【教学】《兼爱》第二课时

《兼爱》教学课件儒家经典研习——墨家经典第二课时1.了解墨子的生平及思想；掌握文中重要实词、虚词、文言句式等文言基础知识。2.理解墨子对兼爱思想的论述。3.体会墨子论述的逻辑和技巧。4.对墨子和孔子思想进行对比，思考墨子思想的现代意义。素养目标1.本文论证的是什么问题？墨子的观点是什么？他怎样证明自己的观点的？论题：如何治理天下。课文探究观点：要治理好天下，必须要“知乱之所自起”提出观点——要治理好天下混乱的状况，就要知道发生混乱的原因。论述了引起社会混乱现象的原因——“不相爱”提出补救的办法——“兼相爱”。提出问题分析问题解决问题论述医生要知道病人的病根，才能对症下药，把病治好2.墨子在论述问题时采用了怎样的方法让道理透彻且通俗易懂？由于人们的“不相爱”，才会损人利己，无恶不作要人们“兼相爱”，而天下能得到治理。要治理好天下混乱的状况，就要知道发生混乱的原因打比方小至盗贼偷窃，大至诸侯大夫互相攻战的事情。父子、兄弟、君臣不慈不爱则亏人自利分析，举例“君臣父子皆能孝慈”假设论证课文探究内容小结课文探究提出观点——圣人治天下当知乱之所自起分析问题——乱皆起自“不相爱”结论——天下兼爱则治，交相恶则乱兼爱臣、子之不孝君、父之不慈盗贼之横行大夫之相乱家诸侯之相攻国兼相爱天下治主旨探讨所谓兼爱，其本质是要求人们爱人如己，彼此之间不要存在血缘与等级差别的观念。墨子认为，不相爱是当时社会混乱最大的原因，只有通过“兼相爱”才能达到社会安定的状态。这种理论具有反抗贵族等级观念的进步意义，但同时也带有很强的理想色彩。课文探究①意质而语显。文章质朴充实，不重文采。文辞不加修饰，能就近取譬，浅近通俗，重在以理服人。说理具有严密的逻辑力量，论辩一气呵成，气势非凡。分析《兼爱》一文的写作特点。写法探究②逻辑严密，明辨是非。本文先指出议论的重点——“圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起”；然后从多个方面分别论述乱“皆起自不相爱”；再通过对比指出，如果“天下兼相爱”“则天下治”；最后顺理成章得出结论：“天下兼相爱则治，交相恶则乱。”论辩一气呵成，富于说服力与逻辑力量。墨子为了把意思说得清楚明白，除语言浅显外，还不避絮叨。这种絮叨在先秦诸子散文中自成一格，给读者另外一种阅读的体味。钱振锽在《名山小言》中说：“文章有为我与兼爱之不同。为我者只取我自家明白，虽无第二人解，亦何伤哉，老子古简，庄生诡诞，皆是也。兼爱者必使我一人之心共喻于天下，语不尽不止，孟子详明，墨子重复，是也。”有人说，读墨子的《兼爱》就像是听老太太说话，有絮叨之感，语言不简洁。你同意这种观点吗？你是怎样看待墨子语言的“絮叨”的？写法探究孔子和墨子思想有何异同之处呢？拓展思考同孔子墨子举贤，尚贤推己及人，仁者爱人己欲立而立人，己欲达而达人。仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害兼爱提倡公利反对私利君子喻于义，小人喻于利。仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。天下之所以乱者，其说将何哉？则是天下士君子，皆明于小而不明于大。“墨子学儒者之业，受孔子之术”（《淮南子·要略》）仁拓展思考异孔子墨子丧葬从周，重礼乐，厚葬君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。否定天命——群吏信之，则怠于分职；庶人信之，则怠于从事从夏，节葬爱有层次，有差等。尚贤尚同的小生产者乐园无差别，兼爱天下苍生天命理想天下为公大同社会孔子和墨子思想有何异同之处呢？墨子思想有何现代意义？拓展思考墨子思想的现代意义科教兴国节约型社会世界和平建设诚信社会和新型团体机构间关系人本管