高中语文人教版必修1第三单元第8课小狗包弟第2课时教案系列四

小包第课具体探讨：作者歉意而产生的内心痛苦；理解并评价作者表“意的意义。――感者精神。总结课文：本文的思想价值；写启示。拓展人文：联系作品，关注社会认识自我。一、具体探讨（三）阅读“声部分－忏思考：、作家写了时光的逝，又写了庭院景况的改变，目的是什么？－12、怎样理解、评价者的歉意，巴金的忏悔有什么意义？13、作家写了时光的逝，又写了庭院景况的改变，目的是什么？（11－）－－①整13年了，作家所住的院也已面目全非，但那种愧疚和自责仍然没有减少一分，反而日俱增，作者的心时时刻“在油锅里熬”想念、熬煎――②者为这种煎熬不会结”非给己过去十年的生活作总结，还清心灵上的，所以作家在76岁龄，仍然带病书写着心中真诚忏悔，最后辑成《随想录》一书。――③我仍然住在这所楼房…竹篱笆换成了无缝的砖墙”“草无缝的砖”有意？――哀文革之后思想道德理的荒芜，人们的迷惘，精神的苍白。－－砖墙：经历了这样一场浩劫后，人与人之间的距离早已不是那曾经很柔软的篱，而是成了互相隔阂的砖墙，文革对人类灵的伤害与扭曲，不知道还需要多长的时间才能够消弭。－－可见反省、忏悔，重建精神园，何等的急迫，任重而道远。、怎样理解、评价者的歉意，巴金的忏悔有什么意义？13（1指朗自然：即使“成”期，人自己也不会讲假话，何况在今天，我不怕大家嘲笑，我要说：我怀包弟，我想向它表示歉意。――（于质朴简洁的语言中道出了自己的真情，毫无保留，毫无掩饰。这体现了他勇于解自己、敢于讲出真话的精神。朗读时“”要重读，要表现出坚决、无畏的态度表示歉”出深深自责的情感（2作忏思想意义：――在结束后的一段时间里几乎没有人为他们的所作所为承担责任，而率先反省的竟然是个无过错的老人！巴金，不仅失去了小包弟，而且失去了最亲的亲人萧珊，可他没有怨天尤人，没用文章作

为声讨、控诉的工具，而是深深自责、自省、歉疚和忏悔。巴金作为一个受害者却站出来忏，这是需要莫大的勇气和力量的。在此我感受到作者勇于自我解剖、敢于讲真话的精神和勇气。――这殊的反省能够唤起人的良心、良知。巴金的《随想录》出版后，引发文坛的震动，起了人们对“革思索。巴金由此得了社会的普遍敬意和称颂－“20世国的良心”――巴20世国的良心印证）“重过的章绝不能宽恕自己。人们责问我什么把自己搞得这样痛苦，正因为我无法使笔下的豪行壮举成为现实”这是一笔心灵上的欠债，我必须早日还清。它像一皮鞭在抽打我的心，仿佛我又遇到五十年前的事情。‘吧，写吧！好象有个声音经常在我耳边叫。我快要走到生命的尽头了，我不愿意空双手离开人世，我要写，我决不停止我笔，让它点燃火狠狠地烧我自己，到了我烧成灰时候，的爱，我的恨也不会在人间消失”—二、总结课文学完全文后，思考：、说说你学完课文，思想上有什么收获？、在写作上有什么示？、说说你学完课文，思想上有什么收获？―①识畸形时代的情：连狗都难以幸免；对人的精神的伤害之深，真切地体会到所十劫”义；②受勇于自我解剖、敢于真话的精神和勇气；③白呼唤人性的时代意义这里有对生命的尊重，有对反省历史的呼号，有对光辉人性呼唤。自责，实际上就是呼唤人性；也是另一方面对人性的讴歌和赞美。顺势总结文章主题）――揭革的罪恶；――表家勇于自我解剖、敢讲真话的精神和勇气；――呼性，讴歌人性。呼唤：这里有对生命的尊重对反省史的呼号对辉人性的呼唤忏实上就是呼唤性，呼唤一个理性的合乎人性的新时的到来；也是从另一方面对这种人性的讴歌和赞美。、在写作上有什么示？――①小：从细小事物中现和展示社会变迁、大众命运的痕迹。

以一条小狗来反映社会现实，这写一来是提醒我们，小狗虽小，却也是一条生命，善良的生应该获得生存权。第二，写一条小狗的遭，反映连一条狗都不能逃过劫难，更能体文革”时何生命都不能免受侵害的现实。这也体现出“小”的写作特点。外，包弟的遭遇和作者的那一段历史是分不开的写包弟也是为了表现自己心灵历程。――②素：语言朴素，表真情，不追求夸饰事”与情相，意文章情感的波澜起伏。――③用：（1狗人照――狗诚，可爱，有人情味人：冷漠、残忍，背弃。（2两狗事的对照：故事艺与狗的故事巴与狗包弟的故事对照写狗的忠诚写的背弃重在写现象惨烈在写内心悲－－①内深化主题：让人到此类事在全国并非一二，而是遍见的：反映那个时代人和人关系竟不如狗对人的信任，表达作者对个时代的反思。－－②效深化主题：艺术与狗的故事似乎更烈惨，是一种悲壮惨烈肉”金与狗的故事之悲哀则在于心灵，是一种“恨绵绵绝”“精熬煎。深痛是痛这衬作者勇于解剖自己、承担责任的精神态。（3前情对照小结：――巧照：说明了作家自责忏悔的必然性，深化了主题。三、拓展人文、关注社会：请看图，就“兰特的下”与“拜”说说你的看法。附：年127日午德志邦和西德)位总理维•兰特来到位于华沙老城内的原犹太人聚居区。站在这片还残存着战争创伤的地上，作为一个经屠杀了600万人的国家的代表面对着周围眼中饱含愤怒的大屠杀的幸存者们，这位德国总理无以对。于是，他默默地屈身，面色凝重，低垂着头，双膝跪在犹太人死难者纪念碑前！这一惊人之举仅令在场许多人感动落泪，也在世纪世外交史册中永恒定格。勃兰特解释下跪之“不仅是对波兰人上先是对本国人”太多的人需要排除孤独感，

需要共同承担这个重……认们的责任不仅有助于洗刷我们的良心，而且有助于大家生活在起。犹太人、波兰人、德国人，我们应生活在一起”这一勇敢的行为使勃兰特成为1971年贝和平奖获得者，并在他杰出的政治生涯中画上了浓重的一笔。勃兰特以一种特殊的姿态表明，有承担起历史责任，才能走向未来。我们是一头野狼，挨了十几拳，于两颗枪弹，那十几拳就是中国，那两颗枪弹，讲的就是美，这句话全日本都在讲。日本跟中国100年一仗打了一杖，日清战争，他们叫日清，我们叫甲午战争20世纪打了一场日中战争，我们叫做八年抗世纪如果日本跟中国开，你认为大概是什么时候？可能的远因和近因在哪里？如果日本赢了，是在什么地方？输了是输在什么条件上？分析。、认识自我：著名作家冯骥才：忏悔可使人摆脱魔”然我们没有犯下二战时期希特勒和东条英机那样的罪，也没有文革时期红卫兵的狂热，年少轻狂的我们在成长的过程中肯定曾给别人带来过深深的害。我们可以不是不犯错的圣人，但绝不做不敢承认过错的小人；可以不是人见人爱的天使，但绝不做众人唾弃的恶魔。请正视和反思我们“过。请你以坦诚的心说说自己“忏”，向曾经受到过你的伤害的同学、老、父母、亲戚或朋友真诚的表示歉意。、齐读文章最后一，向巴金致敬：即使在谎成风的，人自己也不会讲假话，何况在今天，我不怕大家嘲笑，我要说：怀念包弟，