老子教育思想对当代启示

钱学森之问

“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？”这就是著名的“钱学森之问”。“钱学森之问”是关于中国教育事业发展的一道艰深命题，需要整个教育界乃至社会各界共同破解。举例说国家最高科学技术奖自2000年设立以来，共有20位科学家获奖，其中就有15个是1951年前大学毕业的。第一页，共85页。郑也夫：中小学教育把人修理成考试机器

北京大学教授郑也夫称，获得诺贝尔奖的华人，没有一个在大陆受过中小学教育。在中国受过12年中小学教育的人，即使进入哈佛耶鲁等世界名校也不会获诺贝尔奖，因为12年的中小学教育把人修理成一个考试机器。(光明网

2013年10月8日)第二页，共85页。美国家长状告学校案事情发生在1968年，美国内华达州有过一场著名的官司。一位3岁小女孩伊迪丝告诉妈妈她认识礼品盒上的字母“O”，是老师教的，妈妈表扬女儿之后一纸诉状把女儿所在的劳拉三世幼儿园告上法庭。因为她认为女儿以前能把“O”说成苹果、太阳，足球、鸟蛋之类的圆形东西，然而自从劳拉三世幼儿园教她识读了26个字母，伊迪丝便失去了这种能力。她要求该幼儿园对这种后果负责，赔偿伊迪丝精神伤残费1000万美元。第三页，共85页。诉状递上之后，在内华达州立刻掀起轩然大波。所有的人认为这位母亲是小题大做，简直是疯了，连她的律师也认为这场官司是浪费精力。然而，这位母亲坚持要把这场官司打下去，哪怕倾家荡产。

三个月后，此案在内华达州立法院开庭。结果出人意料：劳拉三世幼儿园败诉，因为陪审团的23名成员被这位母亲在辩护时讲的一个故事感动了。第四页，共85页。

她说：我曾到中国旅行，在一个公园里见过两只天鹅，一只被剪去了左边的翅膀，一只完好无损。剪去翅膀的被放养在一片较大的水塘里，完好的一只被放养在一片较小的水塘里，管理人员说，这样能防止天鹅逃跑。剪去一边翅膀的无法保持身体平衡，飞起后就会掉下来；在小水塘里的，虽然没被剪去翅膀，但起飞时会因没有必要的滑翔路程，只好老实地呆在水里。当时我震惊于东方人的聪明。可是也感到非常悲哀，为两只天鹅感到悲哀。今天，我为我女儿的事来打这场官司，是因为我感到伊迪丝变成了劳拉三世幼儿园的一只天鹅。他们剪掉了伊迪丝的一只翅膀，一只想像的翅膀，人们早早地就把她投进了那片小水塘，那片只有ABC的小水塘。第五页，共85页。

这段辩护词后来成了内华达州修改《公民教育保护法》的依据。现在美国《公民权法》规定，幼儿在学校拥有玩的权利。这项权利的列入是否起因于那位母亲的官司，不得而知。不过，有一点美国人非常清楚，这一规定，使美国在科技方面始终走在了世界的前列，也使美国出现了比其他国家多得多的年轻百万富翁。

(2014世界500强，前97，美国占32）

（2014世界最赚钱的50家公司，美国占24家）

这一规定深远地影响了美国的教育，美国的孩子不仅玩得开心，课堂上还常常会有这样的场面：老师鼓励学生不断地提问，如果老师被问倒了，会建议全体学生们为这位问问题的学生鼓掌。第六页，共85页。

再看我们中国的教育，至今还在继续做着自以为聪明的事情，不断地剪去天鹅的翅膀，不断地将天鹅圈养在小水塘里。我们养了越来越多这样的天鹅，似乎很成功，将美丽的天使留在了我们的视野内。一代又一代，越来越多的天鹅逐渐丧夫了飞的能力，如今就算再送他三个翅膀，就算给他再大的水塘，他也不会飞了。飞行，成了太遥远太模糊的记忆，他已经飞不起来了．第七页，共85页。孩子的性格培养远比上名校重要

作者：幾米（新浪教育）

(2013-12-1114:01:00)朋友的女儿在10多年前考上了麻省理工学院，毕业后她到硅谷发展,现在在一家世界顶级的IT公司工作。她的女儿马上要上学了，她不像其他华人家长一样，在家里给孩子“开小灶”，也不送孩子去任何特长班。大家经常问她，以后要把孩子培养进哪所常春藤大学，她却很坚决地摆手说:“我不培养，看她自己的能力和发展。"第八页，共85页。

她说，中国家庭教育有很大的误区。中国父母，没有把教育看成为孩子的一生打基础的事儿，以为把孩子送进了名牌大学，父母就大功告成了。家长的注意力都集中在孩子的学习成绩上，而子女教育的很多不能被量化的方面却被忽视了。比如，孩子的自我认同感、自信心、冒险精神、百折不挠的精神和勇气、享受生活的能力等，这些都是她和同学相比之后，感觉自己极度匮乏的。第九页，共85页。

除了教会孩子们考试，教会死记硬背的知识，还需要什么？？语文考试：秋天到了，叶子（）了。秋天到了，叶子黄了。一群大雁向南飞去，一会儿排成个一字，一会儿排成个人字。”答案：黄。一定是，必须是“黄”吗？，能不能是红，能不能是落，能不能是掉下来，能不能是……。第十页，共85页。

会考试，就一定有能力吗？有能力的会考试吗？教高三语文的老师，与学生一块参加高考，20几个人，没有一个考试及格的；大作家王蒙，用同样的时间答高考语文试卷，结果不及格。第十一页，共85页。评论：高考状元的尴尬发人深省

发布时间：2014-07-0310:18:13

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来源：

中国新闻网

有国内调查机构的调查显示：“我们调查了恢复高考以来的3300名高考状元，没有一位成为行业领袖”。（截止2011.6）第十二页，共85页。

同时，“调查了全国100位科学家、100位社会活动家、100位企业家和100位艺术家，发现除了科学家的成就与学校教育有一定关系外，其他人所获的成就和学校教育根本没有正相关关系。”在社会热追“状元”的同时，“状元”却面临着如是的“尴尬”，不得不令人深思。综合结论：中央教科院院长袁振国教授认为：“创新根本不是靠教育出来的。”请注意：此中的“教育”是指“中国自1977年恢复高考以来到2011年6月的教育”。

这几十年的教育怎么了？为什么培养不出创新型人才？第十三页，共85页。

会考试是必须的，但是不能仅仅会考试。还需要：比如孩子的自我认同感；自信心；冒险精神；不畏失败百折不挠的顽强精神和勇气；享受生活的能力；合作能力；宽容的心胸；创造精神；等等第十四页，共85页。夏令营中的较量1992年8月,77名日本孩子来到了内蒙古,与30名中国孩子一起举行了一个草原探险夏令营。A中国孩子病了回大本营睡大觉,日本孩子病了硬挺着走到底。B日本家长乘车走了,只把鼓励留给发高烧的孙子;中国家长来了,在艰难路段把儿子拉上车。C日本孩子吼声在草原上震荡。第十五页，共85页。

日本人满面笑容地离开中国,神态很轻松,但留给中国人的思考却是沉重的。

刚上路时,日本孩子的背包鼓鼓囊囊,装满了食品和野营用具;而有些中国孩子的背包却几乎是空的,装样子,只背点吃的。才走一半路,有的中国孩子便把水渴光、干粮吃尽,只好靠别人支援,他们的生存意识太差!

运输车陷进了泥坑里,许多人都冲上去推车,连当地老乡也来帮忙。可有位少先队“小干部”却站在一边高喊“加油”,当惯了“官儿”,从小就只习惯于指挥别人。

野炊的时候,凡是又白又胖抄着手啥也不干的,全是中国孩子。中方大人批评他们:“你们不劳而获,好意思吃吗?”可这些中国孩子反应很麻木。

在咱们中国的草原上,日本孩子用过的杂物都用塑料袋装好带走。他们发现了百灵鸟蛋,马上用小木棍围起来,提醒大家不要踩。可中国孩子却走一路丢一路东西……

短短的一次夏令营,暴露出中国孩子的许多弱点,这不得不令人反思我们培养目标与培养方式的问题。第一,同样是少年儿童组织,要培养的是什么人?光讲大话空话行吗?每个民族都在培养后代,日本人特别重视生存状态和环境意识,培养孩子的能力加公德;我们呢?望子成龙,可是成什么龙?

我们的爱心表现为让孩子免受苦,殊不知过多的呵护可能使他们失去生存能力。日本人已经公开说,你们这代孩子不是我们的对手!第二,同样是少年儿童组织,还面临一个怎样培养孩子的问题。是布道式的,还是野外磨练式的?敢不敢为此承担一些风险和责任?许多人对探险夏令营赞不绝口,可一让他们承办或让他们送自己的孩子来,却都缩了回去,这说明了什么呢?

是的,一切关心中国未来命运的人,都值得想一想,这个现实的矛盾说明了什么。

全球在竞争,教育是关键。假如,中国的孩子在世界上不具备竞争力,中国能不落伍?第十六页，共85页。

过去因为种种原因，对老子有很多不正确的理解，或者说误解。我们先看看世界一流的大家，是如何看待老子的，是如何评价老子的，是如何汲取老子的精华的：第十七页，共85页。鲁迅先生在1918年8月20日《致许寿裳》的信中提出：“中国根柢全在道教”。第十八页，共85页。儒家道家道教佛教中华传统文化的三大基石道，成为中华民族最高的文化精神第十九页，共85页。

哈佛大学教授约翰·高在谈到《老子》这本书时说：“《老子》许多年来一直是我的床头伴侣。其意义永无穷尽，通常也是不可思议的。例如，当我研究心理学时，它是一本有价值的关于人类行为的教科书。

作为一个研究组织机构的专业人员，我从这本书学到了许多有关政治和领导的知识。我把它作为最喜爱的礼物送给身为企业家和高级经理的朋友们。这本书道出了一切。”第二十页，共85页。

《道德经》是人类原发性智慧的重大著作，它不但是道家和中国的一部圣书，而且也是整个人类的一部圣书。

在人类生存的任何地方，道家都是最早的一种哲学。温第施曼（哲学家）尼采（哲学家）阿诺德·汤因比（史学家）像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放入汲桶，垂手可得。第二十一页，共85页。

中国科学院院士、原华中理工大学校长杨叔子,要求博士生必须会背《老子》和《论语》前七章，不选不背不接受论文答辩。

当记者问他为什么要立这样一个“规矩”时，杨叔子说：“因为我是中国人！中国人应该读什么书呢？我认为就是两本，一本《论语》，一本《老子》。”背会《老子》和《论语》前7章再回来！！第二十二页，共85页。

潘基文援引中国古代大哲学家老子“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”的名言，强调应将这种不朽的智慧应用到今天的工作中，在百家争鸣的思想中，找到行动上的统一性,在诸国之间发挥一个协调员和建桥者的作用。

联合国大会2011年6月21日通过决议，任命潘基文连任联合国秘书长。第二十三页，共85页。2013年10月22日俄罗斯总理梅德韦杰夫在中国正式访问时表示：“我对老子很熟悉。其实我相信，不了解国家的历史，无法真正了解一个国度。老子是中国文化的一个表现。其实不瞒您说，在今天的会谈当中，包括李克强总理，包括我本人，都引用了老子的一些话。老子强调，人的言论要慎重一些，要说得少一点，好一点。其实看老子的一些话非常深刻。”第二十四页，共85页。

苏联著名汉学家李谢维奇说：“老子是国际性的。”美国学者蒲克明肯定《道德经》是未来大同世界家喻户晓的一部书。

《纽约时报》将老子列为全世界古今十大作家之首。第二十五页，共85页。

现在世界上译本，有260多种。它在世界上的发行量仅次于《圣经》。最近统计《老子》一书的发行量已经超过《圣经》。到2012年底，《老子》一书的注释本达5000多种。第二十六页，共85页。丹麦文《道德经》波兰文《道德经》第二十七页，共85页。福建泉州清源山老子像，宋代石雕，高约6米“老子天下第一”——任震英（著名规划专家）第二十八页，共85页。第二十九页，共85页。？为什么引起世界这样的关注?

老子？为什么如此为世界所景仰?第三十页，共85页。一、老子其人老子有三重形象：凡人、神化、神仙。

这位被后人评价为伟大的思想家、哲学家，道家学派的创始人，世界哲学之父，辩证法之父的人。关于他的生平，历史少留下的记载并不是很多。唯有司马迁《史记》给我们留下453个字，是比较可靠的资料。第三十一页，共85页。1.有血有肉的人《史记》给我们提供如下信息：信息之一：履历官职。据西汉司马迁《史记·老子传》记载，老子是楚国苦县厉乡曲仁里人，姓李，名耳，字聃，担任过东周守藏室之史的官职。老子之子，名宗(第二代)，宗为魏将，封于段干(魏国地名)；宗子注(第三代)，注子宫(第四代)，宫玄孙假(第八代)；假仕于汉孝文帝，而假之子(第九代)为胶西王昂(音昂)太傅(胶西，国名；太傅，官名)，因家于齐焉。第三十二页，共85页。信息之二：孔子向老子问礼。孔子曾问礼于老子，并称赞老子像龙一样高深莫测。这次孔子问礼于老子，老子很不客气，教训了一通。但是，对于老子的教训，可以说孔子口服心服。Ѡ第三十三页，共85页。信息之三：老子函谷关著书老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。第三十四页，共85页。

公元前516年，周王朝内乱，王子朝兵败被逐，“奉周之典籍以奔楚”，因此，老子“被免而归居”（《庄子·天道》），回到陈国居住。他看到天下大乱，不得其时，乃蓬蔂而行，要到深山老林去修道养寿，骑着青牛，西出函谷关。

把关的关令尹喜，会见了老子，就辞官不干，拜老子为师。尹喜说：“子将隐矣，强为我著书。”（“紫气东来”的典故源于此）。

《道德经》之来源第三十五页，共85页。老子“被免而归居” ——《庄子·天道》第三十六页，共85页。

信息之四：老子不知所终第三十七页，共85页。盖老子百有六十余岁，或言两百余岁，以其修道而养寿也。

——《史记·老子列传》第三十八页，共85页。2.道教鼻祖，神化了的老子

张道陵创建的道教是中国主要宗教之一。东汉时形成，到南北朝时盛行起来。道教徒尊称创立者之一张道陵为天师，因而又叫“天师道”。后又分化为许多派别。道教奉老子为教祖，尊称他为“太上老君”。张道陵(34—156)被佛教释道安视为道教的创始者，是五斗米道的创始人。第一代天师。本名张陵，东汉沛国丰邑(今江苏丰县)人。道书载：为汉留侯子房八世孙。第三十九页，共85页。3.神仙的老君爷汉代道教兴起后，奉老子为道祖，尊称为太上老君。唐高宗李治追封老子为“太上玄元帝”，到武则天光宅元年（公元684年），又册封老子母为“先天太后”宋真宗赵恒在大中祥符六年(1013年)亲临太清宫谒祭,追封老子为“太上老君混元上德皇帝。第四十页，共85页。关于老子的传说、神话便丰富起来，民间崇拜也达到了极点。小孩穿虎头靴，民间布老虎，如赶山鞭的故事，退捻军，尤其是1938年，日本人对着老君台打了13发炮弹，没有一发响的。第四十一页，共85页。二、老子其书历史上流传最广的《道德经》版本有两种，一为河上公本，一为王弼本。河上公本文句简古，为道教所尊崇；第四十二页，共85页。

《韩非子》一书中有《解老》、《喻老》两篇，这是有文字可查的流传至今的第一部注释《老子》的著作。

二千多年前，庄子便已浩叹："万世之后，而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也。"（《庄子·齐物论》）第四十三页，共85页。哲学训诂学道学解释学比较学兵学诗学生命科学玄学道德经

从古至今，注解者达五千余家，但是，角度各各不同，《道德经》是我国第一部大道科学圣典，是我国第一部百科全书。第四十四页，共85页。“天下莫之能知，莫之能行”。夫唯无知，是以不我知！

而世人虽智大迷，

而且其迷固久，

因而“吾言甚易知，甚易行”第四十五页，共85页。人事人道思想完整性深刻全面性天之道人之道三、老子道学的主要观点天之道——宇宙自然之道人之道——摄生之道、真人之道、圣人之道和玄妙之道。天道天人合一第四十六页，共85页。

老子是当之无愧的中国哲学之父，《老子》一书虽然只有五千余字，却包含一个较为完整的哲学体系。

老子道无有德第四十七页，共85页。天道自然：也就是道法自然，按照自然规律、科学原则办事，要遵从天，敬畏自然，不能违背自然，过分索取，挑战自然，破坏自然，虽然天不语，最终会受到惩罚的。人道守中：掌握度，不偏不倚。至道无为：无为，不是什么都不干，而是不胡作，不乱为。第四十八页，共85页。德道体用《老子》（一）“道生万物”的哲学本体第四十九页，共85页。1、“道”的本体论是《老子》哲学的最高范畴。道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

——《老子》第1章“道”第五十页，共85页。2、“道”的宇宙生成论混成论生成论道之为物有物混成道生一，一生二，二生三，三生万物第五十一页，共85页。顺应事物的自然发展趋势而不强作妄为自然而然，事物自己如此而没有外力强迫无为自然自然无为（二）“道法自然”的基本理念

人法地，地法天，天法道，道法自然。

——《老子》第二十五章道第五十二页，共85页。（三）“福祸相依”的辩证法则

老子的矛盾法则：

有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。——《老子》第二章第五十三页，共85页。

矛盾的事物之间是相互依存、相互转化的：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《老子》五十八章柔胜刚，弱胜强。——《老子》

三十六章第五十四页，共85页。量的积累是可引起质变的： “合抱之木，生于毫末：九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”

——《老子》第六十四章

“图难於其易，为大於其细。天下难事必作於易。天下大事必作於细。”

——《老子》第六十三章第五十五页，共85页。天下莫柔弱于水，而攻强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，——《老子》 第七十八章柔之胜则，天下莫不知。（四）“上善若水”的人生策略第五十六页，共85页。上善若水《老子》：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”

老子说：做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。

中国儒家道家都强调“水德”。孔子说“水有九德”。第五十七页，共85页。

第五十八页，共85页。《荀子·宥坐》载孔子观水事:孔子观于东流之水。子贡问曰：“君子见大水必观焉，何也？”孔子曰：“夫水者，启子比德焉。遍予而无私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似义；浅者流行，深者不测，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；绵弱而微达，似察；受恶不让，似包；蒙不清以入，鲜洁以出，似善化；至量必平，似正；盈不求概，似度；其万折必东，似志。是以君子见大水必观焉尔也。”

第五十九页，共85页。

河由水构成，水有多种德行，孔子用了“比德”说，水像人一样是有德行：第一，遍予无私，水是天上下的雨、地上流的水，它不会是厚此薄彼，所以似“德”；第二，所到之处万物复生、滋润万物，似“仁”；第三，水总是处下，人往高处走，水往低处流，所以它是义，能够把自己摆放得很低的位置，容纳万物的像“义”；第四，水也浅处流动，也有深不可测，它是智慧的“智”，就像我们说浅者不觉其深，深者不觉其浅，是以水来做比喻的；第五，赴深渊不惧似“勇”，勇敢；第六十页，共85页。

第六，它无孔不入似“察”，它洞察一切，什么东西都不可能入万物的孔，而水可以；第七，兼容并包化浊为清是“善”；第八，至量必平，是水到满了以后它必然会流出去，它不会贪，它不会都要，似“公正”；第九，万折必东，是一种坚毅。我想中国古代两千五百多年前的孔子已经说出“水有九德”，今天我们二十一世纪的人把这种水的思想容纳进去，与同事交往，与家人相处，与各色人等打交道，甚至在国际上让世界各国更加信服中华文化的包容和阔大。这就是上善若水的文化含义。没有点国学知识，能理解透彻吗？能给学生讲清楚吗？第六十一页，共85页。

老子道学内在的哲学、科学、医学、思维观、生态智慧、教育思想、兵道观、道治论、法治论、系统观、自组织理论、外交思想、理想观、阴阳学说、五行学说、宗教观等等，是一个完整的思想体系。科学哲学生态智慧

教育思想自组织理论阴阳学说医学思维观兵道观道治论系统观理想观五行学说宗教观法治论外交思想第六十二页，共85页。四、老子教育思想人的终极关怀人的全面和谐发展教育与和谐社会老子的教育目的老子的教育内容第六十三页，共85页。（一）道与人的终极关怀老子的教育思想是以“道”为统帅的。他所阐述的教育理念、教育目的、教育内容、教育手段、教育方法等都是围绕“道”而展开的。第六十四页，共85页。

人类的终极关怀大致包含这样几个层面的内容：一是探讨世界的本原，追问世界的来源、始基、归宿，万物由什么产生，最后又要回到哪里去；二是探讨世界的本体，追问世界的本质，万物存在和变化发展的根本原因和根据；三是探讨社会的价值来源，追寻人类应当如何生活的最终依据；四是探寻人生的安身立命之所，探寻心灵的可靠依托。前二者属于自然观问题，后二者属于社会人生观问题。不过，这几个层面的内容在事实上往往紧密地联系在一起而难分难解。第六十五页，共85页。

他视道为社会人生的价值来源和最高价值依据，要求人们效法地、天，最终效法道：“人法地，地法天，天法道”(25章)。他把世界万物的根源和根据作为人生的安顿之地，希望人们依托道，与道同体，以道为安身立命之所。并认为这样可以长久安宁，“道乃久，没身不殆。”(16章)老子的道代表了人类的终极关怀。第六十六页，共85页。按照老子的理解，道作为世界的本原，先在于天地万物；道作为世界的本体，又内在于天地万物，天地万物藉本体而获得存在合理性。道是世界的最高存在，是包括人类在内的一切事物生存的源泉和依据。人类应当追随道，依托道。这类似于今天的世界观、人生观、价值观的教育，是教育中最关键、最本质的核心内容。第六十七页，共85页。（二）老子论教育与人的全面和谐发展1.老子的“自然人性论”。老子在《道德经》第16章中说：“夫物芸芸,各复归其根”，即自然万物纷繁众多，最终都要返回到它们的本原，而人的本性或本原是婴儿时期的纯真自然、无知无欲、质朴无华的素朴状态，第六十八页，共85页。2.“为道日损”的教育要求。为使人“复归于朴”，回归自然本性，回归于原来的真朴状态。第六十九页，共85页。

人类的发展是人类不断地抛弃人的自然属性而不断社会化的过程，人在不断社会化的过程中必然要以牺牲人的自然本性为代价，得失之间，确实值得我们去深思。而我们应该看到，从自然的人到社会的人，人类摆脱愚昧无知落后的状态，这是人类的一大进步，是不容否定的，但人类在进步的过程中，伴随着文明的脚步，也带来了人性的异化：私欲膨胀，道德沦丧，极端个人主义等等。早在二千多年前的老子就看到了这一点，只是老子为保持人之自然本性而否定人类文明的主张是极端片面的，实不可取，但在教育中从人的自然本性出发，尊重人的自然发展、全面发展、和谐发展、科学发展，正是我们今天的教育应该值得深入思考的问题。第七十页，共85页。（三）老子论教育与和谐社会1.“国泰民安”的社会理想2.“自然无为”的教育主张第七十一页，共85页。（四）老子的教育目的老子的教育目的是，使人悟“道”、认“道”、体“道”、崇“道”。这样的人就是实现他乌托邦理想国――“小国寡民”的“圣人”；能够实践他“无为”之道的“上德之王”；能够力行“清净无为主义”，具有超然庄重风度的“君子”；对他所倡导的“道”，能够勤能行之的“上士”。君王之学第七十二页，共85页。（五）老子的教育内容

1.“四我”、“三绝、三弃”、“三宝”的教育内容。要培养崇“道”、有“道”的圣人：首先做到“四我”。这“四我”就是“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”（57章）。第七十三页，共85页。

其次，老子要对圣人实行“三绝、三弃”的教育。老子说“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧”（19章）。第七十四页，共85页。再次，老子对圣人提出了“三宝”的要求。他说:“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长”（67章）。第七十五页，共85页。2.贵质朴、轻名利、虚心、自知、自胜是老子道德教育的主要内容。

首先是贵质朴，老子对于有深厚修养的人，常常用“赤子”来比喻。认为这种达到高深修养的就像婴儿般的纯真、质朴、柔和。其次是轻名利。老子认为一个注