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文档简介
中华名人故事集锦(一)引言:总所周知,作文的素材非常重要,高分作文的内容绝对不是仅仅靠现场写作就能凭空编写出来的,而一定是对平时积累的素材的重新整合,归纳利用。纵观历年高考作文,都需要很强的逻辑思辨能力,需要支撑观点的事实论据,这就需要平时大量的素材积累,中外古今的名人故事便是非常有用的素材之一,因此本期开始,整理一系列古代贤人志士的故事,以便丰富写作素材,为高分作文打下良好基础,供各位学子阅读参考。本期主要包括名人的爱国情怀、才情志向等内容。名人故事拾锦:大诗人陆游的爱国情怀陆游存世诗九千余首,词一百余首,文集《渭南文集》《南唐书》《老学庵笔记》等多部,是历史上最丰产的作家之一。他的诗歌量多质高,成就彪炳史册,被誉为南宋“中兴四大家”之首。同朝宰相周必大称他“小李白”。陆游诗风,既有李白的豪放,亦有杜甫的深沉,还不乏白居易的质朴流畅。他师承江西派诗人曾几,但早已跳出江西诗派的教条和窠臼,不事雕琢,不求奇险,主张和践行“功夫在诗外”,形成“丰腴”“俊逸”“沉郁”“豪放”的独特风格。尤其他关注国家大事,心系社稷兴亡,以诗歌为武器,用生命去呐喊,在外敌入侵之际,对偏安苟且者发出了振聋发聩的吼声,充满了高亢的爱国主义激情,不仅震惊了当时,而且鼓舞了后世,影响极为深远。(一)陆游一生,大致可以分为三个阶段:一是四十五岁以前,大多在读经、学诗、科考、基层任职;二是自四十五岁受任通判夔州军州事,入川陕九年,后奉旨东归,任职于政府或地方至六十五岁;三是六十五岁罢朝议大夫、礼部郎中归里,至八十五岁,闲居故乡二十年后仙逝。陆游1125年生于越州山阴县(今浙江绍兴)一个士大夫家庭。正是这一年,崛起于白山黑水间的金国灭亡辽国后,乘势挥师南下,入侵北宋。陆游既出生于国破之时,又出身于极有爱国思想的官宦世家,深切感受到了离乱之苦和亡国之痛,兼之父祖皆为主战派人士,平生志行,对陆游起到了潜移默化的作用,在陆游的心田播下了爱国的种子。陆游从小聪慧过人,十二岁即能诗善文,并以祖上功德“荫补”登仕郎一职,从此步入仕途。1153年,陆游到临安参加科考,在两浙转运司锁厅试中被拔擢为第一名,翌年礼部复试亦名列前茅。由于同参加这次考试有秦桧之孙秦埙,为让秦埙状元及第,秦桧越权干预,陆游被以“喜论恢复”为由黜落。直到八年之后,刚刚继位、力图北伐的宋孝宗召见陆游后,才赐他进士出身。这一年,陆游已经三十八岁了。中年以前,陆游习“诗”为常,用他自己的话说是“但欲工藻绘”,其诗相对浅近直白。但目睹金人的铁蹄踏破山河,中原沦陷,老百姓处于外族蹂躏的痛苦之中,他悲从中来,故多有忧国忧民、盼望恢复之作。如《夜读兵书》:“孤灯耿霜夕,穷山读兵书。平生万里心,执戈王前驱……”表达的是一种要学好本领为国家民族雪耻的志向。又如《闻武均州报已复西京》:“白发将军亦壮哉,西京昨夜捷书来。胡儿敢作千年计,天意宁知一日回。列圣仁恩深雨露,中兴赦令疾风雷。悬知寒食朝陵使,驿路梨花处处开。”1161年,金兵再度南侵,虞允文指挥宋军在长江采石矶大败金兵,后金兵撤退,宋军一度收复西京洛阳,陆游闻报,欣然赋诗,掩饰不住一种“驿路梨花处处开”的单纯的欢喜。(二)陆游晚年曾有“六十年间万首诗”的骄傲,不过,纵观他一生的文学创作和生活经历,会发现他的志向从来就不仅仅是做一位诗人,他写过很多“少鄙章句学,所慕在经世,诸公荐文章,颇恨非素志”这样的诗句,表达不想寻章摘句、切盼经世济国的理想。陆游坎坷一生,壮志难酬,但无论在哪一年龄阶段,北伐中原、恢复故土始终是他口中笔头壮怀激烈的主旋律,最突出、最集中、最坚定的诉求,他用大量“从戎”“拥马横戈”“慷慨欲忘身”“手枭逆贼清旧京”“上马击狂胡,下马草军书”之语,彰显投身战场,救国卫国,完成九州统一大业的决心。陆游不仅诗中彰显,更身体力行。1169年冬,陆游入川陕,一待就是九年,漫长岁月里,陆游无时不在盼望着王师北伐,“但忧死无闻,功不挂青史”成了他永远解不开的心结。他等待着朝廷挥师北进的冲锋号,渴望着杀敌沙场,以身许国。他任职四川宣抚使司干办公事时,中梁山下、武侯祠前、韩信拜将坛上,都留下了他跃马射猎、舞剑图强的身影。宋金对峙的西北最前线仙人原,大散关下的鬼迷店,广元道上的飞石铺,都留下了他侦察敌情的足迹。那跃跃欲试的激情,那随时准备为国捐躯的慷慨,曾在他的诗文中留下许多清晰的印记。只是,朝廷对金一再退让,不断通过割地、赔款、称臣乞和,苟延残喘,屈辱地维持着半壁江山。1176年春夏间,时任成都府路安抚使司参议官的陆游,接到了朝廷改任他为嘉州知州的任命,然而就在他从成都准备动身赴任之际,却又突然接到了免官的通知。原来,任命发出后,朝中随即有人以“燕饮颓放”弹劾他,陆游因此罢现职,改为台州桐柏山崇道观主管,即一个并无职事、居家领俸的“祠禄官”,将他投闲置散了。这无异于放逐。作为一个已经五十二岁,半生以北伐统一为己任的士大夫,这种放逐是对他理想信念的否定,是对他执著一生爱国热情的否定,陆游感觉奇耻大辱,忧愤难当,大病一场。病刚有起色,他便挣扎起来,伏案赋诗《病起书怀》曰:“病骨支离纱帽宽,孤臣万里客江干。位卑未敢忘忧国,事定犹须待阖棺。天地神灵扶庙社,京华父老望和銮。《出师》一表通今古,夜半挑灯更细看。”陆游在诗中发出了“位卑未敢忘忧国,事定犹须待阖棺”的誓言,与他最初的坚持一样,管他人言籍籍,我自以诸葛丞相为榜样,继续用微弱之声、绵薄之力贡献于抗金大业,百折不挠。(三)陆游对内主张轻徭薄赋,休养生息,对外主张驱逐金国,恢复中原,这种主张至死不渝。他晚年创作的数千首诗歌中,亦大量体现出鲜明的爱国思想和战斗精神。陆游擅长在凡俗的农村生活题材诗歌中,无斧凿痕地表达自己的爱国思想,随手拈来,天衣无缝,体现出高超的技巧。如《题幽居壁》中的:“莫谓躬耕便无事,百年京洛尚丘墟。”又如《十一月四日风雨大作》中的:“夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来。”田园诗中揉进爱国情怀,在陆游晚年诗歌中颇多,但在前人的诗中却鲜见。正如钱钟书在《宋诗选注》中说:爱国情绪饱和在陆游的整个生命里,洋溢在他的全部作品里;他看到一幅画马,碰见几朵鲜花,听了一声雁唳,喝几杯酒,写几行草书,都会惹起报国仇、雪国耻的心事,血液沸腾起来,而且这股热潮冲出了他的白天清醒生活的边界,还泛滥到他的梦境里去。这也是在旁人的诗集里找不到的。1210年,陆游去世,他的爱国之志从未稍减,荣枯无损,历久弥坚,他那风格豪放、气魄恢宏的爱国诗篇,也不断鼓舞着后人。贾谊的才情汉文帝前元元年(前179年),在大汉都城长安的未央宫大殿上,一个20出头的年轻人正侃侃而谈。他说,要使国家长治久安,必须施仁义,行仁政,保证老百姓都有地种……年轻人语句铿锵,说理透彻,勾画出一幅仁以爱民、礼以尊君、四海清平的图景。汉文帝越听越爱听,越听越喜欢,当即任命年轻人为博士,使之成为身边最年轻的智囊人物。这个年轻人就是贾谊,西汉洛阳人。汉朝的博士,主要负责筹划治国方略,供皇帝参考。文帝初期,百废待兴,皇帝召见博士的次数很多。每次君臣讨论,贾谊都有精辟的见解,而且应答如流,经常能说出其他博士心中想过却口不能言的看法。汉文帝非常欣赏他的才华,一年之内把贾谊连升五级,破格提拔为太中大夫。不久,汉文帝又想把贾谊升为公卿。不料,这次遇到了阻力,周勃、灌婴等功臣心生嫉妒,就进言诽谤:“这个人恃才鲁莽,只想着揽权,朝廷大事早晚会坏到他手里!”汉文帝根基未稳,不愿得罪重臣,权衡再三,决定让贾谊暂避一时,到长沙国担任长沙王太傅。长沙国离京师遥远,年轻气盛的贾谊觉得受了莫大委屈,心气郁结,烦躁不安,产生了退出政坛的念头。赴任途中,他坐船渡湘水时,突然想到了屈原,写下“历九州而其君兮,何必怀此都也”的名句,感叹屈原生不逢时、为奸人所害的悲惨遭遇,借此抒发自己怀才不遇的愤慨。贾谊做长沙王太傅的第三年,有一只鵩鸟(猫头鹰)飞入房间,停在他座位的旁边。旧时,鵩鸟被视为不祥之鸟。贾谊谪居低洼潮湿的长沙,情绪低落,常自哀伤,以为自己寿命不长。如今,鵩鸟进宅,更使他伤感不已,于是作《鵩鸟赋》,排遣心中的不平之气。又过了几年,汉文帝突然想见一见贾谊,就在未央宫祭神的宣室内召见了他。当时刚好祭祀完毕,汉文帝并没有向贾谊询问国家大事,只问了鬼神之事。贾谊详细讲述了自己对鬼神的见解,一直谈到深夜,汉文帝听得如痴如醉,多次移动位置向贾谊靠近。过后,汉文帝感叹说:“我很久没看到贾生了,自以为超过他了,没想到,还是不如他啊!”汉文帝的这次召见,遭到了后世很多人的批评,唐朝诗人李商隐写了一首《贾生》,讥讽汉文帝“可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神”。宣室问事之后,汉文帝把贾谊调到梁国(今河南商丘一带),给梁王刘揖当太傅。刘揖是汉文帝最喜欢的幼子,而且梁国距离京城又近,因此贾谊对政事的热情重新被点燃了。他多次向朝廷上疏,发表自己的政见。这就是著名的《治安策》。贾谊认为防御匈奴不能一味依靠和亲来换取和平,能战方能止战,敢战方能言和,一味妥协,只会纵容战争。对内则要“众建诸侯而少其力”“令海内之势如身之使臂,臂之使指,莫不制从”。然而,由于种种原因,贾谊的主张并没有施行。史实证明,贾谊的这些主张是正确的,只是时机不成熟而已。直到汉武帝时期,他的主张终于成为国家的指导思想和国策。汉武帝用之,成就了千古美名。汉文帝前元十一年(前169年),梁王刘揖进京朝见文帝,不幸坠马而亡。贾谊感到自己身为太傅,没有尽到责任,深深内疚,经常哭泣,心情十分忧郁。第二年,年仅33岁的贾谊郁郁而终。对贾谊的忧郁性格和自残行为,大文豪苏轼直接开火:“志大而量小,才有余而识不足。”毛泽东也替贾谊惋惜:“贾生才调世无伦,哭泣情怀吊屈文。梁王堕马寻常事,何用哀伤付一生。”贾谊墓位于孟津县平乐镇的新庄村,属邙山陵墓群的组成部分。“少年倜傥廊庙才,壮志未酬事堪哀。胸罗文章兵百万,胆照华国树千台。雄英无计倾圣主,高节终竟受疑猜。千古同惜长沙傅,空白汨罗步尘埃。”后世人来到墓前,感叹贾谊英年早逝的同时,也能从毛泽东的这首七律诗中约略望见他朝堂论政的勃勃雄风……孔子论志赞曾皙曾点是孔子门徒七十二贤人之一,是“宗圣”曾参之父。一天,他和子路、冉有、公西华侍坐孔子。孔子要他们谈谈各自的志向和追求。子路抢先说:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑,由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”用今天的话来说,子路的志向是在国家内忧外患之际,挽狂澜于既倒,扶大厦于将倾,“只要三年,就能重建人民的勇气和信心”。冉有接着说:给我一个小乡,三年后,就能让人民富裕起来。公西华当时只有18岁,在几个弟子中年龄最小。他介绍自己的志向,是争取当一个祭祀天地祖先时的小司仪。孔子听了三人的想法后,转而问询正在鼓瑟的曾点:你怎么想?曾点回答:“莫春者,春服既成。冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”用通俗的话来讲,曾点的志向是:二月过,三月三,穿上新缝的大布衫;大的大,小的小,一同到沂河洗个澡;洗罢澡,乘晚凉,回来唱个“山坡羊”。恐怕很多人会觉得,这叫什么志向呢?可是,夫子喟然叹曰:“吾与点也!”孔子表示,自己十分赞同曾点的想法。曾点追求的是一个太平盛世,过上平凡、平安、平实、平顺的生活。过上这样的日子,必须天下太平。只有天下太平了,才能有个人惬意的精神和物质生活。孔子和弟子谈志向的时代,是我国历史上的一个大分裂时期,诸侯群雄纷争,齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王相继称霸。霸主之变,实则天下大战,家破人亡,妻离子散。曾点盼望能够过上社会安定、经济稳定、生活恬静的生活,而这正是孔子竭力推行儒家思想的重要宗旨。子路挽狂澜于既倒、扶大厦于将倾的担当,是值得充分肯定的。孔子“哂之”,不是否定这一志向,而是笑他不结合现实社会想问题。冉有“造富一方”的志向,也是值得肯定的。可是,孔圣人并未对他的这一志向作出评价。一个因素恐怕是,孔子觉得冉有的志向是相对虚空的。处于特定历史阶段的春秋时代,哪有“造富一方”的现实环境?冉有后来的实践也说明了这一点。他做季氏的家臣,充分发挥自己的才智,帮
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