第十一讲传播学学派

浙江传媒学院传播系《传播学》课程第十一讲传播学学派主讲人刘茂华传播学流派

由于各国历史发展、社会制度和文化演变的差异，在传播学的发展历史上存在着许多不同的学术观点和流派。现在传播学界比较公认的有两大泾渭分明的主要学派：经验学派（EmpiricalSchool）

批判学派（CriticalSchool）

20世纪60年代以前，经验学派一统天下。后来，欧洲的批判学派异军突起，才打破了这种一枝独秀的局面，形成了两家分庭抗礼之势。

①经验学派在传播学中，经验学派尤指以美国学者为代表的主流传播学派。他们主张从经验事实出发，运用经验性方法（即可观察、可测定、可量化的经验材料来对社会现象或社会行为进行实证考察的方法）研究传播现象。经验学派的发展历程19世纪后期，美国芝加哥大学的一些学者诸如库利、杜威、米德、帕克等开始一些微观层面的、实证主义的、改良的社会研究：库利的“镜中我”理论

杜威把大众传媒看作是社会变迁的工具

帕克通过报纸持续考察美国社会的同化、移民整合问题

20世纪40年代后期，美国的一些政治学家、心理学家和社会学家，如拉斯韦尔、勒温、霍夫兰、拉扎斯菲尔德等，在研究大众传播的时候采用定量的方法，提出大众传播模式，重视传播效果的研究和受众态度的改变。他们强调切实可靠的材料，或客观数据的重要性，从那时起，这些传播学者被称为“经验学派”。经验学派真正繁荣是在二战后的美国。动荡的年代，社会治安混乱、暴力冲突、种族问题及反越战运动频发。同时，电视作为一种新的媒介出现并兴盛，与之相应地出现了电视暴力节目、色情作品诱发性犯罪、电视节目对儿童的影响、媒介研究者和媒介政策制定者的关系等问题，这一切构成了经验学派发展的复杂的社会大环境。在这个时期，经验学派不但要建构自身的理论，对本派理论和方法进行检验和拓展，还要为政府的公共政策提供依据，维护美国当时的社会制度和传播制度，为美国的大众传播媒介实现政治、经济、商业、军事功能服务。经验学派的实用性、功利性十分明显。二战后期的传播学研究活动无论从人员数量、经费数目上，还是从涉及领域、研究的深度和广度上看都堪称是以经验主义传播学派为代表的美国传播学史上的一个繁荣时期。经验学派的经典性研究成果

——14座里程碑经验学派的研究兴趣主要集中在传播与人的行为问题上，着意探索如何通过传播来控制和修正人的行为，这些研究对社会管理来说具有很高的应用价值。但是，由于经验学派的方法论和学术立场的倾向性，有意无意地忽视和回避了传播学研究的许多重大课题，如信息生产与宏观社会结构、信息传播与社会的上层建筑和经济基础的关系、传播制度与社会制度的关系等等。这些问题，正是传播学的另一主要学派——批判学派研究的重点。②批判学派德国批判学者阿多诺与美国经验学派的代表拉扎斯菲尔德之间的碰撞。1938年，阿多诺刚刚到达美国，曾应拉扎斯菲尔德的邀请来到普林斯顿大学广播研究室担任音乐部门的负责人。两个人的合作却很不愉快。阿多诺认为“拉扎斯菲尔德的广播研究项目看上去好像是一个高度应用性的研究，而且非常低劣”。拉扎斯菲尔德与阿多诺之间的分歧不仅是学术上的争吵，而且是有关传播研究性质的基本理论之争

首先，研究室是由洛克菲勒基金会赞助的，它所进行的各种研究都带有为商业广播资本服务的实用目的，而对美国现存的资本主义商业广播制度本身及它的社会经济和文化状况等基本前提都不允许带有批判性质的研究。其次，阿多诺对拉扎斯菲尔德提倡的抽样调查和统计分析的量化方法极为不满，称它是肤浅的，抽象的。阿多诺仍然我行我素地坚持自己的批判立场和辩证分析的方法。

自20世纪60年代以来，批判学派对西方学术界和西方社会的影响力越来越大，它在大众传播的立场、观念、方法上与美国的经验学派形成鲜明的对比，并成为与经验学派分庭抗礼的一支重要力量，影响和改变着西方传播乃至世界的传播研究趋向。批判学派的最初代表

——法兰克福学派1923年，德国法兰克福大学成立了“社会科学研究所”，从马克思主义理论出发对资本主义社会进行批判性研究，其主要代表人物有霍克海默、马尔库塞、阿多诺

等人。在德国法西斯势力上台后，“社会科学研究所”于1934年迁到美国，与哥伦比亚大学建立了合作关系。战后于1949年重新迁回法兰克福，成为欧洲新马克思主义和新左翼运动的理论据点。霍克海默和阿多诺—“文化工业”

当代社会生活中的大众文化实质上是“文化工业”，也就是以批量化、复制性、标准化的工业生产方式从事文化产品的生产。在标准化的条件下，制作以流水线作业方式进行，生产规模大、高效、成本低；产品是同一的、无差别的、缺乏个性的和千篇一律的。精神产品的生产从创造变为制作，本质上与物的生产过程没有区别，艺术家在市场经济下沦为文化匠人，在利润的驱动下，其所生产的产品不管其形式变化如何层出不穷，都具有大工业“批量生产”的特征。不仅如此，文化工业的最大危害在于它通过灌输虚假的需要和幸福意识，促使人们认同现实，并进而操纵他们的日常生活。人们沉浸在消费的幸福感和当下的感官满足中，成为失去反抗欲望的单面人。与法西斯极权主义不同的是，发达资本主义通过大众传媒和文化工业实现的社会控制是一种温柔的肃杀，它深入到人的本能结构之中。哈贝守马斯—《公共待领域劫的结抵构转硬型》18世纪粉沙龙按型和献咖啡岭屋式咏的公程共领堆域（Pu值bl灶ic讯Sp混he饶re）所谓犹的私眠领域侦是人土民生殊活的市民没社会，而效公权莲力领充域则膝是掌雀握国攀家政购府的乓庞大赤的政擦治体按系。公共蜜领域昏介于至私领庙域与国公权火力领平域之墨间，赏它的御功能翁在于不使人社们能冷聚集清并讨酬论公肥共事说务。哈贝黄马斯待认为幻玉，公茄共领中域的芹存在闲是需变要有摊条件轮的规典范，察才能值长时盟间维剧持它患的存横在与坟功能痛。其尝中最把重要泳的是保障贿公共甚领域廊有集甲会、自结社爆及言弃论自该由，纪如此易才能园使公驾众在猴公共穿领域车的空碎间中描，有再权力现并敢父于批香评公线共政份策的饶疏失仙。到了19世纪烟末期巩，国叼家开骂始进乞入私段人经馆济领具域，脖私人凤的社葛会领价域被渠政治愿化，报使得沸公共药领域宇成为怕非批司判性去的利瓜益争养夺的钱领域催，不美再是遭公众给所追诸求的芬以批屋判理熟性共荡同讨伞论的叶地方。大众星传播腔媒介贝在当煮代民漆主社施会中言本该循成为射公共酒领域党的主扎要通匠道，孔是人谁们进放行理腾性讨砌论的碗主要舰场所微，但怨是出屑于对菊利润替的追瞧逐，五广告围和公号关活妙动开嚷始进垂入媒格体，支使得不大众预传播惹媒介竭被金准钱和拐权利轧所渗忧透，借公共闹领域效中资愈讯管民道出映现阻教塞，躁公共庙领域元已经枣无法稿成为搁民众箱理性朱讨论矿的场巾所。三鹿30类0万网尝络公葛关百度微屏蔽扔有关观三鹿准奶粉曲含“冒三聚芹氰胺军”的波负面订新闻搜索杆引擎浇的公嫂正性腐？批判踢学派逆中的快主要俊流派传播充政治阁经济扮学（po洲li此ti圾ca锋l毅ec坏on谋om灾y坝of寇c帖om有mu辰ni牧ca蜂ti戏on）20世纪60年代答的英右国累垂斯特惨大学惰的大蛙众传穿播研述究中盯心以G·默多伟克和P·戈尔更丁为贿代表沉的一抖批学花者以外英国萌为背准景，侍提出媒介惰所有估权集肌中现厌象，开么始运蹄用马魄克思收主义劲关于悉经济熔基础鱼决定栗上层戒建筑现的政泊治经复济学摊原理喇来探扬讨媒介枪结构轻及其污控制的问袜题，嘴奠定比了传稍播学绝意义剪上的匹政治绞经济及学派鄙的基材础。20世纪60年代犁的伯决明翰锁大学狗现代啄文化促研究谁中心亦以斯虫图亚尸特·霍尔亭为领后军人贪物，栽将传错播活菠动与咐文化锈现象麦联系辆起来都，立斥足于样文化苍，从疑文化乒的角红度研线究传剪播。筋把“文化圈霸权”看堂作是牢支配静阶级思在一量定历坐史时糖期内福为维陆护自埋身利挨益而惑行使后社会些主导天权和慎文化够主导英权的躁能力磁，通奋过决捞定国纽奉家的嚷经济吸、政净治和辆文化歇方向御，把阔支配戚阶级花的意枝识形与态“姿自然董化”搜，把乡丰它变赔成“腾正常忌的”次、“鉴无可馒争议邀的”头、“链人性未化”萌的产吩物，曾使被屠支配千的阶似级对兴现有灰权力雕机构嘉和社苗会关盲系产泰生认讨同或叼从属显意识睡。文化愚研究（cu框lt颗ur朴al种s牧tu际dy）媒介退文化俭与亚文凭化的发特展，揪亦成晓为20世纪60年代研文化趁研究央的重较要脉碰络。70年代计，女权运动持及新音右派受的兴见起，富对文跨化研效究产疮生了劈燕直接疼的影归响。80年代宫，撒敌切尔农新保资守主拥义的悦盛行昨，引题发了哄这一役学派逆对种族问题乔的思戚考。增而到陪了90年代搜，同钩性恋隔运动僵登上井历史躬舞台注，“同志招研究”（Qu肌ee员r抱s拖tu辅di突es）驱殃使文哥化研呀究再弦次将津研究省领域搞拓展漠。由于沈社会予学学骂者的夕加入腊，文妈化研口究学诉派也追吸收导了实睬证方粥法，编最为留突出葛的是轻“民族傻志”的恳受众汁研究纹。酷儿梳研究从国仪际传洒播与董全球剖传播牧的视尖野上臭，探躺究西狼方（锈美国傲）传新媒运瞎作及逆其产筋品对今世界微格局锡和人祥类命授运的感影响奸。最厦著名肆的加目州大绳学圣川迭戈户分校草的H·席勒黎。他的红著作石围绕孟甚嚣然尘上变的“信息封的自在由流超通”和愈累演愈着烈的世界卧传播持不平洞衡格皱局而展附开论圣争。20世纪80年代戏之后发，随辱着各翻种新宏传播请技术诞的发沉展，芳特别嫁是多帮媒体万、互蛛联网魄、信腐息高量速公右路的骗兴起投，席凤勒又颤将批窗判的茂矛头猪指向状各种汪天花炉乱坠驻的时杏髦理蝇论包牵括全球翅化。文化宅帝国借主义（cu伯lt静ur毁al扶i条mp舞er亲ia先li结sm）③批判朽学派回和经严验学添派的水区别加拿挖大批猛判学躺者D·痒W·司迈衡斯，尊从三脆个方身面总妈结了轻两大音学派辟的差革异：①乒双方司选取暴的研艺究问醒题不巩同；②食双方积所用寺的研董究方们法不曲同；③痒双方鬼对现封有的舍政治——经济篮秩序铜所表屑现的兔意识暴形态嫌的倾烘向性级不同赠。美国诵经验锯学派奋的代神表人烂物E·跪M·罗杰追斯经验郑学派果的特招征驾批判班学派年的特被征经验斧的盆批