砀山县黄河故道文化生态旅游综合开发项目可行性建议书

PAGEPAGE1砀山黄河故道文化产业园建设思考——梨花闲居游生态家苑研究报告概要：我们砀山提出了“融合、和谐、生态、文化”以“梨都砀山”为主要特色，建设以温带果树为特色的大型农业乐旅游区，成为安徽省5大农家乐旅游区之一的发展战略布局。我们砀山不具有文化产业的优势，但我们可以顺应我们砀山服务产业（旅游、休闲、传统文化等产业）发展的需要，用文化来提升我们的服务产业的价值，创造有文化内涵的服务产业，打造优势产业。我们课题组从创造梨花文化（乡土精神、勤劳奉献精神、创造精神、审美精神、长生精神）和“梨花砀山”品牌文化的塑造提升本地服务性产业以及梨产业和服务业的附加价值（就像灵璧石一样，之所以能有几十万、上百万的价格，它的价值实际上是一种文化价值的创造）入手。从文化产业的角度提出把砀山的服务产业（休闲旅游业、生态旅游业等）上升为文化产业来开发的产业理念。文化和产业结合，用文化观念引导产业发展（文化价值观、审美观等），增加服务产业（包括休闲旅游、养生养老、文化教育等产业）的文化品味，发掘产业的文化价值。创造砀山特有的经济和社会发展的文化理念，把黄河故道发展成为综合性的具有文化色彩的产业园区，提高我们砀山自然生态资源和文化资源利用的经济效益和社会效益。文化产业是智慧产业，要发展文化产业就业用智慧去创造。广东省委书记汪洋在讲到中山市的工业发展中说“人家是买文化，我们卖的是产品，是劳动力”。如何把卖产品变成卖文化呢，汪洋说“中山市那么多传统产业，比如古镇搞灯饰，我们就可以辟出一块地方来，专门搞灯饰设计、工艺设计”。搞设计就是卖文化”。我们也要从卖服务提升为为卖文化的产业层次。引言砀山一个历史文化悠久具有丰富文化旅游的地方，近年来在当地政府的引导下，休闲旅游产业有了很大发展。当地政府对休闲旅游产业的发展非常重视。对休闲旅游产业今后的发展做出了系统规划。《砀山黄河故道生态旅游区旅游发展总体规划》、《砀山县黄河故道文化生态旅游综合开发项目建议书》和《全县新农村建设规划》为本地休闲旅游产业发展打下了良好基础。作者也是砀山人，对家乡的发展很关心，了解了上述规划以后，感觉规划有些不足，不足之处在哪里呢，规划虽然也提出文化生态旅游的概念，我们觉得规划产业综合发展不足，没有能从文化产业的角度来规划，缺少文化元素的主导，会影响这个产业所能带来的经济效益和社会效益。为此，我们对规划地区作了初步考察，提出自己的一些想法并进行了一些思考研究供参考一、创设黄河故道文化产业园的依据黄河故道文化产业园建设的提议是顺应我国文化产业发展的趋势和砀山文化资源转化为经济资源开发利用的需要而提出的。我们首先分析什么是文化产业以及它的发展趋势作一些分析。文化产业是为提升人们精神生活品质为主，供人们消费享受、修养生息、学习创造而提供的一切生产和服务。是通过文化创意提高资源和产品附加价值的创造性活动。文化产业包括文化艺术创造、媒体信息、卡通、娱乐、游戏、旅游、教育、网络、休闲养生、艺术博物馆等。文化产业与一般产业的最大不同在于文化产业对消费者来说不仅是消费活动，同时还可以是参与、创造活动。因此，文化产业不仅可以满足人们的精神消费需要，还可以提升人们的生命价值。简言之文化产业就是生产性、服务性和创造性结合的产业。特别是它的创造性是文化产业的根本属性。创造性就是产品加创意，把普通的产业转化为艺术品或文化产品，其产品价值大大提升。一块石头可能只值几角钱，一旦成为石雕就可以值几千、几万元钱。这就是文化的魅力所在，也是发展文化产业的意义所在。我国文化产业进入加速发展的时期，出现了一大批有自主创新能力、有知名品牌、有自主知识产权的文化企业以及具有区域性特色的文化产业群。2004-2008年，文化部先后命名了3批137个国家文化产业示范基地，这些文化产业示范基地已经成为各地文化产业的知名品牌。胡锦涛总书记在党的十七大报告中指出，“大力发展文化产业，实施重大文化产业项目带动战略，加快文化产业基地和区域性特色文化产业群建设，培育文化产业骨干企业和战略投资者，繁荣文化市场，增强国际竞争力。”文化产业基地和特色文化产业群在多数情况下是以文化产业集聚园的形态出现的。2009年7月，《文化产业振兴规划》经国务院常务会议讨论并原则通过，这是我国第一部文化产业专项规划，该规划指出，文化产业基地的建设是新兴文化产业发展初期必经的阶段，产业基地的功能主要有两项：第一项就是要发挥这种集聚效应；第二项就是发挥孵化的功能。可以预见我国文化产业基地将进入大规模发展时期。文化产业集聚园必须有合理的定位与规划，同时按照产业链经营的方式，才能打造成为好的文化产业基地和区域性特色文化产业群。文化产业基地作为承载文化产业未来发展的有效形式，必将得到更大更快的发展。我们砀山对经济发展作出了规划，规划的主要发展思路是，以现代农业为基础，以产业规划为依托，大力发展和调整优化工业，积极发展商贸、旅游服务业，多业并举，区分主次，实现区域经济社会的全面发展和进步。同时对黄河故道生态旅游区发展和新农村建设也做出了详细规划。黄河故道生态旅游区发展总体规划面积为１１９２．９２平方公里，主要包括省级酥梨种质资源保护区和砀山县城两大区域。规划的目标是，以生态旅游带动相关产业的发展，将砀山打造成为全国一流、国际闻名、特色鲜明的农业生态旅游区。规划以《砀山黄河故道生态旅游区旅游发展总体规划》和《砀山县黄河故道文化生态旅游综合开发项目建议书》为框架，编制完善了黄河故道修建性详规和专项旅游发展规划，有重点、分阶段推出生态旅游、休闲旅游、康乐旅游和民俗风情体验等品牌，构建以黄河故道为骨架、汉文化为底蕴、果林生态为主题的大旅游格局，初步形成以砀山“北戴河”、沙土国狩猎园、万亩梨花观赏区、古杏树、果园场场部景观、故黄水韵等6个景点为主的砀山休闲娱乐度假区和以农事休闲度假村、瑶池烟霞、梨展馆、盘龙湖水上乐园等4个景点为主的砀园农事休闲度假旅游区。并在故黄河中间区域两侧培植百果园，在已有景点的基础上，计划建设“朱温故里”、“古渡晓月”、“定国寺遗迹”、“沙土国沙浴城”、“杏花沟桃花溪”、“百果自采园”、“盘龙湖旅游度假中心”等景观，使人文景观与自然景观交相辉映、相互依托，建成完善生态旅游功能，大力推进全县旅游业和旅游经济的发展。规划对外主打的旅游形象口号为“世界梨都，生态砀山”。上述几个规划已明确了我们砀山经济社会发展的思路，对今后的经济社会的发展会起到很大的推动作用。现在的问题是如何把经济发展、服务性产业发展和新农村建设结合起来，起到密切配合、相互促进的作用。如何利用我们的优势以及如何把资源优势转化为经济优势，并能发挥最大的效益，这里提出我们的一些想法：首先，一般服务性产业向文化产业的转化，提升资源和服务产品的价值。我们从砀山所拥有的资源极其产品的转化来看。我们砀山是把本地的自然资源，黄河故道的生态资源，以及以梨果业为主导的农业资源，作为休闲旅游产业来开发的。这种资源的优势这里不在分析，主要分析它的有限性。虽然我们可以建设发展休闲旅游产业，也可以得到一定发展。但由于这个产业本身在我们砀山的局限，就是季节的影响和休闲旅游产品的价值不高，会影响这个产业的经济收益和社会效益。如何突破这些限制，需要我们换一个角度来思考我们的休闲旅游产业的发展。那就是从文化产业的角度来思考如何建设发展休闲旅游产业，就可以突破上述因素的制约。文化产业和一般产业相比她的优势在哪里呢，举个最简单的例子就可以证明，那就是灵璧石，一块石头为什么能买几十万、甚至上百万，它的价值是什么。石头本身没有多大价值，之所以能买那么高的价钱，是因为它的附加价值，这个附加价值就是文化。什么东西一旦和文化结合它的价值就能倍增，甚至是几十倍的增加。什么是文化价值？文化价值就是文化赋予物品的历史、审美、名牌、心理、文化以及稀缺性等因素构成的价值。文化价值的产生有的是物品本身带来的，有的是人们创造出来的。其实灵璧石的审美价值和收藏价值就是人们创造出来的。这就告诉我们一个道理：自然资源极其产品的价值不仅可以由一般劳动转化和创造，还可以通过文化来创造。所谓文化创造价值就是通过文化创意活动赋予自然资源极其产品以历史、审美、名牌、心理、文化的甚至收藏的价值。石头就是石头，作为物质资源或产品如果用于铺路、建房时，它是一种物质产品。如果把它用于雕刻，雕刻成艺术品，它就不在物质产品而是艺术品，或称文化产品。石头一旦成为文化产品它的价值就能几倍、几十倍的增加。同是石头就因为加工方式或用途不同，它的价值就有极大差别。是什么赋予他们价值的极大差别呢，这就一般的生产加工和文化创造的加工的方式的不同造成的。文化以及文化创意产业的魅力就在于此。因此，我们可以把文化产业看作是为社会公众提供文化、创意文化、娱乐产品和服务的活动，以及与这些活动有关联的活动的集合。广东省委书记汪洋在讲到中山市的工业发展中说“人家是买文化，我们卖的是产品，是劳动力”。如何把卖产品变成卖文化呢，汪洋说“中山市那么多传统产业，比如古镇搞灯饰，我们就可以辟出一块地方来，专门搞灯饰设计、工艺设计”。搞设计就是卖文化。我们说文化创意可以大大提升资源或产品的价值，不是说马上就可以把我们砀山的资源及相应的产业一下子就转化成文化产业。这种转合是一个相当艰难的创意过程，关于这方面的分析在下一个问题在进行。这里实际上提出了一个新的思路，就是我们砀山的服务业如何和文化结合形成新兴的文化服务产业。要实现这种转化首先是观念的转变，就是“产业加文化”的新理念。当然这个新理念要变成现在仍需要继续不断发展创新和实践探索。其次，我们砀山的经济优势又在哪里？如何发挥我们的优势呢？从资源、环境和产业说我们有一定优势。比如我们砀山几千年的历史文化，黄河为我们砀山创造的特有自然生态环境和梨果业。但这些优势毕竟不是很大，那我们最大的优势是什么呢。我们认为最大的优势就是经济发展水平不高，简单说就是落后。准确说我们的优势经济发展水平不高在加上自然环境和梨果业形成了我们砀山独特的优势。落后怎么成了优势呢，和发达地区比我们砀山经济社会发展水平和消费水平还属于落后地区，我们在经济和社会发展方面的落后是客观存在的。这看起来是我们的劣势。其实从另一个角度看又是我们的优势。经济发展水平低和消费水平低的地区和经济社会发展水平高的地区或城市相比。从生产投资和消费支出成本角度看，我们砀山的低水平就能为企业投资成本、运营成本和消费者消费带来成本低廉的优势。在其他条件相同的情况下落后地区就更容易吸引投资者和消费者。从成本角度看我们的劣势就变成了优势。这也是我们砀山发展的潜在优势，我们应该利用好这个优势来吸引投资者和消费者发展我们的文化产业经济。从一些不太准确地可支配收入的统计数字看。2009年统计数字，我国城市居民人均可支配收入为25504.1225504.12元，全年农民人均纯收入9858元。其中上海城市居民2009年家庭人均年可支配收入28838元，农村居民家庭人均年可支配收入12324元，全年城市居民人均消费支出20992元。其中，服务性消费支出6656元。农村居民人均生活消费支出9804元。其中，服务性消费支出2896元。2009年，宿州市市城镇居民人均可支配收入13097元，比全省平均数低989元；农民人均纯收入4075元，比全省平均数低429元。宿州市城乡居民收入不仅低于全省平均水平。更是比上海低一倍多。砀山县1-9月份，1-9月份，城镇居民人均可支配收入7198元。农民人均现金收入3694元。这些统计数字给我们什么提示呢。如果上海人把他们的收入拿到砀山来消费，会是什么结果：上海人只要支出收入的三分之一，就可以基本保持他们在上海的消费水平。因此，低廉的生活消费成本是我们吸引城市人到我们砀山来消费的重要原因之一，也是发展砀山服务性产业的优势之一。如何更好地发挥这些优势那就要把我们原来规划的发展休闲旅游业为主的产业规划扩展为综合性、服务性和文化性的休闲旅游居住养生养老业。我们提出的居住养生型服务业需要的居住资源可以通过新农村的规划和建设来提供，新农村建设形成的规模效应又可以为服务业的发展提供市场空间。至于这个提法的确切内涵我们在第二部分中在作具体阐述。二、黄河故道文化产业园的梨花文化发掘这里我们首先对文化作一些分析：一般把文化分为物质文化和精神文化。物质文化是文化的基础或载体，精神文化是主导，主导和引领者人类精神生活的方向。文化是一种价值观。从精神文化看，文化是人类历史的积淀，是人们对生活的需要和要求、理想和愿望。她包含了一定的思想和理论，是人们对伦理、道德和秩序的认定与遵循，是人们生活生存的方式方法与准则。思想和理论观念是文化的核心，任何一种文化都包含有一种思想和理论，生存的方式和方法，或者说文化的核心是价值观。价值观念决定行为，决定人们的生活方式和行为方式。这就是为什么我们要确立社会主义价值观的原因。文化是历史的范畴，文化是对历史的概括。有人对全聚德申请非物质文化保护存在异议，认为全聚德不应该属于非物质文化范畴。实际不是全聚德这个商业店需要保护，而是全聚德所走过的风风雨雨，所形成的商业观念、道德行为规范、商业历史的启迪、价值品牌属于非物质文化的范畴，需要保护。全聚德代表了中国商业文化发展变化的历史，代表了中国历史上的商业文化精神。因此，文化不应是静态的，一成不变的；而是动态的，会随着社会人们精神、价值趋向、道德观念、社会认知度的变化而发生变化。文化是一种符号。符号是指能够传递事物信息的一种标志，它在生活中代表一定的信息或意义，文化的存在取决于人类创造、使用符号的能力。同时任何一种文化都有通过一定的符号来呈现。文化符号的意义在于文化的传承、学习和传播。全聚德既是一个商业组织，又成为了代表中国商业文化精神的符号，被传承和发展。文化是一种管理思想，是一种生产力。文化管理是当今企业管理的最先进的思想和管理方式。中国共产党之所以能建立一个战无不胜的军队就在于毛泽东管理思想的先进。毛泽东军队管理思想就是文化管理思想。文化管理思想的核心是价值观管理，毛泽东用“教育群众组织起来为共同利用而斗争”价值观塑造了我军的灵魂和无坚不摧的战斗力。这句话告诉我军是人民的军队，是为人民利益而战斗的明确目标。有了明确的目标和追求每个战士都能不惜牺牲自己的生命为革命的胜利而战斗。共同的价值追求是解放军用有强大战斗力的源泉。现代大型企业无不用毛泽东的文化管理思想来管理企业，这也就是海尔、联想等企业快速发展并能进入世界市场的原因。文化是一种审美情趣。任何文化都包含了一种审美观念。审美情趣是人类精神生活追求的最高层次，美好事物、美好生活、美好人生的追求无不寄托人类的最高理想。人们总是用美的观念来建设社会、塑造人生。发展美、创造美和享受美就成为人们生活的一个重要部分。上述的分析显得有些抽象，但只有抽象的分析才能为我们塑造砀山梨花文化提供理论依据，从而认识塑造梨花文化的意义和价值。下面我们就从我们砀山的自然历史文化变化创造的过程来揭示其中包含的砀山文化精神和审美价值。砀山曾经历了3000年的自然和文化的变迁。一直在研究黄河故道的历史文化两位专家告诉我们（砀山县文化馆馆长黄世东和宿州市文馆所所长韩三华），我们脚下的古城是被1597年的黄泛淹没的，砀山县城在历史上被淹过多次，脚下的只是其中的一处古城址。黄河发源于青海高原巴颜喀拉山北麓的约古宗列盆地，古称大河，流经黄土高原，由于黄土土质疏松，便携带了大量的泥沙流向下游，进入广阔的华北平原后，流速减慢，泥沙慢慢淤积下来。造成黄河下游河床逐渐抬高，成了一条“三年两决口，百年一改道”的悬河。?砀山的北面就是黄河。黄河是中华民族的摇篮，它孕育了华夏的文明，但这条河也给人们带来了一次又一次的灾难。据记载，历史上黄河因泛滥而改道共26次，大的改道就有六、七次。公元1194年，即宋绍熙五年，黄河在河南阳武决口，黄河又迎来了一次大改道，这次改道使黄河开始向南由淮河流入东海，但从此宿州市的砀山和萧县就成了黄泛区。?黄河在这片土地上泛滥了整整600多年。?为了防范泛滥的黄河水，砀山人修筑了堤坝。当年筑堤修堤主要靠人力一层一层夯砸而成，六寸沙土夯砸结实为一皮。今天这一条高出地面10余米的堤坝就是靠河工们年复一年的劳做而成的。它见证了人与黄河斗争的勇气和胆量。当地村民告诉我们，洪水过去以后，口门子留下了大面积的泥沙，植物大部分都被淹死了，唯独梨树存活了下来。令人称奇的是，梨树不仅活了下来，而且口门子这里的梨还口感特好。据说当年乾隆皇帝路过此地，吃了这里的梨便诏令每年上贡，砀山梨由此成了贡品，今天，当地人把口门子这一带产的梨仍称为贡梨。已有2500年的栽培史?（以上资料引自《砀山黄河故道》》。今天的砀山酥梨已经发展为有独特品质、独有规模的世界第一的酥梨品种。砀山酥梨果皮呈淡黄色，果肉洁白如玉，酥脆爽口，浓甜如密，更兼皮薄多汁，弹指即破，入口即酥，落地无渣的特点，砀山酥梨营养价值极高，富含人体所必需的糖、多种氨基酸、维生素、矿物质。砀山酥梨也具有很高的医疗价值。砀山酥梨在全国名气之大，源于它自身的天然优势。砀山处于黄河故道上，最典型的土壤是沙土和泡沙土。这种河水沉积的土壤、土质细腻疏松，极利于酥梨根系的生长发育，这也是砀山酥梨爽脆甘甜皮薄多汁的原因之一。最使砀山酥梨眷恋这片故土的感情，当数梨都人在长期的酥梨栽培实践中，经过无数次反复实践和探索，逐步形成的栽培和贮藏技术，包括一整套科学的苗木繁育、修剪整形、土肥管理、节水灌溉、人工授粉、病虫害防治技术等，尤其是人工授粉技术是砀山人民的独特发明创造。人工授粉也成为酥梨花季里的一道独特风景。历史上的酥梨授粉主要是靠梨园中夹栽一些其它品种的梨树，凭借风的吹拂或蜜蜂活动而自然授粉。这样酥梨的挂果率在很大程度上受自然气候的影响，成了“靠天收”。从20世纪70年代开始，人们从实践中体会到人工授粉的重要性。近年来，人工授粉也应用到桃、苹果等水果生产管理上。在提高酥梨品质和保鲜贮藏的研究方面，砀山人更是了发挥创造精神。除继续加大推广套袋技术以外，砀山果园场科研人员经过三年多的研究试验，成功地生产出具有保健功能的绿色食品“富硒梨”。砀山西南门镇农技专家试验成功了套瓶酥梨，这种瓶装酥梨以美观大方的外观包装和优良内在品质、成为市场上俏销的无公害绿色食品，这些高科技的不断融入，为砀山酥梨的再发展开创了一个又一个新途径，使人们看到了砀山酥梨发展的光明前景。为了解决酥梨保鲜贮藏的问题，砀山水果专家经过五年的探索，于上个世纪80年代初期，研究出了“半地下式自然通风窑”彻底解决了酥梨的贮藏保鲜问题，该项技术的推广应用，延长了销售时间使人们一年四季都可以吃到砀山酥梨，产生了十分显著地经济效益和社会效益。到目为止，砀山县已建有各式各样的果窑近2万座。砀山酥梨的主要品种有：金盖酥、白皮酥、青皮酥和伏酥等当家品种。其中以金盖酥品种质量最佳。砀山也开始引进一些国内南方、北方梨及日、韩梨品种，如西子绿、黄冠、黄金、圆黄、喜水、丰水、晚秀等近二十个品种。为砀山酥梨种植规模的扩大发展，是走产业化发展道路的必要条件，形成了砀山特有的酥梨产业。纵观故黄河两岸自然历史的变迁，看到了当代勤劳的砀山人战天斗地，用智慧的双手改造泡沙窝变成聚宝盆，创造出来的自然人文景观：乌龙披雪、鳌头观海、瑶池烟霞、古渡晓月时，你会被这种壮观的景象所折服，留连忘返中感悟到大自然神奇造化和砀山人的巧夺天工。一年年绽放的梨花记载了砀山的自然历史变迁，也记载了砀山人自强不息、顽强拼搏、不断创新的精神。因此，砀山梨花就成了砀山自然历史文化的象征或符号。看到梨花就能想起砀山人的奋斗历史，梨花承载着砀山人追求平安、幸福的理想与希望。砀山经历的黄河泛滥和砀山人为了生存与黄河对抗，战胜黄河的勤劳勇敢、自强不息的精神；砀山酥梨的生存、发展变化体现了酥梨的顽强的生命力和砀山人的创造精神。如今砀山酥梨从剪枝、授粉、生长、结果到贮藏发展成了砀山的一个产业，还带动了酥梨包装、加工等一些列产业的发展。这个发展历程形成了砀山人以及砀山酥梨特有的品质和文化。我们把砀山人以及砀山酥梨特有的品质和文化概括为砀山梨花文化。砀山梨花作为砀山文化的表征符号蕴涵秉承了砀山的历史文化精神，这种精神可以概括为：（一）、砀山梨花蕴涵的乡土精神。砀山梨花只能生长在砀山黄河故道的这片沙土地上，离开这片土地他就不能结出具有砀山特色的酥梨。砀山梨花的乡土精神也反映了历史上砀山人眷恋故土，不离不弃的乡土精神。中国人眷恋故土，希望落叶归根的观念是世界闻名的，这是由黄河文化孕育的中国人的乡土文化观念决定。乡土观念在当今表现为城市人追求回归自然的生命观。追求与自然的亲近，享受大自然赋予人类的果实、美景及生命的宁静。生命的回归自然，天人合一是当代人人生追求的最高境界之一。好客的砀山人为我们千千万万追求天人合一境界的人们，创造了这样一个回归自然，返朴归真的理想去处——黄河故道梨花闲居游生态家苑。从砀山梨花可以看到人们追求天人合一人生境界。（二）、砀山梨花蕴涵的勤劳奉献精神。梨花用自己的生命孕育出了砀山酥梨，也同时蕴含了砀山人勤劳精神和为酥梨产发展的奉献精神。砀山酥梨2500年的栽培史是砀山人不断辛勤劳作，不断付出的历史。如果没有前人的付出和奉献就没有我们今天的酥梨产业和丰富的收获。这种勤劳奉献精神至今在砀山人身上延续着并发展。（三）、砀山梨花蕴涵的创造精神。砀山酥梨产业成长至今是在砀山人的不断创新的过程中进行的。从人工授粉到酥梨套袋、贮藏保鲜绿色保健技术的发明应用，以及新品种的嫁接改良等，无不体现着砀山人的创造精神，这里虽然没有高技术的应用，很多都是劳动者经验积累和创新意识结合的产物，是几千年来劳动者创新精神的体现。关键是这种创新精神是可以成为砀山人在各行各业发扬广大的精神，成为我们的一种创新文化。学习和传播这种创造精神和创新能力，形成巨大的创造力，对推动砀山经济和社会发展有着推动作用。精神的力量是无穷的，社会的变革首先是从精神观念的变革开始的，我们砀山的经济和社会的变革也首先要精神方面开始，这就是常说的解放思想。没有先进的精神理念，不可能引发社会的根本性变革。我们提出的创新精神和文化塑造意识就是推动我们砀山变革的精神力量。（四）、砀山梨花的长生精神。砀山酥梨已有2500年的栽培史，梨树王景区梨园中间，被誉为“梨树王”的一株长生树，已有180年树龄，占地0.3亩，年产酥梨4000余斤。梨树王是梨树生命的代表，它象征着砀山人长生精神，和生命不息奉献不止的精神。它告诉我们一个道理：劳动可以养生，奉献乐取长寿。我们要建立一个能进行劳动创造和奉献的利于养生养老的长生家园。供不同地域的消费者来共享劳动的快乐、创造的乐趣。发展人文关怀产业，给消费者以人文关怀。（五）、砀山梨花蕴涵的审美精神。梨花之美是自然之美和劳动之美的结合，是自然恩赐和砀山人劳动创造的结果。砀山人的审美情趣是通过创造的梨花文化之美体现出来的。砀山梨花景观的审美价值：是以梨花为标志和劳动者、梨园、黄河故道以及其他自然景观共同组成的，一个代表生命活力、生态和谐、劳动创造、幸福家园美好愿景。梨花是以花瓣的白与花蕊的红以及朵朵梨花组成的花的海洋。砀山梨花景观的审美价值是以个体的美和整体的美展现出来的。砀山梨花代表了生命、活力、纯洁、广阔、清澈、透明、热情、乡情、娇艳、柔和、温馨。纵观四月的砀山，一夜春风万树降雪，黄河两岸雪堆云绕，烟笼霞飞百里故道一片花海。徜徉果园，穿梭树下，鸟语花香，梨花如雪，桃花似霞、麦苗滴翠，油菜若金，如若乘一叶扁舟，荡漾水上，清流潺潺，恍若世外仙境。成千上万人工授粉的劳动者像辛勤的蜜蜂在劳作着，人作花、花扮人，人花像融。再观一个个景点，每个景点都呈现不同的特色，“乌龙披雪”皆高龄老树，铁干嶙峋，虬劲如龙，肌肤苍黑，体现了生命的刚健。“鳌头观海”漫漫于黄河故道上万顷梨园，银妆素裹。一行行，一排排，高低错落，展示了生命的韵律。“瑶池烟霞”杨柳夹岸，春意盎然，碧波荡漾，宛如银练。一泓故黄河水，体现了自然之灵气。“故黄映雪”登上该场“黎明大厦”赏花阁，放眼远望，大桥两侧园林层迭、梨花吐蕊，一派银光素裹。影沉故黄波底，恰似雪映寒江，装扮了一种梦幻之境。砀山梨花之景观是农业文明的集中体现，是几千年砀山人劳动创造的结晶。发现、创造和传播砀山梨花之美，和全国以至全世界的人来分享梨花之美是我们砀山人义不容辞的责任。因此，我们举办了梨花节，组织了以梨花观赏为主体的旅游休闲活动。我们不仅要把梨花之美的观赏开发为一种支柱产业，还要创办养生养老的家苑，以体现砀山人对世人的人文关怀之情。用砀山梨花精神创造出具有人文特色的梨花文化品牌。三、黄河故道文化产业园的定位与文化产业理念首先，我们把黄河故道文化产业园定位为：以梨花文化为主导，集休闲旅游、居住养生养老、文化教育相结合的综合性园区。园区以综合性、文化性、服务性为主要特色，简称为梨花闲居游生态家苑。前面我们分析的梨花文化精神如何在我们的文化产业园里体现，首先要把砀山梨花文化具体化为文化产业园的建设理念。黄河故道文化产业园建设理念可以概括为以下几个方面：1、旅游与休闲。旅游与休闲结合为那些工作忙碌的消费者提高一个短期的即可旅游又可放松身心的环境。砀山所拥有的资源也较为适合发展旅游和休闲业，随着人们收入水平的提高和生活工作节奏的加快，人们充分感到身心疲惫。为了放松身心，回复精力和体力，人们有能力也需要有一个较为清静，环境优美的地方，可以进行旅游和休闲活动，甚至具备一定生活、交通条件适宜居住的环境。使身心得以充分放松。砀山的地理位置、环境、资源、消费水平、交通等比较适合创建一个集旅游和休闲一体园地。2、休闲与养生养老。由于休闲产业的市场空间有限，限制了这个产业的经济收益。为了充分利用这个产业的资源（就是一些休闲设施）我们可以开发一个新的产业，就是对那些即将退休或者已经退休的老年人提供一个较为长期的能休闲养生的环境。养生既是休养生息，又可以为生命的延续和生活质量的提高创造条件，随着人们科学的健康理念的确立，养生会逐步发展为一种普遍的社会需求。什么是科学的健康理念呢，2007年11月在广州市南方李锦记和中华中医药学会共同举办了中华中医药养生文化高峰论坛上，南方李锦记向社会发布了公司的健康理念——“养生固本、健康人生”，强调通过养生、“治未病”来提高身体自己抵抗疾病、维持健康的潜能；独创性地提出“普及养生文化，就要倡导一种大健康的概念，建立一个健康人生的概念”。在这个健康人生的概念中，包括有三个层面：第一是在健康、家庭与事业方面保持平衡；第二是在时间、财富与精神方面都能感到富足；第三是在个人、集体、社会之间保持和谐。新的健康理念为我们开发养生产业提高了理念支持。养生作为一种新兴产业已经具备了发展的可能性。至于养老产业的问题后面在做分析。3、休闲与创新。追求快乐和享受是人类生活的终极目标之一，而休闲产业就是制造快乐和享受的产业。人们在参与某一种活动中，获得一种愉悦的感受，快乐和享受是人们一种心理上的体验。休闲产业的经营者，需要在产品或服务中融入游戏因素、体育活动、养生文化、学习创新理念、科技知识等。就可以创造出多种多样的休闲形式或休闲产业。休闲的快乐在于体验，体验是发生在过程之中的。就是说快乐的体验实在参与的过程中获得的。因此，在休闲的过程中，我们要为休闲人群提供一个参与的过程与环境，把休闲养生和劳动创造活动结合起来。在轻松的休息劳动创造过程中，既可以为消费者提高精神享受，又可以通过劳动创造提升消费者的人生价值。体现文化产业园的人本性和人文关怀精神。这就要求文化产业园在为提高休闲产品的消费过程中，要能为消费者提供一个没有生活和工作压力，又可以劳动创造（种菜、种树、种果、绘画、摄影、饮食等）参与文化游戏活动（婚俗、戏曲、做小吃等）的场所。体验劳动创造和参与游戏的乐趣，得到身心的休闲和放松。在参与和创造的过程中享受休闲和创造的快乐。既可以为工作匆匆的职业人员提供一个休闲的场所。又可以为退休养老的老人提供一个养生养老的舒适环境。创造性的开发综合性的、新型的产业是文化产业发展的需要，也是由新的消费需求市场决定的。休闲产业是一种体验经济，同时也可以是一种创意经济。如何实现休闲产业的体验性和创意性呢，那就是文化和休闲结合。举例来说在绘画等文化艺术产品的开发和创造过程中。把文化艺术产品创作过程化、产业化、参与化、学习化。文化产品创作过程化、参与化是指把文化产品的创作过程展示给休闲消费者，让休闲消费者学习掌握和体验文化产品创作的技法，让消费者参与到文化产品的创作中来，体验其文化艺术产品创造的奥秘，使休闲消费者也能分享和体验文化产品创作的快乐。文化产品产业化是指一方面创作者创作出文化产品；另一方面是形成一定的生产规模，形成文化产品的规模效应，为创作者或经营者带来一定的产品收益。文化产品学习化是指对有学习意愿的消费者进行教育指导，使他们掌握一定的创作技能，起到一种对砀山文化艺术的传播作用。4、生态与宜居：良好的生态环境是旅游、休闲和养生养老居住的基本条件，也是黄河故道的自然优势。在此基础上开发生态型产业、生态型休闲旅游产业是我们砀山经济发展思维基本思路之一。良好的生态环境，不仅是发展服务性产业的基础。同时也是人类居住的好环境，把黄河故道开发成宜居的休闲养生的家苑不也是一个可以参考的产业发展之路吗。所谓宜居家苑就是为消费者提供一个和谐、安全、方便、生活设施齐全的城市化的生活、休闲环境。我们可以把这种城市化环境的建设和小城镇建设以及新农村的建设结合起来，形成城市化的现代农村群落。既可以为文化产业发展提高基础设施又可以造福于当地的居民。同时还可以节约资源和投资的成本，一举多得。5、文雅与民俗。文化产业园既要为消费者提供一个高雅的文化休闲环境，又要主要引导消费者对高雅文化的兴趣，提升消费者的审美情趣和文化修养。这是社会发展和人文素养提高的需要也是文化产业经营者的责任。我们提倡高雅文化不是不要民俗文化，在提倡高雅文化的同时也要开发民俗文化。民俗文化不是低俗文化，民俗文化中也包含着高雅成份。消费者有着不同的文化层次和文化修养，有着不同层次文化消费需求。不论高雅文化还是民俗文化都是消费者需要的。我们砀山有丰富的民俗文化资源，我们要把用历史文化与现代书画音乐结合打造高雅的文化，同时也把民间的风俗文化与现代通俗文化结合起来开发民俗文化。5、产业与综合。就是在同一地域发展综合性产业。比如把农业生产中的某一产业和生态休闲旅游、养生产品生产结合，种植或者养殖一些可以用于养生又环保的农产品，又可以让休闲旅游的消费者参与到生产活动中去综合性产业。实现资源综合开发和利用，提高资源开发利用的综合经济效益和社会效益。比如休闲业可以和文化产业的结合，对现有资源进行综合开发利用，从休闲发展为候鸟式养生养老居住，形成休闲养生养老居住模式，并在可能的基础上进一步发展为长期居住养生养老家园。既利用春秋天气候温和的气候和农村房屋资源丰富的特点。配合开发一些相应的娱乐、交通、学习、农耕劳动项目、医疗等生活服务设施。以自然村落为主体，形成一个个相对独立的休闲养老居住的家苑。针对城市人的人情冷漠现象，大力开发和利用我们砀山人热情好客，乡土人情文化丰富的文化优势。创造一个个富有人情味的、和谐幸福的养生养老的安乐家苑。6、产业与文化。就是把文化元素融入产业中去，形成具有文化特色的产业。文化有各种形式，如科技文化、历史文化、管理文化、把各种形式的文化与产业结合可以提升产业发展模式和效益。从卖服务上升为卖服务文化，把梨花文化中的乡土精神（回归自然、天人合一）融合到服务中去。使消费者认同接受砀山文化的“回归自然、天人合一”的价值观。从而使砀山梨花文化得以在休闲旅游市场上广泛传播，向全中国、乃自全世界的休闲旅游市场输送我们砀山的价值观，输送新生活。来砀山休闲旅游，可以给消费者带来这样几个层次的享受，一是欣赏风景，放松心情；二是领略黄河故道的美好意境；三是游览景点所能产生的人生感悟。第一层次的享受消费者容易感受到，第二、第三层次包含的审美价值和人文价值就很难感受到了。黄河故道的景色展示出的如烟如霞的梦幻般意境和砀山人的勤劳奉献精神和勇敢创造精神，通过各种方式向消费者宣示，使消费者感受砀山的梨花文化精神，从而提升砀山休闲旅游产业的经济社会价值和文化价值。7、共富与幸福：共富是指为投资者、经营者、农户、地方政府提供丰厚的经济收入，为消费者提供物质的、精神的、心理的、生命的多元价值。幸福是人类活动追求的最终目标，文化产业园的所有活动都要以能给人们带来快乐幸福的体验才是文化产业发展的最高目标。特别是要能给产业园的居民或农民带来财富与幸福，把他们参与经营和服务的积极性调动起来，产业园的建设与发展就容易的多。四、黄河故道文化产业园的产业建设思路与“梨花砀山”品牌文化的塑造关于黄河故道文化产业园的建设可以在结合我们砀山旅游产业发展规划的基础上，进一步扩大产业范围，提升产业层次。扩大产业范围就是在休闲旅游业的基础上增加养生养老等产业，提升产业层次就是变服务性产业为文化服务性产业，增加产业的文化性，提升服务业的附加价值。我们砀山原有的发展思路、战略布局和市场定位是：大力发展生态休闲度假型乡村旅游，构筑城乡互动的旅游新格局，深化砀山生态为本底的旅游内涵。依托资源优势，建设各具特色、服务集成的综合型乡村旅游示范区，使之成为人居环境优美、基础设施比较完备、民俗乡风文明、旅游服务优良的休闲度假首选地，与全县产业发展相协调的新兴乡村旅游。根据安徽省旅游业发展十一规划，结合砀山四省交界以及自身历史文化，砀山应在“向东”积极融入徐州汉文化旅游圈的同时，通过黄河故道的开发，还应“向西”积极主动融入芒砀山历史文化旅游圈，“向北”积极与山东齐鲁文化相对接。在战略布局上“融合、和谐、生态、文化”以“梨都砀山”为主要特色，建设以温带果树为特色的大型农业乐旅游区，成为安徽省5大农家乐旅游区之一。乡村旅游发展着力形成四大重点：以黄河故道为核心，“东西串联，南北拓展”，重点建设四大乡村旅游区块：（1）果园场西南门——故道风情农家乐旅游区；（2）果园场——乡村公社农家乐旅游区；（3）官庄坝镇——三省风情农家乐旅游区；（4）葛集镇——蟠龙湖水库渔家乐旅游区。把建设砀山县为安徽省乡村旅游的重点县。在市场定位上，以周边市民休闲度假市场为主要目标，兼顾外地人员休闲度假、商务奖励市场，重点开发市民家庭、中老年休闲、青少年修学、白领度假、企业会议和商务奖励、康复疗养六大细分市场，形成观光休闲、度假休闲两大产品体系，重点打造乡村旅游精品线路。在上述发展思路的基础上如何与我们提出的养生养老以及一些文化经营活动结合起来，下面我们提出一些自己的设想或思路：一、文化产业园建设与产业发展的思路1、文化产业园的产业基础设施建设要创造一个既有既有乡村特色又具备城市生活条件的乡村城市环境。城市人到乡村生活也希望有完备的生活设施，创造城市化的乡村生活环境，既有城市生活的设施与便利，又不是乡村生活的特色。因此，产业园基础设施的建设要和小城镇建设、新农村建设结合。文化生态旅游是人们一种特殊的生活方式和现代文明发展的必然结果。随着工业化、都市化的发展，人们生活水平和思想观念有了大幅提高，厌倦了单调繁华喧闹的城市生活的人们，向往大自然，向往那空气清新、环境幽静的田园风光，生态旅游作为一项绿色产业已渗透世界各国。我们砀山对休闲旅游设施的建设已经作出了规划和发展目标，基本思路是：以黄河故道沿线为主体，以乡镇为单位，整体规划，分步实施，政府带动投入，加强基础设施建设，完善社会服务体系。……到2012年，建成一批现代乡村旅游服务区，基本构成乡村旅游骨干框架，……通过发展乡村旅游，促进社会主义新农村建设取得突破性进展。如果在结合养生养老产业发展的需要，可以把乡镇和农村建成休闲养生养老的乡镇和村落，或者建立休闲养生养老服务一条街。相应设立托老所、休闲娱乐室、理疗室、中医养生室、心理咨询室、老年餐桌、文化活动室、老年大课堂等。在配合其他的服务设施，商场、洗衣、美容、电器修理、餐饮等服务设施。即服务于养老群体又可以服务于当地居民。还可以增加文化设施扩建博物馆（内设梨展馆、黄河故道风情馆、生态馆、梨树技术馆、生态教育馆）。按照这个思路服务设施的综合性建设，可以大大提高设施利用的效率，也可以形成消费的集群效应，形成一定的消费市场规模，才更有利于黄河故道经济建设和经济效益的提高。2、服务性的产业建设和知识型智慧型产业建设结合。知识型智慧型产业如何在我们文化产业园建设于发展，可以从心理健康产业和文化教育产业入手。从休闲旅游看，对休闲旅游者来说休闲旅游既包括身体的修养生息，还包括心理的修养生息。而心理的休养变的越来越重要。随着市场经济的深入发展，人们的生活压力越来越大，心理问题越来越突出，诸如：工作压力、学生学习压力、企业员工管理、人际关系，夫妻关系，父（母）子（女）关系，性，抑郁，恐慌，焦躁，悲观……人们面临的这些心理问题对自身生存的威胁，已远远大于一直困扰中国人的生理疾病。有关资料显示，目前我国1.5亿青少年中受情绪和压力困扰的至少有3000万人，中国至少有1.9亿人需要接受专业的心理咨询或心理治疗。世界卫生组织（WHO）提出，健康应该包括三个方面：身体健康、心理健康、社会适应良好。据专家估计,城市中有大约有25%的人存在显性或隐性心理障碍，心理障碍者发生率已达10％左右，大约有70%的人群处于亚健康状态。这些人群的存在说明心理健康产业作为投资领域的一个新的行业，正显示出勃勃商机。我们可以建立一个休闲心理健康中心，包括：心理评估与测验、心理咨询与治疗、心理健康器械专卖店、专门向企业界人士开办的心理培训班、心理减压室、放松服务等。心理评估与测验可分为智力测验、人格测验、特殊能力测验等，人们俗称它为“心理CT”。测试内容包括健康、心身症状、神经障碍、运动障碍；性、宗教、社会和政治态度；教育、职业、家庭、婚姻等问题；各种异常行为表现，如强迫观念、强迫行为、幻觉、幻想、施虐狂和受虐狂等。被广泛的应用到临床、职业、个性及人格测验中；心理咨询与治疗，心理咨询可分为教育咨询、职业咨询、生活咨询、健康咨询四大类；心理健康器械专卖店，以社会上常用的心理用机械为主，如心理功能测试康复仪、电脑心理测量仪、睡眠仪，专门调解人的失眠多梦、烦躁不安等常见亚健康症状。除此之外，还可销售心理健康调节磁带、CD、软件和书籍等；向企业界人士开办的心理培训班；心理减压室，又成发泄吧为有心力压力的人提高一些可供发泄的物品供他们发泄用，通过发泄来放松心情，一些大城市已经建有发泄吧；放松服务部，在日本东京一个宽敞舒适的大厅里，伴随着悠扬舒畅的音乐，大屏幕上正放映着一只水母在水上公园栖息的影片——这是以部放松神经的电影，不少人在这里一待就是半天。这里还提供一种“快速按摩帮助”的服务，你只需付很少的钱，就可以在“行走中”享受到快速恢复心理平衡的按摩。东京还有一家“银河咖啡店”。店内菜单上列有药酒、植物茶、药用植物饼干等食品可供选择。但这些不是该店的主要特色，它最吸引人的服务项目是可以“预订梦”。咖啡店里为顾客提供来自大森林、田野或大草原的原始声音，令顾客很快进入甜美的梦乡。文化教育可以多种多样，相劳动技能、休闲技能、养生文化、艺术创多等等根据条件和市场需求规模都可以进行。可以渗透在休闲旅游过程中，也可以单独进行。3、服务性产业建设与砀山历史文化资源开发利用结合砀山历史悠久，传统文化产业资源丰富，既有口耳相传的民间故事，歌谣，还有书法、绘画、剪纸、泥塑、年画、篆字、制笔等特色文化和民俗文化，更有多姿多彩的戏剧、演唱和民间吹打乐艺术，这都是非常珍贵的非物质文化遗产。目前，我县共挖掘整理13类281项非物质文化遗产，其中我县唢呐已列入国家级非物质文化遗产名录，砀山县被授予“安徽唢呐之乡”称号，现正在积极申报“中国唢呐之乡”，以唢呐文化为名片全力打造文化大县。基本思路：利用我们砀山的文化资源创设文化艺术产业。结合现代文化，如网络、影视、动漫等文化艺术形式开发原有的文化艺术产品、创造新的文化艺术产品打造既有传统文化又有现代文化特色，集文化产品生产、文化艺术教育、文化休闲创造为一体文化产业链。集休闲享受和学习创造为一体，使消费者即可获得美的享受又能体会到创造的快乐。4、把短期服务产业和长期服务产业结合实现资源的综合有效的利用——发展养生养老产业。休闲旅游经济实质上是一种服务经济，服务经济要有服务性企业。服务性企业的建立和运营不仅需要一定规模的资金，还需要一定规模的消费需求市场，如果消费需求市场规模太小，企业不能盈利就难以生存下去。企业要有盈利不仅要有一定的消费市场规模，而且这个消费市场规模要能持续下去，并能有所扩大。我们砀山的休闲旅游经济还是一种季节性经济，它的优点是短时间内可以集聚大量的消费者，缺点是它有很强的季节性。一旦进入淡季客流量大大减少，企业没有客源、没有盈利就难以生存。休闲产业与休闲时间密切相关，因为一切休闲活动都是在休闲时间完成的。闲暇时间作为人类活动时间的重要组成部分。闲暇时间同样也是一种稀缺资源。我国目前的经济发展水平和消费水平决定了，我国目前休闲旅游的市场规模和消费群体的有限性也决定了很多县域休闲旅游经济的短期性和季节性。因此，休闲旅游经济发展模式就要受到一定限制。如何改变这种状况，那就要把短期的、季节性模式变成长期性经济模式。要实现经济模式的转变需要两个条件，一是要有一定收入水平的消费群体保持在文化产业园较长时间的居住消费；二是要有较长的空闲休息时间。对城市上班族来说基本不具备第二个条件，他们的休闲旅游消费的方式只能是假期性的。能具备上述两个条件的消费群体是那些人呢，就是那些退休的老人。把退休的老人这些潜在消费群体变成现实消费顾客就能可以解决休闲旅游经济的缺陷。就是在休闲旅游的基础上吸引城市退休老人到文化产业园养生养老家居（养老家居就是以家庭居住的方式养老）。也就是把休闲旅游经济模式发展转变为长期性的休闲旅游养生家居型经济模式。休闲与养生养老结合已经成为一种可能。一方面我们砀山具备了一定的养生养老资源；另一方面养生养老在国内也逐步有了很大的市场，一些地方已经发展为一种产业。咸阳市围绕“养生、和谐、发展”的主题，经过多年的继承创新，形成了当地独具特色的养生、康复、保健项目，尤其是“六疗”（水疗、足疗、药疗、食疗、茶疗）和“五神”（神针、神脉、神袋、神药、神刀）享誉海内外。目前咸阳养生产业已走向现代化、工业化、市场化、人文化。早在2002年，政府为了给下岗职工和农村剩余劳动力找到出路，决定发展足疗保健产业，经过7年发展，全市有1万余人在这类岗位就业，还有3000多足疗技师被输送到外地，同时，在天津、广东、江西等地发展“咸阳足疗”的加盟店和连锁店80多家。如今，“咸阳足疗”已在全国成为响当当的休闲保健。在国内一般认为休闲养生是一种消费性活动。其实休闲养生产业是一种人本化产业，是以满足人的精神需求为主的产业。在多数情况之下，休闲产业的消费和生产创造是同时进行的。如我们看歌剧、学习插花、体育活动观赏、旅游观光、享受按摩服务等。休闲产业对消费者来说不仅是消费活动，本身也可以是生产创造性活动。我们可以把休闲养生养老理解为，是借助于市场经济要素与环境，生产个人、家庭或社会所需的产品——自我实现、能力素质的提高、愉悦的心理体验、兴趣和爱好的发展、家庭幸福、健康、舒逸等。因此，我们砀山发展休闲养生产业要形成自己的特色，就是把消费享受和学习创造结合起来。从人需要出发，把休闲养生需要的满足、学习需要的满足以及人生价值创造需要的满足结合起来。异地养老成为可能一方面是经济原因；二是环境因素。比如香港人到珠三角安度晚年。从全国来看，老龄人口的增加与养老基础条件的落后并存。根据全国老龄办7月13日发布的《2009年度中国老龄事业发展统计公报》显示，2009年，全国60岁及以上老年人的人数达到1.6714亿，占总人口的12.5%。预计到2020年，老年人口将达到2.48亿，老龄化水平将达到17.17%。人口老龄化的发展速度将进一步加快。老年人口的激增，已经成为一种趋势。但由于我国养老基础比较薄弱，社会保障机制尚未完全建立，目前的保障还只局限于医疗等方面，许多养老问题亟待研究解决。比如：人口老龄化、高龄化、空巢化的出现，几乎是同时亮相，给应对人口老龄化增加了难度。而家庭养老和社会养老又不是同步发展，养老难题会接踵而至，更具有挑战性。截至2009年底，全国各类老年福利机构38060，收养各类人员210．9万人。养老产业在我国必须有一个大的发展，这给我们砀山发展养老业提供了一个发展机遇。如何发展养老产业，我们先从国外的模式看：家庭养老、居家养老和机构养老是西方发达国家的主要养老模式。除此之外，还有其他一些模式：互助养老：是指老人与家庭外的其他人或同龄人，在自愿的基础上结合起来，相互扶持、相互照顾的模式。在德国，有很多老年人共同购买一栋别墅，分户而居，由相对年轻的老人照顾高龄老人。瑞士也建立了很多“结伴而居”的“室友之家”。以房养老：是指将自己的产权房出售、抵押或者出租出去，以获取一定数额养老金或养老服务的养老模式。旅游养老：国外很多老人退休后，喜欢到各地去欣赏秀美景色，体会不同的风土民情，从而在旅游过程中实现了养老。候鸟式养老：是指老年人像候鸟一样随着季节和时令的变化而变换生活地点的养老方式。这种养老方式总能使老年人享受到最好的气候条件和最优美的生活环境。异地养老：是遵循比较优势原理，利用移入地和移出地不同地域的房价、生活费用标准等的差异或利用环境、气候等条件的差别，以移居并适度集中方式养老。如美国就建立了大量的“退休新镇”、“退休新村”，吸引老人移居养老。乡村田园养老：乡村的空气新鲜、生态环境优越、生活成本低廉。国外一些喜欢大自然的老年人退休后会选择在乡村的田园、牧场、小镇等地养老，每日养花弄草、游山嬉水，颐养天年。国外在建立多元养老模式的同时还引导老年人适当就业。美国的一家老年研究机构认为，合适的工作能使老年人减少疾病和疼痛、保持积极乐观心态和更长寿。随着平均健康寿命的延长，很多老年人退休后，身体条件和劳动能力依然很好，工作愿望依然较强。为这些老年人提供合适的工作机会，不但能充实老年人的退休生活，增强他们的精神满足感，还能使这些老人获得一定的经济收入，减轻家庭或社会的负担。如健康状况良好且有工作意愿的老年人希望能找到工作机会，经济状况良好且注重生活质量的老年人希望享受舒适、高品质的生活，有爱好和特长的老年人则希望展示自己的才华，高龄、残疾、生活不能自理的老年人希望得到长期护理等等。根据2000年中国老龄科学研究中心的调查，希望继续工作的老年人比例为50.4%。引导老年人适当就业的措施：一是建立老年人才市场，二是开发老年就业岗位。目前国内正在创建家庭养老社会养老相结合亲情社区养老新模式。据《天津日报》2010-07-17报道，由国家民政部和卓达集团天津公司等多个部门共同出资开发建设武清中国养老示范社区。该项目包括华夏颐园、国际老年健康会议中心、五星级度假疗养中心、五A级绿野生命谷主题公园、老龄产业职业教育基地、老年健康产业基地、中华国医馆、国际老龄康复医院等板块。该项目旨在以人性化、医护型养老住宅与现代化物业服务体系为基础，把家庭养老和社会养老相结合，创建国内亲情社区养老新模式。以上介绍的国外养老模式，除家庭养老、居家养老和机构养老模式以外的几种养老模式，相互助养老、旅游养老、候鸟式养老和异地养老模式所需要具备的条件我们砀山基本上都具备。我们认为砀山可以借鉴国内外的养老模式，把异地养老和适当就业结合。再把休闲养生养老融在一起，必然能形成我们砀山文化服务产业发展的特色。具体的养生养老形式可以采用以家庭居住为主、养老院集体居住为辅的模式。在经营模式上可以建立家庭式休闲养生养老的度假公寓。山东胶东半岛小城乳山银滩出现平民化的家庭式、“度假公寓”。让那些收入不高的普通人也能到黄河故道体验大自然的魅力，享受休闲生活。二、关于创立“梨花砀山”品牌的品牌文化建议这里首先我们对什么是品牌和品牌文化进行一些分析：什么是品牌，品牌是给拥有者带来溢价、产生增值的一种无形的资产，增值的源泉来自于消费者心智中形成的关于其载体的印象。品牌是企业的无形资产，由于品牌拥有者可以凭借品牌的优势不断获取利益，因此我们可以看到品牌的价值。1994年世界品牌排名第一的是美国的可口可乐，其品牌价值为359.5亿美元,相当于其销售额的4倍。到1995年可口可乐的品牌价值上开到390.50亿美元，2010年品牌价值348.44亿美元。产品有产品的价值，品牌也有品牌的价值。消费者买一个产品或服务，获得的是产品或服务的利益，而如果消费者买的是有品牌价值的东西，就会获得品牌价值的利益。品牌价值满足和产品满足是不一样的，产品满足的是消费者利益的需求性；而品牌主要满足消费者的是欲望性，欲望就是心理需要或情感需要。品牌带给消费者的是一种心灵需求的情感价值，这个价值也是利益。品牌的作用：品牌是企业核心价值的体现，企业为自己的产品或服务品牌赋予了一定的价值诉求和美好的情感，它代表了一定的企业文化。比如“麦当劳”，人们对于这个品牌会感到一种美国文化、快餐文化，会联想到一种质量，标准和卫生；品牌是识别商品或服务的分辨器。互不相同的品牌各自代表着不同的形式，不同质量，不同服务的产品，可为消费者或用户购买、使用提供借鉴；品牌是质量和信誉的保证。比如“海尔”作为家电品牌，人们提到“海尔”就会联想到海尔家电的高质量，海尔的优质售后服务；品牌是企业的“摇钱树”。品牌附有文化，情感内涵，所以品牌给产品增加了附加值。同时，品牌有一定的信任度、追随度，企业可以为品牌制定相对较高的价格，获得较高的利润。品牌中的知名品牌在这一方面表现最为突出，如耐克运动鞋，比同等的李宁运动鞋、安踏运动鞋高出几百元。品牌是一种文化体现。品牌文化是指通过赋予品牌独特的文化内涵，建立鲜明的品牌定位，与品牌历史渊源相适宜的个性化形象，并充有效的传播途径形成消费者对品牌在精神上的高度认同。品牌文化是在经营中逐步形成的文化积淀，它的文化内涵包括：价值观念、生活态度、审美情趣、个性修养、时尚品位、情感诉求等精神象征。在消费者心目中，他们所钟情的品牌作为一种商品的标志，除了代表商品或服务的质量、性能及独特的市场定位以外，更代表他们自己的价值观、个性、品位、格调、生活方式和消费模式；他们所购买的产品也不只是一个简单的物品或服务，而是一种与众不同的体验和特定的表现自我、实现自我价值的道具。可见，品牌文化代表着一种价值观、一种品位、一种格调、一种时尚，一种生活方式，它的独特魅力就在于它不仅仅提供给顾客某种效用，而且帮助顾客去寻找心灵的归属，放飞人生的梦想，实现他们的追求。品牌文化是一个地方或企业文化精神的高度提炼，渗透着对亲情、友情、爱情和真情的深情赞颂，倡导健康向上的人生价值观念。品牌文化还可以使消费者对其产品或服务的消费成为一种文化的自觉，成为生活中不可或缺的内容。如美国人到异国他乡，一看到麦当劳就会不由自主地想去饮用，最主要的原因并不是麦当劳的巨无霸特别适合他们的口味，而是内心潜在的一种文化认同的外在流露，认为麦当劳是美国文化的象征，使他们看到麦当劳就倍感亲切，从而潜意识地产生消费欲望。品牌文化，就是体现出品牌人格化的一种文化现象。如美宝莲(美容护理产品品牌)提出“美来自内心”的文化理念；李宁牌提出“把精彩留给自己”的个性主张。一旦某种品牌文化在消费者心智上建立起来，选用该品牌已成为了消费者理解、接近该种文化的方式的一种途径。塑造品牌文化，就是将单纯的品牌看成一个有思有想的“消费者”。这个“消费者”是品牌目标市场的典型代表，了解目标市场的心态，或是这个目标市场追求中的偶像。品牌的文化价值(或说是一种消费者心理上的效用)不是产品或服务本身创造的，而是由抽象的品牌所创造的，而产品或服务只是具体的载体。因此，我们在生产产品或服务的同时还要投入一定的物质资本和智力资本进行品牌的创造。品牌的塑造实质是塑造一种品牌文化，如何为我们砀山的服务为主体产业塑造一种品牌文化。（1）．为产业塑造一种恰当的品牌文化为品牌塑造的文化是否合适，一般有两个标准。一是这种文化要适合产业的特征。产业都有自己的特性，产业与文化有着密切的联系，我们认为有什么样的产业就会产生什么的文化。美国人创造了快餐食品麦当劳、肯德基，也创造了快餐文化。我们称为产业文化。产业的创立是创业人观念和产业精神的体现，产业的形成除了技术发展的原因之外，就是创业人的价值观的具体体现。这就是为什么新兴产业不断涌现的原因，也是新兴产业文化不断产生和发展的原因。产业创造文化，文化推动产业发展。产业是文化的基础，文化是产业的灵魂，没有文化灵魂的产业生产出的产业只能满足人的物质需求，不能满足人的精神需求（包括：观念需求、心理需求和感情需求）。当产业有了文化就有了灵魂，有了灵魂的产业生产的产品就成了有生命的活体（日本人向来都把产品看作一个生命体），产品有了生命就能满足人的物理需要又能满足人的精神需要。产品的价值通过文化赋予的价值得以提升。二是这种文化要符合目标市场消费群体的特征。品牌文化要从目标市场消费群体中去寻找，要通过充分考察他(她)们的思想心态和行为方式而获得。只有这样，这种品牌文化才容易被目标市场消费者认同，才能增强品牌力。（2）．品牌文化要体现民族传统文化品牌文化是与民族传统文化紧紧联系在一起的。将优秀的民族传统文化融入品牌文化，更易让大众产生共鸣。我国的民族传统文化，注重家庭观念；讲究尊师敬老、抚幼孝亲；强调礼义道德、沦理等级、中庸仁爱；追求圆满完美；崇尚含蓄、温和和秩序等。在品牌文化中继承民族传统文化还需要符合民族的审美情趣，也要考虑到民族的接受心理。一般而言，一种品牌文化应为绝大多数目标消费者现时认同或追求的，应尽可能与其生活相接近，乃至就是生活的某一部分。根据我们砀山的文化背景，我们把“梨花砀山”设计为砀山文化产业园的品牌，把“梨花砀山，生命乐园”作为这个品牌的核心文化理念。“梨花砀山”的品牌和其中包含的文化理念“生命乐园”主要是突出砀山的梨果产业和旅游产业的规模与地域特色，告诉人们砀山是一个休闲旅游以及养生养老的好去处。从营销推广的角度看，高度凝练概括的语言更容易传播与记忆。这个基本文化理念包含以下几个方面的价值观念：清纯至美、淡雅如雪；置身田园、创新体验；回归乡村、心态淡然；生命至上、养生为本；家苑温馨、快乐自在。几个方面的概括把我们砀山的生态美景、休闲体验、参与创造、心灵净化、生命长久以及家庭温馨生活环境的享受的理想生活状态作了概括性描述。作为我们砀山的一种文化理念和价值观推广，不仅可以使消费者得到服务的享受，而且也能得到精神的享受和心灵的净化。体现一种人本精神和对人生和生命人文关照的理念。这就是我们为什么要塑造品牌以及品牌文化的目的和意义，也体现我们砀山人发展服务性文化产业的精神境界。文化产业的支撑点在于文化品牌，文化品牌体现了一种文化的精神影响力和一个文化企业的核心竞争力。文化品牌是文化的经济价值与精神价值的双重凝聚。我们创设了梨花砀山品牌文化，不仅要让消费者真正理解梨花之美和梨花砀山文化之美。更要让砀山人理解家乡之美体验到理解生活在梨花之乡的幸福。为建设一个和谐幸福的美好家园家乡做出更多的努力和付出。五、文化产业园经营管理人才的培养方式砀山文化产业管理人才资源的整合与开发利用。文化产业是新兴产业也是一个快速发展的产业。这个产业一方面原有的管理人才比较少，另一方产业的迅速发展有造成对管理人才的大量需要，更需要有开拓性的创业型人才。文化产业属于知识性、文化性、创业性、传播性和创新性的产业。文化产业需要的管理人才属于综合性人才，需要有专业知识和专业能力、经营管理能力、创新能力。我们要能从不同文化产业和生产性组织以及事业和