《七、仁义礼智我固有之》PPT课件(广西县级优课)语文课件

仁义礼智

我固有之孟子学习目标1、积累文言实词、虚词和有关的文言句式。2、把握孟子的“四端”说的内涵。3、进一步学习孟子运用对比、举例和比喻说理的方法。温故（一）文学常识填空：孟子（约前372－前289），战国时伟大、、、，战国中期

的主要代表人物。名轲，字子舆，邹(今山东邹城)人。被尊奉为仅次于孔子的“”，又与孔子并称“”。孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。

晚年退居讲学，和他的弟子万章等著书，作《》七篇。宋代朱熹将《》《》《》《》合称“四书”

思想家教育家政治家散文家亚圣

孔孟

孟子

大学

中庸论语孟子

①、课题中“我固有之”的“我”和“固”应如何理解？

②、课文开头的“人皆有不忍人之心”之中“不忍人之心”应如何理解？

③、“所以谓人皆有不忍人之心者”与“人之所以异于禽兽者几希”中的两个“所以”的意思是否一样？

（我，泛指我们每个人。固，本来。）（怜恤同情之心）（第一个所以，......的原因。第二个所以，......用来的方式）

④、“非所以要誉于乡党朋友也”中的“要”和“乡党”该怎样理解？⑤、“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣”，这句话是什么意思？其中的“扩而充之”应如何理解？

⑥、第４段中“乐莫大焉”和“求仁莫近焉”中的“莫”和“焉”该怎样理解？要，通“邀”,求取。乡党，家乡，乡里。

所有具有这四种发端的人，知道了就会扩充它们。扩而充之:发扬，努力去做.莫:没有。焉:兼词“于之”，于:比。之:代词。深入内心，解读课文孟子强调“人性本善”，提出“性善论”。那“性善论”具体表现在哪些方面呢？“性善论”的最突出体现就在“四端说”，“四端说”把抽象化为具体，是我们深刻理解孟子“性善论”的桥梁。所以，我们首先要来一起学习“四端说”。

1、四端说（请用课本上的句子回答）

探究学习文本内容恻隐之心，仁之端也。

羞恶之心，义之端也。

辞让之心，礼之端也。

是非之心，智之端也。请解释“四端说”的意思恻隐:就是怜恤、同情。羞恶:就是因自身的不善而羞耻、见他人的不善而憎恶。辞让:就是推让、谦让。是非:就是能明辨是非。端:就是发端。(1)孟子为我们举了一个例子，如果忽然看见小孩子将要掉进井里，人们都会有恐惧同情的心理，——不是因为与那小孩子的父母结交，不是为在乡里朋友那里求取名誉，也不是因为厌恶那小孩子的哭声才这样的。因为这种同情心是发自内心，自然而然产生的。例：类似的例子还有很多很多，大家是否能说出一两个呢？（提示：朗读者）(2)不久前我们学习的孟子选篇中的《齐人一妻一妾》的齐人，在乞食了祭祀剩下的酒肉之后，还在妻妾面前表现出与达官贵人共食的傲慢样子，假如现在他要求和你结为朋友，愿意吗？

总结句：

请大家反思自身，如果对于自己的错误有羞耻之心，面对他人的丑恶行为有憎恶之心，说明你心中保持着“性善”中“义”的一面。(3)例：“孔融让梨”的故事家喻户晓。9.11事件、汶川大地震逃生时，让妇女儿童先离开；老师组织学生先离开，自己留在最后。坐共共汽车时为他人让座。总结句：中国自古以来就是礼仪之邦，谦让便是知礼的最基本表现。

(4)例：东郭先生和狼的故事。哥白尼坚持真理“日心说”奉献了宝贵的生命。

总结句：是与非，对与错，善与恶，需要我们分辨。或许分辨它们需要突破重重阻碍，或许我们会付出沉重的代价，但我们也不能停下追求真理的脚步。

孟子强调“人性本善”，提出“性善论”。那“性善论”具体表现在哪些方面呢？“性善论”的最突出体现就在“四端说”，“四端说”把抽象化为具体，是我们深刻理解孟子“性善论”的桥梁。所以，我们首先要来一起学习“四端说”。

1、四端说（请用课本上的句子回答）

探究学习文本内容恻隐之心，仁之端也。

羞恶之心，义之端也。

辞让之心，礼之端也。

是非之心，智之端也。请解释“四端说”的意思恻隐:就是怜恤、同情。羞恶:就是因自身的不善而羞耻、见他人的不善而憎恶。辞让:就是推让、谦让。是非:就是能明辨是非。端:就是发端。

不是。他们是统一的整体。第一则中有这样一句“人之有是四端也，犹其有四体也。”就是说人有仁义礼智，就好像人有四肢一样。如果一个人失去了四肢，便不是一个身体完整的人。一个人失去仁义礼智，便不是一个心灵完整的人。思考一：那这四端是孤立存在的吗？思考二:拥有仁义礼智四个发端就说明我们已经完全拥有了仁义礼智了吗？仅仅拥有仁义礼智四个发端还不够，还需要“扩而充之”。即在自身所固有的仁义礼智的基本素质上不断扩大充实，孜孜不倦地追求，不断提高自己的仁德修养，使自己成为一位真正的君子。

在孟子看来，我们要达到“仁义礼智”的境界，至少要做到六个方面：

①要“扩而充之”，②要“求”之，

③要“存之”，④要“反身而诚”、“强恕而行”，

⑤要“熟之”，⑥要不“自暴自弃”。——孟子在论证这三个观点时主要用的是“比喻论证”。运用“比喻论证”时，喻体越贴近人们的实际生活，就越能深入浅出地证明论点。启示：孟子运用了比喻的手法，将“扩而充之”的意义深入浅出地告诉了我们。如果“为”，就像火开始燃烧（最终会形成燎原之势），就像泉水开始流出（最终将汇聚成大江大河）；如果

“不为”，就如最好的五谷种子不能生长成熟还不如成熟的。思考三：孟子认为：扩大充实“仁义礼智”四端、“熟之”于“仁”和不“自暴自弃”这三个方面都是非常重要的，孟子都进行了具体论证。主要用的是什么论证方法？从孟子对这种方法的运用中你得到了什么启示？总结全文

孟子告诉我们拥有了‘仁义礼智’四种“发端”并不意味着我们就拥有了“仁义礼智”，只是说我们具备了达到“仁义礼智”境界的潜能。问题的关键就是你有没有去发现并挖掘这种所固有的潜能，也就是课文中所说的“扩而充之”。如果你挖掘了你的潜能，你就一步一步走向成功；如果你自暴自弃了，你也就流入了凡庸甚至堕入了邪恶。课堂练习（1）．下列划线词语解释错误的一项是（）

A非由外铄我也（自外而内熔化）B万物皆备于我矣（准备）C强恕而行（竭力，尽力）D舍正路而不由（走）（2）．下列红色字意义与例句相同的一项（）例句：我自去年辞帝京

A无辞让之心，非人也B莫辞更坐弹一曲

C故人西辞黄鹤楼D动以朝廷为辞ＣＢ（3）．下列句子中不含通假字的一项是（）A、非所以内交于孺子指父母也B、非要誉于乡党朋友也C、若火之始然，泉之始达D、反身而诚，乐莫大焉（4）．下列各句句式与例句不相同的一项的（）例句：恻隐之心，仁之端也；A谓其君不能者，贼其君者也B羞恶之心，义之端也C五谷者，种之美者也D臣诚恐见欺于王而负赵DＤ拓