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论《红楼梦》中贾宝玉的形象他以其全新的面貌展示在我们面前。纠缠不解的矛盾的解释。在第三回《贾雨村夤缘复旧职林无故寻愁觅恨,有时似傻如狂。纵然生得好皮囊,腹内封建家长为他规定的读书应举,结交官场,遵从礼法,经帮济世的人生道路,而是鄙视功名利禄,厌闻“仕途经济”的学问治者奉若神明的儒家道学批评得一文不值。基于此种想法,他“股、宦的世俗男子,有着强烈的憎恶和轻蔑。不仅如此,在红楼梦第三做宰的人们,谈谈讲讲些仕途经济的学问,也好将来应酬世还表现在他对女性的平等思想。贾宝玉不像封建社会的其他男子一样,只是把女性当作玩物而已。首先他把女性当作人来看待,其次反对人们对于女性所加的歧视和压迫。生活中的林黛玉、薛宝钗、探春等姐妹的实例,使他充分认识到,女性不但可以和男性一样有智慧、学问,而且还可以比他们更突出、更优越。他把自己和那些姑娘们做了对比,觉得自己远不如她们,因而更增加了对她们的敬意,他尊重、体贴那些身居下贱地位的丫环们;乐于在大观园中日夜和姊妹们吟咏、游玩,其实都出于这种想法的驱使(同时贾宝玉和众姐妹、丫头们在一起也是为了逃避一切虚伪的人情礼节。贾宝玉对女孩的态度和看法,无疑是向封建社会男尊女卑的传统的观念发出挑战。这主要表现在他对于女性的赞美、同情和爱怜。他赞美林黛玉的理想和人格,也赞美薛宝钗、史湘云、探春等人的聪明和能干。他关怀和同情晴雯、袭人、平儿、香菱等人的遭遇,也喜爱她们的活泼自由的性格。他对遭受欺凌的女儿也更为体贴,一有机会便会以自己的一腔柔情去抚慰那些受伤的心。如“平儿理妆”一节,事情原本再次,贾宝玉形象的“新”还表现在他的追求个性解放他对于封建制度的弊病和不合理性有一定的认识。所以他不愿意安心于封建社会给他安排的一条平坦的做人的道路,不顾周围压力的强大,宁愿按照自己的理想和志愿生活下去。要走自己所选择的道路,这就是一种要求个性自由的表现。这也就是贾宝玉伴随着反对封建社会的科举制度、道德规范而必然采取的行动。他对于个性自由的要求,是以所谓“任生活在贾府里,作为一个少爷,有着许多的荣华富贵可以享跟凤姐一起住在那里了。以后,凤姐叫他回去,他又再三央求见,贾宝玉身上存在着要求尊重个性,要求个性自由发展的思想。尽管这种从要求个性解放思想出发的一切行动,在封建社会里,注定要以失败告终。但在当时社会里却是难能可贵的。这也是这一形象的最可贵之处。参考书目:《中国文学史》袁行霈主编高等教育出版社1999年8月第一版《红楼梦论丛》邓绍基主编上海古籍出版社1979年3月第一版《评》李希凡著人民日报出版社1989
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