【高中历史】南亚、东亚与美洲文化+课件+统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播

第5课南亚、东亚与美洲文化课程标准1.古代印度文化、古代朝鲜与日本文化、美洲印第安文化的成就及其各自特色。2.认识古代印度文化、古代朝鲜与日本文化美洲印第安文化的成因。3、通过了解这些古代文化,理解古代文化的多样性和文化交流的重要性。一、古代印度文化1、地域范围范围：古代印度包括今天南亚次大陆的印度、巴基斯坦和孟加拉国等广大地区。①BC1500雅利安人建立国家（吠陀时代）出现了_____________与_____________。②BC6世纪（列国时代）__________产生③BC4世纪，孔雀王朝统一印度。④4世纪（笈多帝国）__________兴起⑤13—16世纪，德里苏丹国统治印度，是政教合一的伊斯兰教的国家。历程：种姓制度婆罗门教佛教印度教2、种姓制度和婆罗门教控制人民精神生活控制人民世俗生活受压迫剥削无人身自由贵贱分明职业世袭内部通婚法律地位不平等婆罗门教吠陀时期，雅利安人创立，以梵文来记录。核心教义是种姓制度，经典是四部《吠陀》，是古代印度祭祀活动中使用的经书。三大纲领有吠陀天启、祭祀万能、婆罗门至上。3、佛教结合佛教主张思考为什么佛教受到推崇佛教时间：公元前6C—前4C年，释迦摩尼创立。背景：这一时期，古印度国家普遍发展，也是列国分立时期，史称“列国时代”。印度社会矛盾尖锐，人们对种姓制度和婆罗门教不满，产生了早期佛教。主张：众生平等（反对了婆罗门特权）；消除欲望，忍耐顺从（维护统治，麻痹人民）一定时期的思想文化是一定时期政治经济的反应印度教4世纪笈多王朝时期，在婆罗门教的基础上，印度教开始兴起，并逐渐发展为印度的主要宗教。印度教减少婆罗门教的烦琐仪式，打击婆罗门在宗教中的垄断特权，适当提高首陀罗的地位，减少了下层百姓的反抗，迎合了上层的需要，受到社会多个阶层的欢迎，迅速崛起。13C后伊斯兰教传入。4、印度教5、史学《摩诃婆罗多》成书时间约前4世纪—4世纪，这部史诗以印度列国纷争时代为背景，描写婆罗多族的两支后裔居楼百子和般度五子为争夺王位而进行的战争。《罗摩衍那》成书于2世纪，史诗以罗摩和妻子悉多的悲欢离合为故事主线，表现了印度古代宫廷内部和列国之间的斗争。作品中神猴哈奴曼拥有四脸和八手，帮助罗摩战胜强敌，救出妻子。成为印度教神话中家喻户晓的角色。桑奇大塔阿旃陀石窟“0”的起源深受佛教大乘空宗的影响。其梵文名称为Sunya，汉语音译为“舜若”，意译为“空”。“0”的这一特殊符号就反映了“一切皆空”这一命题所留下的痕迹。巴利文宗教色彩浓厚6、建筑、艺术、数学①东南亚：印度的语言、文字、艺术、思想、建筑、宗教以及风俗习惯等在东南亚产生了广泛影响。②中国：佛教传入中国，对中国人的宗教信仰、哲学、文艺等产生深刻影响。③西方：印度的十个数字符号经阿拉伯人传到了西方。7、文化的传播柬埔寨吴哥窟充满佛教元素的泰国舞蹈老挝大部分男人小时都当过和尚缅甸乡间孩童集体出家盛大仪式佛教传播灯柱上的巴利文7、文化的传播1．佛陀(释迦牟尼)微笑着说：“……我的法好像深广的大海，无论什么都能包容。在我的法中，贫富、贵贱种姓、阶级都是虚妄的假名……”这句话表明佛陀主张(

)A．世间一切皆苦 B．世人都要拥护种姓制度C．世间众生平等 D．世人都可进入极乐世界C

[释迦牟尼的名句表达了佛教的主张，即世间众生皆平等，故选C项。2．它宣扬“众生平等”，认为世间万物发展都有因果缘由，人的生老病死都是苦的，人必须消灭欲望，刻苦修行。有关这一教派的叙述正确的是(

)A．公元前8—前6世纪在北印度产生，是影响最大的派别B．宣扬“众生平等”“君权神授”，维护奴隶主的利益和权威C．为种姓制度提供了理论和宗教基础D．对种姓制度形成了一定程度的冲击D

[题干介绍的教派是佛教，佛教产生于公元前6世纪，A项错误；佛教宣扬“众生平等”，但不宣扬“君权神授”，B项错误；为种姓制度提供理论和宗教基础的是婆罗门教，C项错误；为反对婆罗门阶级的特权，公元前6世纪，佛教在印度创立，对种姓制度形成了一定程度的冲击，D项正确。]3.《摩诃婆罗多》的作者，印度传统的说法是毗耶娑(广博仙人)，书名的意思是“伟大的婆罗多族的故事”。它是几百年间许多人积累和加工的产物，内容多为神话传说。对此，正确的看法是()A.荒诞离奇完全没有史料价值B.写作年代久远可以看作历史C.侧面反映古代印度社会风貌D.文学瑰宝但与真实历史无关C4、古代雅利安人诗歌《梨俱吠陀》记载，人是从普鲁沙巨人身体不同部位产生出来的:从口中产生出婆罗门，手臂产生刹帝利，大腿产生吠舍,脚产生了首陀罗。据此可以推断出()A.雅利安人盛行团结平等观念B.雅利安人已经有了等级划分C.印度宗教情愫已经非常浓厚D.古代印度社会与生活的信息B.二、古代朝鲜和日本文化1—1、古代朝鲜政权演变前1122—前194箕子朝鲜前194—前107年卫满朝鲜前57—688年三国时代918年—1392年高丽王朝1392年—1910年朝鲜王朝公元前57年到公元668年之间占据辽东和朝鲜半岛的三个国家高句丽、百济、新罗。7世纪末，新罗初步统一了朝鲜半岛，模仿中国建立了中央集权国家。10世纪初，新罗人王建建立高丽王朝。高丽王朝仿效中国唐朝制度。14世纪末，高丽大将李成桂自立为王，迁都汉城，改国号为朝鲜，直到1910年统治结束，进入日本统治时期（1910—1945），之后是南北分治时代（1945——）。1—2、古代朝鲜文化①经济：公元前5世纪前后,朝鲜出现了青铜器,稍后有了铁器。②天文：7世纪,修建了观测天象的瞻星台。③史学：12世纪完成的《三国史记》是朝鲜半岛现存最早的史书。④乐舞：朝鲜的音乐、舞蹈源远流长,特色鲜明。⑤文字：在学习汉字的基础上,朝鲜人创制了本民族文字(朝鲜）衣冠制度，悉同乎中国，故日诗书礼乐之邦、仁义之国也，而箕子始之，岂不信哉？——《东国通鉴》1—3、古代朝鲜文化与中华文化交流朝鲜中国典章制度、文字、学术、佛教、风俗乐舞2、古代日本文化（1）神道：古代日本人认为,太阳、海、河、树、山、龟、蛇等都有神灵,应该加以崇拜，神道逐渐发展起来。7世纪，天皇制度形成，天皇为巩固权力,自称是太阳神的后裔。武士道：12世纪以后,随着武士阶层的崛起,神道融合了佛教等外来文化,逐渐形成了武士道并产生重要影响。核心：忠、仁、勇加入了儒家伦理观念，强调武士的责任和义务（2）文学：《万叶集》《源氏物语》（3）建筑：（4）绘画：《万叶集》是日本最早的诗歌总集，相当于中国的《诗经》。收录自4世纪至8世纪中叶的长短和歌共计四千五百余首。《源氏物语》是由日本平安时代女作家紫式部创作的长篇小说。描写了贵族光源氏的生活经历和爱情故事。创造了日本独特的“物哀”审美思想。。法隆寺是日本古代建筑的代表再现了中国佛教建筑与日本文化的融合。这些建筑与佛教同期被传入日本大和绘和浮世绘是极具日本特色的绘画艺术2、古代日本文化(5)与中华文化关系：吸收借鉴：文字、制度、儒学、佛教不是简单的复制在学习中保留自身特色2、古代日本文化三、美洲印第安文化玛雅人宗教：建筑：历法：数学：阿兹特克人宗教：建筑：手工业：印加人宗教：建筑：医学：历法：多神崇拜---创造神金字塔---神庙玛雅历---太阳历20进制多神崇拜---太阳神金字塔---神庙铜、陶器、石雕、木雕、图画文字多神崇拜---太阳神金字塔---神庙、太阳庙麻醉、解剖金字塔---神庙太阳历、太阴历美洲印第安文化结合学思之窗材料思考，欧洲殖民者的入侵对于印第安文化的影响？提示:(1)在西班牙和葡萄牙等国家多年的殖民统治下，印第安人口数量锐减，印第安文化遭到严重摧残，国家被毁灭，文化被湮没。(2)西欧的各种文化随着政治、军事征服在拉美确立了它的统治地位,并在拉美各个文化领域如意识形态、宗教、教育、语言、文学、艺术、习俗等方面起着主导作用，同时大量非洲黑人奴隶的输入，使非洲的音乐、舞蹈、诗歌、语言、宗教、绘画、习俗等文化也在拉美广泛传播，形成殖民地时期拉丁美洲文化的混合结构。地理位置特点：孤立与其他洲隔离文化特点：原始、落后、独特四、大洋洲文化唐朝时期，新罗频繁更换年号。根据考古学的发现，在庆州雁鸭池出土了刻有“调露二年”字样的砖铭，在月城附近的望星里瓦窑遗址发现了“仪凤四年皆土”的铭文板瓦，在庆尚南道蔚山郡的川前里“摩崖石刻”周围发现了“上元二年铭”和“上元四年铭”。这反映了(

)A．新罗年号借鉴了唐朝年号B．唐新顶层关系友好往来的见证C．新罗接受了唐中央政府的册封D．新罗和唐朝往来日益频繁B

[材料信息的含义是新罗受唐朝的影响，学习和借鉴了唐朝的年号，反映了两国政府关系往来密切，故B项正确。白居易最重要的作品《长恨歌》几乎贯穿于整个《源氏物语》中，成为源氏三代人爱情发展的基调。书中仅引用的白居易的诗歌就多达90多处。这说明(

)A．仅白居易的诗对日本有影响B．白居易是最有才华的诗人C．中国文化对日本影响颇深D．白居易与紫式部交流较多C

[A项说法与史实不符，排除；B项在材料中未体现；白居易代表的是中国文化，故C项正确；白居易和紫式部不是同时代人，D项错误。阿兹特克历为大多数中美洲民族所习用，由一个365天的太阳年及一个260天的神圣年所组成；两个年度周期平行运转，产生一个52年的大周期。阿兹特克祭司所掌管的繁缛的祭祀和庆典的周期，即以历法为据。这表明(

)A．太阳神在国家中地位极其重要B．历法因其精确而为多数地区使用C．历法与政治宗教生活密切相连D．阿兹特克历主要是用于祭祀活动C

[由材料“祭司所掌管的繁缛的祭祀和庆典的周期”可知，阿兹特克历法与政治宗教生活密切相连，故C项正确。库斯科城现为秘鲁库斯科省省会，位于秘鲁南部，在海拔3410