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千里之行，始于足下让知识带有温度。第第2页/共2页精品文档推荐柳宗元的愚溪诗序原文柳宗元的愚溪诗序原文

愚溪诗序（柳宗元）

原文

灌水之阳，有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪①。或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。余以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者，家焉②。古有愚公谷，今余家是溪，而名莫能定，土之居者犹龂龂然，不行以不更也，故更之为愚溪③。

愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也④。合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石，塞其隘，为愚池。愚池之东为愚堂，其南为愚亭，池之中为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以余故，咸以愚辱焉。

夫水，智者乐也⑤。今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不行以浇灌；又峻急，多坻石，大舟不行入也⑥；幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨。无以利世，而适类于余，然则虽辱而愚之，可也⑦。

宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也；颜子“终日不违如愚”，睿而为愚者也。皆不得为真愚。今余遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也⑧。夫然，则天下莫能争是溪，余得专而名焉。

溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹透澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也⑨。余虽不合于俗，亦颇以文墨**，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之⑩。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作《八愚诗》，记于溪石上。

解释

①是溪：这条溪。是，指示代词。

②家焉：在此安家。家，作动词用。下文“家是溪”同此解。

③龂龂（yín_yín）然：争论的样子。

④凡：共。上出：向上喷涌而出。

⑤乐（yào）：喜爱、爱好。

⑥坻（chí）石：凸出水面的`石头。

⑦适类：正好相像。

⑧有道：指政治清明安定的时代。悖：违反。

⑨鉴：照。锵鸣金石：像敲钟（金）击磬（石）一样发出悦耳动听的声音。

⑩漱涤：洗涤。牢笼：包罗、概括。

鸿蒙：指宇宙形成以前的混沌状态，也指元气。希夷：指空虚安静，人们无法感知的一种境界。

鉴赏

本文是为自己的《八愚诗》写的序。柳宗元被贬永州后，在城郊冉溪东南定居下来，并作《八愚诗》歌咏四周景物。这篇序说明白他称丘、泉、沟、池、堂、溪、亭、岛等八物为“愚”的缘由，表达了对当地奇山异水的喜爱之情，更重要的是借此抒发了自己被贬后愤懑幽怨的心情。

文章用一“愚”字统贯全篇，时而写景，时而抒情，时而谈论，富于变化，但都紧紧围围着

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