仪式前的筹备及其消费,农村研究论文

仪式前的筹备及其消费,农村研究论文本篇论文目录导航：【题目】【第一章】【第二章】【3.1】仪式前的筹备及其消费【3.2】【3.33.4】【第四章】【第五章】【第六章】【结论/以下为参考文献】第3章Z村的丧葬经过及其消费Z村是位于山东省东部的一个张姓村庄，明洪武二年〔1369年〕，张姓先祖因四川发洪水迁居至此，以姓定村名，因此Z村绝大多数为张姓户主，后来又有少量董姓、孙姓等外姓户主迁居至此。该村为汉族聚居村落，自建村以来，深受齐鲁大地上浓烈厚重儒家文化的熏陶，重纲常伦理，循冗杂礼节。儒家讲究仁,仁的基准点为孝,孝与不孝最具爆发性的具体表现出就是丧[40],因此当地对送终之礼尤为重视。丧葬中的报丧、奔丧、哭丧、发丧等仪式隆重，墓葬的规格、祭祀等都有严格规定，构成了一套系统而又冗杂的礼仪制度。全村人口约300余户1000余人，家庭形式以父母及其子女所构成的核心家庭为主，年老的父母或单独寓居或轮流与子女同住，扩大的家庭形式已基本不存在。该村占地面积2平方公里，耕地面积2500亩，原先世代以务农为生，后桑蚕技术的引入，使得该村将种植业和养殖业作为主要产业。1994年该村西南角建成一橡胶厂，随着产值不断提升，厂区不断扩建，吸收了村里大量剩余劳动力，又吸引了全国其他省市的劳动人口前来务工，Z村的开放性逐步加强，也激发了越来越多的年轻人选择走出去,当代思想与传统思想开场在这片土地上碰撞磨合。近些年来，随着经济的日渐发展、人们生活水平的不断提高以及当代化思想的持续冲击，Z村各种冗杂的传统礼俗已渐渐被简化甚至退出了人们的视野，但Z村丧俗却还是那样生机勃勃的在这片土地上传承，更出现了大操大办之势，此现象应该引起重视。在Z村，丧者逝世当天称为当日,第二天称为二日,第三天称为三日,重要的丧葬仪式都在这三天完成。因此下文在详细描绘叙述其丧葬消费时，将当日以前的消费统一归为重要仪式前的消费，简称为仪式前的消费，将当日、二日、三日的消费统一归为重要仪式中的消费，简称为仪式中的消费。举行完三天的丧葬仪式后还要进行烧七仪式，即丧者死后每隔七天要上坟祭拜，直到烧完第七个七,即七七,华而不实四七和六七一般省略，三七和五七较隆重。而后进行百日祭,到此一个人的丧葬仪式方告一段落。由此，将烧七仪式和百日祭仪式上的消费统一归为重要仪式后的消费，简称为仪式后的消费。3.1仪式前的筹备及其消费。根据Z村的传统丧俗，只要家中有人生重病，被医院判了死刑,都要及早为其准备身后丧事，主要就是提早准备好寿衣、棺材，选择好墓地。3.1.1寿衣及其消费。寿衣，俗称送老衣,亦称老衣,它是丧者死后所穿的衣服、鞋子等的统称，所以寿衣不仅仅指衣服，还包括裤子、帽子、鞋子、内衣、袜子等所有丧者的贴身物品以及丧者身下铺的和身上盖的被子，俗称铺盖.按Z村的丧俗，寿衣衣服的用料、款式、件数等都有严格规定，忌讳重重。用料忌讳用缎子和皮革，而只用绸子和棉布，由于绸子谐音酬子,寓意子孙兴隆；缎子谐音断子,寓意断子绝孙，不用皮革是怕来生会托生为畜。款式必须为传统汉族样式，即长袍和棉裤，哪怕是随着时代的变迁，平常从未穿过汉族传统服饰，到死的那一天，也得恢复原装，由于当地人以为，老人死了是去到祖先们的世界，假如不穿上传统的服饰，祖先会不肯相认，如此就归不了宗，甚至沦为孤魂野鬼。另外，寿衣上不能有扣子，而全部要以带子系紧，用带子寓意后继有人。在寿衣的件数上还讲究丧事不能成双,即穿单不穿双,寓意让死者一个人上路，不再带人走。在Z村，一般为丧者准备三件或五件寿衣上衣，即一棉二单或一棉四单，一条棉裤，一床黄色绸子薄被子和一床银白色绸子薄被子，即铺金盖银,一双鞋面绣有繁体寿字的寿鞋。通常年龄在75岁以上的，当地人称为老作人的人都在早些年为自个备好了寿衣，他们大都买好材料，然后自个裁剪缝制，如此在寿衣上只需承当少量材料费和几件贴身衣物的费用即可，通常不会超过200元钱。但近些年，已很少有人会自个缝制衣服，更别提忌讳重重的寿衣了，如遇家里有人即将逝世，大都直接到出售丧葬用品的商店里去买成品的服装，一套寿衣价位也在几百至几千范围内不等，人们能够根据意愿选购。3.1.2墓地及其消费。Z村历来推崇土葬，主要是由于当地以种植业为生，土地是其生存的根本，由此人们常讲入土为安,假如丧者不入土，那其灵魂只能游荡于阳间不得安定。以前丧者的遗体直接不经处理，装入棺材后进行土葬，自国家强迫推行火化政策以来，丧者的遗体在燃烧后往往只剩骨灰，但Z村人以为对骨灰仍要实行土葬。既然实行土葬，自然少不了选择墓地这一经过，在Z村未实行墓地统一管理之前，村内的墓地四散在村中各处，极大影响了村里的生产生活。于是村委会对墓地进行了统一规划：全村划出一块公用墓地〔见图3-3〕，根据辈分关系预留每个人的墓地位置，每个人的墓地面积一样，早先埋葬在别处的本村村民要迁入现址，以后逝世的所有村民要根据布置葬在相应位置。由此，近些年来基本不存在墓地选址的风水消费，且由于墓地为公共墓地，村民皆享受免费使用的权利，亦不像城市丧葬一样，存在天价墓地的消费问题。但正是由于公共墓地对使用面积、位置布置等都做了严格限定，尤其是在使用面积上，每位逝世者只享受1.5米见方的墓地，也即意味着想用大棺材〔略长于死者身高的棺材〕埋葬丧者的想法是没法实现的，于是便出现了买卖公共墓地的现象〔见图3-4〕，当然当前此种现象在Z村还不普遍，本研究在调查时也仅了解到一例，ZHH202012,其仅购买墓地就消费15万元，几乎相当于Z村中等收入家庭3年的年收入，如此消费之巨应引起重视。3.1.3棺材及其消费。棺材大都是用木料根据人的身高做成的上宽下窄、长方体形状的葬具，用以盛放丧者遗体进行埋葬。在Z村未推行火化政策以前，几乎家家都要为家中老人提早准备棺材。那时往往自家备好材料，然后请木匠到家里打造，做完请师傅吃饭，再将做好的棺材放于平常不住人的侧房中风干，过一段时间将棺材抬出来刷上黑漆备用即可。但推行火化政策以后，棺材里盛放的仅为丧者的骨灰，且每个人的公共墓地面积仅为1.5米见方，根本无法包容与人身高等长的大棺材，于是使用棺材埋葬的村民越来越少，村民大都直接将火化后盛放骨灰的骨灰盒下葬，不再单独准备棺材，如此亦可节省不少开支。但仍有一部分村民以为，人死后即便被火化，他的身躯也同生前一样高大，假如被葬于一个狭小的器皿〔骨灰盒〕当中，可能