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谢谢邓老师，我就想问一个问题，就是刚才您讲到“泛爱众而亲仁”《》，里面是有说大家对佛的慈悲佛家的悲跟儒的仁有相，但是佛的慈悲不是说有智慧的慈悲，家应运物它慈固然是众生的个原大慈，是它处众生事，任然顺众生的程差别，是智慧达的。以呢，家大德处这些问跟儒家圣人处些问题，还是通的，有那么就说泛爱众而仁”《 》，泛爱就是相于慈悲，亲仁这谈说的，么还一个东西什么呢是向上的，他仅仅是要去化众生，你讲那个慈对众生如再讲那个毋友不己者”《论语·学而第一》的那一段讲这个题可能恰当。毋友不己”《论语·学而第一》就是说谈此问可能更恰当一些，么在这问题上和个身位人讲呢，在这个理上来，他是以向上为他芯和叶，是这个芯叶的，么要以向上向上如不亲近知识，亲近仁者，就不可向上，他就成一个泛众这种我们的平庸人，去爱众。果是作为一大德来道众生他当然去讲慈，要不分小都要有无类，有无类，也是要说“上智与愚不移”《论语阳货第十九》，所以呢些，都是很泼的很达的一个智，没有个“毋友如己者也从态度上说的，跟那些如自己人交朋友。我们心自问这也应也是人之。那你说我就有同学不我，我和他交朋友那一定有一个方，比我前面讲，还是有的地方你觉得值得可交的，是比强的，者和你不多的如果交一比自己还的人，相信没这种人健康人都不，但是我刚才上讲的说了，一人，他只向人那里到优越，找到这个信心，有一种的人这样的他欢交那些自己差朋友，这种人他很喜欢和些人，们叫低跟低调那帮人搞在起，我要经常到不足感到跟别人差距，个群体常向上，这是向的。如果那个地，你总感觉到是要帮助别的，你是比别高的，个

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