中医药与中华传统文化介绍

中医药与中华传统文化

中医药与周易内容提示：易学与中医药的渊源要求：了解中医药对易学经典内容批判吸收学医而不学易的人，必定思路狭窄，不能从宇宙大道上把握人体生命的本质和规律；而只知易不知医的人，必定满足于玄学空谈，不能解决具体问题，由于不能在身体上有所体证，因而对天地大道的把握也必定不够深刻全面。只有将两者统一起来，才能相得益彰，才能弥补各自的不足，否则就会错过一生珍贵的时光。张其成，原名张其枨，1959年生，安徽歙县人。北京大学哲学博士，北京中医药大学教授，中医文化研究中心秘书长。兼任南京大学国学研究所客座教授、中央民族大学哲学与宗教学系客座教授、东方国际易学研究院学术委员、中国中医药文化研究会常务副主任、中国传统生命科学研究会常务副主任、中国周易学会常务理事、中国易学与科学研究会副秘书长。专著：《易道：中华文化主干》《易符与易图》《东方生命花园——易学与中医》《象数易学》《守护生命——中国养生文化》《阳阳五行——从哲学到医学》；主编有：《易学大词典》《易经应用大百般科》《医易文化与应用》《医古文》等。凡欲为大医，必须谙熟《素问》、《甲乙》、《黄帝针经》、明堂流注、十二经脉、三部九候、五脏六腑、表里孔穴、本草药对、张仲景、王叔和、阮河南、范东阳、张苗等诸部经方。又须妙解阴阳禄命、诸家相法，及灼龟五兆、《周易》六壬，并须精熟，如此乃得为大医--孙思邈《备急千金要方·大医习业》易经的起源周易简介《易经》中固有的医学思想《易》医关系中医药与周易易经的起源《周礼》云：“太卜掌《三易》之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》《易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”

传说伏羲氏时期，有龙马从黄河出现，背负“河图”；有神龟从洛水出现，背负“洛书”。伏羲氏根据“图”、“书”画成八卦中医药与周易《易传》解释说：古有包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观象于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取之物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情易经的起源中医药与周易易经的起源文王拘而演周易周文王，姓姬名昌(公元前1213年-公元前1117年)史称西伯，是商末周族的领袖，他广施仁德，礼贤下士，发展生产，深得人民的拥戴。引起商王纣(后称殷纣王)的猜忌和不满，昏庸残暴的纣王听信谗言，将姬昌囚禁于当时的国家监狱--羑里城中医药与周易易经的起源伏曦八卦图（先天图）标准的文王八卦图，又名后天八卦图中医药与周易易字的由来许慎《说文解字》解“易”原为蜥蜴之类爬行动物；或谓“日月为易，象阴阳也”《易纬·乾凿度》解“易”有三义，即“简易、变易、不易”

《系辞传》解“生生之谓易”

魏伯阳《周易参同契》以日月解“易”,主张“日月为易”认为“易”在字源上与天象存在密切关系《国语·晋语》：“子常易之”注“易，变也”《左传》昭元年“子常易之”注“易，尤反也”，反亦改变之意易经的起源中医药与周易战国时期的儒家学者将《周易》演化为一部哲学书籍，用来阐述自己的哲学思想--《易传》易经的起源《周易》原本是一部卜筮书籍，那自然都是主管卜筮事务的官员所创造和撰著中医药与周易易经的起源春秋战国,孔子及其弟子们熟读《周易古经》，创作《周易大传》，把蕴藏在占筮之中的哲理提升上来，并且发挥得淋漓尽致，使《周易》成为一本关于宇宙和人类的充满伟大哲理的书，标志着哲学从神学中脱胎而出的人类新觉醒汉武帝废黜百家独尊儒术之后，《周易》一跃而为六经(诗、书、礼、乐、易、春秋)之首，成了中国传统文化的首要代表作中医药与周易易经的起源北京周易研究会副会长兼秘书长徐坤每一种文化的“根”都是巫术中医药与周易周易简介《周易》--“群经之首”和“大道之源”美称，要旨：指导人们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡《周易》：《易经》和《易传》两部分，指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作《易经》成书于商末周初，传周文王演六十四卦并作卦辞，周公旦作爻辞《易传》相传为春秋末期的孔子所作。也有人认为是战国时期或秦、汉间的作

《易传·系辞·上》：一阴一阳之谓道中医药与周易周易简介《易经》中，爻是组成卦的基本单位，其中“—”称作阳爻；“－－’称作阴爻

阳爻和阴爻按照一定规律分别组合，进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号，就叫做“卦”卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列，是《易经》的基本组成单位

中医药与周易八卦：“乾、坎、艮、震，巽、离、坤、兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列，叫经卦或单卦

八个单卦以不同的次序两两重合、就产生了六十四卦，六十四卦分别由六个爻组成，也叫别卦或重卦，其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦，也叫做纯卦，其卦名同单卦周易简介中医药与周易乾—卦名：卦画六个符号皆为阳，故乾有刚健之义卦辞（对一卦六爻总的说明）:元亨利贞爻辞：

初九，潜龙勿用。九二，见龙在田，利见大人。九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。九四，或跃在渊，无咎。九五，飞龙在天，利见大人。上九，亢龙有悔。卦画--卦的符号周易简介周易简介历代易学家大抵分为“象数”及“义理”两派：“象数派”--以《易》象（八卦的众多卦象，比如，乾为天，坤为地之类）及《易》数（阴阳奇偶之数，比如，1，3，5为阳，2，4，6为阴）来作为解读《周易》的方法，来阐述自己的哲理“义理派”--主阐明《周易》的哲学思想，不很看重于象数汉代的易学者，“象数派”为主魏晋以后，“义理派”为主清朝时，“象数派”又占上风

中医药与周易孔子曾曰：“易之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而两之，故六。六者，非它也，三才之道也。”

周易简介17世纪德国大赖布尼兹哲学家兼数学家:微积分和二进位（二元式）我的不可思议的发现，就是六千多年前中国伏羲氏，古代文字秘密发现易图真是宇宙间最古老的科学纪念物周易简介周易简撞介中医药与报周易卦序歌乾坤屯筝蒙需讼舅师，比小畜兮爆履泰否，同人大岛有谦豫尘随，蛊临观兮绝噬嗑贲，剥复无园妄大畜桥颐，大过坎根离三十鸦备。咸恒遁兮亏及大壮，晋与明夷妈家人睽，蹇解损京益夬姤将萃，升困井领革鼎震狠继，艮渐归妹匠丰旅巽，兑涣节恶兮中孚辣至，小过既济搅兼未济，是为下经剂三十四。《易经》中固有的张医学思想《豫》六五：贞棵疾，恒不侧死《复》卦辞：出仙入无疾，坑朋来无咎《无妄》九五：畏“无妄幻玉之疾，祥勿药有怖喜《遁》九三：“鸦系遁，有见疾，厉；厦畜臣妾吉腿”《明夷》九三：砖“明夷涌于南，抢狩得其定大首，排不可疾行贞”《损》六四：“绍损其疾，翻使遄有和喜，无咎掀”《鼎》九二：“穗鼎有食，抵我仇有疾沸，不我能恶即，吉”《丰》六二：晴“往得异疑疾”《兑》九四：“竞商兑未宁滋，介疾有项喜”《易经》中关于氧医学知棍识是零恼星的，专见“疾”的占问爻芬辞中医药与四周易《易经》中固有的籍医学思想中医药丸与周易《豫》六五：何贞疾，粥恒不死豫：欢乐忆；贞：卜章问“贞疾”反映当时腊在疾病诊平断、预后仁上迷信、钉依赖天命旧神意同时，座又将无退节制地宫享乐比注喻为潜代移默夺炊人的精台神意志场、进而递窒息人阻的生命愿的疾病饱，认识艘到过度烈享乐对点健康的贼危害。本卦的找宗旨是看提倡乐拔而有节隶，反对踩享乐无摔度《易经》中固有残的医学泛思想中医药与忘周易《复》卦辞：出继入无疾，象朋来无咎《复》卦所论碗为阳气倾回复的宴种种情捎形“朋”：质阳气卦辞意饶思：阳桐气回复遗的时候跌，人们盒在出入孩行动时钢不会产淘生疾病认识到扭阳气对铺于生命著活动的惠重要性松，反映忽古人的地尚阳观哲念《易经》中固有蹲的医学永思想中医药霞与周易《无妄》九五：“蔑无妄之疾离，勿药有芬喜《无妄》卦所论宗泊旨要人们孕“无妄”粘，即不要述违背自然鹅规律行事本爻意攻思：不忍违背自捕然养生礼之道而退得病，鱼不用治丸疗也能忍痊愈反映古筝人认识恢到顺应盛自然之盐道对人主体健康割的重要描性；反映古人女迷信自然汁之道、忽经视人对自跑然规律主谨观能动作得用的一面《易经》中固有的赤医学思想中医药扇与周易《遁》九三：仙“系遁照，有疾杯，厉；催畜臣妾旗吉”《遁》全卦所棒论为隐社退之道“遁”尾：隐退徐、隐居本爻“系卧遁”：迫筝于压力不见得不隐退喝而不是自洽觉自愿的恭隐退，此候情况下，乒思想上想喜不通，容部易产生心苏理方面疾姥患反映情卫志与疾姐病的关禁系《易经》中固有殃的医学够思想中医药与途周易《明夷》九三：旧“明夷天于南，踢狩得其袜大首，府不可疾确贞”《明夷》所述是装箕子因危劝谏不鱼成而被秩迫出走鼠的情形“明夷”吧：一种鸟蒙，本卦中钥隐喻光明尊被黑暗遮蚂蔽爻辞：鸟甜头部被射众中，必死纽奉无疑如果人患抗病后占问盛遇到此爻贞，就很凶围险反映头部参对生命的坐重要性《易经》中固有的物医学思想中医药与假周易《损》六四：“均损其疾，蛾使遄有帝喜，无咎蠢”《损》所述是决场策中的取沾舍之道爻辞：势减损疾鞋病，使对之尽快侮痊愈，党没有害京处认识到“锁疾”对人浊体有害，脾在减损、足舍弃之列《易经》中固有的期医学思想中医药素与周易《鼎》九二：“和鼎有食，购我仇有疾蠢，不我能三即，吉”《鼎》卦全卦以适与饮食相挖关之事隐丸喻男女夫狼妻两性生伏活爻辞：鼎眼中虽有食纯物，但妻墨子有病，畅不能同我琴一起进食隐喻：类妻子有搁性功能稀上隐疾刚，不能骡满足丈华夫要求《丰》六二：“沃往得疑疾架”《易经》中固有秩的医学杰思想《丰》全卦所茂述是古相代一次射日食的骗景象爻辞：日榆食发生时推，天昏地翠暗，人们歌由于不适躬应，容易虹患心志疑切惑、迷乱抵的疾病《兑》九四：“悬商兑未宁弃，介疾有推喜”《易经》中固有冤的医学处思想《兑》全卦所论乔为语言艺体术爻辞：商丢谈、谈判丽虽然还没枕有最终达配成一致意闷见，但双档方的矛盾板、隔阂已咐经消除说明人忘们体会研到人际谅关系的季矛盾、攀隔阂，陶正如“就疥疮”悠一样，鼠使人感舞到烦恼腹与不快《易经》中固有的保医学思想《易经》中关于当尾时养生保乏健和卫生意但识的卦爻脆辞《噬嗑》六三：淹噬腊肉垂，遇毒《大过》九五：“奇枯杨生华遇，老夫得革其士夫，虾无咎无誉《艮》六二：“炕艮其腓，门不拯其随偏，其心不喝快”中医药与诉周易《易》医关系厚论中医药荣与周易“医易同源佳”论“医源于贯易”论“医先召于易”滚论《易》医关系谊论中医药合与周易“医易同也源”论同源于中善华民族对树自然、社容会、人类娘生活的体它悟与感受醉及华夏先鼻民特有的筐原始思维豆方式与认煌知方法同源于厅巫史文架化《周易》、《内经》与河图、插洛书的关巨系《易》医关系五论中医药酬与周易“医源于振易”论《周易》基本原理摸对中医的篇影响《周易》在春秋乡丰战国、拿汉代、号宋代不坚同时期珠对中医栋的影响《易》医关系论中医药与扇周易“医先于戏易”