2023年高考语文经典作文素材之中华名人故事集锦专题01《大诗人陆游的爱国情怀》《贾谊的才情》《孔子论志赞曾皙》

中华名人故事集锦（一）引言：总所周知，作文的素材非常重要，高分作文的内容绝对不是仅仅靠现场写作就能凭空编写出来的，而一定是对平时积累的素材的重新整合，归纳利用。纵观历年高考作文，都需要很强的逻辑思辨能力，需要支撑观点的事实论据，这就需要平时大量的素材积累，中外古今的名人故事便是非常有用的素材之一，因此本期开始，整理一系列古代贤人志士的故事，以便丰富写作素材，为高分作文打下良好基础，供各位学子阅读参考。本期主要包括名人的爱国情怀、才情志向等内容。名人故事拾锦：大诗人陆游的爱国情怀陆游存世诗九千余首，词一百余首，文集《渭南文集》《南唐书》《老学庵笔记》等多部，是历史上最丰产的作家之一。他的诗歌量多质高，成就彪炳史册，被誉为南宋“中兴四大家”之首。同朝宰相周必大称他“小李白”。陆游诗风，既有李白的豪放，亦有杜甫的深沉，还不乏白居易的质朴流畅。他师承江西派诗人曾几，但早已跳出江西诗派的教条和窠臼，不事雕琢，不求奇险，主张和践行“功夫在诗外”，形成“丰腴”“俊逸”“沉郁”“豪放”的独特风格。尤其他关注国家大事，心系社稷兴亡，以诗歌为武器，用生命去呐喊，在外敌入侵之际，对偏安苟且者发出了振聋发聩的吼声，充满了高亢的爱国主义激情，不仅震惊了当时，而且鼓舞了后世，影响极为深远。（一）陆游一生，大致可以分为三个阶段：一是四十五岁以前，大多在读经、学诗、科考、基层任职；二是自四十五岁受任通判夔州军州事，入川陕九年，后奉旨东归，任职于政府或地方至六十五岁；三是六十五岁罢朝议大夫、礼部郎中归里，至八十五岁，闲居故乡二十年后仙逝。陆游1125年生于越州山阴县（今浙江绍兴）一个士大夫家庭。正是这一年，崛起于白山黑水间的金国灭亡辽国后，乘势挥师南下，入侵北宋。陆游既出生于国破之时，又出身于极有爱国思想的官宦世家，深切感受到了离乱之苦和亡国之痛，兼之父祖皆为主战派人士，平生志行，对陆游起到了潜移默化的作用，在陆游的心田播下了爱国的种子。陆游从小聪慧过人，十二岁即能诗善文，并以祖上功德“荫补”登仕郎一职，从此步入仕途。1153年，陆游到临安参加科考，在两浙转运司锁厅试中被拔擢为第一名，翌年礼部复试亦名列前茅。由于同参加这次考试有秦桧之孙秦埙，为让秦埙状元及第，秦桧越权干预，陆游被以“喜论恢复”为由黜落。直到八年之后，刚刚继位、力图北伐的宋孝宗召见陆游后，才赐他进士出身。这一年，陆游已经三十八岁了。中年以前，陆游习“诗”为常，用他自己的话说是“但欲工藻绘”，其诗相对浅近直白。但目睹金人的铁蹄踏破山河，中原沦陷，老百姓处于外族蹂躏的痛苦之中，他悲从中来，故多有忧国忧民、盼望恢复之作。如《夜读兵书》：“孤灯耿霜夕，穷山读兵书。平生万里心，执戈王前驱……”表达的是一种要学好本领为国家民族雪耻的志向。又如《闻武均州报已复西京》：“白发将军亦壮哉，西京昨夜捷书来。胡儿敢作千年计，天意宁知一日回。列圣仁恩深雨露，中兴赦令疾风雷。悬知寒食朝陵使，驿路梨花处处开。”1161年，金兵再度南侵，虞允文指挥宋军在长江采石矶大败金兵，后金兵撤退，宋军一度收复西京洛阳，陆游闻报，欣然赋诗，掩饰不住一种“驿路梨花处处开”的单纯的欢喜。（二）陆游晚年曾有“六十年间万首诗”的骄傲，不过，纵观他一生的文学创作和生活经历，会发现他的志向从来就不仅仅是做一位诗人，他写过很多“少鄙章句学，所慕在经世，诸公荐文章，颇恨非素志”这样的诗句，表达不想寻章摘句、切盼经世济国的理想。陆游坎坷一生，壮志难酬，但无论在哪一年龄阶段，北伐中原、恢复故土始终是他口中笔头壮怀激烈的主旋律，最突出、最集中、最坚定的诉求，他用大量“从戎”“拥马横戈”“慷慨欲忘身”“手枭逆贼清旧京”“上马击狂胡，下马草军书”之语，彰显投身战场，救国卫国，完成九州统一大业的决心。陆游不仅诗中彰显，更身体力行。1169年冬，陆游入川陕，一待就是九年，漫长岁月里，陆游无时不在盼望着王师北伐，“但忧死无闻，功不挂青史”成了他永远解不开的心结。他等待着朝廷挥师北进的冲锋号，渴望着杀敌沙场，以身许国。他任职四川宣抚使司干办公事时，中梁山下、武侯祠前、韩信拜将坛上，都留下了他跃马射猎、舞剑图强的身影。宋金对峙的西北最前线仙人原，大散关下的鬼迷店，广元道上的飞石铺，都留下了他侦察敌情的足迹。那跃跃欲试的激情，那随时准备为国捐躯的慷慨，曾在他的诗文中留下许多清晰的印记。只是，朝廷对金一再退让，不断通过割地、赔款、称臣乞和，苟延残喘，屈辱地维持着半壁江山。1176年春夏间，时任成都府路安抚使司参议官的陆游，接到了朝廷改任他为嘉州知州的任命，然而就在他从成都准备动身赴任之际，却又突然接到了免官的通知。原来，任命发出后，朝中随即有人以“燕饮颓放”弹劾他，陆游因此罢现职，改为台州桐柏山崇道观主管，即一个并无职事、居家领俸的“祠禄官”，将他投闲置散了。这无异于放逐。作为一个已经五十二岁，半生以北伐统一为己任的士大夫，这种放逐是对他理想信念的否定，是对他执著一生爱国热情的否定，陆游感觉奇耻大辱，忧愤难当，大病一场。病刚有起色，他便挣扎起来，伏案赋诗《病起书怀》曰：“病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。天地神灵扶庙社，京华父老望和銮。《出师》一表通今古，夜半挑灯更细看。”陆游在诗中发出了“位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺”的誓言，与他最初的坚持一样，管他人言籍籍，我自以诸葛丞相为榜样，继续用微弱之声、绵薄之力贡献于抗金大业，百折不挠。（三）陆游对内主张轻徭薄赋，休养生息，对外主张驱逐金国，恢复中原，这种主张至死不渝。他晚年创作的数千首诗歌中，亦大量体现出鲜明的爱国思想和战斗精神。陆游擅长在凡俗的农村生活题材诗歌中，无斧凿痕地表达自己的爱国思想，随手拈来，天衣无缝，体现出高超的技巧。如《题幽居壁》中的：“莫谓躬耕便无事，百年京洛尚丘墟。”又如《十一月四日风雨大作》中的：“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”田园诗中揉进爱国情怀，在陆游晚年诗歌中颇多，但在前人的诗中却鲜见。正如钱钟书在《宋诗选注》中说：爱国情绪饱和在陆游的整个生命里，洋溢在他的全部作品里；他看到一幅画马，碰见几朵鲜花，听了一声雁唳，喝几杯酒，写几行草书，都会惹起报国仇、雪国耻的心事，血液沸腾起来，而且这股热潮冲出了他的白天清醒生活的边界，还泛滥到他的梦境里去。这也是在旁人的诗集里找不到的。1210年，陆游去世，他的爱国之志从未稍减，荣枯无损，历久弥坚，他那风格豪放、气魄恢宏的爱国诗篇，也不断鼓舞着后人。贾谊的才情汉文帝前元元年（前179年），在大汉都城长安的未央宫大殿上，一个20出头的年轻人正侃侃而谈。他说，要使国家长治久安，必须施仁义，行仁政，保证老百姓都有地种……年轻人语句铿锵，说理透彻，勾画出一幅仁以爱民、礼以尊君、四海清平的图景。汉文帝越听越爱听，越听越喜欢，当即任命年轻人为博士，使之成为身边最年轻的智囊人物。这个年轻人就是贾谊，西汉洛阳人。汉朝的博士，主要负责筹划治国方略，供皇帝参考。文帝初期，百废待兴，皇帝召见博士的次数很多。每次君臣讨论，贾谊都有精辟的见解，而且应答如流，经常能说出其他博士心中想过却口不能言的看法。汉文帝非常欣赏他的才华，一年之内把贾谊连升五级，破格提拔为太中大夫。不久，汉文帝又想把贾谊升为公卿。不料，这次遇到了阻力，周勃、灌婴等功臣心生嫉妒，就进言诽谤：“这个人恃才鲁莽，只想着揽权，朝廷大事早晚会坏到他手里！”汉文帝根基未稳，不愿得罪重臣，权衡再三，决定让贾谊暂避一时，到长沙国担任长沙王太傅。长沙国离京师遥远，年轻气盛的贾谊觉得受了莫大委屈，心气郁结，烦躁不安，产生了退出政坛的念头。赴任途中，他坐船渡湘水时，突然想到了屈原，写下“历九州而其君兮，何必怀此都也”的名句，感叹屈原生不逢时、为奸人所害的悲惨遭遇，借此抒发自己怀才不遇的愤慨。贾谊做长沙王太傅的第三年，有一只鵩鸟（猫头鹰）飞入房间，停在他座位的旁边。旧时，鵩鸟被视为不祥之鸟。贾谊谪居低洼潮湿的长沙，情绪低落，常自哀伤，以为自己寿命不长。如今，鵩鸟进宅，更使他伤感不已，于是作《鵩鸟赋》，排遣心中的不平之气。又过了几年，汉文帝突然想见一见贾谊，就在未央宫祭神的宣室内召见了他。当时刚好祭祀完毕，汉文帝并没有向贾谊询问国家大事，只问了鬼神之事。贾谊详细讲述了自己对鬼神的见解，一直谈到深夜，汉文帝听得如痴如醉，多次移动位置向贾谊靠近。过后，汉文帝感叹说：“我很久没看到贾生了，自以为超过他了，没想到，还是不如他啊！”汉文帝的这次召见，遭到了后世很多人的批评，唐朝诗人李商隐写了一首《贾生》，讥讽汉文帝“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”。宣室问事之后，汉文帝把贾谊调到梁国（今河南商丘一带），给梁王刘揖当太傅。刘揖是汉文帝最喜欢的幼子，而且梁国距离京城又近，因此贾谊对政事的热情重新被点燃了。他多次向朝廷上疏，发表自己的政见。这就是著名的《治安策》。贾谊认为防御匈奴不能一味依靠和亲来换取和平，能战方能止战，敢战方能言和，一味妥协，只会纵容战争。对内则要“众建诸侯而少其力”“令海内之势如身之使臂，臂之使指，莫不制从”。然而，由于种种原因，贾谊的主张并没有施行。史实证明，贾谊的这些主张是正确的，只是时机不成熟而已。直到汉武帝时期，他的主张终于成为国家的指导思想和国策。汉武帝用之，成就了千古美名。汉文帝前元十一年（前169年），梁王刘揖进京朝见文帝，不幸坠马而亡。贾谊感到自己身为太傅，没有尽到责任，深深内疚，经常哭泣，心情十分忧郁。第二年，年仅33岁的贾谊郁郁而终。对贾谊的忧郁性格和自残行为，大文豪苏轼直接开火：“志大而量小，才有余而识不足。”毛泽东也替贾谊惋惜：“贾生才调世无伦，哭泣情怀吊屈文。梁王堕马寻常事，何用哀伤付一生。”贾谊墓位于孟津县平乐镇的新庄村，属邙山陵墓群的组成部分。“少年倜傥廊庙才，壮志未酬事堪哀。胸罗文章兵百万，胆照华国树千台。雄英无计倾圣主，高节终竟受疑猜。千古同惜长沙傅，空白汨罗步尘埃。”后世人来到墓前，感叹贾谊英年早逝的同时，也能从毛泽东的这首七律诗中约略望见他朝堂论政的勃勃雄风……孔子论志赞曾皙曾点是孔子门徒七十二贤人之一，是“宗圣”曾参之父。一天，他和子路、冉有、公西华侍坐孔子。孔子要他们谈谈各自的志向和追求。子路抢先说：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”用今天的话来说，子路的志向是在国家内忧外患之际，挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾，“只要三年，就能重建人民的勇气和信心”。冉有接着说：给我一个小乡，三年后，就能让人民富裕起来。公西华当时只有18岁，在几个弟子中年龄最小。他介绍自己的志向，是争取当一个祭祀天地祖先时的小司仪。孔子听了三人的想法后，转而问询正在鼓瑟的曾点：你怎么想？曾点回答：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”用通俗的话来讲，曾点的志向是：二月过，三月三，穿上新缝的大布衫；大的大，小的小，一同到沂河洗个澡；洗罢澡，乘晚凉，回来唱个“山坡羊”。恐怕很多人会觉得，这叫什么志向呢？可是，夫子喟然叹曰：“吾与点也！”孔子表示，自己十分赞同曾点的想法。曾点追求的是一个太平盛世，过上平凡、平安、平实、平顺的生活。过上这样的日子，必须天下太平。只有天下太平了，才能有个人惬意的精神和物质生活。孔子和弟子谈志向的时代，是我国历史上的一个大分裂时期，诸侯群雄纷争，齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王相继称霸。霸主之变，实则天下大战，家破人亡，妻离子散。曾点盼望能够过上社会安定、经济稳定、生活恬静的生活，而这正是孔子竭力推行儒家思想的重要宗旨。子路挽狂澜于既倒、扶大厦于将倾的担当，是值得充分肯定的。孔子“哂之”，不是否定这一志向，而是笑他不结合现实社会想问题。冉有“造富一方”的志向，也是值得肯定的。可是，孔圣人并未对他的这一志向作出评价。一个因素恐怕是，孔子觉得冉有的志向是相对虚空的。处于特定历史阶段的春秋时代，哪有“造富一方”的现实环境？冉有后来的实践也说明了这一点。他做季氏的家臣，充分发挥自己的才智，帮