《阿Q正传》 统编版高中语文选择性必修下册

单元学习主题【中国现当代文学】什么是中国现当代文学？

中国现当代文学指“五四”前后至今的文学，即包括现代文学和当代文学。它是和中国的现代史和当代史相对应的概念。现代指新民主主义革命时期，当代指社会主义时期。常见的分法：现代文学：1917年——1949年

当代文学：1949年——至今单元学习主题【中国现当代文学发展概貌】现代文学（1917——1949）：②1928——1937新文学的兴旺与繁荣时期《边城》1934《大堰河》1933《再别康桥》1928代表作家：左翼作家联盟（鲁迅、柔石、艾青、丁玲）③1937——1949战争时期的文学《一个消逝了的山村》代表作家：钱钟书《围城》赵树理《小二黑结婚》①1917——1927

文学革命的发生和发展时期《阿Q正传》1921代表作家：胡适、鲁迅、冰心、郁达夫、郭沫若、徐志摩单元学习主题【中国现当代文学发展概貌】当代文学（1949——至今）：②1966——1976文革时期③1976——至今新时期文学《秦腔》1983代表作家：莫言、余华、王蒙、刘心武、路遥、贾平凹、陈忠实①1949——1966

十七年文学时期《茶馆》1956表现社会变革风貌、社会主义时代精神5阿Q正传（节选）/鲁迅

*边城（节选）/沈从文单元写作妙笔生花有文采第二单元6大堰河——我的保姆/艾青

*再别康桥/徐志摩7一个消逝了的山村/冯至

*秦腔/贾平凹8茶馆（节选）/老舍

【中国现当代文学】小说戏剧散文诗歌人文主题：时代镜像1921193419331928194219831956翻开现当代文学的画卷，一个个鲜活的人物形象出现在我们的阅读之中——闰土、祥林嫂、大堰河……他们有着丰富而典型的性格，带着鲜明的时代特征与社会特色，扎根于我们的阅读视野中。透过这些经典的角色及其所处的社会特征，我们可以透视中国现当代文学发展的路径，更能够加深对百年来中国社会变革与发展，尤其是人的心灵变化的认识。

1999年香港《亚洲周刊》从500部中文经典作品中评选出了20世纪中文小说100强，其中《呐喊》名列第一，《边城》排名第二。文/鲁迅作者简介壹关于鲁迅，你知道多少？原名周樟寿，后改名周树人，字豫才，浙江绍兴人。著名文学家、思想家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。1918年5月，首次以“鲁迅”为笔名，发表了中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，“鲁迅”也是他影响最为广泛的笔名。五四运动前后，参加《新青年》杂志工作，成为“五四”新文化运动的主将。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”鲁迅呐喊彷徨故事新编朝花夕拾野草作品集有：小说集：《》《》《》（历史小说〕散文集：《》散文诗集：《》杂文集：《热风》《坟》《华盖集》《华盖集续编》《南腔北调集》《且介亭杂文》等《狂人日记》《阿Q正传》《孔乙己》《药》选自小说集（）

《祝福》选自小说集（）《从百草园到三味书屋》《藤野先生》选自（）中国现代文学史上第一篇白话小说（）中国第一部被介绍到外国的现代小说是（）《呐喊》《彷徨》《朝花夕拾》《狂人日记》《阿Q正传》写作背景贰1911年的辛亥革命虽然推翻了封建帝制，但它没有完成反帝反封建的民主革命的任务，广大农民仍处于帝国主义和封建主义的双重剥削和压迫之下。封建统治阶级一方面对帝国主义者奴颜婢膝，表现出一副奴才相；另一方面对自己统治下的臣民又摆出主子的架子，用封建礼教、迷信和愚民政策对百姓进行疯狂的镇压，凶狠地盘剥。他们丧权辱国，却自称“天朝”，用这种“精神胜利法”对人民进行麻醉教育，造成了人民不觉醒的麻醉状态。《阿Q正传》正向我们展示了辛亥革命前后这样一个畸形的中国社会和一群畸形的中国人的真实面貌。鲁迅不止一次地对这种畸形变态心理作出概括：“遇见强者，不敢反抗，便以‘中庸’这些话来粉饰，聊以自慰。所以中国人倘有权利，看见别人奈何他不得，或者有‘多数’作他护符的时候，多是凶残横恣，宛然一个暴君，做事并不中庸。”在阿Q身上，我们可以看出封建精神奴役的“业绩”和被奴役者严重的精神“内伤”。《阿Q正传》的目的：“画出这样沉默的国民的魂灵”，意在“暴露国民的弱点，揭露中国的病态社会，以引起疗救者的注意”。《阿Q正传》的问世

《阿Ｑ正传》于1921年12月4日至1922年2月12日在《晨报副刊》上连载，署名为巴人。由鲁迅的学生、朋友孙伏园约稿，开始是发表在报纸的开心话专栏。这个专栏用今天的说法就是搞笑专栏，而小说的前两章也的确比较搞笑。但《阿Q正传》后面就不大搞笑了。孙伏园看后立刻明白了小说的分量，所以把小说转去了文艺版。今天回头看，这是报纸连载小说的特例。小说共包括九章的内容，课文节选的是小说的第二章“优胜记略”和第三章“续优胜记略”。

莫言：“我愿意用我全部的作品换鲁迅的一篇小说，换他一个《阿Ｑ正传》。”走进作品叁题目解说

①“阿Q”是小说中的主人公。鲁迅在小说前言里解释，他应该叫阿Quei，但不知道他是不是中秋节出生，所以不能写桂花的桂；也不知道是否有哥哥叫阿富，所以也不能叫宝贵的贵，因此就用拼音的第一个字母Q来代替。之所以用Q，因为Q像没有五官的圆圃的脸，但有一条辫子，代表了当年汉人的耻辱。一个空白的脸，托一根辨子，体现出麻木的国民性，像被杀头也没表情的“吃爪群众”的脸。“阿Q是光头，脑后留着一条小辫子，这Q字不就是他的形象吗？”

②“正传”指章回体小说、评书等的正文，也指所要叙述的正题，这里引申为“本传”(记载一人的生平事迹及其著作等)的意思。姓名籍贯皆渺茫闲话休题言正传《阿Q正传》内容简介1序自尊自负癞疮疤即使挨打也优胜2优胜纪略耸肩等候哭丧棒欺软淫辱小尼姑3续优胜纪略土谷祠里想孤孀无处立足因吴妈4恋爱悲剧生计无着恨小D静修庵里偷萝卜5生计问题风风光光回未庄敬而远之一小偷6从中兴到末路独自投身革命党手执钢鞭将你打7革命假洋鬼子真霸道白盔白甲成碎片8不准革命稀里糊涂成死囚

圆圈不圆也嚓嚓9大团圆写阿Q的阶级地位、经济地位，概括勾勒出阿Q以“精神胜利法”为中心的性格特征写阿Q遭遇的压迫和剥削，进一步刻画阿Q的性格，表现阿Q的处境，揭示了时代矛盾写阿Q在革命到来之后的性格变化和悲惨命运预习——读准字音舂米虫豸揪住疮疤犯讳小觑伶仃醉醺醺敌忾托庇譬如根柢chōnɡ jiūhuìlínɡdīnɡkàipìzhìchuānɡbāqùxūnbìdǐ自读全文，完成以下任务整理阿Q的档案资料，包括年龄、身份、家庭成员、婚姻状况、爱好、工作、住址、外貌特征等；姓名阿Q籍贯年龄婚姻状况身份工作家庭成员住址爱好外貌特征性格特征生平最得意的事生平第一件屈辱生平第二件屈辱30左右一无所有的贫苦农民无喝酒、押牌宝未婚打短工未庄土谷祠癞疮疤、黄辫子、破夹袄不详精神胜利法欺负小尼姑人物基本档案被王胡打被“假洋鬼子”打无名无姓，无家无根

没有家人，大龄未婚没有固定收入、穿破夹袄，头有癞疮疤地位低下无依无靠穷困潦倒处在社会底层，深受剥削和压迫三无产品通过以上信息，我们可以看出，阿Q是一个怎样的人？阿Q是一个地位低下、无依无靠、贫困的雇农。速读课文，梳理主要情节情理节梳理课文主要事件被闲人嘲癞疮疤，阿Q两次被打阿Q押牌宝遭劫，被打阿Q想欺王胡反被打阿Q嘲讽“假洋鬼子”反被打阿Q欺辱小尼姑，被骂阿Q吹嘘自己“先前阔的多”,鄙薄他人第二章（优胜记略）第三章（续优胜记略）挨赵太爷的巴掌而受到“尊敬”

文本选的两章的标题里都有“优胜”二字，阿Q常常被人取笑欺负，但是他又很快就“心满意足”地胜利了，结合故事情节分析，阿Q是如何实现“优胜”的？体现了他什么样的性格特点？文本探究鄙薄他人①“先前阔”“我们先前——比你阔多啦！你算是什么东西！”要强、妄自尊大②“真能做”有一个老头颂扬说：“阿Q真能做！”这时阿Q赤着膊，懒洋洋的瘦伶仃的正在他面前，别人也摸不着这话是真心还是讥笑，然而阿Q很喜欢。病态的自尊、自欺欺人③“见识高”全不在他眼睛里看不起未庄人：鄙薄城里人：没见过城里人煎鱼“我的儿子会阔得多啦！”“条凳”“细葱丝”“这是错的”“可笑”妄自尊大，狭隘保守被闲人嘲癞疮疤

事件

原文语句

性格特点忌讳“癞疮疤”

被闲人打因为他讳说“癞”以及一切近于“赖”的音，后来推而广之，“光”也讳，“亮”也讳，再后来，连“灯”“烛”都讳了。一犯讳，不问有心与无心，阿Ｑ便全疤通红的发起怒来。口讷的他便骂，气力小的他便打；然而不知怎么一回事，总还是阿Ｑ吃亏的时候多。于是他渐渐的变换了方针，大抵改为怒目而视了。敏感脆弱欺软怕硬“你还不配……”“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”“打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？”“他觉得他是第一个能够自轻自贱的人……状元不也是‘第一个’么？”自欺欺人懦弱卑怯政论文闲人们取笑欺负阿Ｑ之后“心满意足”，而阿Ｑ也很快就“心满意足”。两种“心满意足”有何不同？闲人们心满意足阿Q心满意足？闲人们：哙，亮起来了！阿Ｑ：你还不配！闲人们：原来有保险灯在这里！阿Ｑ：总算被儿子打了闲人们：人打畜生！阿Ｑ：打虫豸，好不好？政论文“心满意足”是指闲人在欺负阿Ｑ之后得到的一种卑微的精神愉悦，揭示了愚昧的民众缺乏起码的同情心。“心满意足”则是指阿Ｑ实际上是行动上失败了，但又不愿意面对失败，只得找些借口来安慰自己，甚至不惜自轻自贱，从而获得精神上的虚幻的胜利。闲人们心满意足阿Q心满意足闲人们取笑欺负阿Ｑ之后“心满意足”，而阿Ｑ也很快就“心满意足”。两种“心满意足”有何不同？押牌宝遭劫思考：阿Q赌博，被抢，感到失败的痛苦了，但是他立刻转败为胜，他用了何种绝招？自打嘴巴，转移痛苦。自轻自贱、自我麻醉结合上面第二章中的人物语言、心理、动作描写，小结阿Q的精神胜利法和性格特点。精神胜利法自尊自负自轻自贱自打嘴巴性格特点妄自尊大狭隘保守欺软怕硬愚昧麻木懦弱卑怯“优胜”，用可怜而又可笑的“精神胜利法”获得的虚幻的胜利。蒙赵太爷的打而受到“尊敬”思考：阿Q被赵太爷打了嘴巴后，为什么反而“觉得赵太爷高人一等了”？这种扭曲的思想形成一方面因为，他在现实中处处碰壁，饱尝辛酸；另一方面，他又在幻想中自欺自慰，自傲自足，这就是阿Q的“精神胜利法”。他自认挨打是一种荣耀，挨打不但不能怨恨，反倒应该感激。而且，赵太爷越高人一等，他就越荣耀。他对来自统治者的欺压麻木健忘，以自欺来自慰。他在现实中一次又一次地失败，可在精神上却一次又一次地“胜利”。可悲奴相被王胡打1.阿Q为什么讨厌甚至敢于打王胡？表现他怎样的思想性格？打王胡：看不惯王胡的胡子思想性格：蛮横霸道2.阿Q见自己的虱子比不过王胡，“最初是失望，后来却不平了”，这是为什么？体现了他的麻木愚昧，美比不过别人，就同别人比丑，赢了也算是一种莫大的胜利。被“假洋鬼子”打思考：阿Q为什么讨厌假洋鬼子？知道假洋鬼子要打他，他做了什么动作？说明他什么性格？他受了屈辱很快又高兴了，为什么？讨厌假洋鬼子：假辫子，憎恶权贵动作：抽紧筋骨，耸了肩膀等候着性格：懦弱，奴性十足高兴原因：忘却失败调戏小尼姑思考：阿Q为什么要欺负小尼姑？哪些语言动作体现阿Q的卑鄙无赖的嘴脸？

他用什么方法获得胜利？欺负小尼姑原因：晦气，迁怒语言动作：大声的吐一口唾沫；伸出手去摩着伊新剃的头皮；扭住伊的面颊；“和尚动得，我动不得”，十分得意地笑获胜方法：欺凌弱小阿Ｑ戏弄尼姑，尽显阿Ｑ欺软怕硬，卑鄙无赖的嘴脸。“九分”是作者仿造的词语。作者略带幽默地讽刺了“酒店里的人”即看客：他们不但没有同情心，而且个个有着肮脏的灵魂。他们因为没有象阿Ｑ那样亲手调戏小尼姑而感到不过瘾，所以比阿Ｑ少一分得意。与阿Ｑ的“十分得意”相比，“酒店里的人”为什么只有“九分得意”？“续优胜记略”中的这几件事，说明阿Q的“精神胜利法”还有哪些？表现他怎样的思想性格？精神胜利法忘却失败欺凌弱小性格特点蛮横霸道奴性十足欺软怕硬卑鄙无赖阿Ｑ是羊而同时又是狼，可怜又可恨的双重人格。“自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人。”——鲁迅《坟·灯下漫笔》“精神胜利法”具体的体现：阿Q口讷的骂气力小的打打不过的怒目而视腹诽心谤自轻自贱自残自伤反抗失败欺凌弱者阿Q站了一刻钟然而不到十秒钟但他立刻转败为胜了胜利满足

面对欺凌，阿Q一般会有三招应对：语言反驳、行动冲突、精神胜利。面对挑衅，阿Q会为了维护自尊而在语言上反驳，例如“你还不配”，“谁认便骂谁”等，这些都可以看出阿Q的反抗意识，当反抗受到欺压，就会产生行为冲突，也就是打架，打架的结果通常都是以瘦弱的阿Q失败告终，在现实中失败之后，阿Q采取的不是继续抗争，而是逃避现实，在精神上实现自欺欺人的“胜利”。请尝试给“精神胜利法”下一个定义。实质：是一种自我欺骗、自我麻醉和自我摧残的手段，是屈服和逃避、麻木和健忘、愚昧和怯弱，是奴性的典型表现。鲁迅对阿Q的态度:精神胜利法，也叫阿Q精神，是一种思想行为方式，即通过假想、忘却或荒谬的逻辑将现实生活中的失败和屈辱变为事实上并不存在的胜利和光荣，以满足精神上的需要。阿Q的“精神胜利法”形成的根源有哪些？1.闭塞保守的地理环境：未庄是一个面积不大离城市较远的小村庄，这里的人长期生活在小国寡民、自给自足的环境中，稍有满足便夜郎自大，盲目排外；2.愚昧麻木的社会环境：在未庄，赵太爷之流掌握了绝对的话语权，甚至可以决定人的姓氏，普通群众和下层穷苦百姓饱受封建礼教思想毒害，满脑子封建节烈思想。饱受欺凌而又互相争斗。3.统治阶级的残酷统治：贫苦农民长期政治上受压迫，经济上受剥削，精神上受毒害，人格上受侮辱。旧中国半封建半殖民地社会，是阿Q性格和悲剧产生的土壤。“精神胜利法”作为弱势群体的一种精神特征，不仅揭示出了中国国民的劣根性，而且也揭示出了人类普遍的共同特征，因此，阿Q形象是一个具有世界意义的艺术典型。鲁迅为什么要塑造这样的阿Q形象？一、写出中国人特别是广大受压迫的劳动人民的苦难、愚昧而落后的人生，“画出沉默国民的灵魂”，“暴露国民的弱点”，希望改良这悲惨的人生，为疗救病态的社会、病态的人们而呐喊。二、唤醒在“铁屋子”中沉睡的人们，激励他们振奋起来，挣脱精神的枷锁。三、是总结辛亥革命失败的教训，批判它对权贵阶级的妥协性和革命的不彻底性。凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神。——《<呐喊>自序》阿Q是旧中国广大愚昧的不觉悟的农民的代表统治阶级：赵太爷钱太爷封建地主阶级的代表受过奴化教育的假洋鬼子钱少爷白举人阿Q、王胡、小尼姑、吴妈、小D以及闲人们……被压迫阶层：再看未庄人

受压迫剥削的底层人物他们都有着怎样的特点？

他们都同样地冷漠、麻木、封建愚昧、欺软怕硬。而受压迫的底层未庄人和阿Q一样具有双重的奴性人格。对于统治剥削阶级他们天然地敬畏和服从；对于比自己更加弱势的人，他们以取笑和欺负他人来获得心理上的优越感。结合时代背景思考命名方式的深层含义未庄有姓无名无姓无名所在地不甚明确阿Q、小尼姑、小D，王胡，赵太爷、钱大少爷（假洋鬼子）、白举人、吴妈……

无名无姓这就意味着阿Q是一个抽象化的“人”，他不再单独代指某一个人，而是代表一个群体，他代表着当时政治上受压迫，经济上受剥削，人格上受侮辱的底层人民。他们在屈辱中求生存，所谓“精神胜利法”就像鸦片一样麻痹了他们的痛感觉，也将国民的劣根性展现的淋漓尽致。

有姓无名同理，他们也是一个群体的代表。赵太爷代表的是旧的封建守旧势力；“假洋鬼子”代表的是新势力的崛起。未庄的女人们则以“吴妈”“邹七嫂”为代称，他们没有名字，而是以丈夫的姓氏为姓氏，即便成为寡妇，也以男人的姓氏为自己的代称，他们是没有自我的，他们是男人的附庸。

未庄人的命名风格充分反映了未庄存在的族权和夫权，它到处都有封建礼俗社会的影子。

“未庄”不明确指出地名，是有意而为之，不在某一处，便在任一处，为使小说所揭示的意义更具普遍性。他所揭示地国民劣根性不仅未庄有，鲁镇也有，不仅绍兴有，北京也有，凡有中国人存在的地方都有。思维导图阿Q正传(节选)优胜记略续优胜记略先前阔真能做见识多光荣的癞头疮挨打的荣耀痛苦的转移怕硬篇欺人篇麻木、愚昧、落后、无赖的奴才相精神胜利法乃立身法宝国民的劣根性赵太爷的巴掌→更荣耀得意王胡的碰墙→意外灭威风假洋鬼子的哭丧棒→轻松高兴调戏小尼姑→更轻松得意精神胜利法乃快乐之道文章主旨通过记叙阿Q的“精神胜利法”，讽刺了以阿Q为代表的旧中国下层人民愚昧落后和麻木不仁，揭露和批判了封建礼教、封建道德对劳动人民的麻醉和毒害，从而表达了作者改良悲惨的人生、唤醒沉睡的民众的愿望。浅析《阿Q正传(节选)》的讽刺手法的运用。

①标题的讽刺艺术。作者从不入三教九流的小说家所谓“闲话休提，言归正传”这一句套话里取出两个字“正传”为题目，为一个下等人物作传并取名“正传”，充分揭示了阿Q这个悲剧人物的复杂性，产生一种强烈的讽刺效果。

②鲜明强烈的对比。作者运用鲜明强烈的对比手法来刻画阿Q这一典型人物的性格，通过对阿Q性格的对比分析，既揭示了一位普通农民的血泪史，同时又刻画出其既蛮横无理又毫无办法、既想打想拼又有所顾忌的性格矛盾，从而收到了极强的讽刺效果。

③漫画式的夸张。比如，在捉虱子的过程中（第37-44段），阿Q先是摔衣服，吐唾沫，“两手叉在腰间”，表现得很“武勇”，而辫子被王胡扭住后，又“歪着头”，说什么“君子动口不动手”，现出了求饶的可怜相。这就把阿Q既自负又自贱、但又以君子自居的情态，活灵活现地描绘出来了。

④尖锐辛辣的反语。文中多处运用反语，寓庄于谐，收到了较好的效果。作者写阿Q在未庄的处境及其种种表现时写道（第5段）：“阿Q‘先前阔’，见识高，而且‘真能做’，本来几乎是一个‘完人’了……”这里所说的