高三湖南师大附中一模作文“理性判断独立思考”讲评课件

2023湖南师大附中一模作文讲评【湖南炎德·英才大联考2023高三湖南师大附中一模作文题】

阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)

“自古以来”“著名专家表示”“书上说”“大多数人认为”……认识事物时，我们的判断常常会受到这些因素的影响。

这种现象你有何看法？请写一篇文章做课前演讲，表达你的思考和感悟。

要求：自选角度，自定立意，自拟标题；不要套作抄袭，不少于800字。作文题目

代表古人之言、传统观点。

代表权威言论、名家观点。

代表书本（课本、课堂，学校教育）知识。

从众，趋俗，随大流，认为“真理掌握在多数人手里”。

“自古以来”

“著名专家表示”

“书上说”

“大多数人认为”

审题提示

不少古人说、专家说、书本说、主流观点，确有合理之处，也不乏精华。每个人的学识和认知能力又都是有限的，难免会被他人看法或外部观点所影响。

因而，保持谦卑心态，具有学习精神，适当地借鉴古人、回归传统、尊重权威、推崇名家、博览群书、含英咀华、博采众长、增强主流意识形态认同，当然是好的、对的、应该的。

但以上这些，不能取代个人的个性思考、自主判断、独立意识、批判精神、创新思维。我们要学会敢于审视、拷问、质疑、否认、批判甚至颠覆，而不能陷入迷信古人、固守传统（泥古卑今）、盲从权威、偏信专家、死啃书本（唯书本论）、随波逐流、从众趋俗的认知误区。避免犯经验主义、本本主义、教条主义的错误。

当然也合理肯定或辩证评价“古人说”“书本说”等，避免批判过头、矫枉过正，避免一味不加分析的怀疑主义、极端的（历史）虚无主义，不要标榜个性、自命不凡、自高自大。

考生有个写作困惑：如何选择“自古以来”“著名专家表示”“书上说”“大多数人认为”等角度？可将其归类为“外界观点”“他人言辞”，也可以选择一二分开来写，或直接以“‘自古以来’等言论”概括。

特别注意“课前演讲”的文体要求，符合演讲稿的基本格式（不用署名落款，有一定现场交流感）。

2019全国I卷要求写“劳动精神”演讲稿，2020全国I卷要求写“读书会”发言稿，对格式未做过高要求（不符文体扣2分），但不代表没要求。【湖南炎德·英才大联考2023高三湖南师大附中一模作文题】

阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)

材料一：兼听则明，偏信则暗。

——［北宋］司马光《资治通鉴》

材料二：考察一个人的判断力，主要考察他信息来源的多样性。有无数可怜人，长期生活在单一信息里，而且是一种完全被扭曲颠倒的信息。这是导致人们愚昧且自信的最大原因。

——［印度］阿玛蒂亚·森（1998年诺贝尔经济学奖得主）

材料三：当个人为孤立个体时，有着自己鲜明的个性特征；当个人融入群体后，其所有个性都会被群体湮没，个体思想就会迅速被群体思想取代。

——[法国]古斯塔夫·勒庞《乌合之众：大众心理研究》

这引发了你怎样的思考与联想？请写一篇文章，表达你的感悟与体验。要求：结合材料，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。类题链接【湖南炎德·英才大联考2023高三湖南师大附中一模作文题】

阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)

材料一：兼听则明，偏信则暗。

——［北宋］司马光《资治通鉴》

材料二：考察一个人的判断力，主要考察他信息来源的多样性。有无数可怜人，长期生活在单一信息里，而且是一种完全被扭曲颠倒的信息。这是导致人们愚昧且自信的最大原因。

——［印度］阿玛蒂亚·森（1998年诺贝尔经济学奖得主）

材料三：当个人为孤立个体时，有着自己鲜明的个性特征；当个人融入群体后，其所有个性都会被群体湮没，个体思想就会迅速被群体思想取代。

——[法国]古斯塔夫·勒庞《乌合之众：大众心理研究》

这引发了你怎样的思考与联想？请写一篇文章，表达你的感悟与体验。要求：结合材料，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。类题链接

【2022长沙市一中月考一】

阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

据说，法国科学家法布尔曾做过一个著名的“毛毛虫”实验。这种毛毛虫有一种“跟随者”的习性，总是跟随着前面的毛毛虫走。法布尔把若干个毛毛虫放在一个花盆的边缘上，首尾相接，围成一圈，并在花盆周围不到20厘米的地方撒了一些毛毛虫最爱吃的松针。毛毛虫开始一个跟着一个，绕着花盆一圈又一圈地走。一个小时过去了，一天过去了，毛毛虫们还是在不停地“团团转”，一连走了七天七夜，它们终于因为饥饿和精疲力弱而死去。

其实，这样的场面在人类社会生活中也并不罕见。孔子也许正是看到了这一点，才在《论语》中说：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”

以上材料对你有什么样的启示，请结合上述材料，写一篇文章，谈谈你的认识和思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息∶不少于800字。类题链接

【2022长沙市一中月考一】

阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

据说，法国科学家法布尔曾做过一个著名的“毛毛虫”实验。这种毛毛虫有一种“跟随者”的习性，总是跟随着前面的毛毛虫走。法布尔把若干个毛毛虫放在一个花盆的边缘上，首尾相接，围成一圈，并在花盆周围不到20厘米的地方撒了一些毛毛虫最爱吃的松针。毛毛虫开始一个跟着一个，绕着花盆一圈又一圈地走。一个小时过去了，一天过去了，毛毛虫们还是在不停地“团团转”，一连走了七天七夜，它们终于因为饥饿和精疲力弱而死去。

其实，这样的场面在人类社会生活中也并不罕见。孔子也许正是看到了这一点，才在《论语》中说：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”

以上材料对你有什么样的启示，请结合上述材料，写一篇文章，谈谈你的认识和思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息∶不少于800字。类题链接理性判断，不做大多数（高分作文）以理性之光照亮真理（高分作文）经验诚可贵，批判价更高（高分作文）世事纷纭，我有我见（高分作文）人是有思想的芦苇（高分作文）双眼自将秋水洗（高分作文）提高思辨能力，培养批判思维全面认知，辩证思考采得百花自成蜜（高分作文）从来如此，便对么？不盲信，有自信（高分作文）做信息时代的清醒者

（理想主义者，智者）思维独立得真知做自己思维的主人（高分作文）众说纷纭，学会说“不”思辨兼听，保持清醒优质标题乘外界之风，掌自身之舵（高分作文）尽信不如不信，知行皆需三思信息爆炸时代，保持独立思考理性思考，拒绝从众察纳雅言，保持独立（高分作文）审慎思之，躬身行之兼采而思，独立以行自主掌好思想的舵面对信息洪流，我自岿然独立善于借鉴，更会思考有独立思想，识乾坤之大（高分作文）不泥古，不从众不迷信，不盲从明辨慎取，独立躬行耳兼听，眼明辨，心笃定信息纷繁，自持自信校准信息时代的航标莫做他人观点的“应声虫”不做人言“复读机”人言可鉴不可盲从让“言论”飞一会儿嵌入材料关键词

在这个“兴奋剂社会”和“悬浮时代”，海量信息在光速闪现，我们需要做的，是慎思明辨，不盲信前人与专家，不趋俗从众（盲从“多数人”）。万物互联时代，各类信息又多又繁杂。因而，在我们的四周，不乏被古人、专家和书本禁锢思想的人，不乏被“多数人认为”的群体思想所淹没的个体。

万物互联时代，信息的毛细血管，已经联通了世界的每个角落。面对各类信息，我们可能无所适从。“自古以来”“著名专家表示”“书上说”“大多数人认为”……大行其道，如果你不明辨信息，不保持个体独立，可能就沦为了勒庞笔下的“乌合之众”。

开篇示例借用其它名句，并迅速切入材料

有这样一句话：真正的危机不是机器像人一样思考，而是人像机器一样思考。智能时代来袭，一切变得简捷便利，我们的思考能力似乎在钝化。

“自古以来”“著名专家表示”“书上说”“大多数人认为”……我们接受了很多类似的信息筛选之道。一方面，我们并不费力地成了“百事通”，一方面，我们又可能成为信息茧房里的可怜虫。

苏格拉底有一句脍炙人口的话：未经审视的人生不值得过。在我看来，我们审视的，不仅是自我的人生，还有纷繁的外界，还有数不清的古人说、专家说、书上说……

《礼记》说：独学而无友，则孤陋而寡闻。尤其在这个信息社会，必须占有、接纳更多资讯。但这不意味着唯古人、专家是听，也不代表唯书本论。生在新世纪、长在红旗下的新生代，接受的信息固然丰富，但N点一线的生活难免禁锢我们的见识。传统泥古的古圣贤说，单一固化的书本知识，父母一边倒的思想灌输，势不可挡的主流思想，都可能在阻碍我们保持个性独立，接纳多元信息。开篇示例

结构方式一

传统“三段论”式

结构方式二

引议联结式

结构方式三

正反对比式

结构方式四

层层推进式

结构方式五

设置分论点式

注：这些文章结构，彼此之间可以相互包含、融合，而非彼此独立、割裂。

比如“引议联结”式中某一部分，也可再设置“分论点”式；

比如“层层推进”式，和“引议联结”式也有相通之处。文章结构示例一传统三段论

兼听思辨，保持清醒

①引出话题：我们注定被外部言论影响。

②是什么：会听善取，独立思辨，是信息时代的“清醒者”“理想主义者”。

③为什么：分析各种“古人说”，有其合理之处，也有其不当之处。

③怎么做：

⑤我们应善于兼听占有，学习借鉴。

⑥更要敢于质疑批判，不盲从迷信。

⑦总结全文：不要被各种声音言论淹没取替，不要丧失了作为“人”的独立思考能力。文章结构示例二

引议联结式

众说纷纭，学会说“不”

①引：提出话题，众说纷纭，充斥“自古以来”等言论。

②议：分析问题，要独立自主，大胆质疑，不盲从，不迷信。

③联：当今是信息大爆炸时代，我们的世界被观念左右，被话语裹挟，被声音充斥。

④社会实际：人要具有独立意识，理性批判精神。

⑤青年群体：年轻学子价值观尚未成型，容易走入认知误区，更要有质疑精神。

⑥辩证分析：敢于说“不”并非一味反对，不是不加分析的怀疑主义。

⑦结：做一个独立的“人”，而非他人的影子，自主自信自立

自持，行走于纷繁世界。示例三正反对比式不做人言“复读机”

①引出话题：各种言论观点，纷纷扰扰，甚嚣尘上。

②提出观点：不做人言“复读机”，要做思考者、明鉴者、改造者、革新者。

③正面论证：有的人思想独立，有批判意识。

④结合实例分析：清华大学大二学生大胆质疑，指出2022年诺贝尔物理学奖科学背景报告中存在纰漏谬误。

⑤反面论证：有的人缺失理性，沦为别人观点的“复读机”“应声虫”，自己的大脑就成为别人思想的跑马场，甚至是游乐场。

⑥结合实例分析：当今，言必称传权威、书本、大众者甚众，很多奇谈怪论，流播甚广，误导众生。

⑦总结全文：我们要“接收”信息，而不一定“接受”信息，更不

能做可怜可悲的人言“复读机”。示例三分论点式风不止，而树静

①陈述现实：这是一个“树欲静而风不止”的时代，古书古籍浩如烟海，今天人人都有麦克风，观点言论纷繁芜杂，令人无所适从。

②抛出问题：当“自古以来”“专家说”“书上说”充斥四周，我们该如何应对？

③分论点一：静思质疑，独立判断。

④结合实例分析：疫情三年，考验人性和常识，坚持真理、敢说实话的专家不多，反倒各种冠以“专家”“大众”的谬论贻害无穷。

⑤分论点二：躬身埋头，实践检验。

⑥结合实例分析：京东刘强东深入一线，亲身体验“最后50米”的难处和痛处，不顾“多数人”反对，坚持做京东物流，杀出重围。

⑦总结：信息时代，言论的“风”将继续呼啸而过，无休无止，

你需要立得住，站得稳。风不止，而树静。示例五层层推进式自将秋水洗，不为他言蔽（58分）

①引出话题：聊聊有关独立认知事物的话题。

②提出观点：听与不听，看似矛盾，实则揭示了认识事物的统一性：擦亮眼睛明辨，审慎接纳观点。

③展开论述：人是“会思考的苇草”，会能动地创造观点，更在于理性地辨识信息、批判观点。

④转向现实：现实中，我们却常为惯例、权威和群体所裹挟，而迷信而盲从。

⑤重申观点：当言论如猛兽洪水来袭，应筑牢观念“堤坝”，既要学会“开闸放水”，也要学会“关闸拦水”。

⑥举例论证：反面，《桂苑丛谈》老僧将方竹规圆；正面，路遥吃中国菜，不赶时髦用“西式餐具”，坚持用“筷子”。

⑦辩证分析：当然，审视接纳并非翻地一切、打倒一切、撕

毁一切，不为他人言所蒙蔽，也不被一己之见局囿。示例六多元综合式我思故我在（56分）

①提出观点：独立思考、理性判断，是人为万物之灵长的标志，是认识事物的重要法门。

②反面切入：然而，我们常被“自古以来”“著名专家”“书上说”“大多数人认为”，束缚头脑，限制思维。

③正面切入：从古到今，总有圣人贤者“我思我在”，踽踽独行。

④怎么做：大家不妨开动脑筋，自主多思。

⑤分论点一：肯定他人思想的合理性，这是“我思”第一步。而非虚无主义和一味的解构主义。（此段内部包含正反对比论证）

⑥分论点二：自主思忖、独立辨析，“独上高楼，望断天涯路”，发现“我在”。

⑦分论点三：检验真理的唯一标准只能是实践。

⑧提出希望：你思想中的那座跑马场，不是充斥混乱与芜杂，而是主权在你，掌控由你。

⑨收束全文：我思我在，活出真我，获得真知。

注：本文综合了正反对比式、分论点式等结构

从疫情爆发，到中美冲突，到俄乌战争，每逢热点出现，总会有各种“专家认为”，在朋友圈，在营销号上，飞快裂变，极速传播。

去年，俄乌两国战场上兵戎相见。在俄乌冲突前，不少军事专家，包括张召忠等，口口声声说俄罗斯断然不会进攻乌克兰。俄乌冲突后，也有各种“多数人认为”的言论甚嚣尘上。殊不知，很多观点的提出者，只凭一面言辞，加上一己臆想，就开始旗帜鲜明地站队。有人热血贲张，热泪盈眶：“普京再发檄文，万字演讲震撼人心！”有人忧心如焚，怒不可遏：“俄乌开战千人阵亡，画面惨不忍睹：永远别为战争叫好！”我们不妄加评判，不妨试问一句：一场战争的是与非、利与弊，又岂是某专家说、某书上说，或者一篇爆文就可以说清？精彩语段

不仅是专家与书本的单一渠道信息，以其昏昏，使人昭昭，还有一个不争的事实，盲目、冲动、狂热的“多数人”的群体思想，也在消解、空耗着独立的个性。

如果一个个体，接受单一信息，又不会明辨慎思，很可能不自觉就具有了“乌合之众”的特性：理性匮乏，却热情洋溢；排斥证据，而倚赖幻觉；不会推理，又勇于行动；看重数量，而罔顾事实。

当别人说：大家都这样想，你为啥要那样想？大家都这样做，你为何不走寻常路？你也不妨模仿鲁迅，发个问：大家都这样，便对么？精彩语段自将秋水洗，不为他言蔽湖南师大附中2020班萧博韦老师、同学们：

大家好！很荣幸借用这次课前演讲，和大家聊聊有关独立认知事物的话题。

古语曰：“尽信书不如无书。”“不如无书”与“尽信书”看似矛盾对立，实则揭示了认识事物的统一性：审慎接纳观点。

人是“一株会思考的苇草”。人之所以为高贵的万物之灵长，不仅在于能动地创造观点，更在于理性地辨识信息、批判观点。所以，面对“自古以来”，我们会大胆发问：“自古以来，便对吗？”面对“著名专家表示”，我们会提出质疑：“真理是时间的产物，不是权威的产物。”面对“大多数人认为”，我们会审慎思考：“真理真的掌握在多数人手中？”身处信息大爆炸的今天，我们也学会了，“让子弹再飞一会儿”，毕竟“子弹击落不了真理的声音”。

然而现实中，我们往往又为惯例、权威和群体所裹挟，为秋水上的“云雾”所遮蔽，盲从他人言。“标签盛行之处，理性易于枯萎”，于是乎，遇事不决，便“众口铄金”；事态不明，仍“蜂拥而上”。我们总认为，权威所处便为真理，书本所载就是真知，人群所在会有真相。穷其根源，首先是我们遗落了判断力和思考力，让自己的大考生佳作脑成为“他人观点的跑马场”；再者是权威崇拜与从众心理的作祟，在“信息同温层”中的你我扮演着“沉默的大多数”，形成“沉默的螺旋效应”。当发现事实并非如此，事态迅速反转招致“大雪崩”时，又恍然领悟，“没有一片雪花是无辜的”。所以，当观点泛滥，如猛兽洪水袭来之时，你我应筑牢观念的“堤坝”，既要学会“开闸放水”，也要学会“关闸拦水”。

《桂苑丛谈》中记载了一则故事：一老僧受人馈赠，得一方竹，而盲听他人之言，将其规圆上漆，事后才知此竹之品质价值恰恰在其“方”，没了主见的老僧终究是一俗人；路遥创作坚持“背向文坛，面向大众”，“当所有人都在用西式餐具吃中国这盘菜时，我并不会因为自己仍使用筷子而害臊”，作家们都奉马尔克斯、卡尔维诺为圭臬时，路遥并未放弃传统中国笔法，保持自身清醒，触摸中国大地，完成煌煌巨著。

当然，审慎思考并不意味着打倒一切，洗净擦亮“秋水”，不仅在于不为他人言所蒙蔽，也在于不被一己之见局囿。“自古以来”说明历史传统的价值，“著名专家表示”意味着公开言辞有相对科学严密的论证，“大多数人认为”也往往是公认的常识。时代发展，势不可挡，我们不仅要学会“解构”，也要学会“认可”与“建构”，提升自己的“判断力批判”，抵达认识的第三重境界——“看山依旧是山，看水依旧是水”。考生佳作

笔走至此，或许有些观点失之偏颇，不过我愿勤于思考，乐于求索，既不忘察纳雅言，又不碍独立思考，也愿如袁枚所言，“双眼自将秋水洗”，希望有一天，与春风皆过客，携秋水揽星河……

以上是我的演讲，谢谢大家！考生佳作我思故我在湖南师大附中2020班方煕娜尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家好！今天我演讲的题目是“我思故我在”。

叔本华曾言：“不要让你的头脑成为别人思想的跑马场。”独立思考、理性判断，历来都是认识事物的重要法门。

然而，同学们，你们是否常被“自古以来”“著名专家”“书上说”“大多数人认为”等等信息渠道，束缚头脑，限制思维？答案想必是肯定的。作为社会场域中的个体，我们的思想势必受到种种因素的影响。但我仍然坚定地认为，即使我们头脑中会有万马奔腾、呼啸而过，但这座跑马场的最终所有权，一定要收归自己。毕竟，这是我自己的头脑，必须以理性的武装夺回政权。

且看，历来圣人贤者多是怀着“我思故我在”踽踽独行。鲁迅先生如同匕首投枪般振聋发聩的一问“从来如此，便对么？”打破了人们对“古”的推崇迷信。书上的箴言纵使重复千万遍，也只是“纸上得来”，最终靠的是我们自身的审辨甄别。伽利略没有盲从前人权威，“两个铁球同时落地”，他以自己的思考，打破了重古抑今的迷局。袁隆平先生没有局限于书本中的知识，而是以躬耕田亩的实践探寻到奇妙的“雄性不育株”。可见，“我思”的确是探寻真理性认识的不二之选。考生佳作

那么，同学们，你们是否也曾思考过，我们应当如何在这花繁柳茂的思想世界，如何在雨骤风狂的质疑声中站定脚跟呢？我思故我在，大家不妨开动脑筋，自主多思。

我想，要正确认识事物，绝对不是推翻古训、排斥古人的虚无主义，不是“撕毁一切”“解构一切”的无理性批判。古人经验，自有其存在的合理性；书本中的观点，也给我们提供了“巨人的肩膀”；“多数人”的观点，可能也有其普遍的真理性。像伊卡洛斯，这位西方神话中的悲剧人物，他不顾“大多数人”的劝阻，用蜡做的羽翼急不可耐地靠近太阳。最终，蜡翼融化，伊卡洛斯坠入海洋。

肯定他人思想的合理性，这只是“我思”的第一步，真正的思想只能是在“独上高楼，望断天涯路”的悉心思忖中、在“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的苦思冥想中实现。最终，蓦然回首，“那人却在，灯火阑珊处”的顿悟才能于众里寻他中浮现眼前，获得“我思”，获得“我在”。考生佳作

在经历了第二步的苦思冥想后，马克思告诉我们：检验真理的唯一标准只能是实践。小说家或许可以闲坐在布宜诺斯艾利斯的一间幽雅的咖啡馆里，在巴黎一间永不见天日的阁楼中，想象、虚构他们的历险故事。你若不经审辨就盲目复制他们的“经验”和线路，结果可能是折戟铩羽。但一位水手历经千辛万苦，在东印度群岛坚定地抛下风帆，甩下桅杆，拼尽全力站在船尖，他以实践获得的认知，才更加真切。

我思故我在，想必同学们对认识事物也有了新的思考。希望你思想中的那座跑马场，不是充斥混乱与芜杂，而是主权在你，掌控由你。

与君共勉。我的演讲到此结束，谢谢大家！考生佳作存精去粗，为己所用湖南师大附中2002班张琛屹亲爱的同学们：

大家好！今天我要演讲的题目是“去粗存精，为己所用”。

我们在生活和学习中，常常看到“自古以来”、“著名专家表示”等字眼，我们的判断多少会被其影响，正面，或者负面。

诚然，那些来自外部的认知，自有着一定的分量，甚或精华。自古以来，后面接的是千百年来老祖宗们反复实践而留传至今的宝贵经验；著名专家表示，后面接的是一个学界达人在某个领域浸淫多年、钻研沉淀的结果；书上说，后面接的是读书启智明理修身之类的人间正道；大多数人认为，后面接的是当前公众认可的主流价值观。在这些认知的“加持”下，我们可能就选择了相信甚至笃信那些经验、结论，也实实在在从中得到了益处与营养。考生佳作

只是，从来如此，便对么？

如果我们不敢发出质问，甚至是全盘接受，结果会是怎样？“自古以来”，可能是腐朽落后的封建残余；“大多数认为”，可能是盲目跟风的错误认知；而物质时代，专家可能注水，可能化身利益代言人，他们并不珍惜身上“专家”的长衫，而抛出一些看似专业、实则外行的论断，有些专家甚至建议，让大学生“付费上班”，“夫妻不生育要罚款”，“槟榔可抑制新冠病毒”，如此奇葩反智，令人瞠目结舌。由此观之，如果盲目地在故纸堆里讨生活，盲目地做权威的跟屁虫，做没有主见的“书蠹”，甚至成了随波逐流人云亦云的乌合之众，其后果将不堪设想。

对于来自外界的言论，我们学习，更要审辨地学习，要吸收，更要批判地吸收。一味地接受，只会让自己的大脑变成他人思想的跑马场甚至是游乐场。听取言论，看到其可取之处，又发现其不足，如何存精去粗，为己所用，是一门贯穿人生的学问。考生佳作

无论我们听了多少观点建议，终究还是要融汇为符合自身实际之理。这是由我们所学知识、所积累经验，加之性格品质和自我判断等因素综合形成。一条专业的建议可能是有用的，但我们也要考虑，这条建议是否与自己相合。正如一味好药未必适应所有的体质，不同的人看待事物的角度也不尽相同。我们是听取，还是舍弃，基于我们自身的实际。

明白了此理，再面对“自古以来”、“著名专家表示”、“书上说”时，我们就不会走全盘接受或一味抵制的极端，而能择其精华而取之，剔其粗粝而弃之，这样，我们得到的就是滋养，而非荼毒。

我的演讲完毕，谢谢大家！考生佳作双眼自将秋水洗湖南师大附中2020班王珂瑜尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家好！

古人云：“知今不知古，谓之盲瞽。”待人处世，我们常向古人学习，向传统问道。除此，我们还向专家与书本求知，我们也遵循着“多数人”认可的主流价值观。而在此过程中，我们对事物的自主判断难免受到影响，甚至有时步入误区，走向歧途。

怎样正确处理他人认知与个人判断的关系？我的回答是——“双眼自将秋水洗”，擦亮双眼，对待纷纷扰扰的观点，理性辨析判断，不受古人、专家、书本的约束、误导，却又能从中吸取有益成分，为我所用。

疫情三年，考验人性也考验常识，各类专家你方唱罢我登场，抛出诸如“双黄莲可治新冠”“槟榔可抵御新冠病毒”的奇谈怪论。但吊诡的是，药店货架一夜之间被一扫而空，长队排至下一个路口。然而随后“专家考生佳作言论”接连被“打假”，跟风群众徒劳一场。此外，还有些人打着传统旗号，行泥古复古之实，也有些人的思维困在书本中，“尽信书不如无书”。而群体被误导的现象则更是层出不穷，“群体中的个人是沙中之沙，风可以随意搅动他们。”在时代的信息洪流中，只有把握住理智的罗盘，掌控好自我的思想之舵。稍微不慎，一个浪头打来，就被淹没了。

质疑是保持自身清醒判断力的不二法门。“学者要先学会疑”，质疑精神帮助人们形成对科学事物的客观认识。伽利略向亚里士多德的权威理论提出质疑，于比萨斜塔抛出两个小球，得出“两个铁球同时落地”的结果，保证自身判断的科学性，深刻改变人类社会发展的进程。同样，质疑不止于科学领域。鲁迅先生“从来如此，便对么？”的反问于今仍振聋发聩。新文化运动掀起的疑古思潮，让国人反思旧文化，在近代化进程中持有自己的判断力。通过质疑，加强判断、认识的群学性。考生佳作

当然，不可否认他人意见有其可取之处。古人经验是历史发展的结晶，专家意见代表该领域前沿的研究成果，书本中有知识无穷，多数人想法反映社会潮流趋势。致敬传统，求教方家，漫游书本，贴近大众，也同样是对自我认知的补益。

或许，真正重要的，并不在于是否受古人、专家等的影响，而在于我们自身理性判断、辨别能力的高低。秋水洗双眼，纵目量风物，于意见纷扰中保持清醒，做一个卓然独立者，我们一直在追求。

我的演讲到此结束，谢谢大家！考生佳作教条主义：亦称“本本主义”，是主观主义的一种表现形式。普遍意义上讲为，不分析事物的变化、发展，不研究事物矛盾的特殊性，只是生搬硬套现成的原则、概念来处理问题。经验主义：亦称“经验论”。一种认识论学说。与“理性主义”相对。认为感性经验是知识的来源，一切知识都通过经验而获得，并在经验中得到验证。解构主义：哲学家雅克·德里达（JacqueDerrida）用于批判语言学中的结构主义而提出的理论。顾名思义，解构就是分解结构再进行创新和重组。它的核心思想是颠覆、破坏和反传统主义，是后现代主义的重要组成部分。怀疑主义：哲学上对客观世界是否存在、客观真理能否被人们认识表示怀疑的学说和体系。希腊文该词的原意指反思、犹疑、怀疑，亦指面对彼此冲突的陈述的一种怀疑或犹豫不决的状态。作文素材虚无主义：指作为哲学意义认为世界，特别是人类的存在没有意义、目的以及可理解的真相及最本质价值。与其说它是一个人公开表示的立场，不如说它是提出的一种针锋相对的意见。历史虚无主义：不加具体分析而盲目否定人类社会的历史发展过程，甚至否定历史文化，否定民族文化、民族传统、民族精神，否定一切的历史观点和思想倾向。历史虚无主义总是根据现实状况不断产生新的变化，但其背后的政治意图并没有改变。比如在我国，从根本上看，历史虚无主义抱有明确的政治意图，反对党的领导和中国特色社会主义制度。尽管历史虚无主义打着学术的、尤其是历史学的旗号，在研究方法上是根本错误和极其混乱的，它不是任何一种学术思潮，而是伪科学。作文素材虚无主义：指作为哲学意义认为世界，特别是人类的存在没有意义、目的以及可理解的真相及最本质价值。与其说它是一个人公开表示的立场，不如说它是提出的一种针锋相对的意见。历史虚无主义：不加具体分析而盲目否定人类社会的历史发展过程，甚至否定历史文化，否定民族文化、民族传统、民族精神，否定一切的历史观点和思想倾向。历史虚无主义总是根据现实状况不断产生新的变化，但其背后的政治意图并没有改变。比如在我国，从根本上看，历史虚无主义抱有明确的政治意图，反对党的领导和中国特色社会主义制度。尽管历史虚无主义打着学术的、尤其是历史学的旗号，在研究方法上是根本错误和极其混乱的，它不是任何一种学术思潮，而是伪科学。作文素材三人成虎，以讹传讹。真理掌握在多数人手里。万般皆下品，惟有读书高。群众的眼睛是雪亮的：指人民大众对社会上的事情观察得最透彻。不听老人言，吃亏在眼前。不要让你的大脑成为他人思想的跑马场。——叔本华尽信书，则不如无书。——《孟子·尽心下》猛兽总是独行，牛羊才成群结队。意思是：猛兽是强者的代表，而牛羊是弱者。强大的人从来不需要别人同行，真正强大是不需要依靠别人的，站在金字塔的上端的人，从来都是孤傲的。村口的狗叫了，其他的狗也跟着叫。但他们不知道为什么叫。——韩剧《匹诺曹》（多被讹为鲁迅先生语）《资治通鉴》说：兼听则明，偏信则暗。所谓“兼听”，不只是听多数人的观点，还要听不同渠道不同角度的观点，这样才不至于陷入信息陷阱。作文素材他便变了脸，铁一般青。睁着眼说，“有许有的，这是从来如此……”“从来如此，便对么？”“我不同你讲这些道理；总之你不该说，你说便是你错！”我直跳起来，张开眼，这人便不见了。

——《狂人日记》“砖家满街走，叫兽多如狗。”“造谣的动动嘴，辟谣的跑断腿。”“世界没有真相，只有角度和观念。”袁枚《随园诗话》有云：双眼自将秋水洗，一生不受古人欺。要把眼睛擦洗明亮，一生都不受古人欺骗。读古人书要独立思考、明辨判断，不可全信书中所说。古人云：知古不知今，谓之陆沉。知今不知古，谓之盲瞽。意思是了解古代不了解现在，称为愚昧无知；了解现在不了解古代，称为瞎子。史铁生的《病隙碎笔》中，有句脍炙人口的话：且视他人之疑目如盏盏鬼火，大胆地去走你的夜路。可现实中，我们多半在盲从权威，在从众随大流。作文素材王尔德说：每个人生来都是君王，但大多数在流亡中死去。何为君王？能够控制、支配自己的思想，每个人生来都是君王，是因为每个人的大脑生来都有思考的能力，有把握自己方向的能力。然后，大多数人在颠沛流离、混乱焦虑的生活中失去了这种能力，失去了自己的思想，陷入混沌，无所寄托，他们被外界力量从自己的王位上驱赶下来，失去了精神的本初。所以说，大多数在流亡中死去。少数人能坚持自我，个性独立，而没有让“君王”的生命昙花一现。

木心：款款独行，才不致倾溢。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游吾爱吾师，吾更爱真理。——亚里士多德作文素材苏世独立，横而不流。——屈原

意为：独立于世，保持清醒；横立水中，不随波逐流。独学而无友，则孤陋而寡闻。——《礼记·学记》双眼自将秋水洗，一生不受古人欺。——袁枚《随园诗话》

意为：自己用清澄的秋水把眼睛擦洗明亮，一生都不受古人欺骗。指读古人书要独立思考、判断，不可全信书中所说。不要在喧嚣处歌吟，否则你的歌声也将成为喧嚣的一部分。——川端康成未经审视的人生不值得过。——苏格拉底众恶之，必察焉；众好之，必察焉。——《论语》万人都要将火熄灭，我一人独将此火高高举起。——海子生活中真正的勇士向来默默无闻，喧哗不止的永远是自视高贵的一群。

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——白岩松《白说》理性，是中国目前舆论场上最缺乏的东西，有理性，常识就不会缺席，但现在，理性还是奢侈品。——白岩松《白说》

这个时代，误解传遍天下，理解寂静无声。——白岩松《白说》树欲静而风不止。而你唯一能做出的选择是：无论风怎样动，树静。——白岩松《白说》从众者，有圣人引领时，他们不一定会是圣人，但当魔鬼带路时，他们皆是魔鬼。从众之恶与直接施暴同样可怕。一盲引众盲，相牵入火坑。素材积累《乌合之众：大众心理研究》是一部影响百年的经典论著，本书细致考察群体的一般性心理特征，探讨群体的道德观、情感、想象力、信念等诸多层面，指出个人进入群体之后容易丧失自我意识，在集体意志的压迫下成为盲目、冲动、狂热、轻信的“乌合之众”的一员。人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。群体只会干两种事——锦上添花或落井下石。个人一旦成为群体的一员，他所作所为就不会再承担责任，这时每个人都会暴露出自己不受到的约束的一面。群体追求和相信的从来不是什么真相和理性，而是盲从、残忍、偏执和狂热，只知道简单而极端的感情。群众没有真正渴求过真理，面对那些不合口味的证据，他们会充耳不闻……凡是能向他们提供幻觉的，都可以很容易地成为他们的主人；凡是让他们幻灭的，都会成为他们的牺牲品。数量，即是正义。群体中的个人是沙中之沙，风可以随意搅动他们。所以不要轻易地成为集体的一份子，这样很容易被别有用心的人利用，即使你以为自己只不过是随声附和了一下而已，实际上你已经成了帮凶。群体不善推理，却又急于行动。典型事例

离经叛道的李贽

坚持真理、饮毒酒而死的苏格拉底

被烧死的布鲁诺

革命先驱李大钊

伽利略反对亚里士多德

勇敢的先行者丹柯

不少网友开始追求“数字极简生活”，不断进行着“断舍离”的尝试。有的提出“卸载手机应用”或建议“只在电脑端使用”，却终究难逃“治标不治本”；有的尝试“用回老人机”，却因为缺乏移动支付、健康码功能而遭遇种种不便；有的基于备考需要，对手机“不带、不看更不想”，而“斋戒”式逃离对更多人来说却难以复制；还有的推荐起了“专注软件”“自律神器”，有的