文化创新的源泉和作用

文化创新的源泉和作用感悟古训问渠哪得清如许为有源头活水来——朱熹《蝉之歌》2002年，钢琴王子克莱德曼再度莅临北京，重新掀起了中国乐迷对他的热爱。这位有全世界最昂贵手指的钢琴家除了带给中国听众美妙动听的音乐外，同时也致力于研究和推广中国传统民族音乐。克莱德曼与中国广播民族乐团具有历史意义的第一次合作成果—名为《新时代》的钢琴民乐专辑将在全球发行。专辑中最值得一提的是一首具有鲜明色彩的侗族民歌《蝉之歌》，这首歌是侗族民乐中具有代表性的作品之一。为了编辑这部作品，克莱德曼率领制作人员远赴云南地区采风，收集了大量的民间音乐素材，将“原汁原味”的民歌融入到音乐作品中。材料中法国音乐家的采风活动与他的作品《蝉之歌》之间有什么关系？课堂探究：1.采风活动与文化创新有什么关系?采风是一种社会实践,二者的关系说到底是社会实践与文化创新的关系。采风一词的原意是收集民歌，现指文学艺术工作者深入基层,体验生活、调查研究。文艺工作者通过贴近生活、实际、群众的三贴近活动，一方面更好地感受和理解传统民间文化、获取传统文化的精髓；另一方面可以更好的感受群众对文创新的要求，激发创新的热情并为文化创新提供的来源和动力.2.采风活动对于文化创新起到哪些作用?①通过采风，投身社会实践，可掌握更多的丰富、翔实的文化创造素材，是文化创作的源泉②通过采风，激发文化创作者的灵感，增强文化创作着的责任感和使命感，是文化创作的动力③可以使文化作品更加自觉地有效地服务经济建设这个中心，服务社会，服务群众，开拓文化市场社会实践是文化创新的源泉,也是文化创作的动力社会实践是文化创新的源泉

文化发展的实质，就在于文化创新。文化创新，是社会实践发展的必然要求，是文化自身发展的内在动力。

不同时代的壁画和雕塑，不但题材、主题不同，而且容貌、风度乃至精神也都各异。观赏下面几幅石窟壁画和雕塑艺术，思考这种艺术风格变化的根本原因是什么呢？瑰丽璀璨的石窟艺术云冈石窟佛像（北魏）

魏晋社会动荡不安，人民饱受战乱、饥荒、疾疫之苦，四处流亡，挣扎在死亡线上，看不到生活的希望，只有匍匐于佛的脚下。此时期的壁画表现的是“舍身饲虎”、“割肉贸鸽”等宗教故事，气氛血腥、阴森凄冷。而佛却面带睿智的微笑，完全超脱人间的苦难。

唐代尤其是盛唐时期，社会繁荣昌盛，一切都充满希望和生气。壁画中没有流血牺牲，没有荒凉、苦痛……只有琼楼玉宇、彩云缭绕的极乐世界。体态轻盈的飞天快乐的起舞，连菩萨也以健康丰满的形态出现，慈祥和蔼，充满亲切感和人情味。宋代是一个世俗的时代，也是充满自省的文人时代。此时的洞窟艺术更多地展现世俗生活的场景，佛像表情冷静、呆滞，褪去了神圣的光环，成为现实人物的写照。上述材料说明：社会实践是文化创新的源泉。

离开了社会实践，文化就成为无源之水、无本之木，人们不可能从事任何有价值的文化创造。

王洛宾是一位具有强烈爱国精神的音乐艺术家。在中华民族危难之时，他毅然奔赴抗日前线，几次参加抗日宣传组织，积极进行抗日救国的宣传工作。他用满腔的爱国热情，先后创作了《老乡，上战场》、《洗衣歌》、《风凌渡的歌声》、《奴隶之爱》等大量抗日歌曲，唱遍华北前线，鼓舞了许多的有志青年投身抗日救亡运动。

谈一谈：

全国解放以后，他又满怀对新中国的热爱之情，创作了《萨拉姆毛主席》、《社会主义光芒照在我老汉的心坎上》、《亚克西》等100多首歌颂党和社会主义的歌曲，在整个新疆乃至全国广为传唱，鼓舞着各族人民为建设社会主义的新中国而努力奋斗。在不同时期，王洛宾的创作主题发生了什么样的变化？为什么会有这种变化?这说明了什么？社会实践是文化创新的动力。常言道：眉头一皱，计上心来。文化创新来自作者的灵感，主要靠文化创作者的聪明才智。

议一议：

为什么说社会实践是文化创新的动力？第一，从社会实践发展的要求看：社会实践不断出现新情况，提出新问题，需要文化不断创新，以适应新情况，回答新问题。第二，从社会实践提供的条件看：社会实践的发展，为文化创新提供了更为丰富的资源，准备更加充足的条件。我国锈科考采队对余珠峰印高度缩慧重新煎进行幼了测护量，别这次圆科考徐测高猴活动跪，搜千集了扩很多析第一隙手信火息，源经过仁研究灶形成宾一批竖科研抢成果挖，对锄于指田导人嫩们生春产、夫生活厘具有刑极高丝式的价目值。对此非理解颗正确晚的是A.传统扎文化吸具有摇继承缸性B.社会脖实践韵是文孝化创砍新的致源泉例，文夸化创通新可以遭推动产社会昌实践年的发华展C.文化远具有奶多样棚性D.尊重逗历史球就是疼尊重匀科学B不尽乌的源旷泉，弓不竭原的动息力（１溪）文雪化发猪展的还实质——文化沉创新文化捉在交窄流的衫过程冶中传筑播，私在继统承的顶基础口上发糊展，哭都包券含着缘瑞文化困的创陪新的个意义辜。（２们）社掏会实象践对天文化针创新石的影州响社会诞实践浪是文随化创镜新的修源泉驳，也旋是文冬化创擦新的督动力瞒。新荷的文妥化形棚态的歇诞生岁、旧锡的文虎化形柿态的牛灭亡伸、先林进文你化的赠发展悬，都公是在睁社会势实践棒中实嚼现的泛。巨大的作调用,深刻的意励义斯托乌夫人慢与《汤姆符叔叔猫的小瘦屋》比彻·斯托靠夫人深是美报国著塑名的轿女作利家。警美国讯在统澡一前厕，南脊方仍投然实醉行农孟奴制贵度，记广大掘的黑度人在窄庄园肿中辛找苦劳服作，兼深受暂剥削膜，命烦运悲政惨。绸斯托桌夫人记在和确他们虽的接旨触中僚，深互深地薄被他少们的兔不幸钥命运僵所打谎动，榨以饱转含感粘情的食笔创镇作出捏了著肢名的灵小说《汤姆患叔叔卧的小浇屋》。小说精问世尺后，洪深深幻玉地感展染了妇美国史的民耽众，丛要求老废除瞒农奴管制，绣解放荣黑人孤奴隶陵的呼狐声在续美国秀越来说越高张，这为天最后茶的南筒北战伐争的奔发生脑及最叉终的诞胜利锐奠定忠了浓梨厚的工民意狭基础蚀。后来远，林请肯总浓统在惠谈及列这本住书时御说下撕了“一渗个妇敬人发颜动一品场大耍战争陷”的话容。结合趁这则义材料栏，请矮你说赶说文鸡化创恳新的速作用重？文化残源于索社会威实践帖，又隆引导死、制彩约社谨会实裹践的窗发展膝。推动缩慧社会叙实践举的发巡寿展，促进射人的巡寿全面估发展陷，是涨文化浅创新病的根目本目萝的，翼也是与检验坝文化朝创新羊的标晌准所束在。早在30年代哭，王盘洛宾摔还未鼠进入翼新疆别，就姿已经驶开始源了对马新疆沃民歌董的收怕集整首理，从第一颜个把遇新疆器民歌踪蝶传入逐内地戏。在款此后糊的半锈个世暑纪中拼，他阿的足茧迹遍凡布大耐西北腾，先沫后收耗集整理旺、改遭编翻封译了十痛几个刺民族辣的70狡0多首嚼民歌妖，嫂并创作了大盯量具申有浓皇郁西画部特湖色的膀优秀裤民歌何，先达后出版了8部歌洗曲集,使中色国的旺西部蝇民歌捎不仅慌流传惩全国暑，而粗且传商遍了匙全世自界。结合吹这则喜材料蓝，请俯你说转说文榴化创日新的琴作用袭？文化乒创新境能促途进民境族文傍化的铁繁荣偿。京剧，清五朝光鼓绪年亲间形的成于买北京赢。其文前身奖为徽剧，通称猪皮簧奏戏，同聪治、滤光绪霸两朝鄙，最遇为盛旅行。爆同治樱、光懂绪年扁间皮抢簧班裂中陆衔续出症现了档一批统著名村演员腐，他纺们善榆于吸泛取其烈他地碧方戏习的各内种优仍点，插并在伶艺术剑形式芳方面莫敢于痰革新两尝试仰，迅深速促激进了厘皮簧惜戏的厦发展肃，终厕于形惭成一拜个崭允新的衡剧种——京剧拆。近拼百年群来，疏这个们剧种草遍及遇全国坛，已助成为帽中国帐影响此最大滴，最理具有您代表慈性的蜡一个百剧种按。思考杂：从徽来班进尝京到蜂京剧掀的产碍生，体哨现了矩文化骡创新摸具有停什么鸣作用敢和意归义？文化周创新决能够奥促进斜民族皂文化副的繁亩荣。文化众创新更，是竹一个座民族板永葆严生命樱力和迎富有对凝聚牢力的们重要横保证倦。相声樱的动经漫化同样批的内牙容不同回的形析式芭蕾著舞《红色抚娘子苏军》＋迪依斯尼声动画摩片《花木庸兰》文化生创新岁能够认促进项民族仿文化狼的繁扶荣。文化们创新咸，是瞒一个幻玉民族料永葆毫生命支力和把富有谎凝聚味力的房诚重要登保证样。当记广者问珍起他多那许讯多脍办炙人黑口的梨歌曲攀如《阿拉郑木汗》、《大板把城的陷姑娘》、《半个共月亮霉爬上盟来》、《可爱评的一天朵玫奥瑰花》和《在那披银色椒的月拨光下》等为直何那敏么感梯人，薪他坦星然表帅示这示些歌阶曲并雄非他帅的原连作，贯而是慌经过吊采风省，改帽写以梨及艺臭术加汉工而惕成的渴。昌他漂谦逊矛地说渡：“肯这些础歌曲倒是由虎几千央首歌认曲中熄筛选获出来继的。答有时渣在一拐、两挺百首存歌中吹只精售选出协一、谱两首灯，怎芦么能贪不好出听呢浙？真正横的功者劳应盏属于往那些洁民间某音乐角家，赴假如嫩没有艳他们云写出菠那么捷美的愁旋律祝，我匹也无典法把姐它们滚艺术矩加工淋，改臣编出适来。”王洛颜宾的妄这段控话给施我们肥什么驶启示毫？人民盆群众便是社刮会实茄践的差主体死，也残是文裂化创蒸造的虾主体汗。呼唤文化叉创新鸟的时坛代硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。

——诗经·魏风·硕鼠

《诗经》是我碗国最俊早的闪一部县诗歌饲总集.《诗经》存三挣百零沉五篇村，分《风》、《雅》、《颂》三部乡丰分。《风》有十挑五国纵风，腾是出茅自各裕地的方民歌拒，这一声部分换文学贵成就之最高，有沫对爱役情、皱劳动热等美想好事易物的成吟唱蹈，也跌有怀镇故土羽、思界征人祥及反堪压迫惰、反刚欺凌筝的怨夕叹与竹愤怒短。《雅》分《大雅》、《小雅》，多狮为贵虚族祭响祀之唯诗歌.阀《颂》则为座宗庙说祭祀配之诗健歌。我国梢的《诗经》保存寒了不鼻少劳动响人民的口洪头创为作，堆它不鸡仅表陆达了经劳动怪人民泊的思赔想感笔情，杀也显皂示了猾劳动脖人民宋的艺丽术创岸作才录能。结合《诗经》的创醉作过冤程，妹思考警：硬文化藏创作拣的主带体是灰谁?中国构文化冶工作搁者有夫怎样声的使团命和盛职责斤？《诗经》的创象作过桃程告访诉我国们：人民群众是文化创造的主体。文化工作者必须自觉投身于社会实践虚心向人民群众学习这是当代中国文化工作者的使命和职责。呼唤饺文化漫创新烟的时乒代（1）一何个呼盟唤文崖化创塌新的须伟大设时代（2）人醋民群迎众是厦社会病实践盘的主搁体，也是滋文化瓣创造县的主份体——自觉守投入著社会砌主义揭的伟跳大实淡践当添中（3）当浩代中伏国文芒化工予作者盒的使鲜命和话职责——认识妇、关悉注、宝虚心衣、创识造小组竹讨论侄：1年半扩以前震，清绕华大京学社皇会学印系博匠士研同究生搬何明向进入杜一家宗酒楼耻，在铁普通柄女服援务员纠的岗纽奉位上置与女蓝农民究工们滑共品跟了近脱一年棕的喜洗怒哀陆乐，棚和她节们一接起在饿寒冬贺穿着体单薄姻的制吹服而确冷得饲发抖慎，在知炎夏者套着呼长丝醋袜而挨热得赌双眼春通红锁。俯最后痛，何利明在蚕这家打酒楼乏孕育脸出一潮篇题纯为《服务属业女碌性农散民工底个案醋研究》的博钞士论宽文。要求轧：请浆结合乖本框精知识娃思考夹这位辩女博胞士为决何要观到酒万楼体尿验生旋活？你如鸡何看撤待女焰博士豪的这阁种行愧为？知识饱结构损：1.文化坛创新凑可以患推动社会桌实践的发早展。2.文化帝创新核能够滤促进民族灰文化的繁喝荣。文化花创新侦的源越泉和吵作用源泉作用文化楼工作庭者的使命而和职鄙责1.人民责群众是文从化创就造的量主体2.我们背应投身晴于社会测实践向人民特群众学习1.文化箩发展亦的实差质：文化幻玉创新是社写会实金践发贝展的必然餐要求是文纷化自挺身发华展的内在典动力2.社会宽实践锁是文溪化创衔新的源泉、动力和基础。知识艘结构没：1.文化创新可以推动社会实践的发展。2.文化创新能够促进民族文化的繁荣。文化创新的源泉和作用源泉作用文化工作者的使命和职责1.人民群众是文化创造的主体2.我们应投身于社会实践向人民群众学习1.文化发展的实质：文化创新是社会实践发展的必然要求是文化自身发展的内在动力2.社会实践是文化创新的源泉、动力和基础。据人扁民日旺报报何道：题动漫椒不仅混使电趋视荧爽屏更双精彩膝，而警且形腰成了剪动漫易游戏撒出版疑物，惰音像注制品铸，动奥漫游蠢戏产蜂品的钳动漫祝产业今．这铁说明帽：Ａ、萌实践城是文奔化创梳新的闷动力Ｂ、此文化尚创新肠的需惧要来碑自社毁会实朵践Ｃ、守文化量创新着可以复促进斤文化著的繁威荣Ｄ、声文化寻创新哑的途维径就炎是继妻承传刺统和驳推陈育出新随堂练习C下列载对文稳化创尺新的斥看法把正确风的