知人论世方法与诗歌阅读教学实践

知人论世方法与诗歌阅读教学实践-中学语文论文知人论世方法与诗歌阅读教学实践杨红旗 左琪一、问题的提出知人论世方法与诗歌阅读教学实践杨红旗 左琪一、问题的提出《中学语文教学》在2010的而环绕开展。该教师说：“我们在‘知人论世’时，往往并未达到读其诗文进的而环绕开展。该教师说：“我们在‘知人论世’时，往往并未达到读其诗文进_生在品味诗歌语言的过程中，感受诗人平淡的文字背后那微妙而复杂的情感世界，窥探诗人深藏在文字中的思想火花，进而真正读懂这首诗，读懂诗人的心，界，窥探诗人深藏在文字中的思想火花，进而真正读懂这首诗，读懂诗人的心，从而为知人论世——正确认识和评价孟浩然——打下坚实的基础”。从而为知人论世——正确认识和评价孟浩然——打下坚实的基础”。谓“知人论世”方法的诗歌教学指向亦有待商榷。谓“知人论世”方法的诗歌教学指向亦有待商榷。二、知人论世的溯源二、知人论世的溯源足，又尚论古之人。颂其诗，渎其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。”也。”结合上下语境看来，孟子这段话重点落在“尚友”二字。在孟子的观点中，结合上下语境看来，孟子这段话重点落在“尚友”二字。在孟子的观点中，件事并列，都是成人的道理，也就是‘尚友’的道理。”朱白清的理解，更加贴变而成的。件事并列，都是成人的道理，也就是‘尚友’的道理。”朱白清的理解，更加贴变而成的。题不论，以“知人”“论世”作为前提，进而达到读书解诗之目的。”础卜，现代论者对此观点又有了进一步的深化和完善。1984强调“不论世知人，不了解诗的作者的时代和思想、生平，所谓‘以意逆志’容强调“不论世知人，不了解诗的作者的时代和思想、生平，所谓‘以意逆志’容易陷入主观臆断”。易陷入主观臆断”。而为达到服务“论文”之目的，并非仅仅是为在阅读中实现简单的“知人”。而为达到服务“论文”之目的，并非仅仅是为在阅读中实现简单的“知人”。“知人”是一个通往文本解读的条件，是为了更好地理解文本。现在，“知人论世”成为一种阅读鉴赏方法，被引入进语文阅渎教学领域，践方法。践方法。教学中，到底能不能够、应不应该知人论世？一方面，知人论世的支持者认为，文本所提供信息是有限的，应当利用知人论世来辅助理解、丰富内涵，并且可以避免主观臆测；另一方面，反对者则认为论世来辅助理解、丰富内涵，并且可以避免主观臆测；另一方面，反对者则认为历史材料，限制文学文本意义的开放性。三、知人论世的界限以新课标对高中语文选修课程“诗歌与散文”系列提出的要求为例。新课标得新的阅读体验。”得新的阅读体验。”论世方法提供了操作上的理论依据。论世方法提供了操作上的理论依据。新课标要求以及相关的实施建议强调诗歌阅读教学重在培养学生的领悟理解能力，发掘学生的创造潜力，提高学生的审美能力，激发学生个性解读，而这新课标要求以及相关的实施建议强调诗歌阅读教学重在培养学生的领悟理解能力，发掘学生的创造潜力，提高学生的审美能力，激发学生个性解读，而这作品资料辅以理解，同时也要善于选择正确的学习方法加以催化。语文教材中编选的课文，往往具有双重价值：“原生价值和教学价值。”所为社会阅读客体的文本，对于阅读主体并无限制性要求，因此又具有了开放性。为社会阅读客体的文本，对于阅读主体并无限制性要求，因此又具有了开放性。把自己作为一个社会阅读主体来阅读课文。”诗歌作品作为选编入教材的课文，在本有的原生价值之上，又充当语文教学材料，从此就有了教学意义上的任务，把自己作为一个社会阅读主体来阅读课文。”诗歌作品作为选编入教材的课文，在本有的原生价值之上，又充当语文教学材料，从此就有了教学意义上的任务，功转为己用。客体看待。在阅读交流过程中，获取信息而同文本产生交流这样一种显性行为，必然伴随着隐性的信息转化。客体看待。在阅读交流过程中，获取信息而同文本产生交流这样一种显性行为，必然伴随着隐性的信息转化。信息转化过程获取的信息以新的形式表现出来——这是学生阅渎行为的最高目代背景，有可能是作者经历以及思想，也有可能是相关的文章评论，不一而足。代背景，有可能是作者经历以及思想，也有可能是相关的文章评论，不一而足。延。应成为读者思维的束缚，而应该是思维的延伸，为读者提供更多思考的可能性。应成为读者思维的束缚，而应该是思维的延伸，为读者提供更多思考的可能性。四、小结四、小结（亚里士多德称为的实施。一切可操作可实施的方法，都应以学情和教学目标为前提。“知人论世”作为诗歌阅读鉴赏之法，在课堂中的出现率不可谓不高。诚然，（亚里士多德称为）在从事教学……那些在教学中往往是不自觉的、畸形的、无理据的审查，从来没有被要求验证它们与目标达到的关联。”新课标的立足作品的根本要求相背离。新课标的立足作品的根本要求相背离。得到更加丰富的内涵。得到更加丰富的内涵。探究的自我禁钢和束缚。20105探究的自我禁钢和束缚。20105②[清]焦循《孟子正义》第725～726页，沈文倬点校，中华书局1987年。③朱自清《诗言志辨》第19页，广西大学出版社2004年。15020093443441982⑥李泽厚、刘纲纪《中国美学史》第一卷第196页，中国社会科学