第12课+辽宋夏金元的文化+巩固练 高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册

试卷第=page11页，共=sectionpages33页试卷第=page11页，共=sectionpages33页第12课辽宋夏金元的文化1．朱熹提出“存天理，灭人欲”，这里的“天理”是指（

）A．天体运行法则 B．社会发展规律 C．三纲五常 D．“天人感应”学说2．宋代大量出现研究自然万物的谱录，如《梅谱》《牡丹谱》《海棠谱》《荔枝谱》《橘录》《蟹谱》《昆虫草木略》《禽经》等。这一现象反映了宋代（

）A．自然科学教育的逐渐普及 B．传统自然经济开始瓦解C．“格物致知”的时代精神 D．社会主流价值观念转变3．韩愈在《原道》中说:“夫所谓先王之教者,何也?博爱之谓仁；行而宜之之谓义；由是而之焉之谓道。”由此可知，韩愈对“道”的解释意在（

）A．复兴儒学 B．推动佛教本土化 C．传播道教 D．阐明天理的内涵4．北宋中晚期，褪去浮华的极简主义孕育在定窑瓷器的刻花、构图、纹样之中。重莲瓣纹代表君子的气节和风度，作为佛教文化的代言而被广泛使用；其刻花装饰有别于前期的浮雕形式，独具一格；尚简素雅的印花图案自然严谨，活泼生动。这些现象（

）A．体现出了中外文化的频繁交流 B．显示出文化交融推动艺术的多样C．成为宋代理学产生的历史根源 D．促进中国文化和外来文明的发展5．郭守敬主持制订的《授时历》，在当时是非常准确的历法。清朝人甚至说“有元一代制度，莫善于历”。能制订如此先进历法的客观条件主要取决于（

）A．统一局面和辽阔的版图 B．天文观测数据采集条件C．对东西方知识全面了解 D．郭守敬个人的学术造诣6．北宋时，诗歌创作讲究用典和辞藻华丽，多以作者自己优裕的生活为创作对象，较少涉及广阔的社会生活。而南宋初期诗歌创作则更强烈地表现出忧患意识和至真至诚的家国情怀。推动这一变化出现的因素是（

）A．文学艺术出现世俗化趋势 B．民族关系错综复杂C．山河破碎偏安一隅的局势 D．程朱理学影响广泛7．朱熹的理绝不高在庙堂，而是深藏于百姓生活方方面面，一方面他认为宇宙万物皆归于理，“各得之以为性。其张之为三纲，其纪之为五常”，是百姓必须遵从的准则；另一方面，他又关注到人个体的欲望，曾说“饮食者，天理也；要求美味，人欲也”，由此可以看出朱熹主张（

）A．否定了君主专制制度 B．意在规范百姓行为C．推动理学走向神学化 D．以民为本思想理念8．宋代诗人观察世界时，总显出智心思考的痕迹，如欧阳修《画眉鸟》以林中画眉的随意自在肯定冲开禁锢的可贵；王安石《登飞来峰》以峰顶塔上的骋目无碍揭示高屋建瓴的道理；朱熹《观书有感》以半亩方塘的清澈可鉴强调读书养性的重要。这反映了宋代（

）A．思想的多元特征 B．崇文抑武方针的实行C．世俗文学的兴起 D．诗词创作受理学影响9．英国学者李约瑟曾说：“试问若无火药、纸、印刷术和罗盘，我们将无法想象，如何能消灭欧洲的封建主义，而产生资本主义。”李约瑟意在说明，四大发明（

）A．是资本主义产生的根源 B．提升了中国的国际影响力C．决定了欧洲的发展方向 D．推动了欧洲的近代化进程10．据下表可得出的结论是，元代（

）叙述出处蒙古统治阶级入主中原，提倡宗教平等、信仰自由，促进了各民族的交融和多元的思想文化的交流郭英德《元杂剧与元代社会》元代统治者既没有禁演、销毁哪一出戏剧，也不曾赐给任何人以“明教罪人”的恶谥任崇岳、薄音湖《关于元杂剧繁荣原因的几个问题》A．文学重视社会教化功能 B．杂剧因雅俗共赏而受到推崇C．戏曲创作环境较为宽松 D．戏曲传播摆脱理学思想束缚11．儒学思想家在不同时期对人性有不同的主张，如下表所示。据下表可知（

）孟子《孟子·尽心上》人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。亲亲，仁也；敬长，义也。无他，达之天下也。荀子《荀子·礼论》性者，本始材朴也；伪（人为）者，文理隆盛也。无性则伪之无所加；无伪则性不能自美。性伪合而天下治。董仲舒《春秋繁露·洞察名号》天生民性有普质，而未能善，于是为之立王以善之，次民天意也。在承天意，以成民之性为任者也。朱熹《朱子语类》卷四心统性情。心有善恶，性无不善。然而有生下来善底，有生下来便恶底，此是气禀不同A．人性教化要遵循统治者的权威 B．儒者认同人性由外在条件决定C．以仁为规范和支撑方能止于至善 D．儒学人性说随时代的变化面演变12．宋代文人对于“宗族、责任、百姓、天下”等命题的探讨进一步深化。这些命题围绕“社会该如何治理，人心该如何安放才至妥帖”展开。这体现出宋文化的精神内涵是（

）A．兼爱非攻 B．厚德载物 C．天人合一 D．家国相依13．黄道婆，幼时为童养媳，因不堪婆家虐待而逃亡崖州，期间学习黎族棉纺织技艺。约40年后重返故乡，改进并推广棉纺技术。然官修史籍不见其名，仅载于元陶宗仪《辍耕录》王逢《梧溪集》、明徐光启《农政全书》等。这反映出（

）A．理学思想掌控意识形态 B．海南地区经济较为发达C．传统农学注重经验总结 D．蒙元政权排斥农耕文明14．下图是儒家思想在古代中国发展示意图，下列对a、b、c、d、四处出现起伏的原因分析错误的是（

）A．a处：秦朝“焚书坑儒”的影响 B．b处：西汉“尊崇儒学”的影响C．c处：佛教、道教冲击儒学 D．d处：明、清时期思想批判的推动15．北宋建立之初，统治者曾屡次下令改变旧俗中不符合儒家原则的地方，强调“原人伦者，莫大于孝慈，正家道者，无先乎敦睦”。在此后几百年间，又屡屡下令推广儒家经典中关于社会生活的规则和仪式。这表明宋代（

）A．三教合一的局面被打破 B．儒学的社会影响不断加强C．礼治秩序开始了平民化 D．社会需要推动了儒学创新16．四大发明是中国成为世界文明古国的重要标志，这是因为四大发明（

）A．是西方早期资产阶级反封建的有力武器 B．在推动人类进步的过程中作用巨大C．领先西方时间长，足以令中华民族骄傲 D．发明的过程比较艰难17．阅读材料，完成下列要求。材料一

朱熹对中华传统“人文化成”的美育观念有着深刻的洞见和精辟概括，他说：“圣人作乐以养性情，育人材，事神祗，和上下，其体用功效，广大深知如此，今皆不复见矣，可胜叹哉！”这明确表达了朱熹美育教育的三个诉求：“以养性情”即“养心”、“育人材”即“成人”、“事神祗，和上下”即“厚风俗”。

——据赵贤迪《朱熹：养心，成人，厚风俗》材料二

达·芬奇认为，“美，是一种聆听，来自内心，来自人对现实世界的切身感受。美，是一种自觉信仰，不屈服于任何居坐高大教堂中的红衣主教。”“绘画实际上是科学与大自然的合法女儿。”后世研究者广泛认为，达·芬奇的美育思想，拨动了近代欧洲思想解放的琴弦。

——据张冲《达·芬奇美育思想探析》等材料三

1896年，梁启超在其著作《学校总论》中提出：“世界之运，由乱而治于平。胜败之原，由力而趋于智。故言自强于今日，以开民智为第一要义。”在他看来，“美育要尽量发挥情感的真善关，而且要淘汰邪恶与奸丑。进而推之，美育的真谛是国民在道德法律、风俗习惯、文学美术等上必有一种独立的精神。”

——据邱嵘《梁启超美育思想探析》(1)根据材料，以朱熹、达·芬奇、梁启超美育思想的相似之处，阐释美育的重要性。(2)根据材料，运用史实说明达·芬奇美育思想“拨动了近代欧洲思想解放的琴弦。”(3)根据材料，指出梁启超与朱熹美育思想的差异。结合所学知识，分析影响梁启超美育思想的社会原因。18．阅读材料，完成下列要求。材料

针对有一种“唐宋变革”理论把唐、宋两代分割为二，唐为贵族政治，宋一变而为君主独裁，同时其政治、经济、文化上都“近代化”了的情况，当代学者阎步克认为，唐宋两朝的政治体制的相似性大于变异性。期间虽有变化，但其变化幅度未必就比秦汉400多年的变化幅度更大，更达不到所谓“变革”的程度。此期经济、文化、社会方面的若干新现象，总体上仍然从属于中国史的内在演化规律，不具备西欧的那种“近代化”的意义。——摘编自阎步克《波峰与波谷：秦汉魏晋南北朝的政治文明》根据材料并结合所学知识.针对材料中的观点，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：写明论题，史论结合）参考答案：1．C【详解】结合所学内容可知，朱熹是理学的集大成者，理学中所强调的“天理”属于社会运行的规范，在社会上是儒家伦理道德，即三纲五常，C项正确；天体运行规则不属于社会运行的规范，排除A项；社会发展规律不属于社会运行的规范，与题意不符，排除B项；“天人感应”学说是董仲舒提出来的，指天意与人事的交感相应，与“天理”无关，排除D项。故选C项。2．C【详解】根据材料可知，宋代出现大量研究自然万物的谱录，一方面是由于商品经济发展，另一方面就是儒学的“格物致知”精神提倡通过观察自然界的万事万物来获得真理，C项正确；宋代自然科学教育逐渐普及与史实不符，排除A项；传统自然经济是鸦片战争后才开始瓦解，排除B项；宋代社会的主流价值观念仍然是儒家的价值观念，研究自然也是体现了儒家的精神，排除D项。故选C项。3．A【详解】根据材料“夫所谓先王之教者，何也?博爱之谓仁；行而宜之之谓义；由是而之焉之谓道”，并结合所学知识可知，儒家讲究仁义，韩愈对道的解释也是由仁义出发，最后落脚于仁义，体现了其对复兴儒学的期望，A项正确；材料反映的是韩愈对儒学的解释，并未涉及佛教思想，所以无法推动佛教本土化，排除B项；材料反映的是韩愈对儒学的解释，没有涉及道教思想，排除C项；天理是宋明理学的范畴，当时理学尚未产生，排除D项。故选A项。4．B【详解】根据材料“北宋中晚期，……重莲瓣纹代表君子的气节和风度，作为佛教文化的代言而被广泛使用；……尚简素雅的印花图案自然严谨，活泼生动。”可知，材料体现出宋代定窑瓷器装饰图案既有佛教风格，也有道教、儒教的痕迹。结合所学可知，宋代时佛教和道教思想在发展中同儒学相交融，对这一时期的艺术品产生重要影响，定窑瓷器图案装饰的变化呈现出三教融合的特征，B项正确；题干只能体现出佛教在中国的发展传播，中外文化交流频繁无法得出，排除A项；理学产生源于宋代独特的社会背景和社会矛盾，排除C项；材料现象是中国文化受外来文明影响的结果，而不是推动外来文明发展的原因，排除D项。故选B项。5．A【详解】大一统局面即统一局面和辽阔的版图给他提供了以前没有的表文观测、数据采集条件，郭守敬设立的观测点，北到西伯利亚，南到南海,这是以前做不到的,故统一局面和辽阔的版图是最主要的客观条件，A项正确；统一局面和辽阔的版图开拓了当时中国天的眼界，增加了他们对外部世界的了解。好的天文观测设备、数据采集条件优越虽然也重要，但如果没有阖家统一、版图辽阔，就去不了西伯利亚和南海等地，如明朝就没有做出这样的成绩，排除B项；郭守敬个人的学术造诣及对东西方文化知识的了解属于主观条件，排除CD项。故选A项。6．C【详解】根据材料可知诗歌创作由北宋时期的讲究用典和辞藻华丽到南宋时期的表现出忧患意识和至真至诚的家国情怀，结合所学知识可知，北宋时期，政治稳定，经济繁荣，所以诗歌创作讲究用典和辞藻华丽，多以作者自己优裕的生活为创作对象；南宋时期，失去大片领土，偏安南方，而且长期无法收回故土，这给当时的知识分子带来了强烈的震撼和忧患意识，所以推动这一变化出现的因素是山河破碎偏安一隅的局势，C项正确；北宋时期文学艺术已经出现世俗化趋势，排除A项；这一变化的主要因素是政治局势的变化，民族关系不是其主因，排除B项；这一变化的主要因素是政治局势的变化，不是理学的影响，排除D项。故选C项。7．B【详解】材料出示了朱熹的两个观点，一是三纲五常，二是存天理灭人欲。两个观点均与百姓相关，虽然灭人欲是否定人的过度欲望，但朱熹并不是出于对百姓的人本关怀，而是出于规范百姓行为，构建合理的社会秩序而提出的道德规范，B项正确，排除D项；朱熹的主张维护的是君主专制，排除A项；理学并没有走向神学化，而是思辨化，排除C项。故选B项。8．D【详解】根据“宋代诗人观察世界时，总显出智心思考的痕迹”，结合所学可知，宋代理学兴起，受理学影响，宋代士大夫注重从寻常事物和日常事件中挖掘独特的物理，通过诗歌来表现哲理感悟，D项正确；材料强调宋代诗人的诗歌渗透出哲理感悟，无法体现思想的多元特征，排除A项；材料无法反映崇文抑武方针，排除B项；世俗文学描写的对象是普通老百姓及其日常生活中的事，不符合题意，排除C项。故选D项。9．D【详解】根据材料并结合所学可知，中国古代四大发明推动了欧洲封建主义的灭亡和资本主义的产生，促进了欧洲的社会转型，推动了欧洲的近代化，D项正确；A项与史实不符，四大发明推动了欧洲的近代化，但不是资本主义产生的根源，排除A项；B项与材料主旨不符，李约瑟在这里强调的是四大发明推动了欧洲的近代化，而不是提升了中国的国际影响力，排除B项；C项说法过于绝对，排除C项。故选D项。10．C【详解】根据材料信息“蒙古统治阶级入主中原，提倡宗教平等、信仰自由，促进了各民族的交融和多元的思想文化的交流”“元代统治者既没有禁演、销毁哪一出戏剧，也不曾赐给任何人以‘明教罪人’的恶谥。”并结合所学可知，蒙古族入主中原建立元朝后，民族大交流的特殊政治、历史背景，并加之蒙古族的文化特质，形成了元代较宽松的思想政治等人文环境，这为元杂剧的创作提供了有利条件，C项正确；材料未体现文学的社会意义，无法得出文学重视社会教化功能，排除A项；材料未体现杂剧的雅俗共赏，也未涉及人们对杂剧的态度，排除B项；材料未体现戏曲传播摆脱理学思想束缚，且结合所学可知，元朝占支配地位的思想文化是程朱理学，排除D项。故选C项。11．D【详解】材料体现的是从孟子到朱熹关于人性有着不同的认识，这主要是为了迎合不同时期统治者的需要，也说明儒学人性说随时代的变化面演变，D项正确；人性教化最终的目的是为了维护统治秩序，非要遵循统治者的权威，排除A项；朱熹认为“然而有生下来善底，有生下来便恶底，此是气禀不同”，强调的是人性是本质决定的，排除B项；以仁为规范和支撑方能止于至善的说法与材料无关，排除C项。故选D项。12．D【详解】根据材料信息可知，“宗族、责任、百姓、天下”这些命题都关乎家庭与社会，“社会该如何治理，人心该如何安放才至妥帖”关注的是个人与社会的关系，这体现了家国相依的精神境界，D项正确；兼爱非攻是墨家的思想，材料中并未体现，排除A项；宋代文人关注百姓、社会，并非仅仅强调个人的道德修养，排除B项；“天人合一”是汉代董仲舒的核心观点，宋代文人关注人的社会责任，而非注重探讨天人关系，排除C项。故选D项。13．A【详解】由材料信息可知，黄道婆在棉纺织技术上作出较大贡献，促进了生产力发展，功绩理应得到传颂，但在官修史书中却没有记载，显然受到理学影响，轻视工商业发展，A项正确；崖州虽属海南，但黄道婆个人对技术的改进无法反映整个海南的经济发展，排除B项；棉纺织技术属于手工业，不是农学，排除C项；黄道婆的事迹在元朝民间文本中有所记载，不能说明蒙元政权排斥农耕文明，排除D项。故选A项。14．D【详解】从材料可以看出，d处是宋明时期，这一时期儒学发展的原因是理学的建立与发展，D项错误，符合题意，选择D项；ABC项表述正确不，不符合题意，排除ABC项。故选D项。15．B【详解】结合所学知识可知，统治者重视什么，说明什么对维系统治重要，结合材料“改变旧俗中不符合儒家原则的地方”可知，说明儒学重要，再根据材料“在此后几百年间，又屡屡下令推广儒家经典中关于社会生活的规则和仪式。”可知，儒学的影响在加强，B项正确；材料没有提及三教合一，材料体现的是宋朝统治者重视儒学，儒学的影响加强，排除A项；材料体现的是统治者借助儒学加强统治，没有体现礼治秩序开始了平民化，排除C项；材料中没有体现儒学的创新，材料体现的是统治者采取措施强化儒学的影响，排除D项。故选B项。16．B【详解】结合所学可知，四大发明为人类在文化、经济、军事等领域的发展，提供了重要条件，对世界文明的进步做出了重大贡献，是我国成为文明古国的重要标志，B项正确；B项表述包含A项，是四大发明对西方的影响，属于在推动人类进步的过程中作用巨大的范畴，排除A项；四大发明是我国成为文明古国的重要标志的原因是其对世界文明的进步做出了重大贡献，并非因为领先西方时间长，排除C项；发明的过程比较艰难并非四大发明是中国成为世界文明古国的重要标志的主要原因，排除D项。故选B项。17．(1)阐释：美育通过艺术熏陶，提高人的品味，提升人的素质；美育激励人崇尚道德，提高社会道德水平，有利于社会发展进步。(2)说明：创作出《蒙娜丽莎》等作品，追求内心感受，体现了文艺复兴中的人文精神；抨击教会，追求自觉信仰，推动宗教改革；强调绘画是科学与大自然的结合，推崇理性，对科学革命与启蒙运动产生影响。(3)差异：朱熹强调美育养心育人维护封建统治秩序；梁启超强调美育塑造独立精神以应对时代危机。原因：甲午战争后民族危机日益加深；民族资本主义发展；近代教育发展、西方思想的传播。【详解】（1）阐释：根据材料“圣人作乐以养性情，育人材，事神祗，和上下，其体用功效，广大深知如此”“美，是一种聆听，来自内心，来自人对现实世界的切身感受。美，是一种自觉信仰，不屈服于任何居坐高大教堂中的红衣主教”“美育要尽量发挥情感的真善关，而且要淘汰邪恶与奸丑。进而推之，美育的真谛是国民在道德法律、风俗习惯、文学美术等上必有一种独立的精神”可知，美育通过艺术熏陶，提高人的品味，提升人的素质；美育激励人崇尚道德，提高社会道德水平，有利于社会发展进步。（2）说明：根据材料“美，是一种聆听，来自内心，来自人对现实世界的切身感受”可知，创作出《蒙娜丽莎》等作品，追求内心感受，体现了文艺复兴中的人文精神；根据材料“美，是一种自觉信仰，不屈服于任何居坐高大教堂中的红衣主教”可知，抨击教会，追求自觉信仰，推动宗教改革；根据材料“绘画实际上是科学与大自然的合法女儿”“后世研究者广泛认为，达·芬奇的美育思想，拨动了近代欧洲思想解放的琴弦”可知，强调绘画是科学与大自然的结合，推崇理性，对科学革命与启蒙运动产生影响。（3）差异：根据材料“‘以养性情’即‘养心’、‘育人材’即‘成人’、‘事神祗，和上下’即‘厚风俗’”可知，朱熹强调美育养心育人维护封建统治秩序；根据材料“世界之运，由乱而治于平。胜败之原，由力而趋于智。故言自强于今日，以开民智为第一要义”“美育要尽量发挥情感的真善关，而且要淘汰邪恶与奸丑。进而推之，美育的真谛是国民在道德法律、风俗习惯、文学美术等上必有一种独立的精神”可知，梁启超强调美育塑造独立精神以应对时代危机。原因：根据材料时间“1896