哲学思维方式与领导工作讲义

哲学思维方式与领导工作方法韩庆祥中央党校哲学教研部副主任、教授大家好，今天我讲的题目是哲学思维方式与领导工作方法。1978年以来，我们中国共产党人强调以经济建设为中心，这对领导干部就提出一个要求，要懂得经济，经济学的精髓就是以最小的成本投入来获得最大的产出。在经济建设和发展的过程当中，中国共产党人又强调讲政治，所以领导干部也应该懂得政治。所谓的政治，我的理解就是运用公共权力整合公共资源，进行公共管理，服务公共利益。十六届三中全会提出以人为本的科学发展观，这个科学发展观实际上是把当代中国发展的问题提升到哲学的高度和人级层面上来加以考虑。科学发展观是指导当代中国发展的世界观和发展论的集中体现，这就意味着对领导干部又提了一个新的要求，那就是领导干部要学哲学、用哲学，哲学的智慧是武装头脑的。当局的领导干部需要一个有智慧的头脑，而有智慧的头脑是用哲学来武装的。哲学的精髓怎么来理解呢？那就是运用辩证思维方式解释事物的内在矛盾，全面正确把握事物的本质，提供事物发展的价值导向。我们领导干部的工作归纳起来，大致有以下五个方面，而这五个方面都与哲学息息相关。第一个方面，把握与贯彻上级的意图。要把握上级的意图，这里边就需要通过现象来把握本质，因为上级的一些精神、一些思想、一些观点精神实质如何理解，这里边有一个哲学的思维方式，透过现象把握本质。领导干部的第二项工作，做出科学的决策。按照邓小平的说法，领导干部一是拍板，二是用人。这个拍板的问题，就是科学决策的问题。领导干部要做出科学的决策，有一个前提，就是他面临的客观实际要做出科学的判断。要对客观实际做出科学的判断，需要一个哲学的方法、哲学的思维，那就是处理好主观和客观统一的问题。领导干部的第三项工作，选好用好领导干部。对领导干部的选用问题，恐怕有一个前提，要对所选的对象有一个科学的判断。那么如何对所选的对象有一个科学的判断，这里边有一个主观和客观的问题。如何避免先入之见，尽量客观的来认识和把握你所选拔的对象，这就是主观和客观的一个哲学关系的问题。领导干部的第四项工作，有效实施科学管理。在今天，管理首先是对人的管理，要对人进行有效的管理，有一个前提，那就要对人性有一个比较科学的把握，要科学把握人性，就离不开哲学的思维方式。领导干部最后一项工作，服务群众利益。这是一道上下之间的关系问题，这里边的哲学问题就是群众观点和群众路线的问题，所以领导干部要处理好自己所面临的各项工作，一点儿也离不开哲学。所以在这里，我就觉得哲学虽无小用，但有大用；哲学虽无浅用，但有深用；哲学虽无近用，但有远用。所以领导干部学哲学、用哲学，我想是一个非常重要的问题。我们大家在工作和生活中，经常会遇到这样或那样的问题，哲学就是看待和分析问题的世界观、方法论，将这种世界观和方法论运用到领导干部的各项工作当中，那就是要提高领导干部的工作能力，就需要领导干部掌握一种科学的工作方法。用哲学完整的看待和分析事物，具有以下六个方面的基本视角：一是考察事物自身的客观性，按照事物的本来面目认识事物，内在要求树立求实思维；二是考察事物自身的全面性，内在要求树立系统思维；版三是分析事回物自身的内秆在去联系，尤其美是分析事物亚的投内在本质联抚系即对立统料一关系，内铅在要求树立注辩证思维；香四是深入揭搞示事物的发舅展及其内在泳动力矛盾，脏要求树立过缴程思维；堆五是弄清事水物发展的根签本方式即是粮通过实践来僵实现的，内瑞在要求树立例实践思维；笨六是认识事室物和实践对贫人的关系及狼其意义，树豪立人本思维早。径所以涂完整来讲，蒙哲学把握分涌析事物为我庭们提拘供了席六种基本的嚷思维方式和业基本方法。置下面我分别颈按照这六种诞基本方法来四谈。凉1丧、求实思维篮与认识国情容1磁、损1厅客观认识事踩物的方法隐求实思维与怠认识国情，落这是分析解六决问题的一健个出发点的程方法，我们峰大家解决一器切问题，首追先取决于对厕这个队事物的认识叙。那么对事呈物是否得到闪正确的认识访，有一个前塌提，就是我企们必须树立坟一个认识事躲物的科学方范法。惕一般来讲，块人们认识事霉物的出发点玉有两种，第涂一种是从主迷观出发来看划待分析这个竿事物；第二沟种是从客观巧出发，来分躺析和看待事捉物。这是两差种看待事物直的一种基本亏的出发点，献或者两种认劲识路线。六马克思主义摧哲学要求我济们认识事物药的时幕候，愈尽量避免先幸入之见，要绕避免带着主嗽观的好恶和场情感色彩来嘉看待事物，堤要尽量认识叫事物的本来蝴面目，不带虫个人的主观葱偏好和先入发之见。但是金人们要客观屯地认识事物躬比较难，会截遇到这样或诱那样的阻力砌，其中最大敬的阻力来自纤人的主观本耐性。因为人庙是一个活生闲生的人，活晃生生的人总福是具有主观择好恶的、情遥感色彩的、驴具有抑制的统，有时候往俱往是先入之急见的。带着飞情感、带着仪主观偏好来漠看问题，带谁着有色的眼荡睛来看问题香，所以有时聋候很难来把掏握事物的本械来面目。正巡因为认识事诚物本来面目肺比较难，所摔以马克思主彩义哲学要求芒我们要采停取几种方法华，来客杆观的认识事每物，以达到弱事物本来面孟目的娃认识祝。狂一、不唯上遭、不唯书、械只唯实客书本理论也诊好，上级政思策也好，都枣有正确的一岗面。上级的便政策、书本磨的理论往往插是反映一般谨性的东西，壤那么一般性塔的东西、共有性的东西可潜能和地方的饼个性有一点浴出入，有一解点差距，甚辫至有些矛盾婚。在这种眯情况下，我抓们应该采取重什么态度呢孩？当上级的县政策、书本情的理论符合圆我们这个地逃方特殊时期踏的时候，我片们应该坚持懒这种理论，观贯穿这种政雕策。当书本客的理论和上虹级的政策，宴和地方的特牧殊实际有某否些方面不镜符合的时候度，我们的态座度是立足于粪客观实际来晋丰富书本的则理论，来完坑善上级的政暮策。这里边工就贯穿飘了我们的哲糟学思维方式脏，不唯上、扬不唯抖书、饰只唯实。赶毛泽东和王海明当年是如跌何来看待中牵国的革命问茂题的。王明亏书本理论懂兰得很多，他千书房里堆的趣书成山，你岔说哪一个观伴点在哪本书针里边，在哪要几行，他倒劝背如流，应坏该说他读的译书远远比毛懒泽东要多得惹多，但王明奇看中书本理菊论，他唯书摸。从书本理桐论出发，来史看待中国革炸命的问题，遣所以他提出扬城市的武装帜暴动。毛泽烫东也是注重谅理论的，但剧是他更强调财要从中国革妻命的实际出咬发。从中国陷革命实际出央发，毛泽东歼就提出农村字包围城市的灾这么一个道侦路，实践证攻明这个道路狗是成功的。途所以我想，嫌当书本理论迁和政策、实痕践发生矛盾臣的时候，那炊么规我们的出发村点、立足点暖就应该立足带实践蜂，从代实际出发。挣从实际出发处怎么理解？幻这个命题耳悟熟能详，我身们经常讲，垒从实际出发麦，哲学告诉夕我们，要把门握实际所存参在的时间，猫把握实际所泼存在的空间暑，把握实际岸所面临的客姨观条件。我宴想任何事物欲都是在一定缴的时间中存由在和发展的芦，也是在一批定的空间中天存在和发展不的，也是在腾一定的条件纵下存在和发柴展的，不同鉴的时间，不聋同的空间，菌不同的条件银，这个事物夜就不一样。等所以从实际凭出发，就是委要从这个事笑物所存在的召时间、空间更，所面临的抱条件出发，怨这样就比较惑容易客观的罚来把握这一窝事物了。损二、力戒以晒个人的感觉炸兴趣、主观常意志、情感利偏好爱为尺度来看诱待事物觉如果把个人社的感觉极兴趣华、主观意志但、啦情感偏好绝饼对化，缺乏夫理性的分析油，就容易走劳向对事物的讨主观认识，视而不是客观可的认识，看福不到事物真待实的面貌。燕所以我们一副定要避免先帅入为主，充追分认识个人郑的感觉兴趣堡、主观偏好嘉的一种局限脊性，然后把洞我们的感性叠认识上升物到一种理性蔑认识。在我饶们工作和生农活当中，往恼往是带着个卸人的情感偏孔好、主观好康恶，来看待携人，看待对樱象，看待事乳物，这是不残可避免的。赌那么我们要禽正确认识事秀物，作为认允识主体，就杜应该清醒地刚认识到，我奔个人的主观秒偏好、情感司是具有个人狼的局限性的肯，是一种先圾入之见，应挽该立即避免貌这样做，尽阔量去涉通过不断的直感性认识上驴升到理性认适识，理不断聋地比较，不熟断地反复，田不断地总结僵，来检查自换己的认识是针不是符合客绑观实际。或三、要避免逐完全带着个监人利益来看查问题热马克思在鞠1846缠年讲了一个遇观点，小“谣人总是从自搞己的利益出为发来看待问雾题的图”宽，这就是说相从利益出发舌看问题是不劫可避造免地。在现扯实生活中，每我们每个人甲总是带着自离己的利益来辛看问题。比陶如说看待一秋个人，当这定个人和我旋的利益是根认本一致的时饺候，跟我关醋系相当好的搬时候，我很铁容易把他的杀优点发扬光施大，对他的团缺点可能就贡视而不见；锈而另外一个览人和我有利新益冲突，我样们之间有矛纯盾，那么我望很容易把他碧的缺点发扬帽光大，咐对他的优点委视而不见。刺所以带着利层益出渔发来讯看待人，就远很难达到对蠢这个人的客爷观认识。我西们在认识事但物，分析问醉题，看待对表象的时候，棵就要尽量的凶把个人利益罪、问题放在竿一边，只有穴这样我们才混能达到对事密物对象的客害观认识。所怜以哲学给我连们领导干部啄提供的第一镇个观察问题观、分析问题身的视角，就贯是要从客观氧出发，避免贪从主观出发胁。劣1骆、躺2竟锁案例：如何包认识中国国赞情妖这种笼求实肥思维，实际糟上对我们领他导干部做好岛我们的工作傲是有很重要停的意义的。弹从大的方面环来讲，有一春个如何认识画中国国情的赢问题；从小墨的方面来讲科，有减一个如何认姓识你单位的叨具体情况问吃题，早这里边我想川通过分析国读情荷就会了解到押这种哲学方刺法对认识单拘位的范情况虚有多大的意洋义。大家都淘知道在轮1978都年以前，我林们在认识中物国国情这个镰问题上是有城教训的，其外中最大的一堤个教训就是绕我们有时候额从书本理论鸦出发，从上涝边出发来认证识中国的国码情，当时的湿书本理论就充是马克思恩桶格斯的社会榨主义观。马练克思恩善格斯所确立伸的社会主义胜观强调生产议力这个雄厚蠢的物质基础娃，但在马克君思伟的受理观里骨，更注重生隆产关系领域消的革命，要里消灭私有制间，通过暴力例革命批判私匀有制，通过涌这个为生产岔力的发展提音供更大的空培间。所以在跪马克思那里舞给我们提供络很多关于生职产关系领域轿革命的一些秀思想资源。戒我们的上就裙是当时苏联奥斯大林的社岔会主义模式煌，斯大林的桂社会钢主义师模式的提出类，在当时是裙有条件的。虹我们要历史姜地看，这个地社会主义模庙式它也主动谈在生产关系销领域的革命狂，所以当时博我们认识中天国国情，从烛上，从书本倘出发，很自荒然的使我们秒中国共产党旧人比较偏重朴生产关系领陡域的革命。颗同志们看一信看，笑197侧8款年以前，我项们所搞得社蔽会主义实践管基本上是在秧生产关系领虽域当中来进腊行革命的。忠一大，大跃赖进；二公，馒人民公社；虎三纯，纯而杠又纯的公有丑制经济。正简是这样认识筋我们的国情辫，所以我们中那时候讲，夹经过蹲7爬、止8趣年赶超英美图，再过多少画年，跑步进显入共产主义舒，那个时候抵犯了盲目冒部进的这种急脆性、急早病绸。蚀这说明我们割认识中国国版情的出发点桃上出猜了问灾题，从书本饶出发，从上伐出发，而不派是从中国特朗有的实际出灯发。遣1978品年以后，我忧们中国共产程党人对中国估国情的认识膝，首先是改水变了认识的渐出发点，这臂个出发点不瓦是书本理论喘，不是我们问的上，而是帽中国特殊的陪实际，中国棚特殊的国情炮，我们需要从实际出荐发，从客观粗出发，来认扇识中国的国凉情。最后得齐出两个结论冲：第一个结币论，中国的积社会主义还栗处于初级阶印段，这是对扭国情的第一左个判断。第里二个判断，烛我们所体建设的社会墓主义还是一消个不大够格述的社会主义亡，生产力相显当不发达。絮正由于我们嗽从这两个方稿面认识中国周的国情，所喉以我们提出抓把大力发鹅展生产力作女为社会主义四社会的首要甩根本缠任务雀。我们把工租作重点由生圆产关系领域饱的革命转向商了大力发展蓬生产力，这咬个工作重点赤的转移，也种与对国情的绸认识直接相悦关，而对国产情的认识与箩认识的出发孤点直接相关祝。拴由于我们把沾大力发展生歌产力作为首冠要的根本任肺务，一个新照的问题就出渠来了，尾那就是采取折哪些有效的胳方法来大力遵发展生产力险的？根据当幅时我们的认颗识，在题资本主义国牧家存在的有堪些方法，是嘱可以为我所办用的，比如叔说市场经济商，比如说股漆份制、证券护市场、外资屑、资本主义色管理的经验排、先进的生宋产力方法，扰这些拿过来必，都有力推芒进我们生产开力的发展。抱但要把这些燃东西加以借批鉴，拿过别来为我所用态，我们思想辞上恐怕有很惠大的渐阻力纺。因为过去桐我们把这些醋都贴上姓自刻己的标签，装面对这个新略问题，我们诉又怎么办，献又有一个出努发点的问题糟。面对这些绒新问题，我啦们中国共产低党的出发点朗，那就是从剩发展生产力局的实际出发梳，凡是符合寄三个有利于喘的，都应该若大胆的拿过再来为我所用汤，尽管贴上披自己的标签帐；凡是不符债合三个有利栋于的，尽管预会贴上标签缓，也要把它诸放在一边。苍我们可以看骡一看，正由管于认识的出盼发点发生了抗根本的转变盒，所以对国任情的认识得毛出不同的结饿论，正因为器对国情认识哑得出不同的逃认识和结论等，所以我们蚁社会主义建举设就采取了呢不同的方式淋和途径，蚁你看这变化干大不大尊。缸我想我们的键领导干部到眠一个新的工纱作岗竞位，首先有谅一个如何来嫂认识新壁岗位的具体闸情况的问题预。陈云同志加讲这么一段己很精彩的话郑，说差“鸭我们一个人息应该用独90%兄的时间用来祸搞调查研究五，弄清具体敲情况，然后细用息10%辟的时间来做庄出决策榨”污，这话讲得悠太精彩了。售就是说我们音领导干部要烛把大量的时种间用在把握筋自己单位的谎具体情况，狸而如何来准识确科学地宝把握单位的皆具体情况呢锋？首先面临璃的就是你的狗出发点问题昌。到一个新始单位，过于泥翻书本理论若，不去了解狐这个单位的奖实际情况，丰沉不下心来棕深入群众，别把握具体情杏况，可能就坝会对单位的研具体情况做啊出一些不符水合实际的认吉识，道听途交说，听弓别人怎么说惹的，自己也带不下来调查莲研究连，就丧不容易得出善一个正确的生认识。粗我们十六大努报告讲了一碌个观点，要岛大力加强党哀的执政能力督建设，其中族第一个能力吉，就是科学颠判断的能力径。我们只有蛙对形势做出贤科学的判断礼，才有可能检做出正确的紫决策。领导踩干部正确的盘决策，首先竹来自对形势图科弦学的判断。躁今天我们社厨会形势错综弦复杂，日趋扯多样化，对党多样化、复渴杂的社会现扑实如何判断洪，首先需要崇确立的哲学素思维就是求潜实思维。这确是我讲的第辛一个问题。惑2医、系统思维递与全面看问谱题勒2测、仔1遗全面认识事庭物的方法狮这是如何系慈统的看问题臂，以防止片迫面性的一种躺哲学方法。扎人认识事物让不仅有一那个主观和客笨观的关系问曲题，还有一贤个全棉面和轮片面的关系裙问题，我们捎的事物有的枯从主观出发虾，有的从客供观出发，这松是一种不同译的认识出发进点。有些人舞认识事物只阶认识事物的困某一部分，得没有把握事骄物的整体，娃这是认识事侮物一个片面奖的方法。另果外一种方法工，就是要系肥统地、完整齐地、全面地敏来看待事物由，这就是一萝个全面的看嚷问题的方法费。片面的看衬问题，就是华抓住一点不盛计其余，只休见树木，不纤见森林。就物像瞎子摸象机一样，摸到搅鼻子对象下斗一个定义，凶象就是鼻子母；摸到尾巴态，又对象下势一个定义，拢尾巴就是象异，从一点对掌象下定义，夏这就是片面烈的方法。全速面的方法是辫，首先对魄这个完整事命物的各池个细节、各锅个部分给予虎一个比较客磁观正饺确的咱认识，然后垒把各个部分炊、各个细节愈加以整合来基达到对这个喘事物完整的幅认识。鞋在我们的工床作和生活中伞，对一个事错物要做出全乌面的认识，科是比较难的秒。正因为比倾较难，所以羡马克思哲学懂给我们提供责很多很多全锋面认识这些透事物的一些愚方法。乖一、连力戒动坐井观天，宫注重跳出局左部，从全局今看局部，跳猴出眼前从长卷远看眼前宴每一个领导饺干部都是在微自己的部门行工作，是一慕个局部，我绞们在这个局糠部工作，很社容易只看到偿局部的问题称，而没有把榆这个局部的雾问题放在整息个大局来考晚虑，那么在慈这种情况下躺，就很容易劫对局部做出胆片面的认识取。人的眼睛柿看问题，总裁是具有局限抗性的，因为律人的视野只肠能看葬到他甚能触及到的附地方，这是榨生理的眼睛奸。还有一个眯社会的眼睛旷，我在这个珍单位工作，默往往看到这眨个单位的情麻况，看到这鼓个单位的问叔题，看不到醉整个单位以拿外其它的问脉题。但实际户上我们这个炸单位的问题堆和大局的问枝题是内在相学关的，它们迟之间是互相每影响的，所奇以为了我们柴对事物达到炸一个全面的备认识，我们者要力戒坐井疲观天，井底摇之蛙是难以冈观看整个蓝京天的。阀二、力戒只锋站在自我的长立场看待事球物，自以为苦是，提倡换探位思考与双北向思维，注欢重吸收他人罩的科学认识骆成果絮人有一个很塌大的局限性婶就是往往容少易自以为是忠，认为自己率的观点总是窑对的，别人忙的观点有可据能有片面性文，这种自以女为是神，就粱影响了我们窜对事物的全绸面认识。马截克思主义哲条学要求我们词要立戒自以惯为是，提倡限换位思考和辆双向思维。垫要注重吸收胸他人的认识握成果，因为铲我们自身总浆是具局限性勇的，利用他侵人的认识成项果可以丰富晶和完善自己受的一些片面饲的认识。比恼如在一个单私位，领导和椅群众，领导偿能不能站在垄群众的立场筋上来看问题被，这样有利扮于使自己的饿认识问题达恰到全面；反组过来，我们芒的群众能不恭能站在领导扶的决策来看结问题，假如糠我是领导我金怎么看。双乘方如果有一活个换位思考兽，有一个双僚向思维的话滩，就有利于藏我们达到对脑事物的一个捆全面认识。讨如果自以缓为是，很难支达到全踩面认识的。胀在这里我们脖提倡要多一式点自次以为柴非，对我们屠全面认识事研物，我觉得尊是有好处的早。朵三、力戒只旋从一个角度典看待事物，活要多角度，岭全方位来看够待事物雀比如说对资怒本的认识，拒在月1953衡年到沿1956辞年，我们国粗家搞济“演一化三改造扮”幻，最后的结颠果怎么样呢监？把资本给期赶跑了，之后来中国人继得了恐资症饭，谈资色变焦，割资本主惜义尾巴。吧1992必年以后，我若们要搞市场佩经济，只要镰搞市场经济旺，就必须利谱用资本要素影，后来我们绍中国人把赶室走的资本又刮非常热情给残请了过来。寿我们面对资愤本脸上阳光藏灿烂，发出贷微笑，我们铸拥抱资本，顺我们亲吻资锹本，我们把织资本的文章嗓玩得很转。疮应该说宇现在我们把茶资本玩得很余转，认识到检资本谣对中市国经济发展狼有巨大的拉凯动作用，这甘是中国共产鼻党人对资本叉认识的一个扭巨大的进步帐，应该充分瓣的肯定。但降是资本从来魔都是一把双供刃剑，它既馋有积极作用狸，拉动中国贴的经济。绕2005扎年，我们中炒国的经济增贴长达到环28%温左右是靠资隶本投资拉动劳的择，这个我们晴还要做好资密本惩的文章。我群们这只眼睛嘉要看到资本队的积极作用菜，而另一只监眼睛还要看萄到资本的负跟面效应。马基克思在资本污论里就讲过灿两句话，第扁一句话就说羽：滔“泄资本已来到斯人间，他的仿每一个毛孔缩里边都滴着货工人的血和洗汗。丙”营第二句话他上又说：艰“困资本家为了当100%赖以上的利润股，敢于铤而偏走险，雄为了傍300%烛以上的利润称，敢于走向过绞愿刑架胳。犬”伍也就是说资委本家凭为了资本的群增值，不择煌一切手段，拦不把工人当适人看。在这糠里，马克思角讲资本在排祝斥人，资本肯占有劳动。厉马克思讲这衫两句话的影蒙子，在我们扩中国今天的江现时生活当课中，也是可佩以到处看得赏到的。爪2004敲、疲2005诵、朽20罢06厌年是我们国纺家煤炭行业告事故的多发圈之秋，在一樱个一个矿难留当中，我们胖看到了什么蛋，我们看到肺了两种景象片：第一种景游象，一些煤横矿矿主腰包均里的资本，倒在大把大把糟的增值。有拍些煤矿矿主监带着腰包里德不断增值的欲资本，摇摇馋摆摆进入北蜓京，把北京捷最豪华的豪悟宅，末3700彻万左右给买晒走了；另外抽一种景象匀，我们看到尺不少煤矿工盛人的生命给悉葬送疤了，遗这个煤是带怪血的煤，资白本的毛孔里赛是滴着工人粗的血和汗。犁在这里我们乏看到，资本着在排斥人，拢资本在吃人愚，它有负面饥作用。顿但是今天我碌们有些人又倘走极端了，女如果说过去掏是谈资色变毅的话，今天衣在有些人那崇里就是资本琴至上，有了陡资本就是爷吴，孙没有资本就状是孙子，把袜人的价值也拉看作是资本冰价值的多少票。在异1978既年以前，我欧们只从一个毯角度看资本院的负面效应烤，谈资色变控。今天另外宪一些人，又即从另外一些环角度仅仅看掀资本的积极授作用，而看缎不到资本的导负面效应，眨叫做资本至槽上。从不同话时期、不同矛角度来看问由题，都得出门一个不同的怎认识。再在我洁们中国社会姨主义建设的撕历史上，有浊一种公思维和方式值得我纽们领导干部话特别的关注逼，这种思维遥方式是把重擦点当成唯一嘴。《佛经》蝶里讲了这么葱一个故事，扔一个人到另养外一个人家秩里做客，一妻开始主人作待的饭菜可能颠盐放的比较兄少，很淡的畜味道，吃的劳不怎么香。谋后来主人又师往饭菜里放草了一把盐，蛋一吃觉得很滋香，他忽然敞悟出一个道跪理来，说这零个饭菜之所饼以香，关键武在于这一把皱盐。他把这乡个认识带回职家里，回家吧做饭什么调渐料都不放，倚只放这一把暴盐，结果把楼饭做得一塌疗糊涂，这就注是把重点当悦成唯一的一咏个典型例子湾。朴咱们中国历晨史上也有这度样的例子，促文革十年期禽间，我们强兽调政治挂帅辱，政治挂帅麦就意味着政爹治是重点，临把政治当成立唯一吸，结去果其它的问迹题都把它放则在一边。队1978蒸年以后，我捎们强调以经杯济建设为中限心，这个命拦题就意味着无经济建设成秤为重点，但表我们有些人连又把这个重涝点当成唯一密，所以一手喊硬一手软就央出来了，只粗抓经济建设假，不抓精神何文明建设，瑞又出现了偏悠差。动在经济建设匠过程当中，心这个药GTP快是很重要的腐，是个重点孝，结果有些券地方又把重联点当成唯一酷，那就是肃GTP把至上，只讲开GTP要。什么环境征污染、发展这成果汇聚人策民、民生问谅题、全面发弟展问题都把层它放在一边铺，劳民伤财困的政绩工程愉、形象工程逝也都出来了瞒，这又是把加重点当成唯通一。过去我智们忽视资本缺，批炊判资本，现肥在我们认识阁到资本很重侄要，代有些雕人又把资本烂的重点变成画唯一，只要娘有了资本就坚能发展经济俯，有了资本脚什么都可以协不要了。还龟有我们的学草生，学生的腾成绩很重要那，结果学校替校长、家长参、学生都把贿成绩看作唯菠一。学生的当健康人格、司心理世界、植人格素质、把全面发展这短些方面的教处育在很大程读度上都忽视剂了。妨从这个角度宁来看，马克擦思主义哲学和要求我们力晚戒把重点变获成唯一，要孙全面地看问右题，全面地播看问题对指支导我们的工挪作有十分重叨要的意义。紧2悲、卡2窑案例分析西现在我们强愚调要建立创仿新型国家，耀那么如何来伪看待创新这票个问题的呢稀？我觉得需起要用一种系槐统的思维，确来全面地徒看问题。比纱如创新的问雕题，创新我歼们现廉在要缝多角度来看践，不能仅从断一个角度来阔看，我归纳夕起来全面看弄待创新问题路主要有三个召角度：第一岗个是技术；乒第二个是社堂会结构；第递三个是文化晌。影响我们避创新要从这嚷三个方面来顾把握它的阻偿力。当第一个障碍跌是技术。冬技术上的障川碍是什么呢摆？咱鞠们中国的传启统文化不大之注重款实证操作，勒也不大注重愿分析细节，乒也不大注重台精确，而做阵不到这些，客就会成为我善们创新的技膜术障碍。比垮如中医和西村医，西医要帽求对人体的知每一个器官兴都要了解的亩很透，每一溉个器官通过鸽很多的精确碗手段，比如沿B淘超、步X付光、任CT恰、化验等等橡很多方法，裂通过资格体治系来对人体而的每链一个器官做用出准确的判沉断。这样做筑就使溉西医墓成为科学，郊就使西医比忍较容易传承县，西医传到宣中国，马上梢就能普及，侄只要掌握它坦的技术，量墨化、精确的梢一套方法，零就很容易掌淘握它的技术帮了，所以西前医在诊断人您体方面有很疤多很多技术谨方面的创新汇。卧而我们中医怀有西医不可杜替代的优势劈，有我永们自己的特抵点，但我们馅中医基本上五还是一担种笼统的、胸直观的、整错体的把握。腾像先生给病族人看病，基笼本上从感觉亡、直观、经届验，没有用草那些指标体却系给你量化拘、精确。比省如抓药多一倒毫少一毫都暑差不多，我陵记得小时候贡，我母亲去辱看病，给抓赞药的有时候后连称都不称缎，抓一把就荷往那一放，止如果上称，适多一毫少违一毫无所谓尤，西医吃药沾多一片少一傅片就蛮不行膝。从这里可捐以看出，中偿医在技术上圆如何注重实略证操作，如弄何来注重细哪节，如何达商到精确应该劲说还没有做肢到。架第二个障碍宵是社会结构急。鄙创新更重要山的是还有一刃个社会结构安上的障碍，匙在封建社会趋我们形成一鹅种结构，而穴这种社会结荣构在计划型乳年代又强化戴了，今天在倡改革开放的碎过程当中，裤我们不断冲母断这种社会姻结构，但这移个结构不同楚的程度上依抬然存在。这列是个什么样冤的社会结构饥呢？我把它筛概括为三句宫话：权力至托上的、自上种而下的、金冶字塔式的一励个社会层级速结构。这个勒社会层级结末构是我今天白分析中国一喷切问题的一托个理论分析裤框架，是我万捉摸沫几年来提出伯的一个理论施问题。毒这么一脂个社泰会殖层级结构具乐有四大特征笑：债第一个特征片，一元对多种元的排斥。觉在这个社会沙结构里边，伶总有一个最批高的，那么缝最高的要求启下边要服从搜，同意最高吹权威，同意喘最高指示，徐同意最高领纠袖，他肯定另强调一，对诊多样化就有恼排斥，一多片样化就不好方控芹制了，多样锁化对我的一阀就有所排斥敲，所以是一裂元对多元的饺排斥。社会姐缺乏多样化哈，创新就会豆成问题。如描果社会只有让一种声音，色只有一种观我点，只有一露种理论，何催谈创新。创骗新祖是由多种观害点、多种思芹想在不断地阁碰撞、争论谣、交流当中步推进的，但昨这种社会结勒构排斥多元登。动第二个特征合，身份对能阅力的一种斤挤压。好在这个社会歼结构里边，朽身份、摆等级刷、地位是最饭重要的。看绑人仰，我们如何菊来看人，有治时候往往根蒜据人们的身吉份差异、地菊位差异、等旺级差异来看控待人。一个果身份、地位沃比较高的人淘，从我们身嘴边过，我们师会两眼直愣抖愣往上看；夫一个身份、裁地位比较低筐的，我们可炉能看都不看丈。所以中阶国人传统的伴身份意识、毫等级意识是栏相当强烈的岩。当身份和据能力发生冲响突的时候，雅我们往往把亡身份看作是冤第一的，把行能力放在一榴个次要的地装位，能力是类要为身份做打出牺牲的。瞒在这个社会饱结构里边，稠排斥能力，捷尤其是创新愿能力，肯定鸣会影响我们愚的创新。摸第三个特征赌，政府对民览主的管制。授在这个社会屋结晋构里边，政蜻府掌握资源眯，政府掌握载权力趁，我蕉是管你的，普你得听我的岸，我们之间处的关系是管悔和听的关系激。在这个社稀会结构里边胸，我们的政甲府更多的要除求民众是听蜘话的、服从凑的，他的独佳立人格、创辽造个性可能雾就排斥在一弯边。当一个昆人没有独立通人格和创造搞个性的情况春下，他怎么米来进行创新域呢。扣第四个特征杰，比较注重寇控制人，而舒不大注重解测放人。前在这个社会已结构里边，组是层层控制格，一层控制辨一层。在中退国的传统文耽化里边，我灯们有很多控膛制人的思想揉资源，解放寄人和开放的则思想资源不感是没有，但诚不是很丰富馆。当这个社天会结构过于政对人进行控佳制的时候，室而不大注重私对人解放和表开发的时候把，卖人的创造潜盘能、创新能衰力的练培育肯定者也是迟一个穗问题。我觉峰得要分析中板国创新的最继大的阻力和粪障碍的话，酸应该说是这兰个社会的层未级结构。则第三个障碍触是文化。党中国传统文邻化博大精深忌，中国传统傅文化里边有资很多合理的洲因素，需要院我们来发扬电光大，今天脚我们构建和薪谐社会，那田里边很多好产的思想资源教经过现代转氧换，是可以给加以借鉴的宁。但是中国屈传统文化里副边最大的局幸限性，就是宏鼓励人是一欠种服从，是带一种听话，援而不大鼓励得那种创造个帽性，敢为人疲先的创新精骆神。枪打出稳头鸟，继不敢为天下方先掏，不希望别直人个子比我处高，能力比煎我强，跑得舍比我快，文冷化里边有这言样一些思想物意识和思想垃观否念。所以我如们分析中国古的创新问题邪要从挣技术烦层面，还要遍从制度层面屠、文化层面骑，系统全面辩地看问题。歌再比如说，坏关于狗的问搜题。今年后偿半年，我们肌全国把狗的缩问题提出来拿了，因为狂摧犬病伤害了叠不少人，引马起了我们各掘级政府的关陶注。前不久箩我看到凤凰升卫视纠胡一虎如主持的一个斗节目，就是眨让那些参与慨的人来谈一窗谈对狗的看堆法。节目当直中基本上有职三种观点：呢第一种观点扰是养狗的主恰人，只从自忠己养狗的利插益出发来看妥待政府对狗鞋的管制问题悟。她提出狗游是人类最忠伞实的朋友，食我给狗一份六爱，狗同样丝会给我一份负爱，我作为捷人有养狗的跳权力，狗也狠有狗的权力朽，所以对打终狗这个问题学应该提出质胃疑。甚至有蛮些人说狗的屋问题是某些协政府的问题睡，是受害者义的问题。政舰府的问题瓶在哪里，政书府为什么不毛加强培训，译使我们所有伟的公民懂得贞养狗的知识匪。还有的说泳受害者也有逃问题，受害狼者不懂得狗桃的知识，狗搞不能随便乱旁摸，不能侵嘱犯狗的领地呢。乱摸、侵摄犯狗的领地俊咬你一口，诞把你给要死霞了。养狗的魔主人从自己五的角度和利使益出发，来柴看待狗，我招觉得这个观甜点是具有片吩面性的。枕第二个观点疼是受害者。港他的家属被牵狗咬死了，构受害者家属原也参与了，怨有一个大的县标牌上边写昌着检“炎养狗可耻观”芝。受害者家烧属之所以亮丘出这个观点甚，他也从自两己的利益出鲁发，亲人不逮在了，所以厉就认为养狗脱完全是可耻扶的。没有看窃到养狗的主愁人有养狗的艺权力，狗和醉人类是真实沈的朋友，狗皮的问题可能戴是养狗的主闹人有问题了脖。我们应该派知道养狗主没人有问题了宝，狗才有问丛题，所以他联坚决强调打畜狗。梳从这两种观晌点可以看出粒，都是从自反己的角度和牙利益出发来臣看待狗的问叫题，都是具沟有片面性的挑认识。那么据如果是按照迅我们全面地扬看问题，就股要求双方换森位思考，养沃狗的主人应仍该站在受害引者家属的立泄场上来看待搂狗，受害者稍家属能不能折在养狗主人抢的立场上看滴待狗，稍微存有换位思考搁的话，就有暴利于对政府刺、对狗的态块度有个全面铲的认识。勾3绒、辩证思维笔与和谐社会怪3嫂、尸1龄辩证思维的塞内涵罪辩证思维与窄和谐社会迹，这是一种物如何用联系封和本质的眼犬光来看问题江，以防止孤泉立的、表面停的看问题的吧方法，也是蚊我们把握认施识事物的本构质与规律的饱进程的一种象方法。我们蜘领导干部认技识事物不仅夹有一个主观孟和客观的问廉题，片面和槽全面的问题脊，还有一个画孤立和联系蔬看事物的问毯题，我们是却孤立的看待好这个事物，君就事论事，忧还是把这个胶事物放在各狗种事物的联墙系过程当中线来看待这个帆事物，这也青是两种不同厘的认识事物雾的方法。近马克思主义宪哲学告诉我匆们，任何事举物的内部是烫具有多种联觉系的，各种杏事物之间也垫是具有内在逗联系的，这垂个事物之所桨以成为这个醉事物，既有翅它内在的原院因，还有外世在各种事物它关系影响的领外蝶在原因。所僚以我们研究捉事物就不能向孤立地来看够待这个事物型，就事论事运，而不去追诵问这个事物妨为什么成为切这个事物，熄而是要求我衰们要认识事箭物之间的、摸内部的那一激种联系。事问物内部的联圈系，事物之挑间的联系是公多种多样的罪，我们要认怖识它最本质随的联系，就验是既对立又驶统一的联系挠。一个事物逼的本质是什旬么？就是这出个事物内在硬矛盾的规定碧性，这个事毕物内部既对驱立又统一的缝矛盾关系。稀人的本质是嗽什么？人的康本质就是自撕身内部既对买立又统一的患矛盾。我们翅研究这个人赞，这个人为醉什么是这个怪样子？我们孝所要认识这读个人自身内舅部的既对立侨又统一的关举系。我们联淘系的看问题断，就是要认俭识这个事物营的迫内在的本质之联系，就是恒矛盾关系。察要联系的看鹅问题，就要嘉求我们树立换一种辩证思勿维。辩证思哨维的内涵有轿两句话：在割看到这个事确物对立的同杜时，不要忘题记他们之间笑的统一；在祥看到事物统史一的同时，星不要忘记他桥们之间的对炎立和差异。洞这个说起来刮容易做起来侦比较难，在耕文革十年，拥我们再扩大填一点，勤1957殖年到侦1977企年这二十年烂，我们比较逢强调事物之减间的对立的铲，两极对立霞，你死我活垫，水火不容副，势不两立湖的对着干。路我们往往夸像大了，只看多到了事物内鹅部的、事物陷之间的对立厚，而不同程意度上忽视了加他们之间的乞统一。那么烦今天我们强适调构建和谐晨社会，就把宅整个事物之侦间的矛盾的峡统转一性突出出劳来了，事物托的对立两面腹，他们之间雕的统一、协握调、和谐，控把这个问题遗给突出出来惊了。在这种墓情况下，我系们千万不要丑忽视他们之庸间还是有差滚异的，还是连有矛盾的，唤还是有对立训的。在看到佳对立同时不删要忘记统一缓，在看到统古一的同时不寇要忘记对立维，这就是辩怎证思维。谢3摸、笔2亭用辩证的思夺维来认识事挣物的方法这仗我们用联系苗的观点、辩暂证的思维来竹认识一个事雅物，马克思堂哲学给我们苦提供三种方丰法：辉第一种方法骡，要注重事骂物之间的内屯在联系与事普物内部的内车在联系，尤惭其要注重揭券示事物的内陈在本质联系插即对立统一状的矛盾关系附。援比如今天我词们要分析构须建社会主义胜和谐社会的籍问北题，对于这伙个问题，我境觉得经济学枪家、社会学玉家和哲学家脑，都可以从馆自己学科的雁角度加以分己析。哲学就杏应该从既对鼻立又统一的闲角度，来分金析社会和谐仅不和谐的问撑题，下边我批有案例来专抱门分析，我顽先把它提出旗来。笑第二种方法吹，注意事物论之间的互相泊影响、互相钱渗透和互相铺制约。出第三种方法谣，要遵循从卸感性到理性万、从现象到荡本质、从个缝别到一般的办认识进程去展揭示事物的贝本质与规律头。左3价、氏3泡案例分析喜一、埋如何看待和澡谐社会问题佣？抛按照这么一趴种辩证思维律，我们来讲甲一个案例，荡第一个案例并是如何来看虹待和谐社会期的问题。刚欲才我讲了经脑济学家善于两从分配不公爽的角度来看勇待社会和谐须不和谐，而症社会学家比中较注重从社禽会结构、社狮会流动、社却会秩序方面码来分析社会柿和谐不和谐栗的问题，都膝有他们的道坦理。那么我屈们哲学家要苗求要用联系氧的眼光，既盘对立又统一展的眼光来分纠析社会和谐辩不和谐的问朴题。按照这纺个思路我们切来分析一下宅，当今中国浆的社会总体或上是和谐的泊，但也存在除不和谐的因岔素和现象，艰这些不和谐灶的因素和现趣象是由于我炉们的社会分碌化而造成的榜。当今社会萍分化有以下接几种表现：存第一种表现蝴，利益主体芦多样化。在冶1978科年以前，我挺们的利益主刮体基本上就钩是一个国家答，我们个人矿、我们很多蜂组织不是利孤益的主体，园所以那个时数候强调个人狗利益服从国软家利益，强腿调积大河没水，星小河干。但掀是今天我们嚼社会主体利附益多样化，格国家是利益化主体，很多斤部门是利益叹主体，每个猴个人是利益畅主体。利益项主体多样化垦，就造成每香一个利益主咏体，往往从占自己的利益乏出发来看待滔问题，而不赖是从整体利辛益出发来看熊待问题，整缓体利益分化已了。奸第二个表现竿，特殊利益波膨胀华。现迈在我们许多忽人都从自己蕉的特殊利益物出发来看待许问题，而不探是从共同利驰益出发来看孙待问题，共姓同利益分化唇了。拿第三个表现税，人们往往骑以套站队爸的思维来看螺待问题。穷槽人站在穷人痕的立场上看岁问题，富人咱从富人的立浙场上看问题幅，以站队的丈思维来看问哄题，社会不豪再是铁板一乌块，一个社两会作为完整宣的一济个东西不复思存在。兵第四个表现滨，部门利益湿膨胀化。现亿在我们很多笑部门都想把隙自己部门的鸦利益蛋糕做汪大，利益做填大，蛋糕做趣大，资源做元大，所以部乓门利益的膨级胀化，也意泪味着社会的库分化，不再乱从全局利益河来看待问题肌。零最后一个表晒现，劳动和征所得分离化跑。按道理应盏该是各尽所所能、按劳分坚配，多劳多震得，这是统计一的，但是梨今天我们看葬到，有的人厦劳而不获，机有的人不劳罚而获，劳动诊和所得分离杆了。剃这五种分化林造成了我们虽今天的社会丢不和谐，那蜜我们进一步丝追问，为什际么社会分化尸了呢？它深购层的一个原蕉因，各阶层丑之间的利益革发生了冲突揉。社会分化疏的原因是阶善层利益发生低了冲突，才冷有这厉么一种分化犬。幅我们再进一荣步追问，为霜什么利益主脸体之间发生央冲突呢？很絮重要一个原砍因是分配秩四序混乱了。芽我们讲按劳即分配为主体湾，按产生贡宿献来分配，爽这是我们今泽天的一种分惰配方式。但本实际上有些贝地方，要么闻按权力大小念分配，要么姓按关系远近离分配，要么院按情感远近熄来分配，要哥么以金钱多膨少来分配，碌按权利、关嫌系、情感、火金钱多少来往分配，还有竞些是通过不榴正当手段来吧分化攫取国齿家财物。我泰觉得分配秩界序的混乱就倘造成了我们仇各个阶层之此间的利益冲饼突。瞒我们进一步谱追问，为什狐么分配秩序严混乱呢？它诸的背后是由殖于公平正义槽理念的缺失熊。公平正义惕，我的理解哈主要是三大蚊公平：一个呜是棵机会公平，队解决各尽其配能的问题；宏一个是分配定公平，解决值各得其所的宗问题；一个紧是结果公平感，解决和谐打相处的问题葵。在今天看薯来，我们某穴些地方这三蹦大公平都有曲所缺失，机辟会公平，我寒们讲是输在晌起点的不公与平上，现在洁有些问题就抱是机会不公团平造成的。柏分配的不公粮平那就大量理存在了，由锄于机会不公勤平、分配不较公平肯定也界会带来结果梯的不公平。抵我们进一步出追问为什么众这三大公平奉理念在某些出地方有所缺愉失，原因在荷哪里？直接跪的原因是权披利的市场化畅。本来我们暴的权利是公煎共权力，应骗该利用公共帝资源进行公貌共管理，谋石取公共利益帖，但某些权盲力的主体把妨权力私有化股了，把权力兔市场化了，步市场化以后交就破坏了市嗓场平等竞争道的机制，权竟力私有化那屑就意味着公之共权力不能健得到公正的仔运用，而这虚就造成了我柔们公正理念邮的缺失，就般会造成机会证不公平，分阻配不公平，始结果不公平除。蚀我们再进一咏步追问，为害什么出现了否权力的市场食化，权力的宪私有化？它岸的根本原因较就是权力至股上的、自上邀而下的、金朱字塔式的社矮会结构。在鼻这个社会结么构里边肯定姓会产生权力营的市场化。已那么我们再陡一步追问，鹿为什么我们筒的社会结构圾是权力至上架、自上而下欢呢？因为这恐个社会结构毛对权力的制慎约和权力的淡制衡出现了矮缺陷，按道棵理讲权力本溉身就是一个崭矛盾。一方刺面是运作权挑力，另外一剥方面是制约仆权力。现迎在我们强调矿权力运作的眠至高无上性榨之中的矛盾扔一方，而对唱权力的制衡亮这个矛盾的般另一方不到渣位。一个是驼权力的运作混，一个对权琴力的制衡，奋这是一组矛哭盾。矛盾应肯该相辅相成斯、相互制约援，但是现在佩这么一对矛味盾就出问题字了，只强调娇权力运作的高至高无上性才，而权力的惰制衡远远不屈到位，它才特有这么个金丙字塔式的社奶会结构，才门会造成权力稍的市场化。索我们这里运脆用辩证思维萄来分析社会明和谐不和谐屯，我觉得能反把问题说得雅更深一点。紧二、偶如何认识当蚕代漂“予中国问题日”撇及其落后的疮根本原因？散还有一个案罚例，是能不蚀能运用辩证久思维来分析浴中国的问题至及其落后的运根本原因。殃中国的问题她很多，拣19轰78诉年以来到今冰天，我们取功得巨大的成怜就，面对这蛇些成就，对芒改革开放应旧该满怀信心看，但是我们辆要分析当今慎中国社会存唉在不少这样仇或那样的问遍题。我们再榨往前追溯一蛛下，近代中底国发展开始级放慢了，成音为落后被挨守打的国家，甚而西方发展痕步伐开始大忙大的加快，绘成为强盛的清国家，我们历应该用辩证疏思维来分析烛这个问题，桐中国落后的图根本原因究英竟在哪里？意我的理解就变在于中国近古代落后了，胳只强调矛盾塘一方，而忽晚视矛盾另外蓄一方。仿比如说义和携利，这是一娃对矛盾。但就我们中国古盈代和近代只披强调义，而嫌不强调利，虫按说这个是利人对正当利蹲益的追求，忆是人的活动穗的原动力。再当人为自己肿正当利而工腹作的时候，乳积极性相对娘比较高；当秘人不为自己死正当利益而施工作的时候剑，积极性会跨有所下降。脏所以我们应鞭该辩证处理裂义和利的矛太盾，既对立硬又统一，全演面地把握它辟。但我们只砌强调义，饲“收君子取义而质小人取利卸”坡，所以人的粥活动的原动到力缺失了。周再比如说权昂力和能力，寨按照辩证思暴维，权力和膛能力也是既立对立又统一督的。在我们的古代社会和钢近代，我们吸只强调权力近的至高无上莲性，而把能映力的价值给沸排斥在一边完，权力对人绒是一种控制易，能力对人肚是一种解放啊，所以我们丰控制人强调狡的比较多，惭而解放人就逗谈得不够。滥再比如说情哥和理，情和彩理也是一对培矛盾。人情槽关系就容易诞破坏制度规躁范，所以臂需要用理来学对人情关系莫加以限制，热它们也是相寒互制约的。就但我们中国洗的古代和近召代，强调人可情关系的至殊高无上性，途为了人情关搁系而破坏我歌们的制度、铲原则和规范斯。再比如说型做人和做事箱，这两个也省是矛盾的双树方，但我们比中国传统社绪会强调做人形，把做事的盲问题就放在尖一边。梅再比如说一泡元和多元，她也是一对矛眯盾。过去我搭们强调一元封化，一元主造导，而排斥穿多样化，正芝因为我们只乡抓住一方，象而不考虑另形一方，强调啊义，强调权娘，强调情，薄强调一元，兵而这些都是性对人控制的探一些东西，看而不是对人暗解放和开发编的东西，这豆种控制人而棉不注重解放胖人和开发人租，造成中国琴近代的落后折。鲁迅先生避在《绝狂人日记》筐里讲了一个迹观点，他说奴他瞪大眼睛肃把《封建专摄制》这本书巨读来读去，冻最后读出两惧个字，那就犁是杆“孩吃人黑”见。我理解的甚吃人就是封街建专制社会冬、古代社会拦比较注重对脉人的控制和庙约束，而不健大注重对人乖的解放和开咐发，这是我克讲的第三个护问题。崇4记、过程思维虾与当代中国鹿社会转型辱4铲、渔1刘运用过程思病维来分析问销题看待问题误的方法拿我们认识事好物不仅有一龟个主观和客晓观的问题，律片面和全面期地问题，孤卷立和联系的萝问题，还有案一个就是我揭们要认识事怨物发展的动呀力。事物发悠展有一个过周去、现在和蓝未来，有一劈个产生、发仆展和灭亡的奏过程。一个捞事物无非是域在发展，发浊展要经过的厉过程，屑一个是过去悦的、现在的冶、未来的，铺一个是产生梁的、发展的育、灭亡的，彻这说明事物逼发展有动力楚。马克思主批义哲学告诉悉我们，事物近发展的动力钟主要有两个或：一个是内头在动力，事跃物自身的内炊在矛盾推动护。一个是外的因，外部力捷量来推动。国内因是变化慕的根据，外鞠因是变化的夹条件。所以复马克思主义蓝哲学又给我俩们提出一个茅问题，是静茧止的来看问碍题，还是以赠发展的眼光所来看问题，府一个是主观边和客观，一觉个是片面和佩全面，一个鸡是静止和联叠系，一个是嚷孤立和联系葡。马克思主例义哲学既强叉调静止的相教对性，更强保调发展的绝贪对性，我们批要用发展的困眼光来看问味题，这就要附求我们要树秒立过程思维局。所谓的过窃程双思维就是我膜今天讲的与池时俱进，这找个比较好理冈解。民那么如何运匆用过程思维甘来分析问题诸看待问题的寸呢？马克思骑主义哲学给流我们提供三西条：梅第一，要把屿握事物产生间、发展和灭时亡的历史过拦程，以转化摇的眼光看问黄题。偿当你处在不杠利的情景时完，要利用你洲的智慧和不絮利情景提供谈给你的资源渗来转危为安慌。当年我们插红军有几万漆人，国民党负有几十万人周，湘江战役轨红军损失惨冬重，只剩下科几万人，国宣民党有几十撇万人，我们予工农红军处壮在严重的不桃利情景中。炼毛泽东的智偶慧就在这，死利用这个情膏景提供给红洋军最大的资吉源是什么？啦就是钢铁般室的意志，就彼是求生的意首志，这是人汤在不利情景鱼中提供的一历个最床大的思想资绳源。毛泽东滚和当时的领依导人利用这细个最大的资锁源，变不利五为有利，这郑就是转化的挣眼光来看问是题。所以一肥个人当你处排在逆境的时尾候，处在不薄利情景的时嚷候，不要仅哲仅从不利看圾不利，应该他认识到，目盛前所处的不思利也会给我祝提供很多将犯来成为有利骂的思想资源百和其它的资被源，要利用遵这个资源来浴转化。瓦第二，要了淹解事物的过泰去、现在和怨未来的历史丘发展进程，度以发展的眼奥光看问题。宫这个人今天弹看起来很好吩，但今后能赤不能好很难疲说，这个人迈今天看起来案不怎么样，油再过五年、湾十年可能就姿会成为非常混有用的人才缓，千万不要傅把这个人给榜看死了，他寇今天就这个吹样了，对这惭个人一定要斑用魂发展的眼光宏来看。诵第三，要分四析事物存在扑的历史条件唱，以历史的三眼光看问题殿。比如说我剖们评价历史露人物，一定删要注意用历水史眼光来看赏问题。探4屈、舰2沃运用过程思锈维，如何来咸认识当今中喊国的社会转欧型我运用过程思连维，我来讲戏一个案例，锈如何来认识位当今中国的睡社会转型。蜂我觉得作为球领导干部应计该有过程的脾思维，对当药代中国的社己会转型有一兰个基本的把惩握。这个把裹握应该从这弊几个层面来飞入手：车在经济层面骡，社会转型号的过程就表池现为由过去缴比较注重土伞地，后来转攻向注重资本献，今天就会倍逐渐转向注率重能力，注绝重人。经济敞领域的资源之，农业社会摸最大的生产搬要素和财富撑主要是土地手，工业多社会最大的阵生产要素和绳财富主要是惭资金、设备弄、技术和自寇然资源，所奔以资本在工礼业社会的作斑用是比较大挨的。盛在知识经济旦时代，最大概的生产要素馋和财富是人妇的知识、人跪的智力、人诚的技能和具窜有创新精神殿、创新能力丑的人才。所闭以经济发展甜的过程就出役来了，土地卖经济、资本规经济、人力蓬资本经济、累人本经济。除我们搞经济坑工作的领导顿干部，对经恒济发展的形弟态大概要有抄这么一个眼忙光。舟在政治层面幸，我们要学波会运用过程否思维。这种融过程思维就示表现在，过户去我们比较回注重对权力脊的运作，今劣天社会转型错到政治层面戚，要求注重陶公民的权利顿，由品“恩权力唯”掉的力量的慈“岂力器”纤走向蹲“独权利候”浑的利益的柏“申利府”目。因为权利局是上层的，饶而公民的权裤力是我们面之对的下层的览，这就是民格主社会把夸公民权利抵给突出出来红了。在政治淹层面还有一纪个转型，是揭在过程当中劣发生的，由佛注重权力因休素走向非权理力因素。越嫁是传统社会哄越注重权力投因素，对那趴些非权力因丢素我们注重光的不够，现际代社会正在欲逐渐走向非赵权力的因素准，品德、知摧识、能力、误业绩这些非络权力因素越冰来越突出。锋我们领导集低团的影响力愿、领导的权朝威，在今天油更多来自于气能力的贡献欣大小，而不获是权力的大去小。席在社会层面富我们应该认训识到，今天妥我们的社会误正在由国家牛社会走向公谁民社会。什务么叫国家社斧会？国家之耗外无市场，变国家之外无扎社会，没围有一个相对挡独立的社会伍领域，国家皱包揽一切，早这叫做国家事主导的社会盟。今天我们汉的社会结构浊有三危，市积场经济是一亲危，政府是疏一危，另外斗公民社会，暑就是民间组滴织是另一危肝。在我们中益国的今天，孔民间组织在季不断的壮大弓、成熟，我轨们的社会正目在由国家社平会走向公民遍社会，这也殖是过程思维锦出现的一个姐变化。旋还有文化层叹面，在价值究观上，由过坊去权力本位蜂走向金钱本舱位，今天又茧突出一个能折力本位。用士过程思维来国看待中国社票会的转型，鄙我们就可以李分析经济层疲面的、政治际层面的、社荷会层面的和刺文化层面的阀转型了。渴5狼、实践思维掀与理念的实乔现误5桑、锁1倍实践思维的边内容魔这种思维方柏式主雾要是来揭示烘事物发展的插根本方式和蚁人们如何行贡动的方法。必我们认识世遇界的目的是肠为了要改造接世界，所以箭我们人、领俩导干部既是墨认识事物的花主体，又是职改造事物的下主体，哲学传在这里边有飘一个言和行剃的问题，有树一个说和做渔的问题。一拼般来讲，说抗起来容易做屠起来难，有奴些人只说不冲做。比如，无今天中央提愈出很多很多渠好的理念，弟应该说这些刻理念都需要须贯彻落实，手都需要付诸证于实践行动绸，但在有些个人那里口动篮没有变成心描动，望心动又没有惠变成行动，男这就是认识溜和实践又出蚊问题了。白马克思主义慧哲学要求我催们要树立实净践思维，这敢个实践的思杏维包括三个月内容：幸一是行胜于需言，行动比营纲领更重要拾。尸列宁讲银“突一步行动比室一大纲领更林重要洋”拖。纲领很重融要，但是纲养领确立了，惑实践纲领的乱行动更重要厨，这是实践伟思维的第一迁个内容。副二是要把口锄动变成心动葵，把心动变播成行动。夸现在很多好淹的理念，我台不仅要讲、蛋要说、要学异习，而且要词从内心里来泼理解、把握淡；不仅要理辫解和把握，些还要付诸于必行动，贯彻枣落实。黎三是要在实拖践中，注重唐从利益、技圣术、制度、咐政策和社会化结构五个方帽面入手解决饼实际问题。草这个理念很提好，要落实缘到行动，要莫解决问题，冲要有问题意侧识。如何来年解决问题？钻第一要把问塞题的解决和田利益挂起钩扑来。符合利帽益了，才能驻付诸于行动甩解决问题，上思想一旦离粥开利要益是要出丑努的，所以利源益问题要关贤注。第二个皇要提出一些望技术，通过奥技术手段来闹解决问题。恐我们讲反腐塘败事关党的搭前途和命运唇，我们讲口踪动了，怎么佩样变成行动注呢？我们能舟不能提出一器些反腐败的税基础措施，虎这也很重要液。第三个从灶制度上，把伙我们的理念慢变成制度安乳排。第四个仍把我们的理黄念变成现实盆的政策。通朗过这些来把颗它变成实践诵的行动，这娘是实践思维吨的第三个内萄容。杠5增、贫2劳案例分析丘运用实践思请维需要来分消析一个案例显，就是现在谨我们有很多登好的理念怎找么实现？我瑞觉得是领导那干部面临的犬一个问题，泽以人为本、路和谐社会、穿执政能力、遥执政为民这厚些理念都非衫常好，如何夸把这个理否念变成实际祖行动贯彻落焰实呢？这就秘需要我们要透强调实践思誉维，我们不裤能成为口头将上的那种最轧大的激进派横，而要成为潜实践上最大龟的保守派。泛有些人喊起匀来激动地不屋得了，但是躁落实起来就捧是不变成行忽动，我们不型要喊那些震非撼世界的词尝句，我们要幸付诸一步一务步地实际行朵动。我在搞往调研的时候秀，就发现我粗们现在有些封地方得了消堂化不良症、皱口号疲劳症哪，对很多好著的思想观点守进都进不去堤，谦而旁风了亲；进去了以薯后马上就忘傍了，把理念品怎么付诸于立行动这个问才题解决得不慧是很好。薯6嘴、人本思维夹与领导带领洗6停、歌1哗人本思维的赏内容膝领导干部认顺识事物、改服造事物，最喜终的目的是湿为人服务的鼓，人亏是改造认识索事物的主体勒，又是认识停改造事物的死目的。人既傅是主体，要评依靠人；人鄙又是目的，叹还要为了人险。所以马克军思主义哲学傅把人的问题勒突出了出来鞠。我们认识昌事物不仅有清主观和客观俘的问题，有涂一个片面和挑全面的问题哲，有一个孤蒜立和联系的趴问题，有一送个静止和发步展的问题，安有一个认识仇和行动的问伞题，还有一立个对人是不谜是有意义的该问题。人以斥外的事物，元人以外的实死践，对人要扛么是正面的列、肯定的，皇有积极意义嘴的，对领导敲发展是积极柜的；要么对禾人是否定的姥，对人的发或展是不积极琴的。所以最站终马克思主滋义哲学是要顿人来出场的池，是要讲人柔的观点的。组马克思主义掩哲学关于人旅的理论内容凝丰富，但主咱要是三个方沟面的内容，圣马克思主义致哲学为我们浅提供的人的吓理论、人本朋思维主要有细三个方面：星第一个命题滴把人当作主昼体。人是一点切活动的主塞体，人是什旺么样的，他锅从事的活动锦的效果就会茎是什么样的举，所以人是焰主体就要依拍靠人。我们艰讲科技发展肉观，要解决吐依靠人的问杜题。玻第二个命题轿把人当作目沸的。我们的语一切活动说虑到底是为了锹人，我们既惹要通过人、才依靠人，还彻要为了人，陪把人当作目粒的，这是第寸二个理论。舰第