【先秦儒家思想特征探析2300字】

先秦儒家思想特征探析目录TOC\o"1-2"\h\u30471先秦儒家思想特征探析 126922一、前言 130824二、先秦儒家思想的主题 11385三、先秦儒家思想的特色 2摘要：近年来，中文的学术期刊以及其他的学术类文献中不乏关于《论语》以及关于孔子思想的研究。随着研究的深入，也有一些学者将研究视线投向了孔子“仁爱”的思想。本论文通过对相关文献地比较与分析，对儒家思想进行研究与考证。最后得出合乎逻辑情理有说服力的结论。关键词：先秦儒家思想；主题；思想特色一、前言儒学先后有先秦儒学，汉唐经学，宋明理学、实学，清代实学。儒学是中国古代宗法等级制社会的正统意识形态，是当时的实际社会生活形态及其社会基本原则在哲学思想上的折射。先秦时期是儒学的开创时期，“四书五经”、“十三经”等典籍均形成于此时。以儒学的创始人孔子的思想为代表的先秦儒家，其哲学思想的主题，便是以仁为最高的道德准则，以礼为仁的表现形式，以恕为仁的基本要求；其思想特色，便是把讲求仁义的道德行为和秉承“中庸”之道的修身济世联系起来，最终实现社会大同的理想。二、先秦儒家思想的主题孔子说：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”这里的“仁”即人的道德修养，“礼”“乐”都是制度文明，都是“仁”的外在表现。人有道德修养、社会有伦理准则，就有了和谐的保障。孔子又说“爱与敬，其政之本”，人有爱有敬，才能父慈子孝、君仁臣忠；又说“立爱自亲始”“立敬自长始”，修养要从家庭开始，修身须从孝悌起步。儒家的“仁爱精神”“敬畏观念”正是“爱”和“敬”的问题。孔子教人修文德，立忠信，还特别注重推己及人。子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”孔子“一以贯之”的“道”，曾子说就是“忠恕”。恕就是“己所不欲，勿施于人”。恕偏重对己，忠偏重对待他人。待人忠恕，这是仁的基本要求，也是孔子在人文规则历史中设立的第一个黄金法则。值得注意的是，孔子所说的礼应是符合人心中的真性情的，而不只是繁琐的仪式，林放问礼之本，孔子的回答是“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚”。可以看到，礼的仪式外表应是符合人的真性情的“文化”产物。孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治。荀子则强调后天的努力、环境和经验对人性的改造有决定性的作用，君子、圣人这样的道德模范可由后天努力修为造就。三、先秦儒家思想的特色先秦儒家思想的特色，在于特别重视中道。孔子说“执其两端，用其中于民”，即以不偏不倚、无过无不及的态度为人处世，亦即“中庸”。它既是道德准则，也是思想方法，既是儒学认识世界的方法和处世准则，也是中国人思维方式的核心特征。“乐天知命，故不忧”，出自《周易系辞上传》第四章，意思是乐观地对待自然趋势，知道命运不可更改，所以没有忧愁苦闷，进而在修身方面达成君子之道。故从儒家思想看，乐天知命是根本，仁者不忧根本全在乐天知命。孔子“不怨天，不尤人”，也就是“无忧”，孔子为什么“无忧”？因为能“乐天知命”。“乐天知命”的“中庸”之道让人不保守、不极端，与时俱进，从而使个体发展与社会和谐相协调，最终达成“郁郁乎文哉”的“周公之治”，实现“大道之行，天下为公”的“大同”社会理想。孔子所要求士所遵循的“道”为“修、齐、治、平”这些人生之道，同时也可以说是孟子的“尚其所志之道”。道的精神后来被被进一步提升，在道家学中老子就提到要“道法自然”，“道”可以说是人生的最好最求，是人所能够达到的最好标准。道家与儒家之间的道有所不同，从道家角度而言，需要的是一种个人的成功，是由外达内，从繁琐走向豁然的一个过程，最终而得道。儒家重道，并非如此，儒者的道与世界有着广大的联系，儒家的道中需要由内而外、由己达人，带有一种较为浓烈的政治热情。从这一方面而言，《论语》中对君子是这样要求的，需要拥有深刻的人文主义精神，能够做到为自己的道而舍弃仕途。要著书来传播自己的思想，为后世留下典范。不能空然溟灭，要为自己的人生理想与人生信仰奋斗终生。可以说“道”是人生的本质。但如何来实现自己的“道”，这就需要提到“仁”，“仁”是可以实际的进行实施的，同时也是道的核心。君子的本质就是仁，所以所谓的君子之道，实际上就是一条走向仁的道路。君子“下学而上达”，这里面就是所谓的追求人之道，同时也是对自己命运的最求，最终目的就是要达于仁的境界。从从这里就可鞥能够李理解孔子所讲“君子不器”中的含义。如此博爱包容的君子，既能够向下进行学习，又能够向上体会人生的道，怎么能够被“器”所局限。然而这一切都将要落实于“仁”的思想。段佳璇.浅析《论语》中的\"道\"[J].文学教育(上),2019,000(008):56-58.“仁者，人也。”中庸中所提到的“仁”并没有将其树立为君子所独有的品德，而是人之为人的本质特征。这也是因为“仁”其具有的特性及为人之本性，也是人最基本的德。而君子所需要做到的就是在后天的努力中来不断的实现“仁”，孔子对于“仁”并非将其描述的有多伟大，而是说了一句“为仁由己”、“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。”，从这里可以看出，控制的君子之道也就是一条仁道，前文中所提到的“君子不器”就是代表着君子要修身以达仁。孔子对“仁”极为重视，并且将“仁”看做是寻常生活就能够达到的一种道，这一点也就代表着君子便是“仁”的代表。孔子说:“君子去仁恶乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”这句话的意思就是君子应该伴随着“仁”而生活，即使在日常饮食中也不能松懈，君子一顿饭的功夫离开了仁也不能称其为君子。即使在极为颠沛的环境中，都必须要与仁德同在。参考文献：[1]段满江,贺彦凤,潘伟,等.浅析先秦儒家仁义思想及其当代价值[J].2021(2015-6):48-48.[2]涂爱荣.先秦儒家的经济思想及其现代