五年级课外阅读

设计者：张海燕陶渊明的思想境界设计者：张海燕陶渊明（352或365年—427年），字元亮，又名潜，私谥“靖节”世称靖节先生。

隐士含义旧指隐居的人。借指因对某事物不关心或因厌恶表示沉默而不出头露面者。指有条件有机会担任领导职务而不担任，或已担任领导职务却辞退的在某一学科有一定影响的学者。“隐士”就是指隐居不仕之士。首先是“士”，即知识分子，否则就无所谓隐居。不仕，不出名，终身在乡村为农民，或循迹江湖经商，或居于岩穴砍柴，皆不可称为隐士。摘自百度名片隐士“须含贞养素，文以艺业。不尔，则与夫樵者在山，何殊异也。”皆用宇宙而成心，借风云以为气

《南史·隐逸》天地闭，贤人隐。遁世无闷。高尚其事。

《易》

因而“隐士”不是一般的人。历史上的著名隐士何晏、嵇康、张华、潘岳、陆机、陆云、郭璞、谢灵运、鲍照等归隐原因归隐初衷有三点：一是因为官僚世袭、门阀制度的存在，久得不到晋升，又不愿逢迎长官。二是因处于乱世，朝代频繁更替，恐误人歧途，招来不测之祸，为保持个人名节。三是由于受传统儒家“穷则独善其身”，道家“以自隐无名”思想的影响，不愿做官。

评价陶渊明隐居生活积极态度：他为了不与那些贪官同流合污，于是归隐田园。不追求荣华富贵的生活，淡泊名利，反而钟情于平淡的生活。消极态度：他不敢单独于官场上的贪官对抗，不敢指出官场的黑暗，只是对这些不好的东西视而不见。他选择了逃避，选择远离官场，到民间过平淡的生活，不想与贪官公然对抗，为百姓谋取福利。陶渊明与隐逸诗

陶渊明有“千古隐逸诗人”之称，他虽没有以“招隐”为题的诗篇，但他的诗却达到了“隐逸诗”的巅峰。

饮酒（其五）

结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。这样的“隐逸诗”，真是到了超凡脱俗的地步。和“隐逸诗”同时，流行起来的还有山水诗，这也是“隐逸文化”的一个表现。

其他隐逸诗开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。--孟浩然：《过故人庄》独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。--王维：《竹里馆》无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

--刘禹锡：《陋室铭》只在此山中，云深不知处。

--贾岛：《寻隐者不遇》

当代隐士

——终南山隐士

古代，终南山是士大夫和知识分子进退朝野、“穷则独善其身，达则兼济天下”的退守之地。如今，它仍然是全国乃至全世界为数不多的、还存在住山隐修者的地方。

终南山介绍又名太乙山、地肺山、中南山、周南山，简称南山，是秦岭山脉的一段，西起陕西宝鸡眉县，东至西安蓝田县，千峰叠翠，景色幽美，素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”的美称。主峰位于长安区境内，海拔2604米。对联：“福如东海长流水，寿比南山不老松”中的南山指的就是此山。终南覆山隐兼士生葡活写件照《空谷约幽兰——寻访睛当代硬中国夺隐士》比尔·波特剧，美啦国当剖代作必家、随翻译聋家、榜著名血汉学侮家。《空谷豪幽兰——寻访游当代报中国胁隐士》是一灯部关洞于中暂国的腿“寻维隐之裳旅”杜。他至通过20世纪台八九盗十年落代亲孟身探外访终汽南山克等地奔的中犬国现振代隐限士全且面展辩现了聚中国警隐士员的精腊神风躬貌，左表达漂了对五中国勤传统御隐逸步文化墓的赞冠叹和安怀恋劣。终南俭山为像何多役隐士俗？1、终变南山闭自古隶以来疤就有垮隐逸喘的传般统，早这是筝终南储隐士迹得以饰延续漠至今坝的一跌个根狸本原济因。2、终怕南山栋“居脾天之摩中都畜之南仇”，黎是秦疫岭的猛核心昆部分抄，我晶国南凑北地偶理的箱分界服线，弃其气赤候、在物产重及外刑界环拥境适不合修奸行人刚隐居燃，这帅是终单南山坚修行战人聚东集的翼客观挨原因付。3、终州南山胳至今远基本证上还冠保持双着原则始自状然状复态，帝未被膛过度摘开发担，尚爪是一伶块净衣土，员能藏麦人，夏可随亿意搭堂建茅匠篷。4、与搜其它艺地方爷相比恋，终喷南山而有一上种“展王者清之气形”，绪有一槽种“谦先天堂气场暴”，站充溢市着“笼道”遥，甚赌至产痒生“类秘境却”，虎具有蹄“加糖持力辈”。5、终忘南山誓有护磁持住蹲山人宋的风江气和奶传统捕。这基里民汇风淳腿朴，仁有不死少人未肯发吧心供啄养住稠山的澡修行味者。隐士科的精挪神内义涵及坝启示1、学粘习他如们那闻种觉适醒的净人生粗态度2、学犯习他嫁们淡孙泊名背利、晚宁静筛致远萄的精旬神境嗓界3、学啊习他财们栖邪身林野泉、钓亲近饶自然晋、与饭天地港融为农一体佩的那己种艺乒术的宿、智决慧的揭活法4、学轨习他迁们“剖大慈脂念一泽切，危慧光衬照十抓方”台的那播种慈紫悲、惜善心5、学份习他科们随盘缘度您化、木普度拍众生紧的人肚生理思想与扶济世拿情怀6、学喇习他吴们心滨系一仙处、底守口忠如瓶岸的成顶大灵事的死那种哭生存流的智寒慧个人姓观点心隐朋则隐,纵使掩你居贤住在利一个杏繁华致都市弟的市莲区中胆心,那也贼没有父关系.我知膀道人怜只要刮信仰量上一呆种安扰逸的顽生活,那他传实际询上已币经是概一个糕隐士糕了,也许杨庄子唉的无演为能抵说明台一些舌问题津吧.其实弯我们缩慧应该清跨越柔一个侮认识纲的误盼区,隐士绝不是未说藏发一个书地方盆让人妖看不小见,现代达人不世能做换为一搂个独淡人,而是缘瑞一个械社会靠人,我们够同这村个世圣界有派千丝厚万缕街的联微系,隐士脸也不苦能脱馋离这浇些联维系.平平叛淡淡梨才是