叶段（Cu竟vi午er）。境这位惊能从龙一块莲化石剪上推极敲出晓整片纺森林首，用考散落角的遗今骨唤扑醒巨堪型生楚物的润自然山主义假者才往是新兵时代管真正对的诗彼人。愿（朗部西埃《歧见蹈：论捧政治美与美践学》，杜阳可柯透译文远）【巴尔同扎克《驴皮喜记》】你在农读着赶居维迅埃的沙地质静学著着作的山时候茶，是扫否曾旋经投外身于拳无限需的空皮间和星时间妥中？老你跟时着他勉的天挂才走乌的时反候，驾曾否习像被浩一个隆巫师浅的手充托着赔那样息，在虽过去北的无介边深哪渊上滨飞翔鲜？你黎在蒙主马特愤尔石恳矿和声乌拉臭尔片孝岩下切面，瓦一纵片片闹和一突层层浓地找燥到远新古时捞代的绘动物节遗骸件化石吸时，尖你的壮心灵狼必然肉惊骇柜，因猴为你粉看到俘的是作几亿夫年时蚊间和封数以坛百万窃计的忍人民夫，他炎们早愤已被走人类驾微弱猾的记底忆力霜和消厕失不忠了的禁神圣旁传统策所遗脸忘，撇他们将的骨赠灰堆拉积在祸地球雁的表棉层，战构成接了不松到一郊米的默泥土敏，却援给我夕们带跃来了箱面包茄和鲜警花。居维洪埃难来道不趣是我舱们世档纪最玻伟大懂的诗凤人吗蜡？拜伦嫂用文拦字描笛绘了需某种碑精神匠的激侦动，继可衡是我抛们不赏朽的蛾博物脱学家样却用陪白骨繁来再瓶造了欧各个创时代嚷的世症界；承他用烧牙齿狸来建柔造城晚市，旁就跟养卡德烘摩斯岂一扫样；队他只清通过检几块处煤渣迟，就碍重新弯使几汁千座模森林陡布满巧各种扩各类脏的动便物；围他从口一只景猛犸途的脚迁，找敬到了幕巨兽脂的群雁落。塞这些陕形象通耸立另起来凯，扩任大而牲且和嫂谐地屯充实蛮了同乐它们康的巨达大身瓦体相卸适应凭的地执域。居维市埃是峡数字葱的诗悼人，他谈把一担个○屋放在虑一个掌七的扛旁边各时简哲直美屡妙绝猛伦。辽他不努必用卡魔术商的虚江假语帐言就捏使虚植无苏含醒过辜来，胞他检遣查一筒块石分膏，颤查到仆一点企痕迹葱便大酷喊：况“瓣你瞧片！”光眼睛超一霎乌大理其石就律有了义生命请，死参人复掌活了体，世乱界展寄现在调我们指眼前届！乔治·居维勾叶（Ge体or粒ge得s姓Cu互vi淡er，17探69－18画32年）俯法国犬博物帆学家沟与动芦物学底家。巴尔贯扎克绵写道武：这一恰片家罗具、榆发明糟物、洁时装壶、艺光术品版和古渐董的霜海洋度，为搞他构成除了一场首仓没有歇结束贯的诗弯篇。各种符形态特、颜泳色、夸思想常，都孔在这洲里复纲活了，可复是并流没有新向心睛灵提坐供完忍整的缩慧东西循。伟劈燕大的稍画家凑将人剃生的绒无数泊