全国职业技能类校本课程开发比赛一等奖校本选修课程《清朝帝王兴衰史》配套教材设计（社团活动材料模板）

校本课程•清朝帝王兴衰史PAGEPAGE5校本选修课程清朝帝王兴衰史编写：内容简介本教材为XX学校兴趣特长类校本课程开发的配套教材。现行的必修教材内容跳跃幅度大，而学生又缺乏对通史的了解，很大程度上影响他们对必修课的学习，通过学习清朝帝王兴衰史，等于学习了一部清朝历史，对必修课的缺陷是个弥补，同时，也可与大学课程《通史》中的清代史部分相衔接。近年来，清宫戏在影视银幕上大量呈现，学生接触较多，有些爱好历史的同学可能也会看看百家讲坛中的正说清朝皇帝，因此我们觉得讲讲清朝皇帝这个主题也具有时代性，应该能和学生共鸣，贴近学生生活。在新一轮课改的背景下，基于“以学生的发展为本”的理念，为了更好地扩大学生的知识面，提升他们的人文修养，激发学生对历史学科的探究兴趣，特开设本门课程。本门课从清朝的前身——后金大汗努尔哈赤说起，历经皇太极、顺治帝福临、康熙帝玄烨、雍正帝胤禛、乾隆帝弘历、嘉庆帝、道光帝、咸丰帝、同治帝、光绪帝、宣统帝共十二帝，从这些皇帝的文治武功中体会清朝兴衰的历史。通过本课程的学习，能了解清朝十二代帝王的生平事迹，感受他们对中国历史产生的重大影响，知道清朝兴衰的大体过程。通过对清朝帝王的学习，培养学生收集资料的能力；自由发表言论的口头表达能力；与同学合作探究的能力；对历史人物的评价能力。通过对清代十二帝王的学习，让学生了解英雄人物的伟大业绩，激发学生向英雄学习，培养自立自强的高尚情操；通过对清代帝王的学习，让学生能够明辨是非，哪些作为有利于国家民族，哪些损害国家利益，培养热爱祖国建设祖国的情怀；感受大一统的中华民族的伟大，培养民族自豪感，也体会落后就要挨打的道理；从清代后期的皇帝学习中，培养开放的世界意识。建议对中国古代历史有兴趣的同学选报本门课程，在学习过程多看与清朝相关的书籍与影视资料。兴趣是最好的老师，希望同学们在本门课的学习过程中学得轻松学得快乐，增长知识，启迪人生。目录第一讲大清帝国的奠基人努尔哈赤第二讲开拓创业的皇太极第三讲少年天子顺治第四讲“康乾盛世”的开拓者康熙帝第五讲“承前启后”的雍正帝第六讲乾隆帝弘历第七讲嘉庆帝颙琰第八讲道光帝旻宁第九讲咸丰帝奕詝第十讲同治帝载淳第十一讲光绪帝载湉第十二讲宣统帝溥仪第一讲大清帝国的奠基人努尔哈赤东陵位于河北遵化县，距北京100余公里，是一座规模宏大、体系完整的古代陵墓建筑群。整个陵区共有清帝陵6座：即福陵（努尔哈赤）、孝陵（顺治）、景陵（康熙）、裕陵（乾隆）、定陵（咸丰）、慧陵（同治），近代著名的慈禧太后也葬在这里。西陵在河北省易县，整个陵区共有清帝陵四座，即泰陵（雍正）、昌陵（嘉庆）、慕陵（道光）、崇陵（光绪）。清陵分建实际上是源于雍正，其子乾隆谕示后代“吉地各依昭穆次序，在东西陵界分建”。一、自古英雄多磨难清太祖努尔哈赤，姓爱新觉罗，明嘉靖三十八年（公元1559年）出生于建州左卫赫图阿拉(今辽宁新宾西)女真贵族家庭。他的六世祖猛哥帖木儿，曾被明朝任命为建州左卫指挥使，祖父觉昌安也被明朝任命为建州左卫都指挥,父亲塔克世继任指挥。但后来家道就渐渐衰弱，努尔哈赤10岁丧母，十五六岁时寄居外祖父、建州首领王杲家，后常到抚顺、清河(今本溪北清河城)等地经商，广交朋友，学会蒙、汉语言文字，喜看《三国演义》及《水浒传》，从中学习韬略兵法，渐渐了解了辽东的山川形胜。努尔哈赤的外祖父王杲于万历二年（1574年）叛明被辽东总兵李成梁诛杀。王杲的儿子阿台章京得以逃脱，回到古勒寨（今新宾上夹河镇古楼村）。阿台之妻是觉昌安的孙女，所以阿台既是努尔哈赤的舅舅，也是努尔哈赤的堂姐夫。万历十一年李成梁攻打古勒寨，觉昌安、塔克世进城去探望，因战事紧急被围在寨内。建州女真苏克素浒河部图伦城的城主尼堪外兰在李成梁的指挥下诱阿太开城，攻破古勒寨之后屠城，觉昌安、塔克世也未能幸免，那一年努尔哈赤25岁。努尔哈赤和他的弟弟舒尔哈齐在败军之中，因仪表不凡，被李成梁的妻子放走。努尔哈赤归途中遇到额亦都等人拥戴，用祖、父所遗的13副甲胄起兵，他将家仇归罪于图伦城城主尼堪外兰，组织近百人队伍，攻破图伦城，开始统一建州女真各部的战争。资料卡片关于满族的由来有一个美丽动人的神话故事。据《清太祖高皇帝实录》中记载，传说天上的三位仙女曾下凡在长白山布尔珊湖沐浴，忽然一只神鹊衔着一枚朱果掉在三仙女佛库伦的衣服上，库伦喜爱这枚朱果，含在口中，吞到肚子里，感而有孕。她的两位姐姐升天去了，佛库伦则留在人间，后生下一个男孩。男孩体貌奇伟，落地会说话，佛库伦对他说：“汝以爱新觉罗为姓，名库布里雍顺“。佛库伦把布库里雍顺装在柳条筐里，让筐子随牡丹江顺流而下，自己升天去了，这位布库里雍顺就是满族的祖先。二、南征北战，开创基业（一）统一女真，创立八旗制度万历十一年（1583年），努尔哈赤拉开了女真统一战争的序幕，运用“顺者以德服，逆者以兵临”的两手策略，历时30多年，统一了女真各部。在这一过程中，他创立了八旗制度。八旗制度是由女真氏族公社末期的狩猎组织演变而来的，当时每逢出猎，氏族每个成员出箭一支，10人为一单位，称“牛录”(汉语“大箭”)，10人之中设一首领，称“牛录额真”(汉语“主”)。万历二十九年，努尔哈赤将牛录扩大到300人，分别以黄、白、红、蓝四色旗帜为标志，万历四十三年，由于归附日众，兵力增多，努尔哈赤下令在牛录之上设立甲喇和固山，五牛录为一甲喇，由甲喇额真统领；五甲喇为一固山，由固山额真统辖；改从前每牛录一旗为每固山一旗，另增镶黄、镶白、镶红、镶蓝四旗共八旗，每旗7500人。八旗制度“以旗统人,即以旗统兵”，是兵民一体、军政合一的社会组织。旗人平时生产，战时出征，提高了军事战斗力，促进了女真社会的发展。八旗旗主均由努尔哈赤的子侄担任，既是各部军事统帅，也是政治首领，努尔哈赤以家长的身份兼任最高统帅。后来，努尔哈赤的儿子皇太极在此基础上又设立了汉军八旗和蒙古八旗。为了加强中央集权，皇太极将正黄、镶黄、正蓝三旗收为自己亲帅，开创了清帝直接控制“上三旗”的制度。（二）创制女真文字明万历二十七年（公元1599年），努尔哈赤“欲以蒙古字编成国书”，命令精通语言文字的官员额尔德尼和噶盖创制满文。额尔德尼和噶盖推辞说：“我等习蒙古字，始知蒙古语。若以我国语编创译书，我等实不能。”努尔哈赤说：“汉人念汉字，学与不学者皆知。蒙古人念蒙古字，学与不学者亦皆知。我国之言，写蒙古之字，则不习蒙古语者不能知矣。何汝等以本国言语编字为难，以习他国之言为易耶？”见二人仍然面有难色，不得要领，努尔哈赤接着又说：“写阿字，下合一玛字，此非阿玛乎（阿玛，父亲）？额字，下合一默字，此非额默乎（额默，母亲）？吾意决矣，尔等斌写，可也。”于是，额尔德尼和噶盖奉命在蒙古文的基础上，遵照努尔哈赤创制满文的基本原则，即参照蒙古字母，协合满族语音，创制了无圈点的满文，史称“老满文”。皇太极时改进成为有圈点满文（新满文），满文是拼音文字，有6个元音字母、22个辅音字母和10个特定字母。满文成为清朝官方语言和文字。（三）建立政权万历四十四年（1616）正月，努尔哈赤在赫图阿拉称汗，国号大金，建年号为“天命”，史称后金。之后，努尔哈赤又花了两年多时间整顿内部，发展生产，扩大兵力，使其兵势渐强，势力巨增。万历四十六年（1618）努尔哈赤以“七大恨”祭天，誓师征明。他亲统步骑兵二万进攻抚顺，抚顺守将李永芳出降，于是捣毁抚顺城，掳掠人畜三十万而归。之后，努尔哈赤又攻陷清河堡等抚顺城以东的明军诸堡。万历四十七年（1619年）二月，努尔哈赤在萨尔浒（今辽宁抚顺东大伙房水库边）附近与明朝进行了决定后金命运的一次决战，后金大获全胜，从而使辽东局势起了根本变化，努尔哈赤由防御转入全面进攻。然后接连攻占了开原、铁岭，以及辽东重镇沈阳和辽阳。公元1625年三月，努尔哈赤将后金都城迁到沈阳，并把沈阳改称为盛京。（四）制定抚蒙政策自秦、汉以来，北方游牧民族一直是中央王朝的北部边患。秦始皇曾修万里长城抵御匈奴。明代蒙古瓦剌骑兵两次困扰京师，明英宗成了俘虏，徐达与戚继光为固边防，也大修长城。努尔哈赤兴起后，对蒙古采取了既不同于中原汉族皇帝、也不同于金代女真皇帝的做法。他用编旗、联姻、会盟、封赏、围猎、赈济、朝觐、重教等政策，加强对蒙古上层人物及部民的联系与辖治。后来漠南蒙古编入八旗，成为其军政的重要支柱；喀尔喀蒙古实行旗盟制；厄鲁特蒙古实行外扎萨克制。其联姻不同于汉、唐的公主下嫁，而是互相婚娶，真正成为儿女亲家。这是历朝中央政权（元朝除外）对蒙古政策的重大改革。中国古代北方游牧民族难题，至清朝才算得以解决。后康熙帝说：“昔秦兴土石之工，修筑长城。我朝施恩于喀尔喀，使之防备朔方，较长城更为坚固。”清朝对蒙古的抚民固边政策，其经始者就是努尔哈赤。c三、兵败宁远努尔哈赤到了晚年，感到他的儿子们没有一个能治理好国政，便没有确定继位人，指定由八个和硕贝勒（满语，原为满族贵族称号，其尤尊者称和硕贝勒），共同处理朝政。天命十一年（1626）初，努尔哈赤率领大军攻打宁远（今辽宁省兴城县），明朝守将袁崇焕率军顽强守御，屡次打退了后金军，使后金军死伤惨重。努尔哈赤见状又气又恨，指挥士兵在城下凿洞，准备破墙入城，袁崇焕发觉后，命令用从西洋运来的火炮轰击。努尔哈赤被炮弹炸伤，慌忙率领全军退走。同年七月，努尔哈赤创伤复发，去清河汤泉疗养。八月，伤势转重，乘船回沈阳，因伤势恶化，死于途中的爱鸡堡（今沈阳市南），终年68岁。努尔哈赤在清朝建立后被追尊为清太祖高皇帝。

思考题：努尔哈赤一生最后悔的事就是囚杀了长子褚英。特别是年老之后，努尔哈赤每每回顾这件事情，都痛彻心扉，久不平静。据《清太祖武皇帝实录》卷三记载，为了不愿再看到子孙们骨肉相残的事，天命六年(1621年)正月，努尔哈赤召集诸子侄代善、阿敏、莽古尔泰、皇太极、阿济格等对天地神祇，焚香设誓：“吾子孙中纵有不善者，天可灭之，勿令刑伤，以开杀戮之端。……昆弟中若有作乱者，明知之而不加害，俱坏(怀)礼义之心，以化导其愚顽。……自此之后，伏愿神祇，不咎既往，惟鉴将来。”议一议：努尔哈赤为什么杀害了长子褚英，做出了让自己痛心之事？第二讲开拓创业的皇太极一般封建王朝都是一祖一宗，在清朝历史上有“三祖一宗”，即清太祖努尔哈赤、清太宗皇太极、清世祖顺治帝福临、清圣祖康熙帝玄烨。清朝是后金改国号之后才建立的，因此追谥后金的建立者努尔哈赤为太祖。福临刚继位，清军便入关基本统一了天下，令王朝重获新的生机，称之为世祖。至于康熙帝，那是千古一帝，完成世祖未完成的大业，令清王朝在中原汉地彻底站稳了脚跟，稳固了清王朝对全国的统治，而且又是康乾盛世的开拓者，康熙帝的功绩从整体上看来比世祖皇帝还高一些，所以被上庙号为圣祖。此后清王朝的皇帝们也只是兢兢业业地守土，所以他们不可能在谥号中再加“祖”字了。一、皇太极承继大统皇太极的生母是叶赫部贝勒的爱女，名孟古，称孟古格格，皇太极12岁那年母亲去世。孟古从结婚、患病到逝世，建州部同叶赫部一直敌对，不共戴天，也就是说皇太极的外公是本部落建州女真的仇家。在兄弟排行中皇太极居中，母也未封后。早在天命七年（1622年）三月，努尔哈赤已经作了安排，决定后金汗由诸贝勒推举产生，实行八和硕贝勒共治国政。当时在诸贝勒中以代善、阿敏、莽古尔泰、皇太极四大贝勒的权势最大。大贝勒代善据说与大妃纳喇氏（阿巴亥）有暧昧关系，这种欺君蔑父的行为，使他在诸王中威信大降，而且父汗生前已废除了他的继承权。二贝勒阿敏，是努尔哈赤的侄子，并非嫡子，并且曾参予其父舒尔哈齐的分裂叛逃的活动。三贝勒莽古尔泰，生母继妃富察氏由于“窃藏金帛”得罪而死，加上他本人性情粗野，无人拥护，自然不能被拥立为汗。只有四贝勒皇太极实力最强，无论是政治眼光、军事才能和个人威望都在众贝勒之上，所以他是后金汗比较合适的人选。就在努尔哈赤死的当天，代善的长子贝勒岳托和三子贝勒萨哈廉，向代善提出：“国不可一日无君，宜早定大计。四大贝勒（即皇太极）才德冠世，深契先帝圣心，众皆悦服，当速继大位。”代善说：“此吾夙心也。汝等之言，天人允协，其谁不从！”第二天诸贝勒大臣聚于朝，商讨立汗一事，代善首先发言，对皇太极说：“汝智勇胜于我，汝须代立。”他又对诸贝勒大臣说出了拥戴皇太极的原因：一是“深契先帝圣心”；二是“才德冠世”。由于身为长兄的代善的鼎力支持，所以众贝勒“皆喜曰：善。议遂定，乃合词请上即位”，皇太极“略不辞让而立”，被拥举为后金汗，改元“天聪”，时年35岁。二、内修政事，允文允武（一）重用汉人，学习汉文化皇太极继位之初，来自下层的是汉民的激烈反抗，来自上层的是各大贝勒拥兵自重，无视汗权，汗权虚设。皇太极为父汗烧头七大祭，代善、阿敏、莽古尔泰都未参加，给了皇太极难堪。皇太极每次正式上朝时，都要先叩拜三大贝勒，然后才能坐到汗位上去。为了制约以三大贝勒为首的满洲贵族军功集团。皇太极利用汉人的忠君思想治国。天聪三年（公元1629年），皇太极设立文馆，将尽可能多的知识分子选入文馆，并予以充分的信任。文馆诸人作为围绕在皇太极身边的新生亲信儒臣势力，逐渐呈现出与以满洲贵族为核心的军功集团相抗衡的态势。皇太极大批吸收汉人进入女真统治集团的上层，积极学习先进的汉文化。不管是后来的设六院，还是将莽古尔泰从并坐的位置上请下来，都是汉官谋士群的主意。辽东土著大地主范文程归降皇太极后深得尊宠，委以大学士重任。每议大政，太宗总是问：范章京知否？甚至在范病疾时，都得“待公病已，决之”，后来范为清军入关出谋划策，起了很大作用。天聪五年，围大凌河得明降将数十人，皇太极如获珍宝，他设盛宴招待，并下令各贝勒转流招待宴请，在待遇上，原来是什么官在大金照样当什么官。祖大寿先降后叛，皇太极并未歧视他在金国的子侄们，相反委之以重任。十年后祖大寿再次投降，皇太极照样接纳了他。洪承畴被俘后，皇太极下了很大的气力进行劝降，洪承畴后来成为一张满洲征服中原的活地图。天聪三年（公元1629年）农历八月，皇太极下令召集后金境内的所有儒生进行考试，并对此下诏解释说：自古以来，国家建设都是文武并用，以武功平祸乱，以文治佐太平。现在我想振兴文化教育事业，在生员中选拔才华出众的人。诸贝勒府中及满、汉、蒙官员家中为奴的生员，都要来考试，各家主人不得阻挠。天聪五年农历闰十一月，皇太极下了一道特殊的诏令：诸贝勒、大臣家的子弟，凡是年龄在十五岁以下、八岁以上的，都必须要读书。后金通过定期的科举考试，获取了源源不断的文化人才充实到各级政权之中，提高了政权的整体文化素质，为其后入主中原统治天下奠定了初步基础。为了扩大兵力和进一步利用汉族地主阶级，皇太极分编汉军八旗作为八旗组织的一部分。汉军旗与满洲八旗编制相同，皇太极是汉军八旗的最高统帅，可以随时调遣指挥。这样既加强了对汉人的控制，扩大了兵力，又笼络了汉族地主阶级。皇太极还采取改族号、国号、模仿汉人制度、学习汉文化等手段，极力冲淡和消除汉族人民的民族意识。1635年（天聪九年）皇太极宣布，“自今以后，一切人等止称我国满洲原名”，不准再称其为珠申（诸申，即女真）。翌年，皇太极又宣告改国号曰“大清”，废金国之称。改女真为满洲，改金为清，其主观意图就是要隐讳女真和金朝。因为女真和金在历史上曾侵扰过中原，容易触及汉族人民的隐痛而诱发汉族人民的民族意识。（二）、东征西讨皇太极在经过宁远之战、宁锦之战和北京之战三次重大失败之后，终于明白了一个道理：战败的重要原因是自己没有最新式武器——红衣大炮。此炮为西洋人制造，称作“红夷大炮”；满洲忌讳“夷”字而谐音为“衣”，称作红衣大炮。天聪五年(1631年)正月，后金仿制的第一批红衣大炮在沈阳造成，定名为“天佑助威大将军”。从此，满洲终于有了自己制造的红衣大炮。这是八旗兵器史上划时代的大事件，也是八旗军事史上的一座里程碑。皇太极在八旗军设置新营“重军”，就是以火炮等火器装备的重型新兵种——炮兵。从此，清军有的强大骑兵明军没有，明军有的红衣大炮清军也开始拥有。皇太极四面出击开拓疆土，向东出兵、两征朝鲜；向北用兵、征抚索伦；向西用兵、三征蒙古；向南用兵、五入中原。天聪元年（1627年）正月，皇太极命二大贝勒阿敏等率军东征朝鲜。阿敏统率大军，过鸭绿江，占领平壤。双方定下“兄弟之盟”。崇德元年（1636年）皇太极称帝大典时，朝鲜使臣拒不跪拜，皇太极以此为借口，第二次对朝鲜用兵。皇太极亲自统率清军渡鸭绿江，前锋直指王京汉城。朝鲜国王李倧请降，奉清国正朔，向清帝朝贡，确立了清同朝鲜的“君臣之盟”。向北用兵，征抚索伦。皇太极的策略是：“慑之以兵，怀之以德。”达斡尔头人巴尔达齐居住在精奇里江多科屯。皇太极将宗室女儿嫁给巴尔达齐，他成了皇太极的额驸。不久，索伦部的许多首领相继到沈阳朝贡，表示归顺。崇德年间，皇太极两次发兵索伦，征讨博穆博果尔。双方在黑龙江上游雅克萨、呼玛尔等地遭遇，经过激战，清军获胜，将博穆博果尔擒获。皇太极征抚并用，以抚为主，终于使贝加尔湖以东、外兴安岭以南、乌苏里江至鄂霍次克海的广阔地域归属于清朝。向西用兵，三征蒙古。明清之际，我国蒙古分为三大部：漠南蒙古即内蒙古、漠北蒙古即外蒙古、漠西蒙古即厄鲁特蒙古。漠南蒙古察哈尔部林丹汗，是元太祖成吉思汗的后裔，他势力强大，自称是全蒙古的大汗。明廷每年给林丹汗大量“岁赏”，使其同后金对抗。天聪二年（1628年），皇太极利用漠南蒙古诸部的矛盾，同反对林丹汗的喀喇沁等部结盟，两次亲统大军进攻林丹汗，林丹汗逃至青海打草滩，出痘病死。天聪九年（1635年），皇太极命多尔衮等统军三征察哈尔部。林丹汗的继承人、其子额哲率部民千户归降，并献上传国玉玺。昔日为敌20余年的察哈尔举部投降，广阔的漠南蒙古归于清朝。三、松锦之战松锦之战，是由皇太极发动，\o"明"明、\o"清"清双方各投入十多万大军，从明崇祯十二年（\o"1639年"1639年）二月，到明崇祯十五年（\o"1642年"1642年）四月，经历了三年，此役是明清双方的最后关键一役。清崇德六年（1641年），皇太极发兵围攻锦州。明蓟辽总督洪承畴率吴三桂等八总兵领兵十三万来援，进师松山。皇太极闻知，亲率大军陈师于松山、杏山之间，切断明军粮道，明军大乱，清军趁势掩杀，前堵后追。明兵十数万土崩瓦解，先后被斩杀者五万三千多人，自相践踏死者及赴海死者更是无计其数。最后，总督洪承畴等被围于松山，于次年被俘，归降于清朝。锦州守将闻之祖大寿率众出降。塔山、杏山也相继落入清军之手。使明朝完全丧失再战的能力。山海关外，仅存宁远一座孤城。松锦之战形势图四、“文皇帝”由于南征北战，皇太极精神长期处于紧张状态，严重地损害了健康，崇德五年起病况频频发生。崇德六年九月，皇太极宠爱的宸妃海兰珠病亡，他极为哀痛，一直朝思暮想，致使情志不舒，痰火上升，头晕目眩。崇德八年（1643年）八月九日，皇太极在沈阳皇宫东暖阁寝宫猝然中风而亡，享年52岁，未能实现夺取全国政权的夙愿。皇太极一生勤于政事，勇于战阵，诸多军国大事，事必躬亲。他极富开拓精神，既有强烈的民族意识，又积极吸收汉族文化，兴利除弊，优礼汉官，并仿照明朝官制，确立了封建农奴制，使满族进入封建社会。皇太极用其波澜壮阔的一生奋斗，为后来清军入关，定鼎燕京，统一中原，奠定了基础。《清史稿•太宗本纪》中对皇太极的评价是：“允文允武，内修政事，外勤讨伐，用兵如神，所向有功。”其死后谥号“文皇帝”。课后思考题努尔哈赤是如何处理和蒙古民族的关系？第三讲少年天子顺治福从天降登帝位皇太极猝死，并没有立下皇位继承人。根据清太祖努尔哈赤留下的制度，将有各方贵族共同推选皇位继承人。顺治帝福临是皇太极的第九子，其母亲为永福宫庄妃，博尔济吉特氏，即孝庄文皇后。传说孝庄文皇后怀孕后，红光照身，盘旋如龙型。分娩前夜曾梦见神人抱着一个婴儿放入自己腹内，并告知是统一华夏之主。孩子生出来后，满室红光，并散发出奇异的香气，经久不散，孩子的头发也不是趴在头顶上，而是直立着。尽管福临出生时有很多异兆，但其父皇太极并没有考虑传位于这个娃娃。福临的即位应该说是皇室内两大政治集团互相妥协的产物。这两大政治集团一个是以皇太极的十四弟多尔衮为首，一个是以皇太极的长子豪格为首。多尔衮集团拥有正白旗和镶百旗两旗的精兵，还有英亲王阿济格、豫亲王多铎等能征惯战的实权派将领；豪格集团则掌握两黄旗的兵力，还有皇太极的亲信老臣及蒙古的支持。太宗皇帝驾崩后，两集团的矛盾就摆到了桌面上，他们为争夺皇位剑拔弩张，互不相让，眼看有一场血拼。多尔衮还是不愿看到四旗残杀，使整个满洲民族遭受分裂和毁灭之灾。于是他抓住两黄旗讲的要立皇子这一核心所在，提出立皇九子，也就是五岁半的福临为帝。两黄旗再无话说，其他王公大臣也表示同意。就此，一个六岁的娃娃在自己生母、叔父、哥哥的共同支持下，于崇德八年（1643）八月二十六日在沈阳即位，第二年改年号为“顺治”。顺，意顺利；治，意治理。不过，因顺治年幼，前8年，由叔父多尔衮辅政。顺治七年，多尔衮出塞射猎，死于塞外。14岁的福临提前亲政，才实现乾纲独断。二、定鼎中原顺治元年（1644年）四月二十二日，多尔衮在明将吴三桂指引下，乘明亡之乱率清军进入山海关，击败了李自成的农民军。十月初一，顺治迁都北京，成为清入关后的第一个皇帝。之后，他下令剃发，圈地，颁布《大清律》，禁止文人结社，同时派兵西进和南下，镇压农民军，消灭了南明政权，控制了中国绝大部分地区，奠定了清王朝的基础。顺治积极吸收了先进的汉文化，审时度势，对成法祖制有所更张，且不顾满洲亲贵大臣的反对，倚重汉官。为了使新兴的统治基业长治久安，他以明之兴亡为借鉴，警惕宦官朋党为祸，重视整饬吏治，推行与民生息的政策。提倡节约，减免苛捐杂税，广开言路，网罗人才，为稳定社会、恢复经济、巩固清王朝统治政权作出了贡献。初创了清王朝走向强盛的新局面。为康乾盛世打下了基础。三、痴情的年轻皇帝自古帝王婚姻，总是带有明显的政治色彩，人的喜好与感情则是次要的。而福临恰恰缺乏这种胸怀，他更多以自己的好恶来对待这种关系。皇后博尔济吉特氏来自蒙古科尔沁草原，聪明、漂亮，但喜欢奢侈、爱嫉妒。本来，作为一个贵族出身的女子，这些并不是什么大毛病，但福临却不能容忍，坚决要求废后另立。顺治十年八月，孝庄见儿子实在没有回转余地，只好同意，皇后降为静妃，改居侧宫。为了消除这一举动可能带来的消极政治影响，孝庄又选择蒙古科尔沁多罗贝勒之女博尔济锦氏进宫为妃。但福临对这位蒙古包里出来的漂亮姑娘同样不感兴趣。顺治对董鄂妃用情之深，可以说是天下有目共睹，连《清史稿》都给予“上眷之特厚，宠冠后宫”的定论。顺治十三年八月二十五，董鄂妃十八岁进宫，立为贤妃，九月，进皇贵妃。董鄂氏是《世祖实录》中记载的惟一一位经正式朝廷大典册封的妃子，其地位非一般妃嫔可比。还以册封皇贵妃故大赦天下，福临在大赦诏书中说“赞理得人，群情悦豫”，表达了得封董鄂氏带给他的喜悦。顺治十四年十月初七，生皇四子，她所生的孩子被顺治称为“第一子”，这个婴儿只活了百余天就夭折了，死后竟被追封为“和硕荣亲王”，足见其母何其受宠。顺治十七年八月，董鄂妃病逝，年22岁，顺治皇帝痛不欲生，哭的死去活来，甚至寻死觅活，使得当时他的母亲孝庄太后不得不让左右的人看守他，以防他自杀。顺治帝让学士撰拟祭文，命朝中大臣、皇亲国戚都去哭陵，并亲手撰写了饱含深情长达四千字的《端敬皇后行状》来悼念爱妻，回忆了董鄂妃的种种往事，追封她为“孝献”皇后”，时隔几个月之后，年仅24岁的福临驾崩。能让一代天子痴情至此，由此可见，董鄂妃绝非一般女子。那么董鄂妃到底有多美呢，顺治皇帝形容董鄂妃，曾用“妩媚”这个词来形容。可惜，清代存有许多嫔妃的画像，却唯独没有董鄂妃的。因此，董鄂妃的容颜自然也成了个千古之谜。关于董鄂氏的来历问题，几百年来一直聚讼纷纭。其中最为人津津乐道的有两说，一为董小宛说，二为弟妇说。持第一种说法者认为，清军南下，董小宛被掳到北京，先留在王府，后被太后要了去。顺治看了喜欢，就从孝庄太后那里要到自己身边，用满洲姓董鄂氏。其实，从一些史料来看，董小宛比顺治大14岁，同冒辟疆结婚9年未生育，并于顺治八年已病死，所以董小宛即董鄂氏之说实属望风捕影，不能成立。

《汤若望传》中有这样一段传奇性记载：“顺治皇帝对于一位满籍军人的夫人起了一种火热爱恋。当这位军人因此申斥他的夫人时，他竟被有所闻知的天子打了一个极其怪异的耳掴。这位军人于是乃因怨愤致死，或许竟是自杀而死。皇帝遂即将这位军人的妻子收入宫中，封为贵妃。这位贵妃于一六五七年产生一子，皇帝要规定他为皇太子的，但是三个月之后，这位皇子竟而去世，而其母于其后亦去世。皇帝陡为哀痛所攻，竟致寻死觅活，不顾一切。”有人认为汤若望所叙述的，“一个满洲军人的妻子”，董鄂氏是顺治弟弟博穆博果尔的福晋。据《清史稿》后妃传记载，董鄂氏(即董鄂妃)是内大臣鄂硕的女儿。清代有选秀女的制度，但限制是13岁到16岁，而董鄂氏18岁才进宫。所以可以断定，董鄂氏不是通过正常的渠道进入皇宫的。据考证，董鄂氏在顺治十年入选秀女，被指配给襄亲王，那年董鄂氏16岁。襄亲王名叫博穆博果尔，是皇太极的第11个儿子，顺治的同父异母弟弟。顺治皇帝与他第二个皇后大婚时，按照当时清代的规定，王爷们的福晋要进宫侍宴。顺治皇帝由此与襄亲王的福晋董鄂氏相识相爱，襄亲王博穆博果尔也因此愤而自杀。博穆博果尔死的同年，顺治皇帝冒天下之大不韪，把董鄂妃接到宫中，封为皇贵妃，地位仅次于皇后。顺治皇帝还一度要废第二任皇后，而册封董鄂妃为皇后，可由于皇太后和大臣的反对，以及政治影响，他无奈只好作罢。四、清宫四大谜案民间一直流传着清宫四大迷案：太后下嫁、顺治出家、雍正无头、乾隆身世（一）太后下嫁明代张苍水写有一首《建夷宫词》：上寿筋为合卺尊，慈宁宫里烂盈门；春官昨进新仪注，大礼恭逢太后婚。人们把此诗作为太后下嫁的依据，诗里的太后就是孝庄文皇后博尔济吉特氏，名布木布泰，蒙古科尔沁部贝勒寨桑之次女，清太宗皇太极之妃，顺治帝福临的生母，康熙帝玄烨的祖母。孝庄13岁嫁给皇太极，一生培育、辅佐顺治、康熙两代君主，是清初杰出的女政治家。孝庄有着女人少有的胆识。皇太极下令把洪承畴押到盛京，派汉臣范文程等轮番劝说，洪承畴“延颈承刀。始终不屈”，为此皇太极颇费踌躇，食不甘味。孝庄看到这种状况，毛遂自荐，亲自去劝说。她扮作一个待女，身上藏了一壶人参汁，来到洪承畴的居处，温颜婉语，“以壶承其唇”，一口一口给他灌下人参汁，动之以情，喻之以理，经过数天的努力，终于说服洪承畴投到清军辕下。皇太极去世后，作为爱新觉罗家族的一员，孝庄无疑是明白内乱会造成什么危害的，要使双方的对立缓和，只有异中求同，使双方的要求都得到部分满足——既要满足两黄旗大臣立皇子的要求，又要使多尔衮的权力欲望不致落空，孝庄施展手腕，笼络多尔衮，使多尔衮采纳了她的方案，把她儿子福临抱上了御座。太后下嫁摄政王多尔衮一事是否存在，史学界尚有争议。有的小说家试图从爱情角度解释这桩婚姻，这恐怕有点理想主义。多尔衮生活放纵，拘豪格妻为自己妻，又擅娶朝鲜国王族女，这是官书明载的事情。张苍水反清，他道听图说对满人进行诋毁也未可知，不足以成为证据。何况实际上，尽管孝庄退让一而再，再而三，多尔衮对皇位的觊觎丝毫没消退。有一次他还对人说：“若以我为君，以今上居储位，我何以有此病症！”福临即位后，诸臣多次提出给皇帝延师典学，多尔衮都置之不理，有意让福临荒于教育，做一个傻皇帝，致使福临十四岁亲政时，不识汉字，诸臣奏章，茫然不解。多尔衮对孝庄儿子如此，所谓“爱情”云云是很难令人信服的。顺治出家他也是清朝历史上唯一公开皈依禅门的皇帝。民间传说：董鄂妃一死，顺治皇帝悲痛欲绝，原本就痴迷佛学的他，更是消极厌世。在董鄂妃去世的当月，他就为自己举行了剃度仪式，据说还取了个法号叫“行痴”，去五台山出家。而且这种说法一般还把董鄂妃与董小宛当作同一人。根据史学界的考证已经基本否定这种说法。顺治出家当时遭到他母亲孝庄太后以及朝中大臣的强烈反对，顺治皇帝无奈只好让自己的身边的太监替自己出家。因为爱子、宠妃的相继病亡，福临受到了巨大的精神打击，身体每况愈下，后又染上了天花，顺治十八年正月初七日（1661年2月5日）子刻崩于紫禁城内的养心殿，年仅24岁。直到他下葬，群臣都没有见过他的遗体。死后，他只留下了一份遗诏，立玄烨（即康熙）为皇太子，由鳌拜等四大臣辅政。第四讲康乾盛世的开创者——康熙同父亲顺治一样，康熙也是儿童皇帝，8岁登基，太皇太后给他配备了四位辅政大臣：索尼、苏克萨哈、遏必隆、鳌拜。索尼曾为太祖一等侍卫，四朝元老，功勋卓著，位居四辅臣之首，但他年老多病。苏克萨哈爵位在遏必隆和鳌拜之下。四大臣辅政之初，尚能和衷共济，但是后来逐渐形成鳌拜、遏必隆结党营私欺凌幼主的局面。康熙六年，玄烨14岁开始亲政。索尼已死，鳌拜成了首席辅政大臣。康熙帝同太皇太后秘商后，决定拔除鳌拜。康熙帝便同索尼的第三子侍卫索额图，在宫中召集满洲少年，组成宫廷卫队，天天演习“布库”(摔跤)。鳌拜以为少年戏耍，没有在意。一天，鳌拜奉召入内观看“布库”演习。康熙帝不露声色，命满洲“布库”少年将鳌拜擒捕，并公布其三十大罪。但康熙帝对鳌拜做出宽大处理，免于处死，终身监禁；对遏必隆仅革太师，后还公爵。这样处理，不仅一举清除鳌拜及其同党，而且稳住了镶黄旗。当时，康熙帝年仅14岁，而部署周密，沉着机智，处理得当，不失分寸，初露其胸怀谋略、临机果决的政治家风范。一、妥善处理民族关系，巩固统一的多民族国家（一）满蒙关系明末清初，蒙古曾经分为三个大部分——漠南蒙古、漠西蒙古、漠北蒙古，经过努尔哈赤和皇太极两代人的努力，完全臣服了漠南蒙古也就是内蒙古。清与蒙古族的联合主要是通过满蒙联姻来实现的。满蒙联姻是清太祖努尔哈赤在位时定下的既定国策，清太宗皇太极后宫中地位最为尊贵的一后四妃，全部是蒙古族女人，清世祖顺治皇帝的前后两任皇后以及他的悼妃都是蒙古族女人，而清王朝的公主、郡主们也多是嫁给蒙古贵族为妻。

在清王朝统治期间，蒙古族一直是坚定地站在清朝统治者的背后。惟一的不和谐可能就是康熙年间与漠西蒙古厄鲁特的准噶尔部的战争：1690年，噶尔丹在沙俄的支持下，率二万多骑兵，向内蒙古大举进攻。康熙帝为了维护国家的统一和巩固边疆，曾先后于1690年、1696年和1697年三次亲征，耗费粮饷无数才打败了叛军。最后，噶尔丹染病死去。清朝政府对蒙古各部的管理，在朝廷设有理藩院，又派驻将军、都统、副都统、参赞大臣、办事大臣等官员，以综理或监督该地事务。如内蒙有察哈尔都统、热河都统、绥远城将军、归化城副都统等，外蒙喀尔喀等地区有乌里雅苏台定边左副将军、科布多参赞大臣、库伦办事大臣等，青海有西宁办事大臣。乾隆时期统一西部蒙古后，在新疆境内的各部蒙古则统于伊犁将军辖下。归附清政府的蒙古各部基本都经常受到邀请，参与清廷各项典礼、活动，康熙建围场和热河行宫的目的就是让归附的蒙古各部可以随时觐见。作为一个有雄才大略的皇帝，康熙将蒙古牢牢控制，使蒙古四十八旗成为清朝的边境钢铁长城。（二）满汉关系清朝而与汉族之间是有战有和，总体还是向着融合的方向发展的。从清初世祖顺治入关以来，清朝统治者就在不断学习汉族文化，努力与汉族融合。像顺治皇帝宠爱过的几位妃子都是满州汉军旗人，包括那位宠冠后宫的皇贵妃董鄂氏，也是一位精通汉族文化的满州女子。而到了康熙时候，融合更甚：康熙5岁入书房读书，自称“自五龄受书，诵读恒至夜分，乐此不为疲也。”康熙又喜好书法，“每日写千余字，从无间断”。他读“四书”——《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，“必使字字成诵，从来不肯自欺”。

在治国之本上，康熙选择了儒家思想。康熙自幼就对儒家学说充满浓厚兴趣，认为“殊觉义理无穷，乐此不倦”。康熙十六年十二月，他在御制《日讲四书解义序》中，明确宣布清廷要将治统与道统合一，以儒家学说为治国之本。康熙帝的这一态度为清朝内部持续数十年的文化纷争（也是治国方略的纷争）画上了一个圆满的句号。

而与汉族的战主要清军入关后统一战争，平定三藩，收复台湾，大多是维护国家主权的正义之战。与藏族关系与藏族之间，清王朝也是抚慰联合为主，主要是通过宗教来联络藏族统治者。如尊藏传佛教为国教，地位远高于满族自己的萨满教；顺治皇帝还在皇家园林北海建造藏传佛教的白塔。顺治帝册封五世达赖为达赖喇嘛，康熙帝册封五世班禅为班禅额尔德尼，在西藏设置驻藏大臣右图为清朝颁发给达赖喇嘛的金印二、恢复发展社会经济（一）奖励垦荒屯田康熙帝即位以后，全国仍然存在大量荒地，如四川地区，直到1671年(康熙十年)还是“有可耕之地，而无耕田无民”。因此，他积极奖励垦荒屯田，并采取了许多措施：①实行“更名田”。即把明朝藩王的土地改换成现在耕种的人所有。例如，明朝藩王占领的大批庄田，在明末农民战争中有一部分被佃农收回耕种，另一部分已经抛荒，在清初被农民重新开垦耕种。1669年(康熙八年)下令“将前明废藩田产给予原种之人，改为民产，号为更名地，永为世业”。②承认农民对开垦荒地的所有权。③放宽开垦荒地的起科年限。从1671年起到1684年，将各地所垦荒地的起科年限由原定的3年改为4年、6年或10年。④为垦荒屯田者提供一定的生产资料。⑤以劝垦多寡考课官吏。规定：地方官：“有田功者升”，“无田功者黜”。（二）多次减免租税康熙帝认为“民为邦本，勤恤为先；政在养民，蠲租急”。从康熙初年起，凡遇水旱灾害，皆“全免”赋税。从康熙二十四年(1685年)年起，为减轻人民负担，又几乎每年对一省或几省实行“普免”，即免征全年赋税。从1711年(康熙五十年)起，由于户部已库存大量银两，又宣布每省分3年轮流免除赋税。3年中共免“天下地丁”赋银3800多万两。据户部的统计，从康熙元年到四十九年，不到50年的时间，全部蠲免的赋税“共计已逾万万”。另外，康熙帝还宣布“盛世滋生人丁，永不加赋”，规定从康熙五十年后增添的人丁，永远不再增加赋税。提倡勤俭节约康熙帝大力提倡勤俭节约，下诏要求地方官吏：“兴俭化民”。由于以往多尔衮、顺治帝和一些满族贵族的奢侈浪费，在三藩未定之前，清政府的财政非常困难。康熙帝为改变这种状况，下令整顿财政，厉行节约。经过裁革紧缩，到1678年(康熙二十六年)出现了“国计充裕”的局面。后来，他继续厉行节约，紧缩政府开支。为了形成勤俭节约的风气，康熙帝自己做了表率，“府库帑金，非了师赈饥，未敢妄费。巡狩行宫，不施采缋”。他发现官吏有奢侈行为，即严加斥责。三、九王夺嫡所谓“九王夺嫡”是指清朝康熙皇帝的九个儿子争夺皇位的事件。这九个儿子分别是：大阿哥胤禔、二阿哥胤礽（原太子）、三阿哥胤祉、四阿哥胤禛（即后来继位的雍正皇帝）、八阿哥胤禩、九阿哥胤禟、十阿哥胤我、十三阿哥胤祥、十四阿哥胤祯。争夺中比较有实力的是太子、四阿哥、八阿哥、十四阿哥。皇太子胤礽的生母是皇后赫舍里氏，出身显赫，她的爷爷索尼是辅政大臣、一等公，她的叔叔索额图则官至大学士。赫舍里氏12岁嫁给玄烨，两人恩爱，但不幸在生育胤礽时因难产而死，年仅22岁。康熙帝与这位早逝的皇后感情很深。母因子死，子以母贵。康熙帝对这位嫡子格外关爱，决定改变曾祖父、祖父、父亲三代皇位继承制度，而实行皇位嫡继承制，预立胤礽为储君。在太子身上倾注了大量心血。后终因太子结党，“暴戾淫乱”两次废除太子。八皇子胤禩人称“八贤王”，他争夺储位表露的最为明显，这也是康熙皇帝最为忌讳的。他身边有死党九阿哥、十阿哥、十四阿哥。八阿哥称帝心切，又有明朝遗臣任伯安密建私档，要挟群臣一案牵连其中。十四皇子允禵先是投靠八阿哥，后因被封为大将军王揣度圣意，利用鄂伦岱与八阿哥勾心斗角。四皇子胤禛在官场上被称为“冷面冷心”，不去与任何朝廷重臣私下勾结。他最初拥护太子胤礽，但胤礽性格暴戾，飞扬跋扈，奢侈骄横，当胤礽二度被废，他已然明了这个太子是“扶不起来的刘阿斗”，于是他不得不有自己的打算。虽有人评价他韬光养晦、城府深厚，两面派，极尽察言观色之能，以诚孝示君父，将自己打扮成为富贵闲人的模样，吃斋念佛，标榜自己对皇位没有觊觎之心，却暗地里结交人才，培养门人，但在众皇子中，他是最清廉、最勤政的一个人。他从安徽治河办差回来，本来百官为了讨好他摆了接风的席面，可他竟然一点情都没领，罢宴不食拂袖而去；他一直掌管户部大小事务，清理亏空，任何情面不留，向所有欠朝廷债的百官要债，把国库弄充实。虽然胤禛不善与人结交，但他有一个愿为他出生入死的好兄弟——十三皇子胤祥，他豪爽仗义、能文能武、识大体，他敬谨廉洁，克尽臣弟之道，谨慎忠诚，是一个难得朝廷砥柱。有人认为康熙是希望精明干练的胤禛能大力改革康熙末年的宽纵积弊，也有人认为康熙是因为钟爱胤禛之子弘历（未来的乾隆帝）而传位于胤禛。还有传说是顾命大臣隆科多和胤禛矫篡遗诏，在十字上加一划、下加一勾，“十”字变成“于”字，并将“祯”字两横划加长改成“禛”字。故有“传位十四皇子胤祯”窜改为“传位于四皇子胤禛”之传说。但按清宫秘档分析，康熙帝的遗诏是由满、汉、蒙三种语言并列写成，“传位十四皇子胤祯”改为“传位于四皇子胤禛”之传说符合汉字书写逻辑，但却无法符合满文及蒙文书写逻辑。另外，诏书正确写法应为“传位於皇四子胤禛”，如此亦不符窜改说。曾在故宫博物院展出的康熙皇帝遗诏上并无“传位于四皇子胤禛”，而是写着：皇四子胤禛，人品贵重，深肖朕躬，必能克承大统，著继朕登基即皇帝位，即遵典制持服。二十七日释服，布告中外，咸使闻知。第五讲“承前启后”的雍正帝清世宗爱新觉罗·胤禛，母为孝恭仁皇后乌雅氏（康熙德妃），清圣祖玄烨第四子，是清朝入关后第三位皇帝，1722—1735年在位，年号雍正，45岁即位，在位十三年，享年五十八岁，死后葬于清西陵之泰陵，庙号世宗，谥号敬天昌运建中表正文武英明宽仁信毅睿圣大孝至诚宪皇帝。雍正即“雍亲王得位正、为君正”的意思，雍正以此强调自己皇位的“正当性”。据说康熙咽气后由隆科多一人单独向胤禛宣谕由皇四字继位，所以民间一直流传雍正党人将康熙遗诏“传位十四子”篡改作“传位于四子”，并将“祯”字两横划加长改成“禛”字一、雍正帝改土归流（一）土司制度的由来我国西南贵州、云南、广西、四川、湖南等少数民族地区自元代以来就实行土司制度。土司制度是中央政府对上述这些地区实行军事征服或者政治臣服之后，实行的一种特殊的统治制度。朝廷封授少数民族部族首领土司职位（宣慰司、宣抚司、安抚司、镇抚司等）。土司对朝廷承担一定的赋役，并按照朝廷的征发令提供军队，可以世袭的，虽然接受中央封赐的官爵名号，但其管辖范围内的土地和人民均归其所有，实际上属于割据一方的地方政权。随着社会的发展，土司制度越来越成为了当地生产发展和社会进步的障碍，更不利国家和民族统一。云南丽江木氏土司府（二）改土归流改土归流制度，就是革除土司制度，并在这些地区分别设立府、厅、州、县，朝廷派有任期的、非世袭的“流官”管理。这种管理制度，和全国的管理形式也就大致一样了。明朝永乐年间，在贵州开始改土归流。到清朝的雍正皇帝，把改土归流推向了高潮。制度改革并非一帆风顺，也遭到了土司们的抵制与反抗，现在在一些地区仍保留着一些土司为反击政府而建的长城。以云南为例，云南是土司势力较强大的地区，一些顽固的土司为了维护自身利益，维护其统治地位，竭力反对政府的改土归流措施，甚至不惜发动武装叛乱。雍正帝任命鄂尔泰为云贵总督，目的就是让他去解决土司之患。鄂尔泰率领一万多清军对反抗的土司进行镇压，经过激烈的战斗，终于平定叛乱，才使得改土归流制度得以落实。至于四川、湖南等地也同样采取强硬手段才得以实现。清王朝通过改土改流，限制或取消了各地土司割据势力的特权地位，加强了中央对少数民族地区的控制，促进了当地经济的发展和社会稳定，巩固了国家的统一。但是，由于清政府的民族压迫和民族歧视政策，在平定土司叛乱中，对各地人民进行了残酷屠杀，也给当时的少数民族带来了巨大的灾难。清朝的民族与边疆问题，东北地区在努尔哈赤、皇太极时期已经解决；东南的台湾、北方的蒙古，到康熙时已经得到解决；西南的民族问题，雍正时已经解决；新疆和西藏，到乾隆朝得以解决。二、军机处和密折制清朝初年，沿袭满洲贵族议事的旧制，设议政王大臣会议，决定军国大事。康熙帝亲政后，为了加强君主专制，在宫内设置南书房，又名南斋，抽调自己亲信的翰林官入房办事，替他起草重要的上谕或传达谕旨。这个机要班子的设立，实际上削弱了议政王大臣会议和内阁的权限。雍正帝时，为了筹备镇压西北准噶尔贵族的叛乱，在户部内设立军机房，在宫内的隆宗门内办公，1729年(雍正七年)正式改为军机处。军机处由皇帝选派亲信的满汉大臣共同组成，开始只是一个暂设的军事行政机构，后来逐渐发展成为处理全国军政大事的常设核心机构，“军国大计，罔不总揽”。不过，军机处的裁决权完全出于皇帝，军机大臣“只供传述缮撰，而不能稍有赞画于其间”。军机处设立后，议政王大臣会议徒具虚名，被乾隆帝明令撤销，内阁也形同虚设。密折制度早在康熙年间就有了。密折是奏折的一种，是指专受皇帝指令的官员单独向皇帝密报、由皇帝直接批谕再直接发给上奏人的文书。雍正皇帝继位以后，进一步发展并完善了密折制度，使用密折的范围进一步扩大，逐渐扩大到地方的驻防将军、总督、提督巡抚等军政负责人，使地方官吏能够将地方情况及时写在折子上，由其家人或亲信以最快的速度送到皇帝手中，皇帝亲自朱批之后，再密封转交给上奏人。

在这一传递过程中，为了进一步保证密折的机密，还实行了一系列的保密制度，主要是将特制的“折匣”发给每一个皇帝指定的折奏人，并配有钥匙，皇帝和上奏人一人一把，所以只有这两个人才能开启。同时也禁止将皇帝的朱批密谕互相传看、告知，一经发现，即按泄露军机治罪。密折制度的实行，增加了皇帝的信息来源，强化了专制皇权的力量，进一步加强了皇帝对中央及地方的监督。三、雍正皇帝“摊丁入亩”田赋和丁役，是百姓对政府所尽的义务，历代分别征派。田赋按田亩征收，丁役按丁口征调，各有其征派标准。康熙年间，农民反对以丁派役，提出“随地派丁”的主张，遭到官府和富豪的反对，双方僵持不下，斗争持续不断。1712年康熙发布诏令，规定丁赋的征收，以康熙五十年（1711年）全国的丁银为准，以后加增的人口不再加征赋银，这就是著名的“盛世滋生，永不加赋”政策，这一政策从法律上将丁役（一种人口税）固定化，一定程度上减轻了农民负担。雍正元年（1723年），山东巡抚黄炳行摊丁入亩，即按照土地的多少摊派丁役，有地则纳丁银，无地则去丁银，使贫富负担均平，用以拯救农民的痛苦。雍正批准直隶实行摊丁入亩，将丁银全部摊入田赋中，造册征收。山东、河南、浙江、安徽等省看到这一措施简便易行、富有成效，也先后纷纷推行。浙江省田多富人不同意，到钱塘衙门喊叫阻拦，请求不要实行摊丁入亩。浙江巡抚李卫，很得雍正正皇帝的信任，深知这“摊丁入亩”的新政对最底层的百姓是有非常大的益处的，他派出重兵，包围钱塘县衙，驱散聚集在那里的豪绅子弟。从这一年起，争执不定的摊丁入亩制度在浙江全省得以推行。四、耗羡归公我国古代以银、铜为货币，征税时，银两在兑换、熔铸、保存、运解中有一定损耗，故征税时有一定附加费。此项附加费称“耗羡”或“火耗”，一向由地方州县征收，作为地方办公及官吏们的额外收入。耗羡无法定征收额，州县随心所欲，从重征收，有的抽正税一两耗羡达五六钱，人民负担甚重。雍正实行“耗羡归公”，将此项附加费变为法定税款，固定税额，由督抚统一管理，所得税款，除办公费用外，作为“养廉银”，大幅度提高官吏们的俸入。这样，既减轻了人民负担，又保证了廉政的推行。故雍正说：“自行此法以来，吏治稍得澄清，闾阎咸免扰累”。五、雍正帝大兴文字狱曾经大兴文字狱的两个朝代——明代与清代，在文字狱的形式上似乎差不多，但是在性质上却有差别：明代大兴文字狱是大皇帝作威作福，用最残酷的手段来抬高皇权；清代则除此之外，更有消灭汉人民族意识的目的。清朝顺治帝文字狱7次，康熙帝文字狱12次，雍正帝文字狱17次，乾隆帝文字狱130多次。一、“名教罪人案”。公元1725年杀年羹尧之后，雍正顺藤摸瓜，牵连到不少文臣。浙江人钱名世与年羹尧是乡试同年，因此而有交谊。雍正二年，权势赫赫的年羹尧进京觐见，钱名世赠诗谀颂。据雍正的上谕所说，钱名世也并没有犯什么大罪，只不过“以诗赠年羹尧，曲尽谄媚，至以平藏之功归之于年羹尧，谓当立一碑于圣祖平藏碑之后，悖逆已极”。雍正认为钱名世罪大恶极，虽死不足以蔽其辜。但雍正又不处死他，将他革职押送回籍，赐给他一块写着“名教罪人”的匾额，叫他挂在大门口，羞辱他一辈子。并且规定凡是科举出身的在京官员每人都要写诗一首来批判他，汇集成书，雍正帝一一过目后，交付钱名世辑成专集。集名就题为《名教罪人诗》刊印后颁发给全国的学校，让天下士子人人知晓。这本诗集的作者一共385人。大家对详情案件并不了解，被迫写诗。二、“清风不识字”案。翰林院庶吉士徐骏，康熙朝刑部尚书徐乾学的儿子，顾炎武的甥孙。雍正八年(1730年)，徐骏在奏章里，把“陛下”的“陛”字错写成“狴”字，雍正马上把徐骏革职，再派人一查，在徐骏诗集里找出了“清风不识字，何事乱翻书”、“明月有情还顾我，清风无意不留人”的诗句。于是，雍正认为这是存心诽谤，按大不敬律“斩立决”。三、“维民所止”案。雍正年间，查嗣庭去江西做考试官，出一道作文题：“维民所止”，源出《诗经·商颂·玄鸟》。原文是“邦畿千里，维民所止”，大意是说，国家广阔土地，都是百姓栖息之所，有爱民之意。这个题目完全合乎儒家的规范。然而，雍正听说后，觉得“维止”两字是“雍正”两字去了头，正下令将查嗣庭全家逮捕严办，查嗣庭含冤死于狱中，并受戮尸之辱。查嗣庭的儿子惨死狱中，族人遭到流放，浙江全省人士不得入考。课后探究：清宫四大迷案——雍正“无头案”雍正十三年（1735年）八月二十三日，雍正皇帝在圆明园猝然去世。雍正皇帝死的十分的突然，无论是他的皇后皇子，还是身边最得宠的大臣都没有丝毫心理上的准备。据雍正朝大学士张廷玉的《自订年谱》中记载，雍正帝在临终之前，没有丝毫一病不起的迹象，张廷玉在雍正帝死之前不久，还曾每日进见。关于雍正的死，清朝官书正史上又少有记载，据雍正的《起居注》记载的：雍正帝在八月二十一日的时候，感觉身体有点不适，但仍可以召见臣工。到了二十二日的时候，雍正没有再召见臣工，皇子宝亲王、和亲王终日守在身旁，以防不测。到了戌时(午后七时至九时)的时候雍正皇帝的病情突然加重，宫中传出急诏召诸王、内大臣及大学士觐见。结果到了二十三日子时(夜十一时至翌日一时)的时候，雍正帝就龙驭上宾了。但是官书正史上并未言明雍正到底是患了什么疾病。而且官书实录，起居注等文献对雍正生病期间的状况也稀有记载。后人都对雍正的死因枉加猜测，众说纷纭。对于雍正皇帝的死，在很多野史著作中都认为雍正是被吕四娘刺杀而死的。还有传言说，雍正的棺木中收敛的是一个无头尸体，因为没有真的头，就给他做了一个金头。还有一说认为，雍正皇帝是服丹药中毒而死。此外，还有猜测曹雪芹和恋人竺香玉合谋杀雍正；雍正死于宫女；雍正中风之死；等等。你认为雍正死于何因？请提出相关理由。第六讲乾隆帝弘历在清朝皇帝中，可以作为英杰人物来论说一番的只有四位皇帝——清太祖天命大汗努尔哈赤、清太宗崇德帝皇太极、清圣祖康熙大帝玄烨和清高宗乾隆大帝弘历。乾隆帝，名弘历，属兔。25岁登极，在位60年，太上皇4年，享年89岁。乾隆的祖父康熙实际执政53年，乾隆实际执政63年。乾隆是中国有文字记载以来享年最高的皇帝，也是中国历史上实际执政时间最长的皇帝。同时，乾隆又是在民间传闻最多、被文艺作品演绎最多和官方文献记载疑点最多的皇帝之一。乾隆帝到底是出生在北京雍和宫，还是出生在承德避暑山庄？至今学术界没有定论，仍然是一个历史的疑案。乾隆的后妃有名分的：三后、五皇贵妃、五贵妃、七妃、六嫔、三贵人等，总共29人。当然最离奇的就是传说中的香妃。关于香妃的传说，主要有两个版本：第一个版本是香妃喜剧说：香妃天生丽质，身有异香，美貌绝伦。她家世居南疆叶尔羌（今莎车），兄长因不满霍集占虐政，举家搬到伊犁。其兄在反对霍集占之乱中，心向清朝，立下功劳。他们受召，到了京师，后来长住在北京。香妃入宫，受到皇太后的喜爱和乾隆帝的宠幸，生活过得很幸福。香妃死后，乾隆闻讯，悲痛不已，恩准将香妃尸骨运回新疆喀什入葬。1994年，作者去新疆喀什考察，参观了香妃墓及香妃木棺。现在当地维吾尔族流传的是第一个版本的传说。第二个版本是香妃悲剧说：香妃是乾隆年间平定回部大小和卓木叛乱时，被掳进皇宫的。乾隆因其貌美，且体有异香，而册封为香妃，并对她大加恩宠。但香妃矢志守节，随身怀刃，准备杀帝报仇。皇太后闻讯，召妃入宫，赐死，后葬到清东陵。蔡东藩《清史演义》、《清朝野史大观》以及金庸《书剑恩仇录》等书，所描写的故事大体雷同。戏剧《香妃恨》、《香妃》，以及20世纪50年代上演的《伊伯尔罕》等，也都是按照这个悲剧故事编写的。这个传说没有历史根据，丝毫不足取信，详见孟森的《香妃考实》。乾隆皇帝弘历在位60年，做的事情太多，光记载他言行的《清高宗实录》就达1500卷，据笔者统计，共有13580136字，还未计标点符号。乾隆皇帝所做出的主要功绩归纳起来，有八件事：第一件是编修文化典籍。乾隆在文治方面做的事情很多，主要有：主持纂修《四库全书》；编修《满文大藏经》；整理《无圈点老档》；敕编《八旗通志》、《满洲源流考》、《钦定满洲祭神祭天典礼》（满文本、汉文本）；《御制五体清文鉴》则是多民族文化的一个硕果；乾隆重视京师文化，体现在：一是编绘《京城全图》；二是于敏中等奉敕撰《日下旧闻考》，共160卷，为北京历史文献集大成之作；三是编修《国朝宫史》，对宫廷的历史、建筑、文化、典制等做了载述。第二件是维护、兴建皇家园林。乾隆在北京及京畿保护、维修、兴建的皇家宫殿园林，如皇宫的宁寿宫及其花园、天坛祈年殿（换成蓝色琉璃瓦）、清漪园（颐和园）、圆明园三园、静宜园(香山)、静明园(玉泉山)、避暑山庄暨外八庙和木兰围场等，其中清漪园改瓮山为万寿山，上建大报恩延寿寺（排云殿），又建佛香阁。这些皇家园林，无不体现着清代园林文化的辉煌，是园林艺术史上的一串串璀璨的明珠。除圆明园被焚毁外，多成为世界文化遗产。第三件是贡献诗文才华。乾隆天资聪颖，勤奋好学，擅书画，兼长诗文，是一位非凡的文学家、语言学家、书法家、诗人和学者。他不仅精通新满文，而且熟知老满文；不仅对汉语汉文十分精通，还懂蒙、藏、维等多种语言文字。乾隆喜爱书法，造诣精深。他长期痴于书法，至老不倦。自内廷到御苑，从塞北到江南，园林胜景，名山古迹，所到之处，挥毫题字，墨迹之多，罕与伦比。乾隆撰写了大量文章，仅编成文集的就有《御制文初集》、《御制文二集》、《御制文三集》、《御制文余集》，共1350余篇，还有《清高宗圣训》300卷。乾隆尤喜爱作诗。他的御制诗集，登极前有《乐善堂全集》，禅位后有《御制诗余集》，凡750首。在位期间的《御制诗集》共有5集，434卷，有人统计，其初集4166首，二集8484首，三集11519首，四集9902首，五集7792首，共计41863首。他的诗总计42613首。而《全唐诗》所收有唐一代2200多位诗人的作品，才48000多首。乾隆帝是个业余诗人，以一人之力，其诗作数量竟与留传下来的全唐诗相仿佛，其数量之多，创作之勤，令人敬佩（当然，其中有一些诗为他人代笔）。可以说，乾隆诗作之多，有史以来，首屈一指。他说：“几务之暇，无他可娱，往往作诗。”又说：“每天余时，或作书，或作画，而作诗最为常事，每天必作数首。”第四件是蠲免天下钱粮。御史赫泰曾上疏：“国家经费，有备无患，今当无事之时，不应蠲免一年钱粮。”乾隆认为：百姓富足，君孰与不足？朝廷恩泽，不施及于百姓，那将施于何处！所以，乾隆断然下令蠲免全国钱粮。据统计，乾隆十年、三十五年、四十三年、五十五年和嘉庆元年，先后五次普免全国一年的钱粮，三次免除江南漕粮（其中一次为400万石米），累计蠲免赋银2万万两，约相当于5年全国财赋的总收入。蠲免全国钱粮，收到社会效益：“诏下之日，万方忭舞。”这话虽有夸饰，但说明此举确实受到欢迎。乾隆蠲免全国钱粮，其次数之多，地域之广，数量之大，效果之好，在封建王朝中，前无古人，后无来者。第五件是统一整个新疆。乾隆不仅“崇文”，而且“宣武”。他的武功之一是用兵西陲，巩固新疆。在北疆，两次平准噶尔，使土尔扈特部回归，基本上解决了北疆的问题。乾隆在南疆实行因俗而治，设立阿奇木伯克制，由清廷任命。并设参赞大臣（驻叶尔羌）等官，分驻各城，加强统辖。制订《回部善后事宜》，对南疆管理体制做出改革。乾隆在新疆设伊犁将军，实行军府制，修筑城堡，驻扎军队，设置卡伦，巡查边界，移民实边，进行屯垦，加强了对新疆地区的管辖。第六件是完善治理西藏。乾隆两次派兵打败廓尔喀（今尼泊尔）的侵犯，制定《钦定西藏章程》。规定：设驻藏大臣督办藏内事务；在西藏驻军，分驻前藏、后藏；达赖喇嘛、班禅额尔德尼等圆寂后，在驻藏大臣亲监下，灵童转世设立金奔巴瓶制，用金奔巴瓶掣签决定继承人，这是乾隆的一个创造；西藏对邻国贸易必须进行登记；西藏货币一律用白银铸造，正面铸“乾隆宝藏”四个字；等等。《钦定西藏章程》是西藏历史上重要的文献，标志着清朝对西藏进行全面有效的管辖。在雍和宫的“金奔巴瓶”已成历史文物，在大昭寺内的“金奔巴瓶”制沿袭至今。第七件是修砌浙江海塘。浙江原有的柴塘、土塘，经不住海潮的冲击。乾隆命拨银两将柴塘改为石塘。共修建石砌海塘4000余丈，加强了这一地区抗御海潮侵袭的能力。第八件是中华各族一统。乾隆时的中国疆域，东起大海，西达葱岭，南极曾母暗沙，北跨外兴安岭，西北到巴尔喀什湖，东北到库页岛。清乾隆时的人口达3亿，巩固了多民族国家的统一。乾隆帝执政时间过长，虽然自励“持盈保泰”，但是月盈则亏，泰极否来。乾隆晚年，志骄意满，思想僵化，喜谀恶谏，懒于进取，老人御政，宵小环绕，做了许多错误事情，积累了严重的社会矛盾。而吏治腐败，人口膨胀，财政紧缺，两极分化加剧，是导致社会矛盾激化的重要原因。在乾隆执政的60年间，西方世界却发生了历史性的、划时代的巨大变化：英国发生工业革命；美利坚合众国建立；法国资产阶级革命；俄国建立莫斯科大学；乾隆四十五年（1780年），美国科学院在波士顿成立。而在清朝，乾隆六十年（1795年）会试，各省上报80岁以上参加会试者116人，实际参加会试并三场完竣者92人，俱加赏赐。乾隆借兴教尊老之名，行粉饰太平之实。这一幕人间喜剧，掩饰了乾隆盛世下的悲哀！乾隆退位、嘉庆继位后，南方的白莲教，京师的天理教，京城内外，大江南北，烽火四起，遍地燃烧。乾隆盛世下的危机，不论国内，还是国外，都已经充分暴露出来。这个烂摊子，只好由他的儿孙们去承受和收拾了。资料卡片：弘历个人小档案姓名：爱新觉罗·弘历出生：康熙五十年（1711年）八月十三日属相：兔卒年：嘉庆四年(1899年)享年：89岁执政：实际掌权64年谥号：纯皇帝庙号：高宗陵寝：裕陵（清东陵）父亲：胤禛（雍正）母亲：钮祜禄氏，后尊为孝圣宪皇后初婚：16岁结婚，配偶富察氏配偶：29人，皇后富察氏子女：16子，8女继位人：颙琰（嘉庆）最得意：“十全武功”最失意：皇后怒断青丝最不幸：生母身世有异说最痛心：两后不幸死去第七讲嘉庆帝颙琰嘉庆是清朝第七位皇帝、入关后的第五位皇帝，登极时36岁，在位25年，享年61岁。与他的父、祖相比，嘉庆皇帝是一位既没有政治胆略又缺乏革新精神，既没有理政才能又缺乏勇于作为品格的平庸天子。“平庸”两个字，是嘉庆皇帝的主要性格特点。嘉庆朝是清朝由盛转衰的时代：上承“励精图治、开拓疆宇、四征不庭、揆文奋武”的“康乾盛世”，下启鸦片战争、南京签约、联军入京、帝后出逃的“道咸衰世”。清朝社会的固有矛盾已经积累了180年，嘉庆皇帝扮演了大清帝国由极盛而转为衰败的历史角色。嘉庆从乾隆手中接过了权力，也同时接过了盛世外衣下掩藏的一连串的危机，其中最紧迫的是和珅问题。和珅在历史上确有其人，官至领侍卫内大臣、议政大臣、文华殿大学士、首席军机大臣。他权力很大，一人之下，万人之上，俨然是“二皇帝”。今天人们从荧屏上看到的和珅，是油头滑脑、阿谀逢迎、机关算尽、不学无术又常常被正直大臣捉弄的奸臣形象。有人说，和珅没有什么才能，只会阿谀逢迎，所以他不断遭到像刘墉、纪晓岚这样正直大臣的反对。其实并非如此。历史上的和珅既没有贵族家庭背景，也没有进士出身学历，史书记载：和珅“少贫无藉，为文生员”。他连个举人都没有考取，是怎样“宠任冠朝列”的呢？这是许多人所关心的问题。和珅的发迹，有以下因素：第一，出身满洲，聪明机敏。第二，精明干练，笼络同僚。第三，拦截信息，打击异己。第四，联姻皇亲，投上所好。和珅升官的同时，也在为自己挖掘坟墓。和珅靠乾隆宠信发迹，也必然随乾隆升天而自毙。嘉庆早在做皇子嘉亲王时，就对和珅不满。嘉庆继位后，乾隆还在，他投鼠忌器，而没敢动手。和珅自作聪明，作茧自缚，自坏其事。颙琰当皇子时，被定为储君。和珅密知此事，于乾隆公布嘉庆为皇太子的前一天，送给颙琰一柄如意，暗示自己对嘉庆继位有拥戴之功。嘉庆笑在脸上，恨在心里。但因和珅是乾隆的宠臣，老奸巨滑，朝廷上下，各种关系，盘根错节，不便动手。嘉庆在乾隆死后短短的15天里，就把一个被先帝恩宠30年的“二皇帝”加以惩治，举措得体，干净利落，取得胜利。嘉庆采取的办法是：第一，欲擒故纵。嘉庆继位后，太上皇还健在。他面对一个老谋深算，并深受太上皇宠爱的和珅，采取了欲擒故纵的策略。和珅的一举一动，他看在眼里，不动声色。有些大臣在他面前批评和珅，嘉庆说：“我还准备让和珅帮我治理国家呢！”嘉庆向太上皇奏报的一些军国大事，也经常让和珅去代奏、转奏，以此表示信任，稳住了和珅。第二，调虎离山。乾隆驾崩，和珅失去靠山，死期已经逼近。当天，嘉庆一方面任命和珅与睿亲王等一起总理国丧大事，一方面传谕他的老师署安徽巡抚朱珪来京供职。初四日，嘉庆发出上谕：谴责在四川前线镇压白莲教起义的将帅玩嬉冒功，并借此解除和珅死党福长安的军机处大臣职务。嘉庆命和珅与福长安昼夜守灵，不得擅离，切断他们与外界的联系。这实际上削夺了和珅的首辅大学士、领班军机大臣、步军统领、九门提督的军政大权。第三，突然出击。正月初五日，给事中王念孙等官员上疏，弹劾和珅弄权舞弊，犯下大罪。初八日，嘉庆宣布将和珅革职，逮捕入狱，在朝野掀起政治大波。嘉庆进行了一系列的人事调整。如初八日，嘉庆命令从即日起，所有上奏的文件，都要直接向皇上奏报，军机处不得再抄录副本，各部院大臣也不得将上奏的内容事先告诉军机大臣。并命宗室睿亲王淳颖、定亲王绵恩、仪亲王永璇、庆郡王永璘等分别掌握军政大权。第四，制造舆论。嘉庆命各直省和在京大员，就和珅事向朝廷表态。直隶总督胡季堂首先表态，他在奏折中指责和珅丧心病狂、目无君上、蠹国病民、贪黩放荡，真是一个无耻小人，请求将其“凌迟处死”。“凌迟”就是千刀万剐。嘉庆立即批示，在京三品以上官员讨论这个意见，若有不同意见，也可以自行向皇帝上奏。实际上，就是以胡季堂的意见定下基调，并通报各省督、抚，要他们都表明态度。第五，惩办和珅。初九日，在公布乾隆遗诏的同时，将和珅、福长安的职务革除，下刑部大狱。命仪亲王永璇、成亲王永瑆等，负责查抄和珅家产，并会同审讯。初十日，嘉庆御批“实力查办以副委任”，全面清查和珅大案。十一日，在初步查抄、审讯后，嘉庆宣布和珅二十大罪状：主要有欺骗皇帝、扣压军报、任用亲信、违反祖制、贪污敛财等。十八日，在京文武大臣会议，奏请将和珅凌迟处死，将同案的福长安斩首。嘉庆四年正月《上谕档》中记载：嘉庆谕示“和珅罪有应得”，就是说怎么严惩和珅都不过分，但考虑到他曾任领班军机大臣，为了朝廷体面，赐他自裁。据说和珅在狱中，自知生命不久，对着窗外元宵明月，感慨赋诗道：“对景伤前事，怀才误此身。”在电视剧《宰相刘罗锅》中有这样的镜头：和珅得到嘉庆皇帝赐给他的三尺白绫，在狱中自尽。福长安以阿附和珅，令其到和珅死所跪视和珅自裁，并革去军机大臣、户部尚书职，逮下狱，籍其家。第六，讲求策略。嘉庆说，和珅得罪的是先皇，所以要在皇父大丧期间，处治这个先皇的罪臣。和珅被诛后，其党羽皆惶恐不安。有的朝臣上疏，力主穷追其余党。嘉庆并没有这样做，而是在除掉和珅后，马上收兵。对和珅的亲信，除伊江阿、吴省兰、吴省钦等人给予处分外（和琳已死），其他由和珅保举升官者或给和珅送贿者，概不追究。嘉庆宣谕：“凡为和珅荐举及奔走其门者，悉不深究。勉其悛改，咸与自新。”此谕一下，人心始安，政局稳定。嘉庆对和珅的惩治，动作迅速，干净利索，宽严适当，十分成功。这是嘉庆皇帝一生处理重大政治事件中最为精彩的一笔，也是他作为政治家的惟一杰作。但是，嘉庆定和珅的第一大罪是：在宣布皇太子前一天，和珅向他送如意以示拥戴之功。这表示和珅要投靠新主，其心不能算恶，既不叛君主，也不反社稷，此条构不成杀头之罪。嘉庆将此定为和珅第一大罪状，表明嘉庆胸中没有大格局，掌上没有大手笔。这是嘉庆亲政之后，平庸性格的一次表露。嘉庆为什么杀和珅？（1）有人说是因为和珅“富可敌国”，扳倒和珅，可以缓解嘉庆面临的财政压力。所谓“和珅跌倒，嘉庆吃饱”，就是这个意思。（2）有人说是为缓解官民之间的矛盾。（3）有人说是为解决君权与相权的矛盾，是和珅“权高震主”。嘉庆对和珅的处理，很像唐代宗对李辅国的处理，就是不愿深究、不想把事情搞大，而是作为个案处理。嘉庆惩治和珅案没有株连，也没有扩大化，这是嘉庆的聪明之处；但他只把和珅当作个案处理，而没有把“和珅现象”当作制度性的弊端去解决，进行制度性的改革，这是嘉庆的平庸之处。嘉庆皇帝不是贪暴之君、昏庸之君。但是，嘉庆皇帝胸中没有大格局，掌上没有大手笔。嘉庆不可能认识、也不可能改革社会存在的根本性的弊病，特别是制度性的弊病。嘉庆在25年的皇帝生涯中，虽一件一件地解决乾隆盛世留下的危机，却又一步一步地陷入更深的危机。乾隆朝盛世下的危机，到嘉庆朝更加深重。到他的接班人道光皇帝时，则陷入内外交困、四面楚歌的境地！资料卡片：颙琰个人小档案姓名：爱新觉罗·颙琰出生：乾隆二十五年（1760年）十月初六日属相：龙卒年：嘉庆二十五年(1820年)享年：61岁谥号：睿皇帝庙号：仁宗陵寝：昌陵（清西陵）父亲：弘历（乾隆）母亲：魏佳氏，后尊为孝仪纯皇后初婚：15岁结婚，配偶喜塔拉氏配偶：15人，皇后喜塔拉氏子女：5子、9女继位人：旻宁（道光）最得意：惩治和珅最失意：大内遇刺最不幸：突然暴死最痛心：教民攻入紫禁城最擅长：书法第八讲道光帝旻宁清道光帝爱新觉罗·旻宁，乾隆四十七年（1782年）生，属虎。他39岁登极，在位30年，享年69岁。道光执政30年，做了不少事情。他在惩治贪污、整顿吏治、治河通漕、清厘盐政、开通海运等方面，也有或多或少的成绩。道光一生中最大的政绩，是平息回部张格尔的骚乱，巩固了新疆。道光30年的皇帝生涯，算是勤政，也算是节俭。他自诩道：“自御极至今，凡批览章奏，引对臣工，旰食宵衣，三十年如一日，不敢自暇自逸。”野史说道光穿带补丁的裤子，于是大臣们仿效，也“缀一圆绸膝间”。节俭，对于一位皇帝来说，是难能可贵的。但是，评价一位君主、一位政治家，主要看他在历史潮流中，是站在前面，还是落在后面；看他在国家与民族利益上，是维护国家主权与民族尊严，还是丧失国家主权与民族尊严。道光皇帝禁烟运动失败，鸦片战争失败，签订丧权辱国的《南京条约》，他要承担相应的历史责任。道光继位后，来不及处理鸦片问题，而是先着手解决最为紧迫的三件事情：第一件是调整中枢机构大员，将嘉庆时的重臣大学士托津、戴均元等换掉，组成包括曹振镛、穆彰阿等在内的新的朝廷班子；第二件是治理河漕；第三件是道光八年（1828年），平定新疆张格尔叛乱。然而，西北烽火刚熄，东南硝烟又起。鸦片流入，由来已久。道光皇帝的皇曾祖父雍正开始禁烟，皇祖父乾隆下令禁烟，皇父嘉庆也屡令禁烟。但收效甚微，且愈演愈烈。雍正时每年走私进口鸦片200箱，乾隆时增至1000箱，嘉庆间又增至4000箱。道光开始禁烟，遇到很大阻力。鸦片走私，更加嚣张，年突破30000箱，流失白银3000万两。道光皇帝开始决定支持林则徐严禁鸦片的主张，派他为钦差大臣、两广总督，到广州禁烟。林则徐坚称：“若鸦片一日未绝，本大臣一日不回！”林则徐严禁鸦片，必然损害一些人的不法利益，也必然损害英国殖民者的不法利益，因而定然遭到他们的反抗。道光皇帝作为一朝君主、一个政治家，他应该看到或预见到这一点。对英国殖民者可能由此而产生的反应——政治的、军事的、外交的、贸易的，预先采取防范措施。但是，他没有做到这一点。结果，鸦片战争兵败，签订了丧权辱国的《南京条约》。清朝失败，以下两点，值得思考：首先，鸦片战争中清朝的失败是必然还是偶