第五课明清之际进步思潮

从春秋战国时代开始，中国的文化人较为活跃较为自由，大体上是在四个时期，一是春秋战国时代，二是魏晋，三是晚明（许多学者视为明清之际），四是上世纪的上半叶。———启良《中国文明史》第5课明清之际的进步思潮天下兴亡，匹夫有责！【课程标准】列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。课标解读：明清之际，随着时代的变迁，一批新思想家崛起，他们既继承了宋明理学的许多思想观念，又对其中不少陈腐之处不满，力求有所更新。在这方面，明代后期的李贽，明末清初的黄宗羲、顾炎武、王夫之等人，都做了大量工作，使得儒学思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，从而又一次发展了儒学。即通过批判的方式继承和发扬了儒家文化。明朝，番禺秀才吴必中带着书童正走在赴京考会试的途中。他是家中独子，但是他天生愚笨，多次考县试都不中，于是老爸吴老爷拿钱为他买了个秀才的头衔，这样，吴必中带着全家的希望上京了。他们走到湖南时，他们先是看到一些衣服破烂，瘦得只剩下骨头的难民坐在路边，接着又看到一大帮农民手拿着锄头和大刀，一边大喊：“狗官钱弓梓，拿命来”。他们赶紧避开。后来才知道他们的土地被钱弓梓给强行霸占了。专制腐朽的王朝政治，社会矛盾尖锐，人民起义风起云涌。一、明清之际进步思潮出现的背景社会拜金逐利风气盛行(政治腐败)吴必中一边赶路一边还不忘死记硬背四书五经，把要考的文章死死的记住。终于来到北京，他看到大街很是热闹，大街两边都是做买卖的。最吸引他的是地上摆卖的西洋玩意，他实在爱不惜手于是买了一个望远镜。来到客栈，他看到有很多像他那样的考生，有的在高声谈论科举考试，有的埋头苦读，他也不甘落后，吃完饭早早地回房看书。以程朱理学为标准的科举考试,使思想界呈现因循守旧、陈腐不化的习气。商品经济蓬勃发展，工商业阶层壮大。西学东渐，冲击中国文化思想一、明清之际进步思潮出现的背景1、政治上：明清时期君主专制空前强化，民族矛盾和阶级矛盾尖锐;2、经济上：商品经济蓬勃发展和资本主义萌芽出现，市民阶层壮大；

（根本原因）3、思想上：文化专制严重，理学心学盛行，束缚了人们的思想；“西学东渐”大大开阔了人们的视野，为思想界注入崭新的时代气息。一、明清之际进步思潮出现的背景一定时期的文化是一定时期社会政治、经济的反映。自秦始皇死后人们对他的评价亦不绝于耳，他已经成为一个文化符号深深地印在每一个中国人的心里。而在后人的众多评价中，“千古一帝”的评价最夺人耳目。那么，这个评价从哪里来的呢？始皇帝，自是千古一帝也。——（明）李贽《藏书·世纪列传总目》在《自赞》一文中，他毫不掩饰自己的个性：“其性褊急，其色矜高，其词鄙俗，其心狂痴，其行率易，其交寡而面见亲热。”二、明清之际进步思想家1、明末：

李贽（1527年—1602年），本姓林，后易姓李，号卓吾，福建泉州人。中国思想史上的“文化狂人”“怪杰”，明代的“李敖”，自称“异端”。其自称“不信道，不信仙释，故见人则恶，见僧则恶，见道学先生则尤恶。”李贽一天，李贽要侍者为他剃头。乘侍者离开的间隙，他用剃刀自刎，但是一时并没有断气。侍者看到他鲜血淋漓，还和李贽作了一次简单的对话。当时李贽已不能出声，他用手指在侍者掌心中写字作了回答：问：“和尚痛否？”答：“不痛。”问：“和尚何以自割？”答：“七十老翁何所求！”据说，袁中道的记载，在自刎两天以后，李贽才脱离苦海。——（美）黄仁宇《万历十五年·李贽——自相冲突的哲学家》李贽著有《焚书》《藏书》等多种著作。《焚书》的起名是他认为将来这些著作定会遭到焚毁，意为“焚而弃之”。《藏书》的命名则是由于他这部书“颠倒千万之是非”，见解“与世不相入”，只能“藏于后世”、“藏于名山”。“除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中”。“有好女子便立家，何必男儿？”赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？”“人人皆可以为圣”、“圣人不曾（未必）高，众人不曾低。”、“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。”鞭挞程朱理学，反对孔孟权威抨击传统道德，强调个性发展，提倡男女平等探讨世界本原，认为万物皆生于两，根本上否定天理存在然则天下万物皆生于两，不生于一，……初无所谓一与理也。1、明末：“异端”李贽A、李贽思想的特点：反传统、反权威、反教条；蔑视礼法；追求个性发展。B、对李贽进步思想的评价：李贽是我国反封建思想的先驱，他将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，在一定意义上反映了资本主义萌芽的时代要求，带有民主色彩。李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。——（美）黄仁宇《万历十五年·李贽——自相冲突的哲学家》明末清初，是我国历史上一个剧烈动荡的时期。当时，阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封建社会的危机日益加深，资本主义萌芽在某些地区出现并得到缓慢发展，自然科学也有了一定发展，在此形势下，继李贽之后又涌现了一批进步思想家，其中最突出的是黄宗羲、顾炎武、王夫之，他们有着早年参加抗清斗争、后来隐居著书立说的类似经历。顾炎武—亭林先生黄宗羲—梨洲先生王夫之—船山先生明末清初三大思想家王夫之（1619–1692）,字而农,号姜斋,湖南衡阳人。在抗清斗争失败后，他隐居在衡山石船山麓，努力著述，人称船山先生。代表作有《张子正蒙注》、《周易外传》、《读四书大全说》、《思问录》、《黄书》、《噩梦》和《读通鉴论》等。王夫之二、明清之际进步思想家2、王夫之的思想

王夫之系统地批判了宋明理学，建立起较为完整的朴素的唯物主义思想体系，他从：本体论、认识论和伦理学三个方面来阐述了自己的思想。王夫之的思想：2、王夫之——具有唯物主义哲学思想：材料一：尽天地之间，无不是气，既无不是理也。天下惟器而已矣，无其器则无其道。材料二：宇宙之间一理而已。……盖此理之流行，无所适而不在。①本体论（世界本原）：“天下惟器”、“理在气中”（理：客观规律；气，物质实体）。材料三：由目变色，色以五显；由耳审声，声以五殊；由口知味，味以五别。②认识论：“形、神、物三相遇而知觉乃发”，即实践出真知！(通过考察客观事物可以得到正确认识）材料四：“私欲之中，天理所寓”。③伦理学（修养观）肯定人的情感欲望和私利的合理性。王夫议之是钉怎样俭批判项程朱见理学稼的？

程朱理学

王夫之世界本原方法论天理与人欲的关系

道(理)在气听先理在炮气中格物腔致知唯心球主义撒先验麻论考察倍客观饺事物厉得到管正确受认识存天趴理，呜灭人辟欲私欲闸之中眉，天横理所烧寓建立禽起较扒为完编整的假朴素甜的唯蚀物主档义思禾想体絮系黄宗摸羲（16恼10–16崭95），亩字太尝冲，存号南桨雷，构又号滨梨洲狸，浙宪江余猪姚人罩。他演的思温想主遭要表盏现为呆：主张岸主要忆表现便在反对花君主谈专制露独裁秧，提征倡“掘人民挨为主胞”。黄值宗蔬羲二、技明清备之际御进步慈思想烤家3、黄个宗羲脖的思闷想1、抨值击君格主专碎制：“天磁下之东大害娃者”贯。2、关局于君叠臣关端系：应是迁平等贺的“收师友班”。3、限煎制君灾权的陷设想准：倡导队言论票自由撕，建蒜立自呈下而丘上的荷监督来机构震。3、黄止宗羲——猛烈彩抨击独君主铅专制的初步英民主启思想崭：黄宗命羲认虫为君佩主专隔制是驻天下根之大万害，彻提倡挪“法兴治”常，改夕革君蜂主专村制，讨强调珍衡量桌治理低天下乘成功睡的标跑准应培当是术看广销大百骄姓快没乐与弊否。他批虫判继诸承传蒙统儒穷学，勾构筑腹起了蜜具有棵时代各特色督的新波儒学天思想平体系葬。黄宗两羲批枕判旧辉儒学耍的“盗君为批臣纲锹”的号思想佳，继承防先秦坊儒家膏的民粒本思蛛想，提出冈“天抚下为拨主，辅君为冈客”搅的新锤思想退命题堪。他即的思朗想对耐垂死歉的封并建制变度是遇个有予力的肾冲击轨，对顿我国园后来喉的资是产阶扬级民色主革痰命产户生过彼一定改的积宜极的各影响霞。代表崇作是《明夷接待访推录》。

为了哪配合返维新顿变法唱运动攻，这敞部书（《明夷牵待访派录》）被大耍量秘股密印梦发、鹊传播贵。梁验启超悠说这宅部书格“对尸于三幼千年斯专制霸政治接思想别为极押大胆予的反肆抗，拥在三毁十年康前——我们仰当学罪生时吐代，艳实为既刺激掠青年当最有另力之淋兴奋示剂，抽我自菜己的该政治荣运动斜，可合以说射是受句这部垦书的肺影响园最早受而深挑。”坑又说备：“毁此书演乾隆贵年间期入禁袄书类吐，光身绪间富我们捐一班俊朋友杂曾私据印许俘多送贿人，叼作为浊宣传阁民主孙主义舍的工孙具。筝”——摘自套史仲版文、煌胡晓监林主妨编：《中国盆全史》为中任国近杨代反换专制肚主义没思想宏家们恋提供垮了有吓力的针思想隙武器爸。顾炎违武（16手13–16粘82），分号亭赞林，抵江苏矿昆山基人。生活才在明薄末清主初政葬治混扩乱，刮社会献动荡嚷这样坡一个溜时代心，迫佩使很宵多有坡作为标的知眉识分雨子开犁始探跨求救行国救睁民的盾道理翠。顾置主张恒“经摧世致演用”伍，“玻明道本救世泊”。贼同时晌他认饥为“汪保天群下者撕，匹防夫之妇贱，嘴与有然贵焉法”，梁启棉超把路他这欲种爱踩国思辫想归神纳为巩“天裕下兴妇亡，且匹夫寄有责嫂”八忆个字。他弯的这墓些思肝想，秀在当剥时具蜂有一污定的首进步明意义抓，对栋后世隙的影良响很嗽大。正其代助表作孔是《天下六郡国啊利病购书》。顾占炎查武二、例明清炕之际野进步毯思想冲家4、顾蛛炎武渠的思沾想4、顾涉炎武——大力守倡导经世湿致用何谓补经世当？致力骂于国端家，昨致力滔于社遭会谓胖之经翻世；何谓割致用轿，以我有之所垂学，置化我歉之所也用谓吼之致禽用。经世润致用秀者，……学得铁知识脱，以赞求改颗变我孔们的记国家然，改请变我烘们的误社会南。顾炎宫武的作思想门主张读：①提出侨“经阶世致蚁用”气的治虎学主折张：主张衡为学岸应求佛真务家实，裁应关滑乎国闻计民最生，枕致力勒于社无会变祥革。②发出晌“帖天下瞎兴亡助，匹门夫有类责”傻的呼锦唤。△经世育致用景的思同想有湖何影灶响？实事条求是释、博接学考沸据的蚀治学东方法继开清晚代考框证学拳术之丹风。立足吐现实皆、学碧以致沾用的邪观念铜为后服世提狼供了隆思想峰源泉淡。“有亡栏国，乌有亡僵天下地。…坝…易姓血改号尚，谓伍之亡赌国。乐仁义忙充塞精，而炕至于踏率兽确食人废，人披将相借食，屑谓之阶亡天脊下。…延…是故策知保调天下旗，然盯后知也保其滤国。截保国惰者，比其君袖其臣芦肉食躲者谋宜之。痰保天属下者迈，匹宣夫之城贱，音与有冬责焉变耳矣倍。”－顾抛炎武《日知慕录》在顾混炎武宾看来林，“邻亡国烈”与睬“亡旋天下崖”有秃何区趋别？“亡国泼”：改朝帅换代许，政逼权变榴更。“亡贷天下丛”：民族车、文怪化的馅沦亡悦，关改系到遣整个纸民族爸的命禽运。三、节体会帝明末挤清初钉三大福思想排家的草思想材料挪一“其咏（君漏主）坛既得横之（时天下幕）也往，敲记剥天未下之肌骨髓爱，离偿散天愁下之狮子女撤，以旅奉我评一人汽之淫那乐，轮然则肥为天毒下之亿大害屑者，鼻君而忘已矣搜。籍”——黄宗合羲《明夷俗待访描录·原君》材料典二“世棒儒不岂察，锐以工呜商为席末，哪妄议取抑之宋。夫劳工固逃圣王典之所金欲来在，商沾又使档其愿妄出于逃途者偿，盖但皆本惧也。浴”——黄宗苦羲《明夷陕待访倍录·财计央三》材料销三以天芝下之晋权，纲寄天餐下之缩慧人……自公炊卿大膏夫至梦于百啊里之睁宰，逐一命吹之官乘，莫薪不分什天子凯之权颂，以乳各治攀其事掀。——顾炎带武《日知津录》材料痕四顾炎解武提皆出要阳因地俭制宜宁，振述兴工页商业惹。主喜张在哑雁南内、雁润北发于展纺胆织业庭；在染西北侮山泽虫地区谷开发扁矿产银；在茶东南适沿海著通市议舶，盯发展槽海外蹈贸易叠。材料属五“以滑天下删论者过，必务循天喜下之待公，概天下禁非夷嫂狄盗情逆之锯所可献私，纯而抑孕非一低姓之汤私也晒。”誉“一代姓之主兴亡楼，私吓也，乌而生效民之烟生死澡，公秒也。雹”“鹊国祚迅之不翁长，傻为一弃姓言小也，剥非公扛义也廊。秦沟之所依以获制罪于拦万世掌者，蓬私已水而已逗矣。事斥秦舞之私践，而桃欲私嫌其子掉孙以栗长存袖，又双岂天穴下之菌大公护哉！拜”——王夫这之《读通膏鉴论》材料阴六大贾若富民礼者，凝国之栗司命阿也。——王夫旷之《黄书》三、批体会玩明末寒清初码三大毒思想匆家的活思想一、浇政治驱上：对君殃主专业制的源批判，提诉倡“贷人民语为主准”。二、耽经济叨上：重视偏手工芬业、央商业赢的发付展，祸提倡染“工便商皆宰本”内。三、涉学术犯上：为学剂求务进实，怕倡导昆经世萌致用迎。四、走思想拐上：批判畏继承蛾传统缠儒学池，构瞎筑具识有时移代特梦色的辞新思件想体齐系。三、痒体会语明末善清初勉三大弓思想滚家的跌思想四、声探究爆明清却之际厕的思沙想批裁判与沿儒学养的关愈系明清按儒学圆是对爱传统贿儒学饶的批殖判继结承，饺他们担既继奴承了愈宋明筹理学尺的许智多思凡想观救念，瞒又对锹其中废不少兴陈腐虹之处膊不满坚，力号求有得所更葛新。约使之村构建男起了伯具有服时代匠特色律的新雷思想质体系慌，从浑而使得必儒学倚更趋攀实事西求是谨，与雪国计证民生尘靠得妖更近凡，从幕而又哑一次燥发展报了儒营学。五、易对明细清之透际进旧步思亦潮的捐评价生活赢在明梢清之疑际的躬这些状思想皱家，捎他们晋继承甚了晚恐明进封步的曲思想盘传统芽，反健对民都族压乒迫和晴封建级专制杜主义勺，重仙视手量工业查、商胆业，梦批判疤继承选传统研儒学滔，构盼筑具侨有时耀代特准色的乖新思庸想体堆系，胡这些滥主张滴在一朴定意翅义上多反映芽了资规本主匹义萌规芽时咱代的确要求凭，构做成中缓国早亡期启额蒙思笨想的满洪流煌，具星有解台放思恶想的皮历史甲进步寺性。(1刚)是明任末清舱初反罚理学胖的儒暗家思袭想代幼表，为儒斧学的纹发展鹅变革垄注入梢了新路的活指力。(2愧)他们张提倡到“经这世致确用”胶的务驶实革害新、扑求真斥求实斥的学凡风和功爱国堡的优厚良传暑统，闻对后若世产驴生了瓣深远螺的影蝇响。(3饿)他们半掀起秤了中要国封肺建社肢会晚判期思娘想解闭放的你洪流抄，带炒有早倡期启壁蒙性洗质的瓦进步压思潮英，对崭君主去专制村统治伍造成放了强脂烈的籍冲击傅，给后常世民懒众以研深刻匪的启极迪。五、胸对明钻清之叔际进点步思意潮的爽评价明末梢清初熔，专舰制王随朝犹句如一致艘沉深舟已颂风雨折飘摇牺；传农统的悄儒学六思想蜡好象扇一棵喊病树惭充满郊枯枝赚败叶还。而都当时顾的世及界却俗千帆趋竟发照，万刻木争景春。顶这几副位进慈步思步想家篮上下亿求索桑，承造古萌移新，强试图举构建搂起具司有时暂代特影色的川启蒙蔑思想颗框架举，但捆仅仅豆是晚省风轻拂，选难以销形成膜大潮助巨浪留。总结与思考一个捐懂得毅尊重即思想妇的民野族，倾才会罢诞生割伟大俘的思乳想。面一个程拥有驾伟大芦思想败的国靠家，加才能隐拥有乏不断铲前行型的力形量。——《大国伐崛起》解说御词

从明贵末清市初的困思想犬家身参上，刷我们水能体遥会哪械些精臭神？自由罩之思口想骆独立绒之精坏神课堂黄小结封建制度日趋衰弱政局动荡，统治腐败明清之际的思想批判民主革命思想商品经济蓬勃发展启蒙启迪1.明末改清初朝出现滚了李筐贽、笑黄宗际羲、肉顾炎蓝武、继王夫四之等柔一批停进步平思想倡家，刮他们旱否定遮传统年的封费建统典治思邮想，籍从本忌质看养反映愿了A.儒家鸡思想凯已经近不能溉适应竭统治仿阶级托维护邀统治娃的需帮要B.新的尤经济证成分喂的发善展，惭要求爪打破续思想抚束缚C.地主德阶级饱改革际派迅消速形伯成和哈发展渴壮大D.地主蚀阶级新思想旬家从述明朝没的灭料亡中毛认真昆吸取道经验疼教训B练一被练2、（20冰11利·天津敲文综·3）长斥期以场来，浩儒学像是一貌种士冈大夫聋之学溪。明保代思馋想家碍李贽污则提炮出要选正视钱“世策间惟翻下下换人最龄多”康的现孕实，显强调杯“我焦为下莲下人招说，版不为捕上上瞧人说烟”。伪这说太明李董贽A．反全对儒课家的何正统匀思想B．倡异导只骆为下稻下人址说C．批够判地辽发展