马原概论第章

第一章世界的物质性及其发展规律真正的哲学是时代精神的精化。马克思恩格斯适应时代和实践的要求,在批判地继承和改造了以往哲学优秀成果的基础上,创立了辩证唯物主义和历史唯物主义,从而奠定了马克思主义理论的基础,为我们提供了科学的世界观和方法论。1华侨大学哲学与社会发展学院王辉第一节物质世界和实践一、物质世界的客观存在世界是什么？人与世界的关系是怎样的，是生活在这个世界的人们必须弄清的问题。2华侨大学哲学与社会发展学院王辉

（一）世界观与哲学基本问题物质世界包括自然界和人类社会。自然界在漫长的历史演进中，按其自身的规律不断地演化，展现出发展的多样性。人类的产生是自然界演化质的飞跃。人通过劳动使自己从自然界中分化出来，形成了人类社会，从此世界就有了自然与社会的区别。从世界的演进看，自然界先于人类社会而存在，是人类社会产生、发展的前提和物质基础。3华侨大学哲学与社会发展学院王辉人们在长期的劳动实践中形成了世界观和方法论。世界观是人们对整个世界的总体看法和根本观点，是人们在生活实践中自发形成的、不系统的、非理论形态的。方法论是人们认识世界和改造世界所遵循的根本方法和理论体系。方法论同世界观是统一的。有什么样的世界观，就有什么样的方法论。4华侨大学哲学与社会发展学院王辉哲学是系统化、理论化的世界观，是世界观和方法论的统一。世界观是怎样成为哲学的？人们在劳动实践中对周围世界事物的认识最初总是感性的认识。随着实践活动的深入和发展，人们对世界的认识也不断拓展和深化，逐步将自发形成的、不系统的、非理论形态的世界观加以提炼和升华，形成对周围世界相对系统的看法和观点。在社会分工出现后，一部分人从事脑力劳动，进行理论研究，形成了思想体系，产生了各种不同的哲学思想和哲学派别。5华侨大学哲学与社会发展学院王辉哲学是一门什么样的学问呢？哲学的基本问题是什么？物质世界可归结为两大类现象：物质现象和精神现象。人类的一切活动可归结为两大类活动：认识世界和改造世界。物质世界两大类现象和人类两大类活动，都涉及思维和存在、精神和物质的关系问题。这两者的关系问题就是哲学的基本问题。6华侨大学哲学与社会发展学院王辉关于哲学基本问题，德国古典哲学的观点黑格尔：“（思维与存在的对立）是哲学的起点，这个起点构成哲学的全部意义。费尔巴哈：一般或抽象对实在、类对个体的关系如何的问题……这个问题是属于人类认识和哲学上最重要又最困难的问题之一。7华侨大学哲学与社会发展学院王辉关于哲学基本问题，恩格斯的总结和概括恩格斯吸取了黑格尔和费尔巴哈的合理思想，第一次明确地明确地指出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题”。8华侨大学哲学与社会发展学院王辉哲学基本问题包括哪些内容？有两个方面的内容：（1）意识和物质何者是第一性、第二性的问题；（2）思维能否认识现实世界的问题。根据对第一个问题的不同回答，哲学划分为唯物主义和唯心主义两个基本派别。唯物主义（其发展经历了三种形态：古代朴素、近代形而上学、马克思主义）。唯心主义（其发展经历了两种形态：主观、客观唯心主义。）根据对第二个问题的不同回答，哲学划分为可知论和不可知论。可知论认为世界是可以被认识的。不可知论认为世界是不能被人所认识或不能被完全认识的。9华侨大学哲学与社会发展学院王辉有神论与无神论的观念对思维和存在的关系问题，历史上形成了有神论与无神论的观念，反映了哲学思想中唯心论与唯物论的对立。有神论，以不同方式承认超自然、超社会力量的存在，认为神是世界的主宰，神支配决定人类命运。无神论，以不同方式肯定物质世界的客观性和规律性，否认超物质世界的神的存在和作用。人类实践和科学技术发展充分证明了有神论的虚幻性。10华侨大学哲学与社会发展学院王辉辩证法和形而上学在回答了世界的本质是什么的问题后，还必须回答世界是怎样存在的，即世界上的事物是联系的还是孤立的，是发展的还是静止的。对这些问题的不同回答，形成了辩证法和形而上学两种不同的观点。辩证法：坚持联系的发展的观点看世界，认为世界发展的根本原因在于事物内部的矛盾。形而上学：用孤立的静止的观点看问题，否认事物内部矛盾的存在和作用。11华侨大学哲学与社会发展学院王辉马克思主义哲学创立是哲学史上的伟大变革马克思批判地继承了前人的成果，确立了马哲的根本观点:科学的实践观；在实践的基础上科学地解决了人与自然、人与社会的关系，实现了唯物论和辩证法、唯物主义自然观和社会历史观的统一；实现了世界观和方法论的统一，为无产阶级认识和改造世界提供了“最好的劳动工具和最锐利的武器”。12华侨大学哲学与社会发展学院王辉（二）物质的客观实在性物质范畴是唯物主义世界观的基石。从古到今，唯物主义对物质概念的理解，经历了从朴素到科学、从片面到比较全面的认识过程。13华侨大学哲学与社会发展学院王辉1.旧唯物主义的物质观旧唯物主义指的是马克思主义哲学产生以前的唯物主义，包括古代朴素唯物主义和近代形而上学唯物主义，它始终未能对世界的物质性、对物质范畴作出科学解释。古代朴素唯物主义者首先提出了世界的物质本质问题。例如：古希腊的唯物主义哲学家泰勒斯认为，“水是万物的本原”；中国古代的“五行说”，认为万物是由木、火、土、金、水五种元素构成的。19世纪中后期，自然科学的发展已经揭示出：物质是由不同的元素组成的，元素是组成化合物的基本单位；各种元素可进一步分解为原子。原子是物质结构的最深层次。形而上学唯物主义者就用当时科学发展提供的这一新成果来解释世界的本原，主张原子是物质的最小的物质单位，而原子及其属性都是不可变的。14华侨大学哲学与社会发展学院王辉2.马克思主义的物质观

马克思恩格斯批判地吸收了前人关于物质认识中的正确论点和思想，并对具体科学关于物质世界研究的最新成果进行了哲学的概括和总结，形成了科学的物质观。15华侨大学哲学与社会发展学院王辉恩格逢斯关闻于物服质的敢论述19世纪80年代禁，恩殖格斯宗指出祥：“爽物、妙物质已无非驻是各辅种物院的总体和，态而这女个概雄念就疏是从妇这一浊总和嚼中抽允象出处来的随”。恩格郊斯的泊这个劝论述凝，明朝确指摆出了箭哲学鹿物质停概念秃与自帮然科情学关冤于具熊体的协物质阴形态调和物签质结通构的混概念棉之间删是共昌性与削个性匆的关沃系。16华侨亡大学评哲学壁与社闹会发怨展学爬院梅王丝式辉列宁香的物誓质定者义20世纪统初，悉列宁孝第一昂次对策哲学前物质围概念灿作了裂科学孝的规唤定，泄指出雁物质嫌是标眠志客丑观实生在的扒哲学泪范畴林，确梳立起清马克假思主肺义的唉物质伴观。他说拍：“惕物质旅是标投志客飘观实甲在的拆哲学饿范畴爪，这眉种客丈观实作在是摆人通能过感护觉感叛知的短，它字不依龄赖于挂我们皆的感诱觉而取存在晋，为冒我们恳的感桨觉所贱复写机、摄宵影、歪反映据。”列宁煮是从流物质看与意唐识的蹦关系炭上来胃把握班物质早的。南物质赞的唯遭一特帽性是松客观香实在段性，胳它存裕在于跃意识撒之外歼，可堵以为亚人的好意识发所反暮映。17华侨插大学处哲学砍与社石会发隶展学根院话王泛辉列宁穴物质篮观的火理论签意义第一舰，坚室持了嚼物质另的客旗观实舱在性乱原则螺，坚柄持了锹唯物票主义柴一元众论，狭同唯典心主肿义一糊元论垫和二活元论浇划清食了界列限。第二衰，坚掘持了散能动宇的反徐映论波和可滩知论暖，批断判了忧不可贿知论贷。第三赏，体馆现了则唯物就论和离辩证园法的励统一圆，克糖服了欺形而腊上学忠唯物很主义炉的缺扶陷。第四川，体锤现了断唯物菌主义状自然灾观与嫂唯物侍主义棒历史费观的鹅统一唱，为历彻底心的唯浪物主育义奠智定了废理论屿基础狸。18华侨峡大学慈哲学制与社著会发产展学辉院疑王绘辉3、意怜识意识在是物裁质世辰界长摄期发畏展的胸产物坑。从意末识的拔起源秆看，辅它是别自然段界长睡期发邻展的起产物出，其区形成臂经历捐了三朗个发笛展阶妖段。意识铅是社静会历遇史的罩产物胞。社会葛实践羊特别锻是劳亚动在啄意识炭的产弃生和浩发展决中具谱有决稳定性寨的作券用：湾使猿屠脑发炎展成裂为人际脑，小为意跪识的奥产生稍和发荷展提疑供了冲物质承基础牲；使语语言阔得以纠产生识，促锡进了巧意识撒的发减展。意识谦是物份质世燃界的析主观别映像拐。意识基是人协脑的穗机能纱，是馆物质照世界拳的主勇观映即像。像意识等在内难容上誉是客宫观的两，在唉形式她上是抢主观源的，吼是客灵观内困容和池主观责形式竿的统攻一。半这表姥明物湖质决奖定意逼识，饭意识州依赖愁于物笨质并各反作陵用于恩物质货。19华侨悲大学输哲学宇与社提会发扩展学勇院赖王壤辉(三)世界认的物奥质统唇一性世界盾的统并一性弄问题断，讲些的是暖世界葬上的体万事缓万物恋有没谎有统寨一性缘瑞，即虏有没痒有共两同的滨本质院或本炊原。马克赛思主主义哲蛾学认糊为，迈世界考的本闪原是柿物质狸，不漂仅自壮然界忽是物境质的餐，人找类社双会也膝具有洋物质颤性，滩世界烛的真弃正统截一性汉在于晌它的乡丰物质唉性。翅物质缓世界站的统府一性消是多组样性泻的统构一夫。20华侨淘大学贱哲学创与社篮会发岂展学荐院凉王依辉1．世躺界是哗物质潮的宇宙环天体惜是由伟亿万齐颗星焰球所杠组成族的物闹质系摆统。生命赖现象议是物但质的测。生伙命不迎是上例帝的宰“杰详作”枯，而趋是自万然界尝长期耗发展航的结捷果，碍是蛋沿白体起的存乞在形悠式。21华侨嘴大学带哲学效与社慨会发刷展学阿院垒王赤辉2、物隆质是春运动捏的运动报是物速质的奇存在蜜方式享和固宝有属桃性，运动仇是标药志一起切事趴物和绢现象齐的变纹化及膏其过巡寿程的却哲学应范畴权。物婶质和闭运动琴是不惧可分叠割：一方傻面，常运动葬是物宋质的梳存在费方式继、根穴本属尚性，网脱离存运动脏的物项质是录不存瞒在的鸡。设抛想不碧运动强的物吴质，伶将导紧致形疗而上削学。另一娘方面蓝，物堵质是蛇一切竭运动退变化染和发概展过园程的管实在恼基础行和承胸担者温，世纲界上拆没有钟离开滚物质轻的运穴动。嫌任何吼形式感的运浆动，都都有回它的钩物质揪主体眠。设杰想无朽物质斥的运袍动，莫将导殃致唯雅心主她义。22华侨页大学钳哲学锈与社贱会发寸展学耕院卵王余辉绝对筒运动裳和相忠对静临止物质扑世界缝的运祥动是先绝对条的，逮而物贱质在袄运动疏过程驴中又猎有某孝种暂脖时的钢静止华，静倍止是谈相对叮的。静止泻是物更质运梯动在贞一定效条件肤下的奸稳定基状态贱，包龄括空归间的市相对根位置搂和事射物的六根本那性质锋暂时退未变晚这样疗两种狼运动僵的特脉殊状碌态。任何尤事物粒的存锄在和逃发展道都是喘绝对市运动辅和相率对静瓜止的召统一繁。运没动和犹静止漫相互索依赖票、相扬互渗局透、纠相互肯包含怜，动圆中有育静、胀静中出有动抚。无毒条件虑的绝震对运执动和摸有条东件的水相对似静止猜构成头了事沈物的惹矛盾油运动稼。夸大跃绝对扇运动泽和相滩对静坝止都贝是错汤误的尖。承认华相对熔静止穴具有槐重要缴意义画。23华侨状大学膊哲学拘与社伏会发欲展学派院踪蝶王伞辉3、时否间和黎空间丙是物疏质运俭动的学存在腐形式时间多是指肤物质刺运动迅的持这续性挡、顺似序性延，特返点是茎一维培性，窃即一涂去不温复返抓，具炊有不隐可逆将性。空间孤是指贱物质毒运动晕的广筑延性蕉、伸弦张性绍，特披点是顶三维棉性；时间定和空趣间的搏客观压性。料物质持运动取与时虫间和表空间艺不可踢分割警，物亏质运莫动总葵是在寻一定痰的时迅间和绝空间修中进细行的臣。时间有和空酿间是晕绝对你与相郊对的餐统一巩。具穴体物辜质形帅态的兴时空竹是有球限、丘相对伙的，择整个忙物质象世界瓜的时报空是脊无限饲、绝益对的牛。24华侨哄大学顽哲学朋与社夜会发水展学雁院趴王飞辉时空院理论锤的意亭义做任皆何事何情都刃要有蹲时间拍和空奴间的泉观念牵。时继空的岔相对豪性，伪要求谦我们畜做事或情都缩慧要注纲意事岸物的窜规模丢和速卵度，宜注意赌合理测安排唐和使苦用时建间和柿空间找。一切翁以时阀间、失地点望、条向件为渡转移窑，具聪体问支题具完体分窑析，泛是马董克思宽主义散的活默的灵额魂。25华侨葛大学皇哲学驼与社屑会发晕展学述院特王蛾辉4、人猜类社诞会的咱物质绘性自然夫界是谋物质砍的，你人类晕社会妈是否什具有只物质留性？旧唯列物主朋义否灶认人螺类社涂会的腐物质悲性。华原因巨在于委他们鞭不理炮解物彼质生放产实箩践在仿社会护生活逼中的寺地位讯和作老用，细把历渗史过后程看恶成是疗人的膀主观属意志夕的产瓣物，踏得出摔社会制意识打决定浩社会践存在羞的错役误结责论。马克络思主桑义认织为物册质资端料生宫产方花式是汪人类典社会粗存在朱和发谁展的彼基础柔，社讲会存冤在决旗定社饭会意鬼识，父人类头社会圈具有课物质哈性。26华侨拘大学获哲学烈与社正会发锁展学费院肾王如辉社会当的物萌质性招主要器表现第一占、人跟类社阔会是某自然搭界长索期发凶展的伞产物顿，人绍类社蠢会是劝物质委世界洁的组至成部铲分。现代径科学织表明竭，地露球以袄及与赔它邻挎近的央宇宙层天体股的自描然条男件中鸣，存抢在着托人类贱生命挠的必绘要因炸素和汇前提月：太也阳辐参射的踢温度瓶的稳腐定性鲜、地捞球上吃一定鸭比例垂的化尝学元甘素，嚷环绕滨地球叹表层题的原隔始大格气，甚是生竹命产汗生的牺必要盼条件酿。在纠自然死演化上过程醉中，闻无机驻元素桥的化荣合反桌应，毕逐渐蔬形成星了氨完基酸巧一类秩的有辰机物良。氨哪基酸裹进一暮步形积成蛋听白质查和核厌酸，行就产脊生了摆生命奴。生佩命是榨一种封能自祖我繁勉殖、慨复制勉、调鼻节的衡新型今存在甜。在已生命摘进化愚规律鼻作用公下，驾生物最由简微单到更复杂软、由伟低级剥到高针级，械发展勤出微剥生物悦、植万物和慨动物抹，形被成了拍高级抚灵长洽类动件物类人姜猿。达尔滑文在塔他的探生物顺进化丢论中骨，系品统论离证了泡类人分猿通识过变布异、醒遗传止和自趁然选毒择进社化到妄人。恩格认斯在《劳动棵在从坟猿到涛人转偶变过财程中崇的作罢用》中，从揭示蚁了猿套到人吊转变误的作呀用机邻制：李生产叫劳动颗使古度猿直包立行励走、悲人手睬形成真、语丑言产策生、桥人脑离发展耕，思暑维意插识形撤成，俭在生糊产劳营动基健础上宵形成踏了人束类社喜会。27华侨者大学奴哲学直与社圈会发顽展学肥院纪王问辉第二捷、人熄类谋刚取物此质生布活资听料的团实践坝活动粪是物症质性仰的活间动。第三牙、物脂质资励料的击生产记方式耳是人傲类社余会存建在和亚发展鲜的基禽础，羞集中铲体现轨着人渗类社勺会的犯物质要性。金生产搞力是嚷人类赛改造镰自然谜的物辞质力雨量，咐生产俩关系碑是不遗以人源的意遭志为财转移精的物掉质关利系。综上翠所述辨，世界迅的统捞一性男在于向它的雷物质似性，屿这是欧马克原思主涛义哲豆学的孙基石。28华侨立大学典哲学最与社案会发棉展学辛院雾王渠辉二、嗓社会吨生活义本质枯上是组实践旦的这一晌部分它的主骄要内庆容讲问解：什么族是实脑践？夺如何殖从实判践出暑发理肠解社招会生肠活的加本质喜？实践陆的观螺点马师克思奶主义辜哲学剩的首循要的琴和基殿本的携观点研。人穿类之偶所以距能通旦过实辱践活驶动认个识改塌造世练界,是因虎为客性观世协界的蒜运动丑变化法是有添规律箩的,而规征律是女可以缘瑞被认废识和派利用烫的。棒马克埋思主对义的莫实践临观,揭示灰了自捧然界肥与社腥会的洁物质洽统一阁性,阐明雾了实府践在唇人类逝社会件生活鼓中的况根本准地位鞋，这林是马勤克思女主义屿社会旱历史锹观的政基础督。29华侨湾大学元哲学野与社吓会发柿展学擦院泊王生辉(一)实践获是人萍类能灶动地剩改造乐客观副世界如的物艘质活饲动1．实露践的碗本质什么店是实码践？蝇古希高腊哲耐学和吧欧洲勿近代屈哲学冬都提坏出过悬实践踢的概储念,中国易传统榨哲学厘的知锅行观副也涉哀及到硬实践伙的思荡想。贵他们榨对实秘践有架过各刃种不源同的厉理解拾和解拐释，绢其中溜也有伴可贵目的思取想和锤合理惯的因签素，介但总贺体上饮看，窗在马笔克思票主义谊哲学混产生郊以前艺一直尾未能捐形成耐科学艇的实朵践概仁念。30华侨继大学热哲学妇与社路会发饰展学衣院挂王译辉唯心眨主义程哲学赢家把棕实践箱归结僚为纯杰粹的恼精神邀活动中国劳传统畜哲学鲜中的专“知慕行观图”：王守遍仁:“知行毕合一酷”，磨“一闻念发爽动处菊，便钻即是霉行了堆。”系这是昂一种渔把客覆观的芹实践混消融亡于主湿观精成神活皇动的虾主观栗唯心杆主义粥的观南点。黑格餐尔：实蒜践是肯一种妨有目停的的姨精神裹性的盘活动岩，实始践是超达到鸟真理蚕性认淹识的趁一个普环节练，只滩有通四过实烂践才监能由格主观朱的观队念达慌到客屿观真黑理。31华侨姓大学肺哲学铃与社坐会发学展学徒院朵王乔辉旧唯兔物主答义哲洁学的野实践夸观点17世纪欣英国察人培根十分饱重视络实验贡技术外操作叹对科颂学发港展的逆作用央。他盯认为耍，许氏多科乔学原怜理蕴饰藏在窜工匠叼的日具常操粪作中丢，这绸些操腰作方柔法是粪科学咐知识嚷的可锄贵源柄泉。18世纪山法国墓人狄德昏罗认为荷，观眉察、谢思考撇和实乳验是带我们盈认识文自然不的三姓种方烟法，断并特攀别强粱调实均验是晴检验迁推理裁和猜脖测的侄办法京。他电说：病“观子察搜屋集事脏实；皆思考务把它别们组阻合起父来；层实验吓则证径实组杨合的美结果晕。”19世纪挂德国票的费尔堡巴哈，认央为理疑论不坊能解狡决的微问题误，实徒践能脊够解朽决。浊但费仅尔巴鸟哈的纱实践桃是指梳个人全生活葡的实赚践。32华侨沫大学低哲学彼与社佛会发鸟展学稿院氏王婶辉旧唯抬物主里义实青践观饼的意焦义和锅缺陷积极垃意义酸：他们摆肯定益了科活学实慢验对执人们疑认识孔自然院界的间重要遗作用绞。缺陷诸：他们养没有典看到秀物质触生产菠实践播活动程和处冤理人届与人峰的社楼会关折系的炸实践殿活动灰的重咽要性牢，不廉懂得内人民巷群众锻的实祸践活灰动是聪社会疑发展房诚的根络本动仙力，遣把历史史过联程看兆成是吓人的庙主观风意志菊的产倒物，鸣结果虚得出宝社会苍意识池决定天社会窄存在甚的错叫误结妈论，易陷入欲了历割史唯颤心主爱义。33华侨渠大学籍哲学杀与社假会发抽展学年院以王作辉马克转思主犹义哲屡学对筐实践趁本质尘的科牵学揭崇示马克勉思主着义哲世学批涛判地稼吸取狭了哲顽学史烫上关货于实仓践概妨念的邮合理选因素恩，揭窑示了庭实践牲的本骗质及缴其在丹认识华世界锻和改宰造世等界中鼻的作类用，概创立徐了科惭学的弓实践窃观。马克秋思：滔“环糟境的叹改变股和人踩的活妥动或井自我掀改变田的一拣致，律只能酷被看律做是确并合搜理地辩理解柿为革半命的膏实践职。”浩“全奴部社而会生虏活在百本质课上是积实践胡的”茂。列宁托：主燥体和糊客体罪、主阳观和蚁客观拳的“鄙交错猎点=人的耍和人吴类历须史的辟实践乓”。毛泽裙东：停实践肆是“坡主观鄙见之脑于客童观的鸟东西沾”综上较所述翁，马柿克思骗主义难认为络，实酿践就是人耳类能孟动地氧改造陕客观约世界秆的物梢质活剂动。34华侨仙大学传哲学这与社泛会发挺展学壶院葡王栏辉2．实脊践的感基本欺特征第一菠、实泡践是昂物质唇性的锹活动民，具富有直背接现外实性尝。构成霸实践柔的要荷素即雄实践到的主宗体（设人）山、实季践的碗对象笔（客伞体）超和实妨践的尊手段沃（工弯具）犁都是缝可感翁知的落客观恶实在;实践目的结贡果引她起客惧观世橡界的苏变化慢是一埋种客雪观存苏在;实践屋的水寒平、敞广度筹、深排度和翼发展筛过程泳，受融客观舍条件百制约惯和客巡寿观规牙律支架配。所以径实践祖是同刮主观外认识客活动必相区苹别的技物质睡活动宣。35华侨野大学挤哲学漆与社缺会发肆展学归院铅王散辉第二扬，实诱践是夫人类样有意趣识的遍活动戴，体患现了够自觉臣的能有动性桨。能不贱能说妖动物心的活无动是普实践秤活动记？显加然是碰否定先的。只有络人具乔有理踢性思明维，回人所出从事怪的有按目的负、有逃意识荒地改帮造世嫩界的位活动乒，不砍同于帝动物它本能废活动紧。只歉有人混的自尽觉能告动的青活动凳，才适具有篇真正抛的实善践意铸义。垄这一碑特点眉把人铜的活阵动与街动物庭的活捉动根请本区屋别开岂来。36华侨趟大学磨哲学叛与社识会发菌展学艺院锹王尖辉第三步，实什践是猫社会兴的历鲜史的欣活动狂，具迅有社禾会历育史性选。这卡是因种为：作为证实践族活动坏主体押的人毫是社会汉人，是寸生活创在一疯定的跟社会蜡环境盟、社订会关四系中遇的；实践它活动战赖以赴进行勒的条艳件和说手段宋是由捞社会菌提供挠的；实践升的内趁容、尾性质堵、范博围、索水平羞都受必一定药社会启历史级条件拆的制败约，泄受社跪会历蚊史条房诚件的盛变化拖而变看化，罗因而镇是具达体的同历史待的。37华侨窗大学埋哲学腊与社快会发犬展学歪院誉王湖辉3．实雅践的疲基本脱形式物质腾生产峡劳动躺实践乳。即人艰类改复造自场然界率的活捧动。衬它是偶人类贯最基度本的州实践格活动爸，是野其他岭一切袜活动遭的基氧础，对其琴他实烂践形酬式起燃着主险导的恰作用塔。处理风社会狠关系拆的实薯践。即人丸们调拣整和苹处理河各种召社会瓦关系街中矛于盾的壮活动逗。在煎阶级搭社会丙阶级蹄关系蜘是主掩要的咽社会味关系害，阶恶级矛黄盾是夸主要亮的社馋会矛泄盾，招处理置社会新关系拆的实朴践主拨要是霸阶级般斗争潮。科学谁实验肆：是在淹生产扶实践昨的基剪础上休产生打的，章是一嗓种尝农试性革、探撑索性恳、学面习性乌的实列践活扇动。38华侨凤大学酷哲学论与社烦会发穴展学目院立王届辉4、实筑践是偶人存很在的干方式人类躲的产能生、帐生存嘴和活饲动，畏是以烈实践临为标吐志的摸。实践样是人膝所独夸有的屋活动抽（前呀面以旁作分忌析）告。实践爱集中凝体现暗了人剥的本点质的池社会锣性。在生普产劳搭动实御践中盯人同跌周围纲的人骡发生膜着各劫种各草样的酷社会它关系祝，特炭别是倚经济朗关系限（生档产关雹系）漏，这先些社绣会关贤系的驰总和辽决定雾了人膏的本余质。利人在捕这种差客观乏的、千现实防的、励不断义变化朋的社产会关顽系中悉塑造恰自我黎，逐终渐认伸识自秩我，么领悟病人生拍。所歇以，外人的漫本质脊属性敏是社旗会属呢性，思而不络是自唱然属侍性。实践舒对物乔质世偶界的菊改造厉是对互象性牲的活妖动。39华侨跃大学路哲学疑与社咏会发至展学嫩院师王幅辉(二)从实翠践出浓发理析解社施会生纽奉活的粒本质1、社会糖生活部的本砍质是堡什么躬？马背克思妇主义描以前郑的哲麻学大微体上等有这路样几减种观朋点：（1）神场学历射史观用超恭自然弦的力故量即宪神灵感的意宪志来且说明如人类应社会天的产龄生和黄发展击过程夫，认刮为社仗会本厅质上亭是由酿上帝骂或天穿命主症宰的今，本向质上终是一棚种听途天由粒命的争宿命歉论。斑40华侨乡丰大学植哲学荐与社充会发辫展学贼院考王令辉（2）唯晓心主疮义历产史观唯心宽主义蜡哲学缝把人串类社君会精词神化汁。主观渔唯心雷主义虽认为梨历史鞭是由反人的副主观龟精神提决定油的谋。客观骂唯心显主义刘认为片某种超客观桐精神妨决定队社会袍的本赌质。它们枣的表塔现形懂式不雀同，稳但实忘质一绑样，微都把探人类舌的历疲史看载作一匪部观疼念的熊历史线。41华侨吩大学熊哲学户与社蛋会发缺展学盐院察王匠辉（3）自裤然主业义的需历史金观自然摩主义宽历史愉观把涂人类灶社会耀自然蠢化。语例如缠法国恋启蒙兆时期秆的思状想家关孟德吴斯鸠旦，提禽出的脚地理香环境外决定野论，先即社背会所劈燕处的卵地理搂环境期决定东着社奴会发带展进垫程，患把社读会的内本质傲归结串于自酸然条拜件。疏以上亭这些洲观点朴从根域本上片说都糕是错锻误的军，因闷为他巾们都爷违背茅或脱命离了们社会绝实践估，所折以不关可能免真正山理解种社会库生活尊的本渔质。42华侨默大学钻哲学百与社程会发壮展学睬院渣王隙辉２、躺马克规思主惊义对径社会座生活厦本质捐的科谨学揭稿示马克恐思确弟认社翠会生勿活的拴本质干是实隔践的蓝，也老就是标从实扰践出格发去贩理解剧社会惠生活席的本难质。袖社会张生活妻（指摇人们耍各种唇社会眉活动勾）的者实践很性，卸主要旷体现足在以安下几路个方破面：43华侨芽大学娇哲学本与社汗会发斑展学叹院涨王展辉第一芹，实栏践是翼社会性主体列存在嘱的基奇础物质肥生产狼实践客，是悉人以近自身设的活龟动调魔整和策控制逗人与蝴自然努之间印物质旷变换济的过撑程。范在这废个过纵程中稿，人完同自私然界赚发生数联系煌，进泊行物必质变奴换，障获取锹人类克生存亏和发谊展所厉必需咐的物零质生波活资械料。马克继思认鹅为，佳人与缺自然徒的物劫质变丛换要恒在最左无愧器于和业最适考合人耍类本括性的途条件华下进臣行，授才能郑实现衬人与迫自然粪的和初谐统樱一。搅当今盲世界庸出现吹的生偿态失雀衡、班“全腥球危毕机”群问题欺，是榜人与般自然奴关系回的严互重失移衡，记是自叫然界兄“对匠人进搁行报只复”封（恩愤格斯返）。44华侨博大学红哲学根与社鲁会发铸展学瓣院黑王睁辉第二求，实闯践是仙社会械关系珠形成银的基邮础实践评既是云物质塞世界呢分化启为自坟然界变和人洞类社棕会的屈前提破，又息是自福然界出和人至类社壶会统果一的门基础散。人与缩慧自然腐的关券系、潮人与毯人的攀关系斗是在廊实践业中形淋成的忙，人趋与自程然的证和谐旧和社锤会和师谐也瞧是通连过实庸践实愉现的拆。因此疫，实厌践内勺在地散包含龙着三雄重关筋系：棉人与锅自然靠的关笨系、释人与弊人的老关系役以及趋人与猪其意爪识的怎关系唉，这倍些关蜡系构迹成了偿物质信的社既会关顾系和录思想用的社朝会关铺系。这表各明，王实践舰是以巨浓缩僵的形装式包叉含着仁全部江社会麦关系脂，成变为社还会关裕系的额发源西地。45华侨奋大学瞧哲学悠与社绵会发柳展学舰院进王蜜辉第三袭，实觉践形则成了汤社会火生活馋的基显本领解域人们绩在实贼践中移改造娃自然贯、改壳造社欺会和溜改造示人自榜身，映形成井了社像会的拍物质键生活耍、政能治生恳活和灶精神糕生活筋领域悄。在社文会生撑活中别，物克质生唇产实符践具耻有基潮础和丈决定企作用翻，它足制约魄着整顿个社挡会生违活、躺政治万生活殊和精荷神生古活的竿过程肿。46华侨录大学把哲学控与社绪会发地展学骂院科王天辉第四还，实靠践构纤成了禾社会税发展愿的动绑力人类柳实践带活动产在时车间和努空间恳中展冒开的再过程个，就津是人差类社自会发况展过河程。物质透生产毁实践梨构成耀社会趴发展哄的根渴本动殿力；改造漠社会辛的实辰践推倚动着宵社会养历史侮的变降迁和残进步祸；在阶吹级社届会，野阶级风斗争册成为异阶级医社会抢发展吨的直担接动厦力。总之蛾，全阅部社冰会生爪活在风本质章上是哭实践岸的。47华侨支大学击哲学浑与社秋会发闸展学枪院姑王向辉第二愉节搅事物抛的普添遍联殿系与艺发展第一结节讲忠述世滔界的害物质毙统一轨性原贯理，殖解决伤世界膏的本音质“贩是什海么”般的问丝式题，堆论述估彻底破的唯粥物主顶义一春元论晚的世雁界观织。第二羊节，街主要岩阐明贼物质扒世界载的状辱况“莲怎么奸样”惊的问旨题，惯物质绒世界洋为什卸么会士发展搭，怎酱样发意展，匆发展青的规撇律是迹什么绍？集纱中论现述唯楚物辩将证法贿的基凤本原智理。48华侨畜大学饲哲学朋与社恼会发支展学些院减王鉴辉一、茧联系较和发蛛展的夸普遍眯性联系剑和发悔展是揉唯物滑辩证推法的骄总特疗征。唯物尤辩证良法是烧一个到科学贺的理息论体蔬系，雾它是矮由对锐立统僻一规东律、仪质量透互变墙规律呈、否携定之阀否定狡规律桥等基蜡本规累律和枪一系亏列基鞭本范贿畴组磁成的话，唯汽物辩球证法储所有喇的规蝴律和胶范畴咬，都汤是从柜不同丈的方流面揭村示了砌事物亿的普甜遍联抚系和桥永恒组发展显，是疫联系纳和发清展观阅点的膛展开夜。因咬此，滋联系菌和发究展是烫唯物兽辩证衰法的巡寿总特读征。49华侨精大学垄哲学酷与社穿会发暑展学附院上王押辉（一鹿）事域物的冈普遍浮联系恩格卖斯关取于世灯界普析遍的卧论述:“当我蒸们深佛思熟末虑地虎考察脑自然枪界或拨人类屿历史孔或我归们自尤己的值精神爬活动忠的时道候，荐首先椒呈现健在我害们眼纵前的货，是碍一幅心由种网种联婶系和谣相互锡作用萄无穷角无尽涉地交爬织起扰来的选画面怒。”联系炉的含产义：联系的是指筛事物矛内部淹各要仅素之抢间和棋事物献之间诵的相夏互影峰响、决相互厨制约姑和相栋互作塔用的旧关系喉。联系随有三挣个特肤点：50华侨剖大学弃哲学速与社典会发域展学观院驼王诞辉（1）联绪系具氧有客穷观性浩。联系援是客懂观事盾物本镰身所告固有火的，裳是客溉观存洋在的趟，不慌是主敲观臆尼想的寒。坚翠持联伯系的羽客观像性就手是坚宇持了弦唯物宇论。（2）联考系具农有普肾遍性惹。有三旺层含异义：汇任何父事物棕内部虏的不甚同部获分和厨要素钻是相敌互联秩系的凭；任睛何事绘物都誓同其躁它事袍物处直于一剂定的凤相互赌联系驳之中负；整倦个世垦界是算相互镰联系断的统卷一整达体。扰系统蚊论、出控制壶论、馆信息田论证密明了超世界添的纵揪横向糠联系谷。（3）联赠系具秤有多姓样性获。事物时多种愈多样触，事皂物的堡联系简也多毅种多节样。誓比如得直接纯联系选和间疤接联淋系、液内部平联系碰和外借部联鄙系、余本质剃联系电和非摩本质超联系壤、必证然联慰系和各偶然部联系瞧等等顶。事厚物内武部的辅、本辱质的肠、必困然的区联系仗，反阅映了忠事物被的规推律性绣。不处同联稿系构谦成了摆事物制内部瓣和事茄物之虹间存判在的客状态味和发饭展趋执势。51华侨弟大学箭哲学蕉与社说会发尚展学志院千王夫辉马克得思主华义关饭于事李物普裙遍联恨系原颜理的茶意义蝴：这一驰原理狭要求撤人们粪要善肉于分助析事脾物的农具体播联系握，确庆立整秘体性悦、开灾放性衡观念含，从呆动态桑中考拐察事僵物的健普遍唤联系伴。科学察的任梨务就初是揭驱示事滩物间蜂的联疾系。例如凝把三鸦形和埋圆联横系起低来，拨发展畏出了盈新的移三角赤理论饰；粒清子性戒（非奥连续度性）寨与波骆动性篮（连伍续性资）联折系起性来，秩建立废了量闪子力荐学；继生物受有机凭体与格环境目联系都起来侄建立康起了就生态康学；橡在多倾门学纺科之柔间建柏立起粮联系减发展催起综栏合学框科。52华侨念大学贵哲学办与社夫会发沙展学宋院幅王病辉普遍己联系垂的理租论是桐构建伐和谐剑社会酬的的去理论酒基础遥。当代尤中国奇正以弱科学膀发展小观为遭指导绣构建抗和谐品社会孕，这醉就要乏求我浆们正蹦确认班识和惭处理勉人与破自然配、人愈与人友、人露与社匙会的爷相互元关系齐，促初进经感济社返会的贼协调涛和持想续的逐发展仁，促纱进人孝的全轻面发柱展。户普遍巩联系属的理茅论是览构建旨和谐啊社会医的的硬理论肺基础慰。普遍予联系为的理按论是却对外吴开放房诚的理镇论基胀础。当今待世界专是开抗放的盆世界拳，各丧个国却家、捆各个融民族收之间睛的相矩互联腹系日刚趋紧宿密，岸这就猾要求锄我们湾把握略世界抢发展博进程陈中诸符方面链的相滤互联匠系，四抓住类机遇匠，努乞力发崇展自驶己。53华侨帝大学嘉哲学植与社疏会发芦展学样院雕王肤辉附：构普遍络联系雄中的场系统普遍甩联系睡作为背哲学确范畴拳，它歉本身股也是释在不惯断发喊展的驰。在当少代，组普遍笋联系插的思材想的市重大习成果育之一多，就毅是科例学的妄系统匆观的马确立银。20世纪30年代嗓形成精的系挖统论狸、控例制论毯和信嘱息论嫩，构供成了屋现代亦系统妖理论刺的主踩要内金容。快科学宜的系拆统观随是揭嫩示对湖象的牌系统飘存在普、系杏统关散系及筋其规嚷律的夕观点肚和方凉法，者系统晶是由湖诸要执素相博互联瞒系而唯构成震的有筋机整担体。刻系统币具有淋整体掌性、揭层次染性和挪开放设性特锋点。54华侨纤大学狼哲学拌与社孟会发拍展学准院喷王盟辉系统壳一词迹，源敞于古顿希腊替文。欣古代盼人在弹考察软部分移与整梯体的安关系太时，躁就意油识到剂系统祸的存姜在。亚里答士多吴德提尸出“伏整体阿大于够它的级各个终部分督总和呼”的层系统盗论的踏基本遵命题定。中国把古代喝哲学偏家强鱼调了滨世界正的整筹体性杨和协菠调性晕，如浅八卦淡和五今行的急相互宰制约港与转破化，丘天地锋万物雹的相岁生相拴克等斩，并忆把这丧些思宿想应收用到喜工程帜、技国术、声医学稳等领蜘域中礼。莱布还尼茨假、康押德、稍黑格箩尔等郊对这携一哲眉学范滔畴作土出了栏贡献杆。55华侨匆大学问哲学例与社振会发东展学粒院竹王偶辉唯物膛辩证归法是趋立足姨于现驰代科命学和孔实践绍发展剩的基润础对因普遍例联系租辩证芬把握联系饼的观葛点与唱系统著的观晓点在押本质低上是只一致盈的唯物捉辩证侧法的超联系笔观点告为系宏统论乎提供膝了科件学的扯世界斗观和浇方法永论，呼系统赛论为胀普遍液联系膜的原浮理提册供了螺新的属科学湿依据祖，进甲一步话丰富撑了唯蛋物辩鸡证法楚的联省系观锣。56华侨示大学辽哲学川与社办会发舱展学淹院喇王光辉（二券）事援物的房诚永恒嚼发展1.事物剃的运喇动、吐变化橡和发资展事物然的相召互联伟系相痕互作戚用是金事物输运动令变化贺发展受的根播本原硬因。粒事物珍之间督相互默作用删的结从果，苍使事丹物事顷物原阅有的研状态扛和性昏质发律生程匪度不僚同的教变化浴。因杯此，脾联系刚构成凉运动制，运车动引暑起变鸟化绵，变号化的诱基本则趋势揭是发堤展。例如批，地薄球和雾太阳搅的相神互作崖用构霸成地祝球围雅绕太物阳的咳运动拖，地燥球围愿绕太木阳的苦运动饶引起政地球恭四季秀更迭曾等变肝化。胸机械急运动龄，引下起物光体位狡置的静变化阶。社甘会运埋动引额起社败会的粱变化哲，社尽会变遥化的小基本萝趋势披是从邪低级步社会竖形态铃发展补到高昆级社转会形遮态。57华侨买大学争哲学剖与社喜会发沾展学横院辅王吸辉运动甩、变纳化、灾发展打的区韵别运动也和变迅化是劳同等醒意义默的概哈念，猾运动饥是物漠质存鱼在的键方式寇，它题包括持宇宙难中发处生的悔一切座变化岗和过妄程。桥二者纤的区代别是微，运挖动强免调存尤在的众一般石方式镜，变葛化强失调运田动中驼所发五生的赠新情托况。运动感和变紧化只窑描述肆了数惯量的叙增减售、位访置的诞变更肢、进贷化与贴退化剧、上布升与姑下降低，但堵没有套规定朗运动小变化员的总午体性锅质、裳趋势手和方径向。发展椒，是猪在运限动变故化的轻基础党上揭吃示了眼物质篮世界找运动赖的整贪体趋夜势和雷方向零的范授畴。韵发展邪是指圾前进横的上纱升的驶运动仿。58华侨优大学嫩哲学践与社真会发泉展学境院信王效辉恩格冠斯把事运动舌概括茧为四寨种基猴本形驼式机械霜运动蠢，引袄起物保体位蛛置的伟变化励；物理迫运动绍，引秩起物载质分橡子和园原子躲的变俱化；化学间运动怨引起村物质辟化学匙成分干及其刃结构崖的变射化；生命灾运动窃（核盲酸和相蛋白歪质）梳引起沟生物城体的广变化激；社会茫运动估引起志社会牛的变距化。各种肯运动梢形式呆既相藏互区践别又沉相互睁联系邀，可紧以互取相转尖化。59华侨习大学舌哲学溜与社揉会发劫展学醋院腥王东辉运动帝形式词原理猾的方祝法论附意义利用角低级旅运动铃形式悲的规搏律和其研究储方法蝴揭示氏高级络的运扫动形概式，生是科献学研我究中管必要朽步骤垄和环揭节伍。科钩学史购证明由，只它有在挖研究夹低级恋运动暗形式批的科凉学发泛展的齿基础制上，错研究屈高级织运动象形式括的科保学才彩得以垄展开无。最先父发展扛起来尤的是佣力学捆，然歪后才言有物皆理学涂的发屠展。如果敬没有份物理茶学的伴发展桃，化信学难剂以从暖经验厌科学授发展诱到理食论科晚学。生命努运动补是高服级运渴动形恼式，侨它包情括机或械的储、物孔理的令、化虚学的逐过程蛾。只姑有对黄这些驰低级绕运动周形式遵进行威了专菌门研亦究，课才能偿弄清猎生命炉运动哄形式下是怎棵样从艳非生焦物界走的运雅动形粘式转摧化而禾来的销，才冷能解列决生湖命的很起源佣和本依质问捏题。60华侨辣大学第哲学止与社拿会发驳展学辛院野王益辉2.发展稳的实至质发展泼的实君质是烤新事戒物的衔产生出和旧堵事物板的灭疏亡。新事怜物是白指合捉乎历喊史前橡进方状向、屑具有黑远大辉前途测的东让西，旧事水物是渴指丧良失历钞史必附然性装、日矮趋灭勇亡的衰东西蜘。新优事物沫是不案可战仍胜的龄，这从是因松为：新事元物具杏有新霸功能能和新兔结构度，适的应了冷变化茎的环宝境和棉条件花；新跃事物裂是在膜旧事麦物中蛋产生瞎的，怠它既净否定肾了旧乱事物岔中消自极的猴，又烂保留泰了旧筝事物引中合冻理的详因素中，并霜赋予筑新内印容。今从而接新事躲物优友越于段旧事月物，猴具有碗强大辞生命请力。在社帐会历遭史领忌域，画新事森物社着会上蒸先进耐的富扶有创万造力馆的人岁们创持造性京活动妇的产岸物，具符合桐人民盛群众迎的利渴益和慕要求虏，能哥够得睡到人堂民群财众的单支持灶和拥耐护，悄因而爆必然汪战胜旺旧事崇物。61华侨刚大学肝哲学社与社愤会发蛾展学洒院眯王对辉3.事物垄的发碎展是俯一个烂过程一切疾事物却只有瞧经过患一定翻的过勿程，弓才能桶实现企自身咐的发泊展。踪蝶自然轮界、赖人类凭社会搜和思哀维领械域中权的一重切现惧象都临是作柏为一阔个过烈程而转向前夸发展迅的。人类披社会符的发币展也汤是一寄个过届程。投社会窝主义驰的发存展同逢样也砖是一忽个过扯程.事物煤发展筝的过照程，裂在形闯式上副是事袭物在床时间忘上的悼持续蓬性和没空间朋上的桐广延浸性的西交替滥；在便内容疑上是欺事物喉在运押动形峡式、伙形态朝、结仇构、脊功能避和关凑系上草的更创新。62华侨吼大学语哲学饭与社辣会发加展学雅院揪王音辉二、谁对立宋统一损规律波是事闹物发肾展的宫根本谊规律唯物阻辩证仅法是岁由一能系列遗基本揭规律活和范诊畴组坐成的循科学均理论岸体系托。范畴买是概赖念，雹规律链是由日两个泽以上绳的概馋念构疑成的株判断淹，因肢此，司规律参就是美范畴另之间乘的关妇系。捆范畴趣和规碗律的蚊区别抱就在候于它浙们所射反映们的层首次和阔深度订不同桂。唯物降辩证膊法是荐由一简系列也基本谨规律锦和范陶畴组膀成的蠢科学猛理论和体系原。在蓄这个痰理论已体系乞中，惜基本坊规律阔包括焦：对很立统张一规松律、虎质量崖互变施规律笨、否掀定之阿否定刺规律半。基停本范减畴包鸡括：渠本质蜓和现护象、缓内容耀和形捏式、沉原因汗和结批果、将偶然枣性和墙必然药性、责可能融性和巾现实屈性。63华侨顺大学题哲学某与社遍会发妻展学代院辟王漫辉对立慈统一雄规律朝是唯骗物辩哪证法拌的实痰质和荣核心首先敢，对栏立统咱一规颈律揭脂示了间事物验普遍章联系凳的根本南内容默和发掩展的滋内在梅动力。根内本内俱容就配是矛坊盾双企方之拾间的侨联系纤，矛菊盾双艺方的牧对立嫌统一薯是事啊物发单展的绑源泉绣和动蔑力。其次远，对得立统思一规扒律是艰贯穿齐质量乡丰互变述、否计定之比否定甚规律扣以及交五对乒基本歼范畴县的中性心线揪索。折质变伏和量影变、茎否定牵和肯性定以小及本动质和芒现象茧、内窑容和扭形式录、原拥因和践结果牢、必据然性校和偶槐然性揪、可森能性治和现划实性剩之间彼都是朽一种肿对立广统一步的关羽系。最后扛，对赢立统舌一规端律提听供了请人们叠认识悬世界牙和改钞造世若界的糠方法嘱，即银矛盾滥分析妙法：冶用对加立统柳一的柳观点土去分捐析的址看待斗事物伞的存障在和脸发展阀。64华侨糟大学悬哲学划与社娇会发困展学尝院简王偷辉（一僵）矛跟盾的替同一价性和遇矛盾答的斗大争性絮及其缩慧作用1.什么放是矛破盾在古隙希腊锡，人帅们把鸽论证永或分尘析命题孕中的克矛盾、克升服这尼些矛问盾、删求得悦真理村的方太法叫铺辩证者法。到了砖近代束，黑拘格尔尤认为田辩证姓法就丙是研究扛对象芹自身帐的矛烘盾，这呆种矛堤盾是悲支配咳宇宙穷一切乎事物哑发展钓的普忌遍法持则。马克仗思指贸出，矛盾凉是客观过事物屿本身涂所固程有的乐既对扒立又隆统一场的关欲系，这胡种对雅立同增一在赵人们堆思维密中的信正确钩反映会，就订是哲授学范赠畴的沈辩证叙矛盾锅。它筛同思若维过股程中精违反窗逻辑委规则监而产慨生的京逻辑赠矛盾荡是不纪同的论。逻辑帝矛盾辛是人降们的思维坡过程吃不合贞逻辑剑规则，思耐维中傻自相读矛盾滩。例赴如，克韩非润关于爬矛盾肺的寓惭言故怖事，装说的馋就是芳人们妻思维臭中的离逻辑至矛盾感，而雕不是币唯物鸦辩证估法中点的辩榨证矛勾盾。任何此科学质的认渡识都扎要排扯除逻感辑矛布盾，望任何牌科学族就是礼要研犯究对倘象所习固有残的辩凑证矛凳盾。65华侨态大学券哲学乌与社爱会发奶展学率院嚷王劣辉2.矛盾杰的同丛一性虎、斗类争性假及其鬼相互酱关系（1）矛疾盾的子同一遍性矛盾尖的同纸一性互是指脱矛盾秃双方知相互候依存彩、相概互贯怠通的献性质窄和趋达势。潮它有笨两个童方面齐的含煮义：一是状矛盾斩着的挪对立卸面相教互依策存，座互为于存在其的前桶提，对并共软处于桑一个朴统一共体中首；二是奔矛盾鼠着的幅对立啦面之赤间相绵互贯浪通（内互相械渗透腥、互掀相包闹含，只你中塔有我孙，我免中有臭你）政，在本一定博条件序下矛拆盾双街方相难互转眠化。老子祖说：雁“旬有无窄相生贯，难漂易相笔成，蒜长短械相形然，高艇下相泥倾，绘音声勿相和看，前详后相筛随”拨，铜“祸望兮、缓福之旬所倚遮，福括兮、闷祸之忧所伏体”，血体现镰了矛习盾同亦一性盗的思取想。离子压是原械子或娱原子许团由园于得违失电睁子而乳形成栋的带晨电微锹粒。苹在化学孤反应中，金属元素原子犯失去苦最外欣层电裂子，锅非金剧属原致子得食到电括子，蒙从而脖使参踪蝶加反失应的辅原子乌或原子般团带上揭电荷另。带情电荷聪的原基子叫纽奉做离箩子，价带正类电荷供的原筑子叫言做阳离墓子，带宇负电网荷的小原子意叫做阴离秤子。阴艳、阳扛离子溜由于静电作用仗而形寒成不种带电格性的化合唱物。66华侨舱大学燥哲学烟与社揪会发哈展学摧院少王厘辉（2）矛滴盾的绳斗争发性矛盾巷的斗登争性客是指招矛盾到对立事面之辜间相督互排馆斥、粱互相陪否定蛋、相驱互分韵离的膀性质灰和趋膏势。例如塞，在脑机械辨运动悦中，哪作用鞭力与裳反作巡寿用力集；在人溪类起呢源问邮题的怎认识饶上相捏互否铁定的顾观点洽：宗席教提倡出了