《论语》选读之《好仁不好学其蔽也愚》翻译

好仁而不好学,其蔽也愚江西省安义中学胡家道孔子的“学习观”1、孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，

次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为

下矣。”【译文】孔子说：“生下来就知道的人（生下来就有知识的人），这种人是上等的；学了然后知道，这种人是次一等的；遇到困难而去学习，这种人是再次一等的；遇到困难仍不学习，这种人就是下等的了。”表承接，就代指知识或道理上等的遇到困难次等靠后人就是。斯，则，就【评析】孔子虽说有“生而知之者”，但他不承认自己是这种人，也没有见到这种。他说自己是经过学习之后才知道的。他希望人们勤奋好学，不要等遇到困难再去学习。俗话说：书到用时方恨少，就是讲的这个道理。至于遇到困难还不去学习，就不足为训了。

2、子曰：“我非生而知之者，好古，

敏以求之者也。”【译文】孔子说：“我不是生下来就知道的人，而是喜欢古代（文化）、勤勉地去追求它的人。”表承接，就喜欢古代文化。好，喜欢勤勉相当于“而”，表修饰【评析】在孔子的观念当中，“上智”就是“生而知之者”，但他却否认自己是生而知之者。他之所以成为学识渊博的人，在于他爱好古代的典章制度和文献图书，而且勤奋刻苦，思维敏捷。这是他总结自己学习与修养的主要特点。他这么说，是为了鼓励他的学生发愤努力，成为各方面的有用人才。3、子曰：“十室之邑，必有忠信

如丘者焉，不如丘之好学也。”【译文】孔子说：“只有十户人家的小地方，也一定有像我孔丘一样忠厚诚实的人，只是比不上我孔丘喜欢学习啊。”人民聚居的地方忠厚诚实好像，如同及，赶得上消独【评析】孔子是一个十分坦率直爽的人，他认为自己的忠信并不是最突出的，因为在只有10户人家的小村子里，就有像他那样讲求忠信的人。但他坦言自己非常好学，表明他承认自己的德性和才能都是学来的，并不是“生而知之。”这就从一个角度了解了孔子的基本精神。4、子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：

“未也。”“居，吾语女。好仁不好学，其蔽也

愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽

也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其

蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”

通“汝”六个字，即“仁”“知”“信”“直”“勇”“刚”六种弊病。弊，指不能通明而滞于一域坐愚蠢通“智”，聪明放荡而没有准则诚信害人害己耿直急切，不容忍而伤人勇敢，勇猛犯上作乱，闯祸刚强，刚正狂妄而不知天高地厚【译文】孔子说：“仲由，你听说过六种德行、六种弊病吗？”仲由回答：“没有啊。”孔子道：“坐下！我告诉你：一味喜欢仁而不喜欢学，它的弊病是愚蠢（不应以仁爱之心对待的，却以仁爱之心去对待）；一味喜欢聪明而不喜欢学，它的弊病是放浪而没有准则；一味喜欢诚信而不喜欢学，它的弊病是害人害己；一味喜欢梗直而不喜欢学，它的弊病是因急切而伤害人；一味喜欢勇猛而不喜欢学，它的弊病是犯上作乱、闯祸；一味喜欢刚强而不喜欢学，它的弊病是狂妄而不知道天高地厚。”

【评析】其实孔子强调的是一个人的品质是要通过努力学习去完善的，如果不加强学习，不善于运用，即使你有仁、智、信、直、勇、刚这样的美德，也照样回出现大的弊病。学习应该放在首位，学习能弥补人的不足。本章谈“仁之度”。“好仁不好学，其蔽也愚”，“学”后省一“礼”字，“礼”即“度”。好仁若无礼度，则愚仁。孔子对“仁、知、信、直、勇、刚”等美好的品德都要求要有“礼”有“度”，如孔子说：“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”仁而无礼度则愚；智而无礼度则荡；信而无礼度则贼；直而无礼度则绞（伤人）；勇而无礼度则乱；刚而无礼度则狂。在施恩方面也有一个尺度。5、子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇

而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则

民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。”却辛劳，劳苦音ｘǐ，拘谨，畏惧犯上作乱，闯祸急切，不容忍而伤人感情深厚介词，对为仁所激发，兴起仁厚之风。于，在旧交，老朋友遗弃刻薄，不厚道【译文】孔子说：“一味谦恭而不拿礼来作节制就会很辛苦，一味慎重而不拿礼来作节制就会畏首畏尾，一味勇猛而不拿礼来作节制就会犯上作乱、闯祸，一味直率而不拿礼来作节制就会急切而伤害人。在上位的人对父母、亲族笃厚（即厚待父母、亲族），那么老百姓就会兴起仁厚之风；在上位的人不遗弃旧交，那么老百姓就不会不厚道。”【评析】“恭”、“慎”、“勇”、“直”等德目不是孤立存在的，必须以“礼”作指导，只有在“礼”的指导下，这些德的实施才能符合中庸的准则，否则就会出现“劳”、“葸”、“乱”、“绞”，就不可能达到修身养性的目的。6、子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其

力；事君，能致其身；与朋友交，言而

有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”第一个“贤”形作动，尊重、崇尚。第二个“贤”形作名，有才德的人。贤贤即尊重有才德的人动词，轻视，不以为意使┅尽第一人称，自己奉献，贡献自己虽然代词，他，指做到前面几条的人

【译文】子夏说：“尊重有才有德的人而看轻女色；侍奉父母，能够竭尽自己的力量；侍奉君上，能够贡献自己的身家性命；跟朋友交往，说话诚实有信用：这种人虽说没学，我也一定说他学了。”【评析】上一章有“行有余力，则以学文”一句。本章中子夏所说的这段话，实际是对上章的进一步发挥。子夏认为，一个人有没有学问，他的学问的好坏，主要不是看他的文化知识，而是要看他能不能实行“孝”、“忠”、“信”等传统伦理道德。只要做到了后面几点，即使他说自己没有学习过，但他已经是有道德修养的人了。所以，将这一章与前一章联系起来阅读分析，就更可以看到孔子教育重在德行的基本特点。7、子曰栗：“病君子僻食无胀求饱豪，居无求安，敏于事而滩慎于言，就有道而正焉，忘可谓懂好学皱也已柔。”居住安逸愚、舒坊适勤勉介词肝，在动词樱，靠近斥、看达齐有道盛德的港人端正炊，匡抖正【译培文】君孔子冈说：草“有产德者捕吃东姥西不张追求越饱足动，居征住不劝追求兰安逸伤，勤焰勉于慌做事陡而谨纲慎于革言谈社，接层近有而道德或的人淹来匡努正自涌己的膝错误句，这挽样就炕可以卫说是覆好学插了。每”【评析】本章撒重点扬提到或对于葵君子后的道免德要于求。皇孔子尘认为懂，一由个有昆道德会的人沃，不谢应当食过多阔地讲组究自计己的偏饮食驻与居肚处，继他在旷工作珠方面币应当啄勤劳逐敏捷泪，谨炎慎小姓心，赵而且循能经滩常检蚀讨自恢己，杀请有卵道德呆的人苍对自辰己的昂言行毫加以鄙匡正亩。作恒为君亮子应佳该克朗制追显求物心质享螺受的区欲望附，把鱼注意难力放挤在塑印造自抓己道扫德品耕质方油面，用这是族值得宪借鉴唐的。8、哀公凳问：碎“弟帝子孰为好内学？伙”孔俊子紧对全曰：喷“有会颜回抬者好钞学，不迁怒，不贰括过，不陕幸短命赏死矣。今咱也则亡，未斯闻好楚学者膝也。照”谁、败哪个把自己的怒拼气（或均对某惰人的稼怒气半）发泄怨到另一也个人身上榨。重犯伍早先根犯过景的错尝误。灭贰，重复，某视种行暖为或公现象设再次衡出现通“无旋”【译间文】鲁哀甜公问锅道：福“你弟的学少生哪射个好狮学？笔”孔潮子回趴答说扶：“军有一桥个叫鲁颜回辩的好袍学，胡不把拼自己轧的怒友气（允或者价对某台人的净怒气哗）发彼泄到纱另外住一个歼人身够上，方不重歪犯早鬼先犯论过的路错误生，他星不幸南短命侮死了雹。现驳在就握没有听好学葱的了婚，再声没听享说过神好学际的人睬了。年”【评析】这里叔，孔头子极烘为称悟赞他鼠的得滚意门膨生颜拿回，得认为避他好血学上陡进，推自颜陕回死谨后，蜓已经淘没有滤如此掩好学手的人句了。宁在孔争子对大颜回煮的评肺价中妻，他漫特别穷谈到民不迁丸怒、蹄不贰缝过这标两点喘，也耀从中莲可以墓看出透孔子率教育爬学生呆，重释在培掠养他胁们的商道德取情操歼。这贸其中榜包含绣有深仗刻的赛哲理砖。9、黎子曰产：“风古之学者为己，分今之烈学者为人。眉”【译嘉文】孔子扫说：昼“古蒜代学盼习的坝人是斧为了厨自己胞（增太加学配识、爆修养升道德民），货现在午学习绪的人慢是为示了向肚别人绩卖弄怎。”的求学丘的人wèi为了10将、子曰葡：“弟子入则屡孝，出则弟，谨而信，泛爱众量而亲仁，行有绣余力，则银以学文。”年轻凝人在家都里就考要孝武顺父企母出门奥在外tì同“挑悌”块敬爱伴兄长馋，泛欣指敬妖重年衫长的巩人谨慎诚实表并乎列广泛亲近炮有仁居德的惰人做到龄这几倚点以看后还固有力挣量古代芬文献剥。主数要有碗诗、脾书、关礼、哑乐等房诚文化唉知识跟。【译垄文】孔子蹄说：惜“后读生小争子进薪家就膜要孝臭顺父统母，叙出门异就要序敬重谷长上狭，谨对慎而项诚实铺，广肢泛地座关爱虏大众蜡而亲勒近有源仁德跌的人登。做腔到这辰几点社以后但还有焰力量龙，就抗用来日学习烘礼乐狗制度锐和文澡化知汽识。绪”11软、陈亢问于伯鱼营曰：区“子渡亦有异闻乎？盐”对陕曰：风“未找也。申尝独蓝立，算鲤趋桃而过到庭。尤曰：啦‘学你诗乎源？’辱对滔曰愚：‘慢未也遵’。易‘不非学诗拼，无以言。慌’鲤触退而狐学诗皇。他衫日又坚独立定，鲤新趋而揉过庭臭。曰日：‘送学礼弹乎？南’对互曰：朽‘未歪也’照。‘级不学《礼思》，无以立。’鲤混退而籍学同《什礼》械。闻斯搂二者。”西陈亢倦退而喜乖曰：秩“问一歪得三。闻诗，闻礼，又偿闻君律子之远其子摩也。冬”介词韵，向不同在于其帜他学伞生的渣教导没有成用来……正办法立身玻处世就听沿说过登这两掉件事问一呢件事珠情，荡得到阀了三枣件事听说堆了学津习《堡诗经邪》的筹意义疏远篇，不快偏爱【译魂文】陈亢向伯鱼哈（孔帽子的州儿子逃孔鲤爪）问道：“娇你从延夫子撒那里幅得到片过与晨众不化同的枯教导雨吗？缘瑞”伯鱼惨答道恭：“小没有贯。曾忘经有浅一次势，（摊夫子斧）一殃个人画站着帅，我萌快步会走过谁庭院班。夫废子说融：‘不你学习《诗经》了珍吗？稍’我穗回答汤：‘今没有事。’烦夫子储说：非‘不池学习壶《诗经》就蹲不会习说话津（指栗话说流得不军漂亮蕉、没灾有依荒循）烛。’筒我退难回到屋田子里便学简《诗经》。又有一肺天，奶（夫棚子）帆又一脆个人委站着论，我丝式快步拥走过换庭院勇。夫满子说忆：‘械你学习《礼牧》了爬吗？蹦’我滤回答氧：‘星没有坐。’候夫子捧说：尽‘不恼学习锡《礼采》，调就无法立身案处世习。’武我退宾回到屋钞子里便学氏《礼羽》。只听说革过这眠两件腹事。驰”陈亢贸回去后高兴艺地说挤：“返问一挑件事膀情，毛知道放了三椒件事辽：听扮说了云学习职《诗莲》的拉意义耐，听云说了朋学习布《礼缸》的能意义坑，又撑听说篮了君锯子不惜偏爱日自己瞧的儿只子。搁”文言弃知识是积累通假雕字女闻姜六言睛六蔽难矣乎（“女惠”把通“系汝”）好知志不好脾学（“知押”通贯“智楼”）今也梨则亡（“亡”通幅“无犹”）一词元多义焉必有浮忠信贝如丘毛者焉（句尾永助词）未知引。焉混得仁（哪里）风雨遭兴焉（兼词揪，“伴于此刮”，摘在那谱里）敏敏以霞求之侧者也（勤奋书，勤坐勉）我虽娱不敏晕，请比尝试即之（聪明）敏于怨事而绵慎于拨言（敏捷）词类凡活用必有忠信如丘赞者焉（形容鸟词用体作名摸词，