《谏太宗十思疏》高一语文精讲精读课件（统编版必修下册）

《谏太宗十思疏》1、积累重点实词、虚词，掌握特殊文言现象，能疏通文意。2、梳理文章结构，学习魏征巧妙的劝谏艺术。3、背诵全文。◆学习目标

唐太宗是一个文武双全，英明盖世的能人，但人非圣贤，孰能无过。在他身边有两位监督他言行的“明镜”：一为长孙皇后，另一位乃忠义贤良的魏征。皇上一有过错，他们立即会巧妙地指出。据《贞观政要》一书所载：唐太宗喜欢一只小鹞子，一日正在玩鸟，魏征来了，太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。。于是伤心地回到后宫，大发雷霆说：“我非杀掉这个田舍翁不可！”皇后闻之，问明原委，立刻穿上大礼服向太宗行礼道贺：“恭喜陛下，贺喜陛下！唐朝有魏征这样的好臣子，又有您这样的好皇帝，这是有史以来没有过的好现象，国家兴盛指日可待。”故使太宗渐渐平息了怒气。唐太宗就“以人为镜”常观察自己，真正做到了勇于改过、从善如流。后来魏征死了，唐太宗惋惜地说：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。而今魏征不在了，朕就少了一面镜子。”

今天，让我们一起学习魏征的《谏太宗十思疏》，感受魏征这面镜子的光辉。◆课前导入

魏征（580年－643年2月11日），字玄成，钜鹿郡（一说在今河北省巨鹿县，一说在今河北省馆陶县，也有说在河北晋州）人，唐朝政治家、思想家、文学家和史学家，因直言进谏，辅佐唐太宗共同创建“贞观之治”的大业，被后人称为“一代名相”。贞观十七年（643年），魏征病死。官至光禄大夫，封郑国公，谥号“文贞”。[葬礼从简。同年入凌烟阁。魏征陵墓位于陕西省礼泉县。著有《隋书》序论，《梁书》、《陈书》、《齐书》的总论等。其言论多见《贞观政要》。其中最著名，并流传下来的谏文表---《谏太宗十思疏》。一、魏征

隋朝在农民起义中覆灭，给唐朝统治者敲响了警钟。唐朝初年，魏征为了缓和阶级矛盾，积极纳谏。这篇奏疏是魏征贞观十一年写给唐太宗的。当时，经过战争后的休养生息，经济得到了发展，人民生活也富裕起来，加上对外战争连年胜利，边防巩固，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四处游玩，劳民伤财，就在魏征呈上此文的当年，太宗先后下令修飞仙宫，老君庙、宣尼庙。二月巡游洛阳宫，六月巡游明德宫，十月猎于洛阳苑，十一月又巡游怀州，狩于济源，为此民怨沸腾。魏征“频上四疏，以陈得失”（此为第二疏），太宗猛醒，还写了《答魏征手诏》称赞他。二、背景

奏议是古代臣属进呈帝王的奏章的统称。用以给皇帝提建议、献对策、报告情况、说明问题等。它包括奏、议、疏、表、对策等。其特点是文辞精炼、简明扼要、逻辑性强。《文章有体序说》：“七国以前，皆称上，秦初改书曰奏。汉定礼议，是有四品：一曰章，以谢恩；二曰奏，以按劾；三曰表，以陈情；四曰议，以执议。”疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，创始于汉代，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。“讽、谏、谤、讥、说”区别：讽——用委婉的言语暗示或劝告；谏——直言规劝，使改正错误；谤——公开指责别人的过失；讥——微言讽刺，指责别人的过失；说——用话语劝说别人，使之听从自己的意见。三、题解1、表，古代向帝王上书言事的一种文体。“表”的基本特征是“动之以情”（议论文)。如：《出师表》《陈情表》。2、说，是一种议论性的古代文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，有波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。如：《马说》。3、记，包括：

山川、景物、人事杂记（记叙文）。如：《小石潭记》《岳阳楼记》《桃花源记》《醉翁亭记》。4、铭，铭最初是古代刻在器物、碑碣上的文字，后来发展为一种文体，用来记述事实、功德的文字，述公记行、有时也用来警戒自己或称述功德的文体。如：《陋室铭》。5、序（叙）是一般的序言，放在书的前面；跋则放在书的后面，即后序。《兰亭集序》。古代送别各以诗文相赠，集而为之序的，称为赠序。如：《送东阳马生序》。6、赋，盛行于汉魏六朝，是韵文和散文的综合体，通常用来写景叙事，也有以较短的篇幅抒情说理的。如：《阿房宫赋》。7、论，政论文是从政治角度阐述和评论重大事件或社会等问题，提出见解或主张并说明理由，使读者信服。它内容广泛，形式多样。如：《六国论》《过秦论》。◆其它古代文体回顾四、品鉴课文诵：正音求木之长（）

浚其泉源（

）

殷（）忧谗（

）邪黜（）恶谬（）赏垂拱（）

壅（

）蔽塞（）源

载（）舟

zhăngjùnyīnchánchùmiùgǒngyōng

sèzài课文串讲，分析

臣闻求木之长【生长。这里指长得好】者，必固【使……稳固】其根本【树根】；欲流之远者，必浚【疏通、深挖】其泉源；思国之安者，必积其德义【德行和道义】。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治【治理的好】，臣虽下愚【极愚昧无知的人。这里用作谦词】，知其不可，而况于明哲【明智的人】乎？人君当【主持，掌握】神器【指帝位】之重，居域中【天地间。语出《老子》第二十五章：“故道大，天大，地大，王亦大。域中有四，而王居其一焉。”】之大，将崇极天之峻【推崇皇天的高峻】，永保无疆之休【永远保持无止境的美景。休，喜庆，福䘵】，不念居安思危，戒奢以俭【戒奢侈，行节俭。俭，形容词作动词，行节俭】，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。

求木之长者，必固其根本欲流之远者，必浚其泉源思国之安者，必积其德义。中心论点：居安思危，戒奢以俭德不厚而望国之治，源不深而望流之远，根不固而求木之长，↓↑→→↓↑比喻对比排比分析：论证结构正反

凡百【所有的】元首，承天景命【承受上天重大使命，景，大】，莫不殷忧【深深忧虑。殷，深切的】而道著【治道显著】，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡【开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少。克，保持。盖，表示推断，大概】。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物【看不起别人。物，人】。竭诚则吴越【北方的胡人和南方的越人】为一体；傲物则骨肉【指父母兄弟子女】为行路【路人】。虽【即使】董【督察】之以严刑，震【同“震”，威吓】之以威怒，终苟【苟且】免而不怀【怀念，感激】仁，貌【表面上,名词作状语】恭【恭顺】而不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎【引起民怨不在于事情的大小，可怕的是人民的力量；（他们像水一样），水能负载船只也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的】。奔车朽索【用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车】，其可忽乎【能道能轻视怠慢吗】？分析：论证结构第一层：摆事实善始者实繁克终者盖寡取易守难？第二层：析原因竭诚施仁政，吴越为一体傲物振严刑，骨肉为行路第三层：敲警钟载舟覆舟奔车朽索所宜深慎！论证方法：对比论证引用论证

君人者【统治天下的人】，诚能见可欲【动作名，自己喜欢的东西】则思知足以自戒，将有作【兴建，指大兴土木一类的事情】则思知止以安【使动，使……安定】人，念高危【高而险】则思谦冲【谦虚】而自牧【加强自身的道德修养。牧，养。成语：卑以自牧（保持谦虚的态度来提高自己的修养）】，惧满溢【指骄傲自满而听不进别人的意见】则思江海下【名作动，居于……之下】百川，乐【意动用法，以……为乐、喜欢】盘游【游乐。这里指田猎。盘，快乐】则思三驱【狩猎时设网三面，留一面不设。指狩猎有度，不过分捕杀】以为度，忧【意动用法，以……为忧、担忧】懈怠则思慎始而敬【慎】终，虑壅蔽【担心（耳目被）堵塞蒙蔽】则思虚心以纳下，想谗邪【以谗言陷害别人的邪恶之人。谗，动作名，说坏话的人。邪，形作名，邪恶的人】则思正【使动，使……端正】身以黜【排斥】恶【形作名，奸恶小人】，恩所加则思无因喜以谬赏【不恰当的奖赏】，罚所及则思无因怒而滥刑。总【总括，归纳】此十思，弘兹九德【光大九德的修养。弘，光大。兹，这，此。九德，指《尚书·皋陶谟》所讲的九种品德，即：宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义】。简【选拔】能【形作名，贤能的人】而任之，择【挑选】善【形作名，好的建议】而从之，则智者尽【形作动，用尽】其谋，勇者竭【形作动，竭尽】其力，仁者播【扩大，散播】其惠，信者【诚信的人】效【献出】其忠。文武争驰，在君无事，可以尽【形作动，尽情享受】豫游【出游，游乐。帝王秋天出巡称“豫”，春天出巡为“游”】之乐，可以养【颐养】松乔之寿【像仙人赤松子、王子乔那样的长寿。赤松子、王子乔，都是传说中的仙人】，鸣琴垂拱【垂衣拱手，指不亲自处理政务】，不言而化，何必劳【使动用法，使……疲劳】神苦【使动用法，使……劳苦】思，代下司【管理。成语：各司其职】职，役【役使，劳损】聪明之耳目，亏无为【无为而治顺其自然】之大道【最高境界】哉！见可欲将有作戒奢侈念高危

惧满溢

戒骄躁虑壅蔽惧谗邪戒轻信乐盘游忧懈怠戒纵欲恩所加罚所及戒赏罚不公“十思”——“五戒”十思的具体内容思节制思慎始思谦冲思容纳思知足思知止思虚心思正身思恩赏思刑罚“积其德义”“居安思危”“戒奢以俭”宏九德选拔任用人才听从善言智者尽其谋勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠文武并用垂拱而治除十思外,还要:文中语言真诚谦虚，委婉而又通达，合情而又合理，极富艺术魅力。多用“下愚”“明哲”“臣闻”（而非“臣以为”）这样的词语，表达谦恭之意。魏征在进谏时，有着清醒的头脑。他虽然知道唐太宗懂得“忠言逆耳利于行”的道理，但在等级森严的封建时代，他没有因唐太宗对自己的赏识而得意忘形，仍是坚持一贯的谨言慎行的风格。魏征的劝谏艺术文中用了大量生动的比喻，借以阐发治国安民的思想，具有很强的说服力。以水可以载舟也可以覆舟来比喻人民力量的重要性，至今人们还引以为戒。正反对比论证主要集中在第一、二段，通过对比，突显了说明的道理，增强了说服力。如“求木之长者，必固其根本”，从反面来说“根不固而求木之长”，“知其不可”，因此，“根”与“长”的关系自然而然被人们接受了。比喻论证和正反对比论证来说理，生动形象，说理透彻。★积累文言知识1.找出下列通假字并释义：（1）罚所及则思无因怒而滥刑（2）振之以威怒

“无”通“毋”，不要。2.文言句式：（1）斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也（2）虽董之以严明，振之以威怒

“振”通“震”，威吓。判断句状语后置句3.古今异义：（1）必固其根本古义：树根今义：事物的根源或最重要的部分（2）凡百元首古义：帝王今义：国家的最高领导人（3）纵情以傲物古义：放纵感情，含贬义今义：尽情（4）傲物则骨肉为行路古义：路人今义：走路（5）三驱以为度古义：把……当作今义：认为（6）人君当神器之重古义：帝位，国家今义：神异的器物（7）何必劳神苦思古义：为什么一定今义：用于反问的语气，表示不必（8）承天景命古义：大今义：环境的风光4.一词多义：（1）思国之安者，必积其德义

形容词，安定（2）不念居安思危名词，安定的处境（3）固一世之雄也，而今安在哉？疑问代词，哪里（4）衣食所安，弗敢专也动词，这里有“养”的意思（5）时时为安慰，久久莫相忘抚慰，安慰（6）燕雀安知鸿鹄之志哉疑问代词，怎么（7）安步以当车徐徐，悠闲的（1）求木之长者，必固其根本动词，追求（2）予尝求古仁人之心动词，探求（3）客之美我者，欲有求于我也动词，请求（4）不求闻达于诸侯动词，要求安求（1）信者效其忠

形容词，言语真实，诚实（2）愿陛下亲之信之

动词，信任，相信（3）烟涛微茫信难求副词，确实，的确（4）低眉信手续续弹随便，随意（5）信言不美，美言不信