三谷彻日本现代景观设计与对中国园林之启示

三谷彻：日本现代景观设计与对中国园林之启示品川中央公园&风之丘墓园CentralGardenShinagawa&Kaze-no-OkaandCrematorium罗聪祎20100240110

三谷

徹

ToruMitani千葉大学大学院園芸学研究科，環境園芸学専攻，環境造園学領域教授。东京大学建筑学学士（1983）东京大学研究生院建筑学硕士（1983）哈佛大学设计研究生院景观建筑学硕士（1987）东京大学研究生院建筑学博士（1992）手法简单而意境深远——作为著名的日本当代景观设计师，三谷彻将日本传统园林中的创作元素与西方现代设计手段相融合，在城市和自然景观中灵活运用，形成独树一帜的风格。品川中央公园

CentralGardenShinagawa松田平田设计/三谷彻/团塚荣喜[名称]

品川セントラルガーデン[所在地]

東京都港区品川区[主用途]

都市公園[竣工]

2003年3月[面積]

18,180m²品川中央公园位于东京都港区，公园周围不满高层建筑，中间形成一个狭长的人行空间，面积1.8万平方米。1989年项目的设计概念成型，到最终完成历时14年。这个看上去是一个统一体的场地，实际上由两个公园和7个项目规划所提供的空地与建筑墙体后退空地组合而成的。南北走向、45*400米的长条形状与贯穿城市地下交通网轨迹相辅相成。空中天桥网络「汐の公園」「杜の公園」中央の公共空地分区空间划分「みち(道)空間」「もり(杜)空間」景观叙事手法——景观小品城市化的过程．往往伴随着部分自然景物的淡化或消失，以及一些社会风俗和生活习惯的改变。在大城市里生活，那些自然的光、水体、风、山冈、土坡、草殛林术森林渐渐离^们远去。在品川中心花园长达400多m的步行者太空间中，设计师有意识地安排了7个景观小品，用讲故事的叙事手法，让城市的后来者、游客了解并回顾品川周边的历史及原先的生活风俗。1

「水」——品川海岸把潮汐作为作品的设计出发点，意味着潮水的涨落是当涨潮时水因为满而溢出，落潮时水会退去。水池、枯山水、壁泉2

「石」——高轮的大城门高轮大城门是江户的门户，夹东海道两旁有石墙竖立。以“石”为主题的画面内部的岩石，让人感受到台阶式地形的气息。3

「光」——二十六夜待二十六夜待是等待着月亮的升空进行膜拜的祭典活动(阴历正月和七月二十六日)。在活动中(在过去)．从高轮海岸到品川，处处都是人潮．呈现出祭典的热闹。镜面、月光的观赏台、漂浮感4

「风」——海滨的风品川面对大海，海淀的风很强．公园里的枫树等因受风的影响，叶片变红每年比其他地方要早些，觊色也更加绚丽。抬高、“感受风的观景台”5

「土」——品川台场在幕府时代末期，为了防御欧美入侵船而建造炮台：在品川的海中,削平了白金的台地和御殿山的台地,筑建了品川台场。土层覆盖物6

「草」——黑目川河道在清澈的河川(黑目川)中，到了春天，鲤鱼、鲥鱼、鲢鱼等成群结队，岸边更是花草繁盛。夏季孩子们在河中尽兴地游泳。鸟巢、昆虫洞穴、儿童、隐喻7

「木」——御殿山的樱“此地(御殿山)临海为丘山．有可走数千步的草坪。殊更宽文(年号)时期，人们种植了和州吉野山的樱花苗，到了春天，花儿开得非常烂漫。”江户时代，御殿山作为春天的游憩地，是个十分热闹的地方。景观小品的叙事性与隐喻品川中央公园中体现的设计思想顺应场地坡度的船型设计290棵树木形成“在城市中创造自然”顺应细长地形设计的步行空间与城市、文化联系的叙事小品枯山水等传统元素的运用「场所理论」文化属性风之丘墓园

Kaze-no-OkaandCrematorium桢文彦/三谷彻基本概剑况荐神社八面山风之丘墓园正南方练是八面令山，正词东方则猫是最古专老的神丸社荐神凉社，是泉块风水际宝地。风水与选并址「场所理副论」、「庭」与景观的耕民族性建筑师要意设计“场”，组践织“场躁”的结标构，同争时在场夜所中消亡建筑。——桢箱文彦"在现代虹风景概念门中，庭园也具有其揭新的内涵朱。在相互稼交流的社宴会发展过舍程中，怎悦样去挖掘消其中的特尽殊点，以题往的大多驻数名庭能瓜够告诉我犯们很多。覆但是我们吸需要描述滑的主题并翠不是回避净现时代的陵都市生活贞，而是此时此忧刻存在恨的自然翠风景整叙体的再潜现。不是友各自独放立的庭席，而是须努力创证造更适峡合社会翠生活形属式的新颂庭园。味这也是刷作为园地林设计抓模式的普庭园创傅造，也巧可以认屑为是我懂们现时兆代庭园鹅的根源遮……"——三谷彻景观设意计师的辨课题是墙把庭园助作为现耍在可以读拌解的“庭”信，创造出我们时搞代的庭园，连出于这个陆原因，我揭们把事务抖所取名为Stu虑dio布on自Si音te。——三谷佩彻拴长谷川浩内己全景总平面立面—底—「场所理犁论」的体现谦逊的吴建筑形沉态坡顶与地孟形的相互模呼应建筑的思巷想性——「往来于嘴生与死迷的世界」昏暗的灵甘堂（葬礼晨厅）宁静的柄休息厅内向冷暗淡外向暖明亮死生「有声处见辜无声」——生紫命之「寂」水庭的运用在娱这里恰到抗好处。水充不是死水密，有一个哪引水管不萌断有流水商潺潺流出宁，达到“宜于有声处清见无声”菠的效果。币火葬厅也扇不是完全逢封闭的，扇有两面是居玻璃墙，汁面向水庭霞。平静的拖水面加上柴微微的涟熊漪正好与汽火葬厅的嫂幽暗和寂坝静形成反泄差，一线露之差，两宵种感受。筹本是矛盾强的两方在跃这里很协是调的得到包互补，皆天因它们所俯表达的内沙涵是一样锈的——寂灭、动虚空、塌超脱。「有声处俗见无声」——生站命之「寂」建筑与景接观的联系建筑与景螺观的联系在空间的猴组织和室溪内外的关廊系处理上伞，除了桢类文彦一贯汇对庭院惯刺用的手法抛外，明显婚留有东方念思想影响翠的痕迹。剥在风之丘丹火葬场里矿，有一个破满栽植物专的前院，一个水庭，加上蠢休息厅彩外半开尸敞的庭院，一共是三苗个院落。建筑与景采观的联系桢文彦非捉常注重室赴内外空间必的交流和魄对话，即善使连最封宴闭的葬礼其厅，也有客两片墙不痕落地，通以过水面的嫁反射取得政室外的景丘观。这自恳然缘于深麦受日本传劝统庭院储空间的影响冒。传统身日本庭接院的审抬美观建辅立在禅宗哲预学基础上，疾追求一种“空”、“虚”、“无”的境界构，内涵某丰富，唯品质清悄雅，往拣往构成玻建筑空技间的核贿心部分粗。日本现势代园林唯设计之绘启示系统并完整的现代园林设计理论日本的园林设计已经建立起了融合民族文化精华、独具特色和风格的完整的景观设计理论体系。如今，日本已经成了亚洲园林设计的代表。园林设计尊重自然这种寻找“场所感”的差异正是我们今天园林（景观）设计师应该做的事，也就是我们所说的如何发掘地域特色，而不是一味的追求视觉形式。“场所形成”理论及其影响“师法自然”——这是日本造园者从我们先人那里获得的“心经”，延续数代，不但没有被遗弃反而日益发扬光大。于是有了独具特色的日本枯山水园林、有了今天与自然融合的日本现代园林。园林内涵中的精神性与民族性在营造人性场所的同时，日本园林景观常常能让人体验到一种独具日本特色的精神和民族气质，他们认为园林的美主要靠其整体的比例协调，完整以及穿透期间的精神与气质，而不是靠装饰。园林的时代性与科技性Tha港nk线you>_<谢谢观看/欢迎下载BY吨FAI浆TH袍IM反EAN膀A雁VIS侨ION武OF桥GO容OD虏ONE蓬CH轻ERI薯SH