汉语言文学专业的论文

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“烈”的写法有“烮”和“烈”。《说文》：“火猛也。从火。”篆体为“”。其中的每一种形体，都有着相同的部分“火”，也就是说，“火”在作为一个汉字的构件时，会因不同的字形和位置，举行相应的演化。在“光”里分化为三点一横的样子，在“烈”分化为“灬”。而这两个字的另外一种形体“灮”和“烮”则保留了分化前“火”本身的样子。

三、形体的混同

在文字进展的过程中，两种不同的构件经常混同，使一个汉字浮现不同的形体。主要有字体演化、简写、形似等造成的混怜悯况。

如“艹”和“竹”的混用，如“符—苻”(此外还有“範”、“篤”等字，都有着相应的草字头或者竹字头的写法)。为什么竹字头和草字头简单混同呢?由于弧线的形态，简单简化为直线。在小篆中，草字头的形体为，竹字头的形体则是，由此可见，二者是相像的，区分在于前者弧形向上，后者弧形向下。在篆书隶化的时候，这种向上或向下弧形结构，都有着同样的变化趋势，即两条弧线分离向下或者向上平展伸直，成为直线。于是造成两个构件的混同。

“木”和“扌”的混同，如“校—挍”、“檀—擅”(此外还有“梪”、“捕”等字，都有着相应的提手旁或者木字旁的写法)。观看两个构件的篆体，亦是较为相像的，木字旁为“”，提手旁为“”，前者包含向上和向下的弧线，后者包含的两条弧线都向上。隶变的时候，前者的两条弧线分离向上和向下拉直，后者的两条弧线都向下拉直，则有可能造成两个构件的混同。

“穴”的两种写法“穴”和“宂”。《目连变文》：“或值刀山剑树，穿穴(宂)五藏而分别。”观看二者字形，“八”和“几”形似混同。此处的“宂”不同于表“冗义”的“宂”(《说文》：“从宀，人在屋下，无田事。”)，只是“穴”(《说文》：“土室也。从宀八声。”)的另一个形体而已，其形恰好与“宂”同，而意义上却是“穴”义。

“俗”的两种写法“俗”和“佫”。《双恩记》：“虽居尘俗(佫)情高豁。”观看二者字形，“谷”和“各”的上部混同。此处的“挌”不同于表“姓氏”的“佫”(《广韵》：“曷各切，音鹤。姓也。”)，它是“俗”(《说文》：“习也。从人谷声。”)的另一个形体，其形恰好与“佫”同，而意义上表达“尘世、世俗”义。

四、形体的定位

构件定位，“是字形逐渐脱离物象而向表示词的音义过渡的过程”，①敦煌俗字中，不同形体的构件位置不一样，便体现了这一过程。如“浮—”(左右位移)、“海—”(左右与上下的交互位移)、“苦—”(上下位移)、“庭—”(内外位移)。

五、形体的改换不同字形间，意义相关或声音相近的构件会浮现改换的状况，或改换义符。

如“睹”的写法有“睹”和“覩”。《说文》：“睹，見也。从目者声。覩，古文从見。当古切。”即从目、者声的“睹”，从見、者声的“覩”，反映出义符“目”和“見”的改换。两义符的意义相关，这种关联程度应当是它们改换的依据。

“溪”的写法有“溪”和“谿”。《说文》：“谿，山渎无所通者。从谷奚声。”《疏》杜预曰：“谿，亦涧也”。李巡曰：“水出于山入于川曰谿。”宋均曰：“有水曰溪，无水曰谷。”《广韵》曰：“或作溪。”“溪”和“谿”的义符“水”和“谷”意义联系紧密，“溪”的义符“水”侧重体现了“溪之有水”的特点。

“歌”的写法有“歌”和“謌”。关于“歌”，《说文》：“歌，咏也。从欠哥声。謌，或从言。”关于义符“欠”，《说文》有：“张口气悟也。象气从人上出之形。”而“謌”的义符“言”也与嘴巴发出的动作有关，二者可互换。

改换声符：“饋”的两种写法“饋”和“餽”。《说文》：“饋，从食貴声。求位切。”“餽，吴人谓祭曰餽。从食从鬼，鬼亦声。俱位切。又音饋。”声符“貴”和“鬼”可互换。“璇”

的两种写法“璇”和“璿”。《说文》：“璿，从玉睿声。似沿切。”《广韵》：“璇，似宣切。”声符“旋”和“睿”可互换。

六、形体的简省或增繁

1。简化

随着字形向着记号化的方向进展，书写的经济性和其它一些缘由，一些俗字形体反映出简化的趋势。

“寧”和“寕”。关于“寧”，《说文》：“从丂寍声。”“寕”字将声符中的“心”简化为横笔，转变了声符的形体结构。

“竝”和“並”。关于“竝”，《说文》：“併也。从二立。”后者将前者的笔画加以糅合，两个立字的中间两点变成两竖，上下两横由断笔变为连笔，笔画变少了，书写也便利了。不过“竝”表示两个立字的构形理据也隐匿了。

“霑”和“沾”。关于“霑”《说文》：“从雨沾声。”《集韵》通作“沾”。“霑”省掉了义符“雨”，保留声符，形成了“沾”这个字形。可能由于“沾”字左边的“水”和“雨”意义相关，替代了其作用所致。

“寶”和“珤”。关于“寶”，《说文解字》：“从宀从王从貝，缶声。”“珤”，是将“寶”义符中的“宀”、“貝”部分省去而形成的。

2。繁化

“佞”和“倿”。关于“佞”，《说文》：“从女。仁声。”“倿”字的右上部变成了“立”，这是转变了声符形体结构的一种演化。

此外，还有为强化意义浮现的增强义符的状况。

如：“果”和“菓”。《妙法莲华经讲经文》：“采菓给(汲)水，拾薪设食。”“菓”的草字头强化了果实的植物属性。

“舞”和“儛”。《大般涅盘经》(卷十一)：“或歌或儛，或身转动。”

“亻”亦强化了人的活动义。

除了义符的变化，还有增繁声符的状况。

如：“忙”和“恾”。《燕子赋》：“浑家大小，亦(一)总惊忙(恾)。”右边的声符“亡”增繁为“芒”。

我们基于《敦煌俗字典》中“同字异形”的部分状况，探讨了汉字形体演化的一些途径。汉字的形体由图像走向笔画化或记号化经受了一个漫长过程。在历时层面和共时层面互相交织的状况下，看待汉字的不同形体时，不能“一刀切”地只从一个平面来分析这些字形，认为某些字形是后来新造出来的或者是