《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》优秀课件

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐学习目标：1．了解《论语》的有关知识。2．掌握文中重点字、词、句等文言知识。能归纳文中的文言现象，并准确翻译文中语句。3．能根据语言特点，把握文中所展现的鲜明的人物个性，欣赏文中通过语言、动作展现人物性格的写法。4.了解孔子的政治思想和高超的教育艺术，树立正确的人生观。了解孔子：

孔子，公元前551年9月28日（农历八月廿七）～公元前479年4月11日（农历二月十一），春秋末期鲁国人，名丘，字仲尼，春秋末期的政治家、思想家、教育家、儒家学派的创始人，被尊称为圣人。思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即“出来做事”。曾周游列国，晚年整理了“六经”（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）。到汉代以后，孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。了解孔子教育思想教育对象：有教无类教学特点：①因材施教，教学相长。②学思结合，知行统一③启发诱导，循序渐进④不耻下问，温故知新。⑤学而不厌，诲人不倦。了解《论语》:

《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。《五经》是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。

题目是什么意思？明确：学生子路、曾皙、冉有、公西华陪从孔子坐着。题目解读:

“侍”是倍侍长者，长者是孔子，孔子在文中被省略了，没有写出来，是学生陪老师。子路、曾皙、冉有、公西华陪着孔子坐。是孔子引导他的学生畅谈人生理想的一个片段。

本文通过孔子和四个学生的谈话，以言志为线索，写出了学生们的志趣、性格，表达了孔子的思想、态度。孔子与弟子年龄对照孔子与弟子年龄对照表姓名子路曾皙冉有公西华孔子年龄5139311860给红色的字注音:

曾晳(

)

哂(

)

舞雩(

)

铿(

)

尔

小相(

)

比(

)

及

冠(

)

者

喟(

)

然给下面的句子划分节奏：

亦各言其志也已矣。

异乎三子者之撰。重点字词读音及句读：读音：

曾晳(xī)

哂(shěn)

舞雩(yú)

铿(kēng)尔

小相(xiàng)

比(bǐ)及

冠(guàn)者

喟(kuì)然句读：

亦各言其志／也已矣。

异乎／三子者之撰。对照注释，把握文意

本文记叙的是孔子和学生们关于立志的谈话。文章先写孔子启发学生谈自己的志向，再叙子路、曾晳、冉有、公西华等人谈自己的志向，最后写孔子对他们志向所作的评论。孔子问志，四个学生的回答，从表面上看来，似乎是有所不同，其实都是以“礼治”为中心、为目的的。解释重点字、词：居则曰摄乎大国之间求也为之端章甫风乎舞雩为之小(闲居，指平时在家的时候)(同介词“于”，在)(主谓之间，语气词，不译)(“端”“章甫”都是名词用作动词)(名词用作动词，吹风)(双宾语结构，“之”“小”都是“为”的宾语)文段翻译子路、曾皙（xī）、冉有、公西华侍坐。子曰:"以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰:'不吾知也!'如或知尔，则何以哉?"子路率尔而对曰:"千乘(shèng)之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。"夫子哂(shěn)之。轻率急忙的样子。:有一千辆兵车的诸侯国。古时一车四马为"一乘"。能出车千乘的国家，在当时是一个中等国家。摄:迫近。进而作"夹"讲。孔子说:"你们不要因为我的年龄比你们长一些就受拘束而不敢说话。(你们)平时常说:'没有人了解我呀!'假如有人了解你们，那么(你们)打算怎么做呢?"子路、曾晳、冉有、公西华陪(孔子)坐着。子路急忙回答说:"一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒;如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。"孔子听了，微微一笑。方:正道。这里指辨别是非的道理。"求，尔何如?"对曰:"方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。""赤，尔何如?"对曰:"非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。""冉有，你怎么样?"(冉有)回答说:"一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于振兴礼乐教化，那就只有等待贤人君子了。""公西华，你怎么样?"(公西华)回答说:"我不敢说能做到什么，只是愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。"端，礼服。章甫:礼帽。在这里都是名词活用作动词。"点，尔何如?"鼓瑟希，铿(kēng)尔，舍瑟而作，对曰:"异乎三子者之撰(zhuàn)。"子曰:"何伤乎?亦各言其志也。"曰:"莫（mù)春者，春服既成，冠(guàn)者五六人，童子六七人，浴乎沂(yí），风乎舞雩（yú），咏而归。"夫子喟(kuì)然叹曰:"吾与点也。""曾晳，你怎么样?"(曾晳)弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说:"我和他们三人的才能不同。"孔子说:"那有什么关系呢?不过是各自谈谈自己的志向."(曾晳)说:"暮春时节(天气暖和)，春天的衣服已经穿着了。(我和)五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。"孔子长叹一声说:"我是赞成曾皙的想法呀!"撰:才能，指为政的才能。希:通"稀"。指弹瑟的速度放慢，节奏逐渐稀疏。与:赞许，同意。三子者出，曾皙后。曾皙曰:"夫三子者之言何如?"子曰:"亦各言其志也已矣!"曰:"夫子何哂由也?"曰:"为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与?安见方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与?宗庙会同，非诸侯而何?赤也为之小，孰能为之大?"子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。曾晳问(孔子):"他们三个人的话怎么样?"孔子说:"也不过是各自谈谈自己的志向罢了!"(曾晳)说:"你为什么笑子路呢?"(孔子)说:"治理国家要讲理让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。难道冉有所讲的就不是国家吗?怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢?难道公西华所讲的不是国家吗?宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大事又是什么呢?如果公西华只能给诸侯做一个小相，那谁能来做大事呢?"一、通假字：1、鼓瑟希，铿尔:希，通"稀"，稀疏2、唯求则非邦也与:与，通"欤"，语气词二、古今异义1、如会同，端章甫

古:诸侯相见、诸侯共同朝见天子

今:跟有关方面会合起来(办事)2、加之以师旅

古:泛指侵略的军队

今:军队编制单位之一三、活用现象1、端章甫:

端，名作动，穿礼服;章甫，名作动，戴礼帽2、风乎舞雩:

风，名作动，吹风3、三子者出，曾晳后:

后，名作动，落后4、赤也为之小，孰能为之大:

小、大，形作名，小事、大事5、由也为之，比及三年，可使有勇:

勇，形作名6、异乎三子者之撰:

撰，动作名，才能，指为政的才能。四、句式1、以吾一日长乎尔2、毋吾以也3、不吾知也4、如或知尔，则何以哉5、摄乎大国之间6、加之以师旅，因之以饥馑7、异乎三子者之撰8、浴乎沂，风乎舞雩，咏而归9、夫三子者之言何如10、为国以礼状语后置宾语前置宾语前置即:"不知吾也"宾语前置状语后置状语后置状语后置状语后置宾语前置状语后置

整体把握文意结构和思路：第一部分（第1自然段）：问志。第二部分（“子路率尔”——“吾与点也”）：述志。第三部分（“三子者出”——文末）：评志。(一)通过“问志与述志”看弟子们的性格1.子路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。

孔子问志，子路首先发言。在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在有内忧外患情况下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中，语气十分肯定。由此可见其抱负之大。在座的四个弟子中，子路年龄最大----只比孔子小九岁，平时与孔子也比较接近，所以说话较少拘谨；但孔子话音刚落，子路便在没有深入思考的情况下抢先发言，确也反映出其鲁莽、轻率的一面。2.冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。

冉有在孔子指名发问后才开口。子路刚说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理一个小国。先说“方六七十”，又说“如五六十”，说明他对自己能力的估计十分谨慎。他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既想有所作为，又不愿对自己估计过高3.公西华：谦恭有礼，娴于辞令。

公西华也是在孔子点名指问后才述志。他有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”，在“相”前加了个“小”字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实际上，最低一级的“相”的地位也不低。从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他娴于辞令的特点。4．曾皙，懂礼爱乐，洒脱高雅，卓尔不群。

曾皙从容洒脱而又谦恭，从“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”的动作神态中可以看出。曾皙所说与子路等三人完全不同。他既不讲从政，即治理国家；也不讲出使会盟，而是刻画一个场面，描写一个情景：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”从富有诗意的情景描写中，曲折地表达出曾皙的理想；显得那样从容不迫，逍遥自在，将政治和道德的两种理想熔为一炉，而出之以春风沂水，一片和煦春光，既可理解为政治上的理想寄托，也可引申为道德上的修养追求，使读者大有仁者见仁，智者见智的思索余地。小结：子路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。公西华：谦恭有礼，娴于辞令。曾皙：懂礼爱乐，洒脱高雅，卓尔不群。(一)通过“评志”看孔子形象评志1、对子路：赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不谦虚，这属于“其言不礼”。2、对冉有：没有正面加以评论，但可以看出是满意的。3、对公西华：认为他低估了自己,完全可以担任更重要的工作。4、对曾皙：赞同他的志向，即希望社会上人人懂礼爱乐，天下太平，社会大同。孔子为什么赞同曾皙的观点?

因为他的理想是礼治的最高境界，与孔子期望的“风清浴美，老安少怀，人民安乐”的太平景象相符。说出了孔子追求的太平盛世的景象，所以要赞。因为孔子怀才不遇，所以要叹，这世外桃源般的悠闲的生活在现实生活中是找不到的，也是实现不了的，所以要叹，而这生活毕竟是美的令人憧憬的，所以要赞。

孔子自己怀才不遇，他的弟子这么大年纪了那么有才能还在读书，也是不得志，所以叹，而他的学生所拥有的才学这么高、追求的境界那么高，所以赞。体会孔子形象：1．孔子为什么不直接问“如或知尔，则何以哉？”而是先从自己谈起？明确：先从自己谈起，把自己摆在了与学生平等的地位，打消学生的顾虑，为下面的提问作出铺垫。体现了孔子态度谦和、亲切，循循善诱的教风。2．还有其他地方表现出孔子这一教风吗？明确：“何伤乎？亦各言其志也！”鼓励曾点说出自己的想法。小结：

孔子是一个既热情而又严格的老师——态度谦和、亲切，批评含蓄，耐心地诱导、热情地鼓励；

既是教育家又是思想家——因材施教，善于发挥教师的主导作用，高屋建瓴。他作为一个伟大的思想家、教育家高超的教学艺术,具体体现在以下几个方面：①平易近人。一开口说话，就显得温文尔雅，打消学生发言的顾虑，“以吾一日长乎尔，毋吾以也”，充满对学生的热爱与期望。②因势利导。孔子针对弟子平时爱发“不吾知也”牢骚的话，提出“如或知尔，则何以哉”的问题，针对性强。③启发得法。在子路、冉有、公西华各述其志后，曾晳感觉自己的志向与其他三位差别大，不想发表意见。孔子便说：“何伤乎？亦各言其志也！”促使曾晳敢于畅谈自己的理想。④评价得体。对子路的发言，“夫子哂之”；对曾晳的发言，“吾与点也”。当四个学生述志后，孔子进行总结，他高屋建瓴地将他们的发言上升到“礼治”，上升到与治国有关的高度，肯定了主流，指出了不足，很有指导意义。当堂训练1．下列句子中，加点字的注音全都正确的一项是()A．千乘之国(shènɡ)摄乎大国之间(niè)风乎舞雩(yú)B．因之以饥馑(jǐn)夫子哂之(shěn)夫子喟然叹曰(kuì)C．以俟君子(sì)愿为小相焉(xiànɡ)为国以礼(wèi)D．异乎三子者之撰(zhuàn)冠者五六人(ɡuān)浴乎沂(yí)1．解析：A项，“摄”应读“shè”。C项，“为”应读“wéi”。D项，“冠”应读“ɡuàn”。答案：B2．下列对文中相关文化常识的表述,不正确的一项是()A．千乘之国,指有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期,是中等国家。乘,古时一车四马为一乘。春秋时,一辆兵车,配甲士三人,步卒七十二人。B．宗庙之事,指诸侯祭祀祖先的事。宗庙指天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。祭祀在古代是大事。C．冠者,成年人。周代男子和女子在二十岁时行加冠礼,表示成年。D．相,诸侯祭祀或会盟、朝见天子时,主持赞礼和司仪的官。文中的“小相”,是公西华的谦辞。【答案】C【详解】本题考查学生识记理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。本题，C项，“周代男子和女子在二十岁时行加冠礼”错，应该是“周代男子在二十岁时行加冠礼”。故选C。3．下列词语解释有误的一项是（）A．以吾一日长乎尔以：因为B．摄乎大国之间乎：在C．方六七十，如五六十如：如同D．子路率尔而对曰尔：……的样子【答案】C【详解】C项，“方六七i十，如五六十”的意思是：纵横各六七十里或者五六十里的小国家。如，或者。故选C。4．下列各项中加点词的解释，有误的一项是()A．居则曰(平日、平常)子路率尔而对曰(轻率，不加考虑的样子)毋吾以也(同“已”，止)B．夫子哂之(微笑)摄乎大国之间(夹处)加之以师旅(军队)C．因之以饥馑(饥，谷物不熟；馑，丰年)比及三年(等到)且知方也(道，指是非准则)D．如五六十(或者)宗庙之事(天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所)异乎三子者之撰(才能，这里指为政的才能)．解析：馑：蔬菜歉收（或饥饿）。答案：C5．对下列加粗词语的理解，有误的一项是()A．摄乎大国之间(摄：夹，迫近)B．如其礼乐，以俟君子(俟：等待)C．点，尔何如(何如：怎么样)D．异乎三子者之撰(撰：撰写)【答案】D【详解】D项，“撰”，才能；一说，同“供”，善言，这里指上文子路等三人所陈述的志向。“乎”，介词，跟，和；“者”，特殊指示代词，复指“三子”。翻译就是：和他们三人（子路、冉有、公西华）的志向不同。故选D。6．下列各句中，没有通假字的一项是()A．以吾一日长乎尔B．莫春者，春服既成C．毋吾以也D．鼓瑟希，铿尔．解析：B.莫，同“暮”，晚。C.以，同“已”，止。D.希，同“稀”，稀疏。答案：A7．下列句中加点的词语古今意义一致的一项是()A．以吾一日长乎尔B．加之以师旅，因之以饥馑C．宗庙之事，如会同D．冠者五六人，童子六七人．解析：B项，饥荒。A项，古义：一两天。今义：一天。C项，古义：诸侯会盟，朝见天子。今义：跟有关方面会合起来(办事)。D项，古义：少年，未成年的男子。今义：男孩子，泛指儿童。答案：B8．下列各句中，与例句加点字用法相同的一项是()例句以吾一日长乎尔A．如或知尔，则何以哉B．加之以师旅，因之以饥馑C．以其无礼于晋D．如其礼乐，以俟君子．解析：C项，连词，因为。A项，动词，用、做。B项，介