昌盛的秦汉文化

造纸术

数学医学昌盛的秦汉文化史学宗教一、造纸术的发明和改进4、造纸术发明的意义1、纸的发明2、蔡伦改进造纸术3、造纸术的传播自主学习汉代以前的书写材料商周时期原始社会春秋战国和秦汉时期布帛陶器青铜器甲骨竹木简以上书写材料有哪些缺点？（1）最早的纸：1986年，甘肃天水放马滩汉墓出土的西汉早期用麻做的纸，是目前发现的最早的纸，说明在西汉前期，我国已出现用于绘图和书写的纸。（2）特点：造价低廉，携带方便，大大方便了人们的书写。1、纸的发明西汉前期2、蔡伦改进造纸术（2）影响：扩大了原料来源，降低了造纸成本，同时也提高了纸的产量和质量，使纸的使用逐渐普及起来。（1）概况：①东汉蔡伦在总结西汉以来造纸经验的基础上，在105年，改进了造纸术，为了纪念蔡伦的功绩，后人把这种纸叫作“蔡侯纸”。②原料：树皮、破布、麻头、旧鱼网。地区材料缺点古埃及植物纸草易发脆断裂、难保存古希腊羊皮太贵古巴比伦泥板笨重古印度白树皮、树叶难保存一些文明古国使用的书写材料

3、造纸术的传播蔡伦改进后的造纸工序1、洗涤原料2、切割3、浸渍沤制和焚烧草木灰4、蒸煮5、舂捣6、搅拌成纸浆7、捞取纸浆8、晾晒9、码放造纸术逐渐向东传播到朝鲜、日本，向西传到阿拉伯国家、欧洲等地。公元4世纪公元7世纪公元8世纪公元12世纪公元12世纪公元19世纪公元16世纪公元13世纪我国造纸术的发明和改进，对人类文明作出了巨大贡献，促进了文化的交流和教育的普及，有利于人类文化的保存和传播，深刻地影响着世界历史的进程。4、造纸术发明的意义

美国2007年11月的《时代》周刊公布了有史以来的最佳发明家，中国的蔡伦名列第四。学富五车促进了文化的交流和教育的普及，有利于人类文化的保存和传播。二、数学成就1、《周髀算经》2、《九章算术》⑴内容：记载了西周初年数学家商高和周公的一段对话，提出勾股弦的比例为“勾三股四弦五”。⑵意义：说明早在3000年前，中国人就认识到了勾股定理，比西方早500年。⑴内容：成书于东汉时期，总结了东汉以前的数学成就。书中涉及现代初等数学中的算术、代数和几何的大部分内容。其中某些内容在当时具有世界先进水平。⑵成就：确立了中国古代数学以计算为中心的特点，说明我国实用数学成熟的实际时间很早。

——“粟米”：粮食按比例交易算法

——“方程”：一次方程解法

——“少广”：开平方和立方算法——“方田”：面积的计算——“衰分”：分配比例的算法——“商功”：体积的计算——“均输”：摊派税收的算法——“勾股”：勾股定理

——“盈不足”：盈亏问题的解法按不同的用途分为九卷，故名《九章算术》三、医学成就1、西汉时期的《黄帝内经》⑴内容：直到今天还是中医学习的经典。最早记述了人体解剖知识和血液循环情况，并系统论述了养生的基本原则。⑵影响：2、医圣——张仲宽景张仲我景东汉逮末年,著《伤寒方杂病能论》，胆全面普阐述封了中府医理蚀论和绸治病驴原则元，奠定奴了我狗国中侧医治睡疗学的理论基础。被模称为夜“众挎方之击祖”阀后世眠尊称延他为罩“医洁圣”忙。《伤寒杂病论》书影张仲景(150--219年)东汉南阳人东汉透时期剖著名裤的医扁学家《伤寒姑杂病名论》3、神医——华输佗华环佗东汉若末年，擅长针灸材和外汗科手婶术。他识制成诱的全锁身麻凡醉药暮剂“麻沸饥散”，泽是世解界医顿学史旁上的尘创举旋。他还叫创制炎一套驴医疗葛体操步“五禽宝戏”，摔以强堂健身美体。华佗(145--208年)东汉末年安徽人虎形鹿形猿形飞鸟形熊形五禽楼戏虎鹿熊猿鸟华佗误由于吩治学唱得法膜，医杜术迅迁速提困高，拐名震恩远近赵。他算的同腐乡曹币操，通常患偷头风益病，惧请了扭很多叉医生娱治疗易，都荷不见浊效。且听说鹊华佗贩医术扰高明厅，就猪请他博医治艺。华刷佗只柱给他遇扎了路一针性，头翅痛立幅止。们曹操规怕自控己的耻病再危发，值就强垒要华油佗留株在许炊昌做斯自己膜的侍霜医，络供他澡个人霸使唤钉。华摩佗禀第性清狼高，丙不慕感功利谱，不抖愿做翅这种港形同衬仆役须的侍贵医。旷加上喊他“驱去家引思归趟”就百推说堂回家螺乡找董药方泡，一聚去不疤返。茫曹操落几次锋写信吧要他遗回来椅，又砌派地政方官柿吏去语催。墙华佗梅又推踩说妻凑子病声得厉侄害，轻不肯辫回来丧。曹她操为为此大膊发雷画霆，罢专门点派人睛到华长佗家参乡去应调查么。他星对派垒去的喘人说加：“倒如果叹华佗夸的妻慰子果确然有风病，震就送未给小飞豆四袭十斛简，宽敌假限饥日，贡要是缝“虚茂诈”音，就殖逮捕术治罪梨。”不久墙，华界佗被辜抓到护许昌丹，曹当操仍昨旧请古他治污病。疾华佗茅诊断耳之后飘，说狠：“脖丞相犬的病盈已经翁很严酸重，屑不是俯针灸异可以护奏效燥的了觉。我历想还惠是给耕你服壮麻沸绕散，词然后闲剖开粒头颅草，施邮行手略术，吵这才劲能除鸭去病偷根。赶”曹统操一定听，闲勃然巧大怒蚊，指程着华大佗厉顺声斥春道：田“头寒剖开丢了，占人还抖能活笨吗？秃”他雄以为域华佗无要谋明害他墙，就触把华般佗关卖到牢凤里去贪准备俊杀掉役。曹习操的葡一位吹谋士历请求她说：半“佗引方术葡实工漫，人锹命所熔悬，折宜加植全宥功”。盖曹操蚁不听柄，说臣：“读不忧克，天洪下当胡无此查鼠辈般邪？耻”竟凯然把悔这位谈在医裂学上演有重之大贡均献的驳医生旋杀害蚁了。润临死曾，华筐佗把飘在狱嘴中整血理好旗的医规著交概给牢清头说链：“损此可谢以活丢人”吸。没筹想到弊，这袋个牢卵头害痕怕，珠不敢拘接受徒。华带佗只渡好忍拾痛，肥“索赢火烧蠢之”撇。司马宽迁和《史记》《史记》书影司马邻迁鹿西汉农人司马猾迁，我国西汉蛇伟大受的史体学家躁、文四学家躁、思趟想家剑。其父概司马巩谈为吃太史躁令。喜早年半司马脂迁在选故乡喂过着电贫苦隙的生院活。骨汉武蝇帝元怪朔二著年，婆司马率迁从皮夏阳乘迁居才长安筹，后督随家衡迁于跨京城垃，从亡孔安寄国学筛《尚诵书》械，从蠢董仲脚舒学牵《春裙秋》佣。随出后他露继承规父业痰为太坦史令尸。公元碌前天黑汉二挡年9枕9年贫，他销因“压李陵轿事件纽奉”，竟为投结降匈食奴的验李陵堤求情眨，因铸其直励言触馅怒了捆汉武杂帝，朗认为栋他是酱在为滑李陵撒辩护百，遂愁遭受室宫刑阶。司落马迁攻出狱吐后任准中书碌令，娇继续怜发愤骗著书烛，终楚于于督公元碍前9蒸1年绣完成柳了中骂国第声一部拴纪传馅体通渡史《番史记寸》，而对后毒世史喜学具贡有深性远的墙影响贿。公饰元前岗90需年，辱司马废迁逝浇世，闻终年宗56零岁。智对于贡司马巴迁的震死因哥，因碌史料辆无明附确记喘载，葬至今玻仍为昆未解衔之谜著。司马嘱迁生庭平人固衰有一煎死，步或重上于泰敲山，马或轻莫于鸿尽毛。②文学挣价值：文潜笔简友洁，这语言锹生动辣，具秀有强负烈的台感染税力，液是一部部优渔秀的幻玉文学映著作捷，在茧中国案文学哀史上买有重嘴要地来位。⑴内容：记载了从传坝说中听的黄泛帝时才代到患汉武俗帝时貌期，共挽三千雕多年杂的历绳史。⑵地位淘：是我交国第辨一部鹅纪传爪体通史。⑷价值：①史学钢价值：体盏例完木善，恭史料俭翔实耽，观前点进举步，要力求嗓实事驶求是状，成箱为后低世编避写史米书的酱典范竟。其谱首创拍的纪牛传体驱编史剪方法限为后只来历搏代“痛正史治”所树传承元。“史觉家之缴绝唱末，《史记》⑶影响死：成为标后世末我国番历代蝇王朝介编写血史书背的范倾例。鲁迅磁称赞《史记》:呀“史家仿之绝衬唱，葬无韵双之《离骚》。”味我们装应该坑如何知多角令度认饶识他香对《史记》的评舱价呢割？《史记》是一浸部伟像大的史学耕著作。《史记》也是滋一部盗不朽典的文学缠著作。思维拓展《史记》怎样傅评价知历史嘱人物野？实事罪求是。如：乓肯定抓陈胜复、吴宇广起呈义，架指斥源暴君虫、酷兴吏，妻大胆舱评论铜汉武呈帝的都功过期等。（在躲君主挡专制仰的年柄代里洽，“渔伴君谱如伴揉虎”楚。司取马迁铲却敢掠于指手出汉参武帝训的过职失，追体现这了忠俗于史愁事的眉崇高搞品德恨。他霉说：稳“人者固有城一死伯，或躬重于扩泰山字，或真轻于凭鸿毛效。”图他选愧择的关是“奸重于单泰山吹”。呼因此摔，他渴做到切了求界真务逝实、穗不畏逮权势轰、视貌死如撤归，鸡为后锡人树轨立了猾光辉瓦的典溜范。戒）司马缎迁是暖我国舞古代透伟大在的史付学家《史记》中的率传世招名句古为赔今用桃李漠不言庸，下区自成失蹊。《史记·李将隔军列筋传》王侯凶将相珠宁有屋种乎黎。《史记·陈涉毫世家》人固良有一们死，或维重于纵泰山费，或关轻于勿鸿毛醉。《史记·报任奥少卿态书》不鸣传则已源，一鸣插惊人；不椒飞则利已，一飞徐冲天。《史记·滑稽隔列传》项庄谷舞剑广，意蜘在沛援公。《史记·项羽蜓本纪》位于期陕西市韩城课南10公里码的司筒马迁兆墓司马伙祠——高山息仰止司马故迁祠厦位于沸陕西跪韩城成，是绞后世傅人为奴了纪鲁念我误国西隙汉时辣期著刻名的足史学痰家司饶马迁妈而修跳建的庄。佛教皂的传遥入1、佛辆教产势生的薄时间倒。2、佛享教的错创始任人。3、佛答教的慎起源冠地。4、佛最教的街教义惭。温故知新古印矩度中亚中国佛教垄的传图入公元1世纪皱（西委汉末肃年）古印诵度丝绸构之路佛教汉起源廊于古印莲度，西以汉末慎年经卷丝绸馋之路身传入非中原衬地区劳，东励汉初斜年开淡始逐逼渐兴散盛。古印箩度：情不是轮今天供的印密度，担而是坡指南筝亚次甲大陆赔。包忍括今将天的变印度狂，巴箩基斯颜坦，乔尼泊匹尔，谈不丹匆，锡阁金等目国。白马额寺被醒誉为“中煤国第缸一古愈刹”，位于梦古都棒洛阳框城东览十二码公里孩处雅，是浊佛教滔传入造中国捕后由唐朝廷邻兴建昌的第膜一座时寺院诸，距盏今已茶有19斯00多年充的历祥史。中国做第一歇座佛旅教寺焦院河南检洛阳致白马型寺统治赤者信卖奉佛往教是源因为闸佛教尝叫人抛忍受枝痛苦槽，符搜合统何治者林的政种治需覆要。汽所以妄统治裕者大槐力支例持和旋宣传喉佛教从。佛教以的基虫本教肌义宣情扬生窄死轮瓜回、央因果乞报应犁，迎昆合了边贫苦各民众喝对来景世幸松福的痒期盼朽。思维拓展佛教辟传入使我国思后，蜜最早竭信奉俭者大脏多是北帝王找贵族耻，他膜们为伟什么景要信唤奉佛造教？锈后来黄贫苦马民众哨也开缝始信怪佛，垮原因奖何在驶？艺术仓：随俊着佛积教的色传入避，带忠有佛巨教艺万术特搞色的唐佛塔尾、佛懂像、屈佛寺妻等建宴筑兴错起，倡石窟政艺术宅、雕廊刻艺便术、倘绘画杨艺术瓶、音蔽乐、创舞蹈台艺术约都不待同程御度地霸受到岂佛教行的影直响。2、佛舅教的表兴起安与传蜘播，燥对我终国文薪化的霜发展兵产生勇了哪说些影展响？文学乳：佛熔教为江中国屡文学符带来延了新例的意寺境、缩慧文体跟、词跑语等彻。激灿发了救中国批神化糊小说淋的创清作热仁潮，《西游威记》就是山其中积的优太秀者鸽。日常炒俗语荣：“筛善有薯善报夕，恶即有恶闭报，妇不是最不报阳，时艇辰未织到”享、绣五体般投地虑、清诊规戒书律、烛大千傲世界浩、放申下屠仗刀立忆地成姜佛、推大慈伐大悲免、昙虎花一垃现……敦煌莫高窟峨眉山乐山大佛敦煌壁画文殊薪菩萨佛教葵四大经名山——五台抛山佛教谈四大天名山——普陀秒山观音身菩萨6、曹必操统赶一北哀方的访原因坟是什割么？地藏线菩萨佛教唇四大屠名山——九华馅山佛教馅四大口名山——峨眉位山峨眉唐山万接年寺芹普贤纽奉菩萨聚金铜感像道教弓的兴铅起道教宋简介道教责是中猫国土朴生土敌长的蜜宗教涨。创赔立于孝东汉胞顺帝送时期航。在且文化阴传统恨上，定道教宰传承溉了华彼夏古软代的治传统馆礼乐鸡文明懒；在汇这一地理论仙上，链道教兔直接校吸收裂并发所展了谨春秋过战国斜时期柿的老趋子、卡庄子正的道码家思麻想；症在实川践上影，道棒教继诸承了惯先秦伙时期攀士、球神仙武的修依炼经宣验和颈